1 - Conceito de Etica e moral e Jeitinho Brasileiro

SAVE OFFLINE

UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA DEPARTAMENTO DE EDUCAÇÃO CAMPUS XI LICENCIATURA EM PEDAGOGIA

CONCEITO DE ÉTICA E MORAL E “O JEITINHO BRASILEIRO”

ANDREZA OLIVEIRA ARIOSTHENS MASCARENHAS DARIANA GOES EDIANE SANTOS

SERRINHA 2016

ANDREZA OLIVEIRA ARIOSTHENS MASCARENHAS DARIANA GOES EDIANE SANTOS

CONCEITO DE ÉTICA E MORAL E “O JEITINHO BRASILEIRO”

Trabalho de pesquisa apresentada como requisito parcial de avaliação da disciplina Filosofia e Educação, do Curso de Graduação em Pedagogia, da Universidade do Estado da Bahia – UNEB. Orientador: Professor Júlio Cesar.

SERRINHA 2016

A ÉTICA DE PLATÃO Platão desenvolveu o racionalismo ético iniciado por Sócrates, aprofundando a diferença entre corpo e alma. Argumentava que o corpo por ser a sede dos desejos e paixões, muitas vezes desvia o homem de seu caminho para o bem. Assim, defendeu a necessidade de purificação do mundo material, para se alcançar a Ideia de Bem. Segundo Platão, o homem não consegue caminhar em busca da perfeição agindo sozinho. Necessita, portanto, da sociedade, da polis. No plano ético, o homem bom é também o bom cidadão. Desta forma, Platão propõe uma ética transcendente, dado que o fundamento de sua proposta ética não é a realidade empírica do mundo, nem mesmo as condutas humanas ou as relações humanas, mas sim o mundo inteligível. O filósofo centra suas indagações na ideia perfeita, boa e justa que organiza a sociedade e dirige a conduta humana. As ideias formam a realidade platônica e são os modelos segundo os quais os homens têm seus valores, lei, moral. Conforme o conhecimento das ideias, das essências, o homem obtém os princípios éticos que governam o mundo social. O uso reto da razão é entendido como o meio de alcançar os valores verdadeiros que devem ser seguidos pelos homens. No Mito da Caverna, o filósofo expõe a condição de ignorância na qual se encontra o homem ao lidar com o conhecimento das aparências. Somente pelo conhecimento racional o homem pode elevar-se até as ideias, até o Ser e Conhecer a verdade das coisas. Isto se dá através do método dialético, o qual elimina as aparências e encontra as essências, a verdade no conhecimento das coisas. Este método filosófico tem por finalidade libertar os homens da ignorância e levá-los ao conhecimento de Ideia Suprema: o Bem. As outras ideias participam desta e deve sua existência a mesma.

A ÉTICA SEGUNDO ARISTÓTELES A ética por Aristóteles deve ser utilizada em paralelo com o conceito moral. Com a importância do termo de como proceder no sentido de sentir, pensar e agir, enquanto vivemos. Em oposição aos ensinamentos de Platão, cujo era realista, entra com um avesso ao mestre, dizendo que a felicidade vem de “fora para dentro”, o agir segundo a virtude. Ao contrário de Platão, que afirmava que a virtude origina-se na natureza humana, “de dentro pra fora”, na qual o homem não escolhe, nem decide ser ético; ele nasce ético, sendo um homem pensante,

tomando para si as consequências de seus atos e ações, nisto a vida humana se diferencia da dos animais, pois se manifesta com desejo, paixão e vícios. Entendia que a moral era como conjunto de qualidades, que definia o jeito de viver e conviver das pessoas, uma segunda espécie de natureza que, guiaria o ser humano para um estado de felicidade, considerada e apoiada por ele, como a aspiração humana. A felicidade é definida como primor para o filosofo, que expressava uma perfeita ideia de felicidade, composta por bens como: a sabedoria, virtude e o prazer. As atitudes nas polis e a realidade do ser humano, forma um conteúdo de ideias, e ambas as ideias são responsáveis para a escolha de valores bem ou mal de moralidade e atuação de legitimidades sociais. Sua teoria era realista, empirista em contrapartida a de Platão, que era idealista e racionalista. A ideia de Aristóteles se obtinha na preocupação com a política. Política esta, que se discutiam uma organização social e como o individuo se coloca diante da politica, para que assim, ele possa participar diretamente nas decisões e ações que possam influenciar a sua cidadania e vivência. Talvez, tenha sido o primeiro filósofo a falar de ética, com preocupação social. Escreveu obras importantes sobre a ética como: Ética a Eudemo, Uma carta Magna e a Ética a Nicômaco, esta oferecida em memória de seu pai. Neste último, o pensador esclarece que a finalidade suprema que governa e justifica a maneira do ser humano conduzir seus atos e sua vida é a felicidade, que não está correlatada com os prazeres, nem implícita nas honrarias recebidas pelo ente agraciado, mas numa vida repleta de posturas e comportamentos virtuosos. Neste pensamento, o filósofo expõe que o homem munido de prudência e habituado a pratica da ética e moral, encontram no justo meio, a razão para o que é se diz certo ou errado a falta deste pensamento aristotélico.

