Historia de la educación occidental 2

SAVE OFFLINE

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN OCCIDENTAL

JAMES BOWEN

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN OCCIDENTAL TOMO SEGUNDO

LA CIVILIZACIÓN

DE EUROPA

Siglos VI - XVI

Herder

TItulo onginaL' A Hisrory ofWesrern Educarion, Tomo II Traducción: Juan Esrruch

© 1975, [ames Botoen and M. j. Botoen, Londres © 1979, Herder Editorial, S.L., Barcrlona 3n edicián,

2a impresián

ISBN: 978-84-254- 1057-4 La reproducción {Oral o parcial de esta obra sin el consentimienco expreso de los rirulares del Copyright está prohibida al amparo de la legislación vigente. [mprenra,

Liberdúplex

Deposito ügal: B - 5.207 - 2009 Printed in Spain

Herder www.herdereditorial.com

Margaritae

íNDICE

ólogo

·17

!ndice de mapas ~

14 li

l. Fundamentos de la educación europea .

11.

25

La aparici6n de Europa . La era carolingia, 768-840 d.e. El dominio de Carlomagno: concepto de «renovatio» . Política educativa de Carlomagno: la «schola palatina» Alcuino y la escuela palatina . Fomento de las letras en el imperio franco La conservación de manuscritos y la escritura carolingia Los últimos años de Alcuino en Tours: visión de un «imperium christianum» Dos últimos eruditos carolingios: Rabano Mauro y Juan Escoto. La Europa feudal en sus comienzos, 840 1050 a.e. . La sociedad feudal después de Carlomagno . Las pautas de la educación: ideal caballeresco de la nobleza Las pautas de la educación: clérigos y escribanos . Resurgimiento del monacato: reforma cluniacen;e . La educación del clero secular: aparición de las escuelas eatedralicias . Resurgimiento de la ciudad: ejemplo de Venecia . Resurgimiento del comercio y promoción de la cultura .

26 30 30 33 37 39 43

La era de las escuelas catedralicias

70

El nuevo despertar del siglo XI en Europa La catedral La organizacián de la enseñanza en el siglo XI Los gremios o cofradías Las escuelas catedralicias .

70 73 74 76 79

9

45 47 53 53 55 58 58 60 65 67

Indice

III.

IV.

V.

Controversias y conflictos: el campo de la dialéctica Los monjes: Damián, Lanfranco y Anselmo . Pedro Abelardo y la controversia nominalista . Los contemporáneos de Abelardo y la «escuela» de Chartres Reacción conservadora: Bernardo de Claraval . Una teoría sistemática de la educación: Hugo de San Victor Hugo de San Victor: «Didascalicon» Hugo y el estudio de la historia Métodos mnemotécnicos . Hacia una educación más amplia

83 83 86 93 97 100 101 108 109 115

Edad de crisis, 1150-1230

116

Instancias y apremios a la Iglesia Iglesia y Estado: disputas con Alemania e Inglaterra Los ideales educativos del siglo XII . El intrés de los teólogos por las cuestiones sociales: Juan de Salisbury El ideal educativo de la elocuencia . La España musulmana: especulaciones y controversias . La recuperación del saber griego . «Kalam»: la aplicación musulmana de la razón a la fe . La ciencia islámica en España: el pensamiento de Averroes Maimónides y la defensa de la especulación intelectual. La bereiia en Europa Las herejías valdense y albigense, 1170-1226

116 119 123 123 126 133 133 136 141 149 153 153

Las universidades.

156

Transición de las escuelas catedralicias Los orígenes de la universidad: París, Salerno, Bolonia . París: el «studium generale» en el siglo XIII. Desarrollo de carácter corporativo Organización de los estudiantes: los colegios residenciales Organización de los estudiantes: las naciones La maestría en artes: estudios y métodos . La maestría en artes: admisión en el gremio Los estudios superiores: teología, derecho, medicina El «studium» en Bolonia . Orígenes del «studíum»: el estudio del derecho Desarrollo de carácter corporativo . El programa de estudios en Bolonia

156 159 161 161 165 167 169 172 174 180 180 184 190

La edad del escolasticismo Comienzos de la controversia: la disputa sobre Aristóteles . Las órdenes mendicantes: franciscanos y dominicos La gran controversia . El problema cosmológico: antecedentes del conflicto Desarrollo de la controversia .

197 197 199 203 203 206

10

índice

VII.

VIII.

Tomás de Aquino: la síntesis escolástica «De magistro»: teoría tomista de la educación. El ataque a la razón: dos condenas, 1270 y 1277 El ocaso de los debates escolásticos . Reacción franciscana: Duns Escoto y Guillermo de Occarn . Fin del predominio papal . Nueva rebelión: Juan Wyclif y la «Iglesia de los elegidos» . La educación a finales de la edad media . Un camino medio y seguro: El elogio del clero . Desarrollo de las lenguas vernáculas y decadencia del latín Intentos de frenar la decadencia: Gerardo Groote y los Hermanos de la vida común.