O CONCEITO DE ÉTICA E MORAL A ética e a moral possuem diferentes significados. Enquanto a ética esta associada ao estado fundamentado dos valores morais que orientam o comportamento humano em sociedade, a moral são costumes, regras adquiridas através da cultura, educação, tradição,

cotidiano; convenções estabelecidas; as regras estabelecidas pela moral regulam o modo de agir das pessoas. A finalidade de ambas é semelhante, pois, são responsáveis por construir as bases que vão guiar a conduta do homem, determinando seu caráter, altruísmo, virtudes e por ensinar a melhor forma de agir e de se comportar em sociedade, pode então se dizer que as mesmas buscam o bem estar sociais. A moral diferencia-se da ética no sentido de que esta tende a julgar o comportamento moral de cada individuo no seu meio. Enquanto a ética não é imutável a moral varia de acordo a cada sociedade e época. Ambas possuem origens etimológicas distintas. Ética vem do grego “Ethos” e significa “modo de ser” ou “caráter”, ou seja, “aquilo que pertence ao caráter”. Moral tem origem no termo Latino “Morales” que significa “relativo aos costumes”.

ÉTICA Num sentido menos filosófico e mais prático, podemos compreender melhor esse conceito, examinando certas condutas no nosso dia a dia, quando nos referimos, por exemplo, ao comportamento de alguns profissionais, tais como: médico, jornalista, advogado, empresário, um político e até mesmo um professor. Para estes casos ouvimos as expressões como: ética médica, jornalística, empresarial e pública. A ética pode ser confundida com lei; pois, a lei tem como base princípios éticos, porém diferente da lei, ninguém pode ser forçado pelo estado ou por outros indivíduos a cumprir as normas éticas, nem sofrer sanção pela desobediência a estas. Mas a lei pode ser omissa a questões abrangentes pela ética. Na filosofia a ética não se resume a moral, que geralmente é entendida como costume, ou hábito, mas busca a fundamentação teórica para encontrar o melhor modo de viver, a busca do melhor estilo de vida. Existe vários tipo de ética; dentre eles estão: à ética no serviço público (esta está diretamente ligada aos indivíduos que ocupam cargos públicos, pois os mesmos devem agir dentro dos padrões éticos), ética profissional (conjunto de normas que formam a consciência

do profissional e representam imperativos de sua conduta), ética imobiliária (onde o agente ou corretor imobiliário é analisado por sua boa fé em vender algo que ele mesmo compraria e não algo que vem trazer prejuízos depois para o cliente, ou seja, ser honesto), etc. Ser ético é agir dentro dos padrões convencionais, é proceder bem, é não prejudicar ao próximo, é cumprir os valores estabelecidos pela sociedade em que se vive. O individuo que tem ética profissional cumpre com todas as atividades de sua profissão, seguindo os princípios determinados pela sociedade e pelo seu grupo de trabalho. Cada profissão tem seu próprio código de ética que podem variar ligeiramente, graças a diferentes áreas de atuação. No entanto, há elementos da ética profissional que são universais e, por isso, aplicáveis a qualquer atividade profissional, como a honestidade, responsabilidade e competência, etc. Entre os elementos que compõem a ética, destaca-se a moral, como parte da mesma. Nesse sentido moral e ética não são sinônimos, pois a moral é entendida como prática, realização efetiva e cotidiana de valores; já a ética é entendida como uma “filosofia moral”, ou seja, como a reflexão sobre a moral. Em resumo moral é a ação, ética é a reflexão.

MORAL Os princípios morais como a honestidade, a bondade, o respeito, a virtude, determinam o sentido moral de cada indivíduo e são valores universais que regem a conduta humana. Na filosofia, moral tem um significado mais abrangente que a ética, e que define as “ciências do espirito”, que contemplam todas as manifestações que não são expressamente físicas no ser humano. Hegel – (filosofo alemão. Foi um dos mais importantes filósofos da historia)- fez a diferenciação entre moral objetiva e moral subjetiva. Moral objetiva- é universal e de fundamental importância que todos sigam. Remete para a obediência as leis morais (estabelecidas pelos padrões, leis e tradições da sociedade); Moral subjetiva- é opcional. Cada indivíduo tem o direito de escolher ideais morais para viver sua vida e ninguém tem o direito de demandar que outros aceitem e vivam seus ideais. Aborda o cumprimento de um dever pelo ato da sua própria vontade.

Moral, Amoral e Imoral As definições de amoral e imoral estão relacionadas com a moral, no entanto, demonstram significados distintos. Imoral- é todo tipo de comportamento ou situação que contraria os princípios estabelecidos pela moral, um bom exemplo é a falta de pudor e a indecência. Já um comportamento ou situação amoral é a ausência do conhecimento ou noção do que seja a moral. As pessoas com comportamentos amorais não sabem quais os princípios morais de determinada sociedade, por isso, não os segue.

ÉTICA SEGUNDO IMMANUEL KANT A ética de Kant foi considerada por muito tempo como expoente da ética iluminista, foi o primeiro filósofo alemão a representar o iluminismo. Kant acreditava no poder da razão e na eficácia da reforma das instituições. Mas ele apontou que a razão humana é como uma razão legisladora que é capaz de elaborar normas universais dos homens e que essas normas teriam a sua origem na razão, pois essas normas morais tem que ser obedecidas como deveres; assim como Kant descreve a ética e a moral em relação à razão e que a obediência da lei impõe-se acima de todas as coisas. Na nação Kantiana do dever se confunde com a noção da liberdade, porque no pensamento kantiano indica que o indivíduo que obedece a norma moral atende ao uso da liberdade da razão, mas tudo que a liberdade da razão determinou como correto. Mas Kant reforça essa ideia da nação Kantiana que só pode ser considerado como ato moral aquele ato que é praticado de forma autônoma e consciente e também por dever, esses atos morais obedecidos acentuam no reconhecimento do dever como a expressão da racionalidade humana como a única moralidade. Então Kant defende a ética como a razão que está relacionada a nossa moral e ao dever que é o principal fundamento da ética em relação a Kant e a nossa ação deve ser universalizada ou possa realizar por todos os outros indivíduos sem prejudicar á humanidade.

Kant destaca duas obras importantes sobre a ética: “Crítica da Razão Prática”, “Fundamentação da Metafísica dos Costumes”. A Crítica da Razão Prática considera que a religião se baseia não só na ciência e na teologia, mas sim na moral. A Fundamentação da Metafísica dos Costumes: ele diz que essas qualidades são em muitos aspectos, boas e desejáveis, mas podem tornar-se fatais quanto ao serviço de uma vontade má. Kant se baseava nestas duas obras e tirava as suas concepções em relação à ética e a moral.

O JEITINHO BRASILEIRO O que intriga nessa historia de “dar um jeitinho”, é que na maioria das vezes as pessoas sabem que transgridem padrões de comportamento, mas raciocinam como se isso fosse normal, visto que é comum e contestam: só eu? E os outros? “Todo” mundo age assim, quem não fizer é trouxa! Quem não gosta de levar vantagem em tudo? O jeitinho surge como uma forma autoritária e individualista que desconsidera as normas de vivência em coletividade, cuja aceitação camufla seu caráter reprovável. O jeitinho brasileiro é uma fonte de corrupção e elemento que faz com que o conceito de cidadania seja esvaziado de sentido e significado. Ele representa o descaso com um princípio fundamental de qualquer sociedade justa: de que a lei existe para ser cumprida e deve ser igual para todos. O jeitinho brasileiro diz respeito a nossa conduta enquanto cidadão, ou seja, a nossa ética e a nossa postura em relação a alguns valores básicos, como a honestidade.

CONSIDERAÇÕES FINAIS Em se tratando da filosofia aristotélica e platônica, onde o homem é um ser aprendiz do mundo externo e interno, mundo este composto de virtudes e vícios, no qual Aristóteles afirma que o sentido da felicidade plena e moral na sociedade são obtidos através da ética.

Diante de todo o contexto apresentado com relação à ética, moral e o jeitinho brasileiro, concluímos que toda e qualquer sociedade está submetida a um regulamento comum, denominado normas morais, com a finalidade de organizar as relações interpessoais segundo os valores do bem e do mal. Esta necessidade humana de estar submetido a regras de conduta se dá pelo fato de que não somos apenas humanos, mas nos fazemos humanos na relação com os outros seres humanos. Diante do outro exercitamos o sentido da ética, ou seja, refletimos sobre as noções e princípios que fundamentam a nossa vida moral. E que dar um jeitinho para as coisas nada mais é que corromper o sentido de cidadania; mas que deveria servir como ato de reflexão sobre as nossas atitudes em sociedade.

REFERÊNCIAS A BBAGNANO, Nicola. História da Filosofia I. Lisboa: Presença 2006, p. 127-128. COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia: História e Grandes Temas. São Paulo: Saraiva, 2006, p. 243 a 255. MONDIN, Batista. Curso de Filosofia I. São Paulo: Paulus, 2008, p. 108 a 110. VAZ, Henrique de Lima. Escritos Filosóficos II. São Paulo: Layola, 2002, p. 93 a 126.