211 216 219 221 221 224 227 230 230 233

Italia: el renacimiento clásico del trecento Indicios de cambio «Humana civilitas»: la visión de Dante . Educación y vida de Dante en la Florencia del duecento Interés por la lengua vernácnla Soberanía religiosa y secular . La visión beatífica . Petrarca y el resurgimiento del latín El nuevo interés por la antigüedad Recuperación del pasado latino: la obra de Petrarca Disciplina moral: la actitud de Petrarca ante la educación Los años maduros de Petrarca, 1350-1374 . Extensión del renacimiento clásico: la primera etapa griega Hacia los estudios griegos: Giovanni Boccaccio . Studio Fiorentino: Crisoloras y la introducción del griego

246 246 248 248 253 255 258 261 261 263 269 275 277 277 281

Italia: el humanismo del quattrocento El humanismo cívico La cuestión de la libertad: crisis en Florencia La evolución europea hacia 1400 . El humanismo y el aprecio florentino de la libertad El programa educativo del humanismo . Vergerio y la educación del ciudadano. El rescate de la «Institutio Oratoria» de Quintiliano Primeras reacciones contra el humanismo . Leonardo Bruni y el estudio de la literatura . Los estudia bumanitatis» . Cictorino de Feltre y la Casa Giocosa . Guarino de Verona: nuevo énfasis en el programa humanístico.

286 286 286 287 290 293 293 300 302 304 307 309 313

Italia:

318

la enseñanza superior en el quattrocento

Universidades y academias Las primeras universidades italianas

11

241

·318 318

I

índice La aparición de las academias . Marsilio Ficino y la Academia Platónica de Florencia Aplicación del platonismo a las artes . Ulterior desarrollo de la enseñanza superior . Decadencia de la actividad cívica en Florencia. . De humanista cívico a cortesano: Baltasar Castiglione Castiglione: de la educación de las mujeres Castiglione y la educación de los príncipes Defensa de Aristóteles: Pietro Pomponazzi El desarrollo de la imprenta y la aportación italiana IX.

Expansión de la educación mania hasta 1500

y el humanismo:

321 324 327 330 330 335 339 341 343 349

l. Francia y Ale355

El norte en vísperas de nuevos rumbos educativos La educación en Francia hasta 1500 . Mantenimiento de la tradición educativa . Evolución de las universidades francesas . La introducción del humanismo en Francia La educación en Alemania hasta 1500 . Experiencias medievales La Universidad de Praga: su fundación por el emperador Carlos La Universidad de Praga: Juan Hus y los conflictos religiosos Los hermanos moravos Fundación de nuevas universidades alemanas La erudición humanística en Alemania Las escuelas elementales en Alemania . X.

Expansión 1500.

de la educación y el humanismo:

11. Inglaterra

hasta 396

Antecedentes medievales . Las escuelas elementales y de latinidad: antes de la conquista Las escuelas elementales y de latinidad: siglos XII y XIII Las dos universidades: Oxford y Cambridge . Otros «studia» ingleses: Northampton y Salisbury . El siglo XN . Escuelas de caridad y escuelas de latinidad . La educación y el saber: testimonios literarios El siglo XV . Evolución de las escuelas de latinidad . El uso de castigos corporales Introducción del humanismo: el nuevo saber XI.

El humanismo piedad

355 358 358 361 364 366 366 369 373 380 383 386 391

cristiano:

1. Desiderio

Erasmo

y el ideal

396 396 400 408 418 421 421 423 435 435 439 444

de la 449

Erasmo de Rotterdam Su vida y educación hasta 1500

12

449 449

índice Primeros pasos en pro de la educación . Escritos sobre la vida cristiana . La educación y el concepto cristiano de la vida Lenguaje y enseñanza: la reforma de los textos escolares Ideas sobre educación y gobierno . La educaci6n cristiana y el camino de la paz . El papel de la cultura en un mundo perturbado Un programa educativo El programa aplicado: Colet y la escuela de Sto Paul's Erasmo y la Reforma en Alemania . XII.

XIII.

XIV.

452 453 456 460 463 467 467 472 476 480

El humanismo cristiano: 11. Martín Lutero y la Reforma en Alemania.

482

El humanismo y la reforma . Lutero y las noventa y cinco tesis. El pensamiento de Lutero y Melanchthon Oposición de Erasmo a Lutero

482 482 485 490

La [undacián de nuevas escuelas . La «Carta a los regidores de Alemania» de Lutero La reforma de las escuelas en Sajonia: los «Artículos de visita». El sermón de Lutero «De mantener a los niños en la escuela» . El conocimiento y los límites de la razón El papel del maestro .

491 491 495 498 502 506

Cisma religioso y reaccián de la Iglesia Nuevo cisma con Roma: Suiza .

507 509

Evolución de la teoría y práctica educativas en el siglo XVI

515

El saber como instrumento de paz: Moro, Sadoleto, Vives. Tomás Moro y la independencia inglesa de Roma Conciencia social incipiente: «Utopia» Hacia una ciudadanía ilustrada Sadoleto y la armonía universal . El saber al servicio del bien común: Juan Luis Vives Vives: los caminos del saber

515 515 517 520 522 525 528

La reforma escolar Sturm en Estrasburgo: «pietas litterata» y la escuela graduada. La reforma de la educación en Inglaterra: Thomas Elyot . La teoría de Elyot de una educación para futuros dirigentes Más allá de la escuela: expansión de las actividades educativas

533 534 537 539 542

En busca de método: hacia una «ratio» . El interés por la gramática en el siglo XVI Reforma de la escuela gramatical: los conceptos de «ordo» y «ratio» . Los textos gramaticales: tradición e innovaciones .

13

549 549 549 550

índice Textos latinos de lectura: coloquios por Erasmo, Vives, Corderius Introducción de los diccionarios . La cuestión de los estudios griegos y hebreos . La «ratio» en la organización de la escuela _ La Compañía de Jesús . Su fundación:" Ignacio de Loyola y las «Constituciones» Definición de la política educativa de los jesuitas La «Ratio» studiorum iesuuica En busca de una «ratio» . La «Ratio» de 1599 . Reglas y métodos de estudio: «praelectio» y «concertatio» . El problema de una gramática jesuítica La «pietas litterata» El final de una era

557 562 563 565 566 566 568 570 570 571 573 575 577 581

Bibliografía

587

índice

601

analítico

íNDICE DE MAPAS l.

Europa en la alta edad media

29

2.

Escuelas catedralicias y antiguas universidades .

75

3.

Renacimiento italiano .

250

4.

Renacimiento en Europa (hacia 1450)

358

5.

Renacimiento en Inglaterra

444

14

íNDICE DE ILUSTRACIONES

. de Alcuino, comienzo del Éxodo o Mauro entrega su obra al papa Gregorio

IV,

manuscrito de

escuela de Fulda, hacia 831 Astrología, miniatura del salterio de san Luis, escuela francesa, s.

XIII.

lioteca árabe, miniatura de al-Watisi, 1237 Escenas de la vida estudiantil en el s.

XIII,

puerta meridional de la

tedral de Notre Dame, París Duns Escoto, pintura de Justo de Gante Escena escolar, relieve sepulcral de Cino de' Sinibaldi, catedral de Pistoya, hacia 1360 Reino, Landino, Poliziano, de' Vecchi, detalle de una pintura

al

fresco por Ghirlandaio en Santa Maria Novella, Florencia 1490 Lección académica en una universidad, diseño sepulcral por Bellini destinado

"3

un doctor, probablemente

profesor de la Universidad

de Padua, s. xv La lección académica en el colegio universitario de Enrique de Alemania, miniatura germánica del s.

XIV

Enseña de un maestro de escuela, por Hans Holbein, 1516 (anverso y reverso de la misma tabla) Apuntes de un estudiante, tomados de una lección de William Sellyng, fines del s.

XIII

Monje bebiendo, letra inicial de un manuscrito de fin del s.

XIII

Escolar que recibe sus azotes, letra inicial de un manuscrito inglés de Omne bonum, de Jacobo, de mediados del s. ".

XIV

Erasmo de Rotterdam, apunte al carbón, de Durero, 1520 John Colet, dibujo de Hans Holbein, 1530 Lutero predicando, pintura de Lucas Cranach 15

índice

de ilustraciones

18.

Melanchton, miniatura de Hans Holbein, hacia 1530

19.

Página impresa de Encomium distinguen

moriae, de Erasmo de Rotterdam;

se

los textos en latín y en griego, con un dibujo marginal

de Hans Holbein. Edición de Basilea, 1515 20.

La educación en los comienzos del s. de un manual de astronomía: sium,

21.

XVI,

grabado en madera tomado

Compotus manualis ad usum Oxonien-

1519

Alumnos y maestro del s. nale de Pierre Michault, En la sobrecubierta:

grabado en madera tomado del Doctri-

XVI,

1522

Lectio de un magister en su cátedra. Grabado en madera

(siglo xv). En la filacteria, el versículo de Mt 11,15: «Quien

tenga oídos para

escuchar que atienda.»

El autor y los editores agradecen a las entidades mencionadas a continuación el permiso concedido de reproducir las ilustraciones indicadas en cada caso: Bibliotheque Nationale, París. n.e 3 y 4. British Museurn, n.O 12, 13 y 14_ Cambridge University Library, n.e 20. Institut National de Recherche Historiques, n.O 16 y 2l. Lutherhalle,

et de Documentation

Reformations-geschichtliches

Pédagogiques,

Museurn, Lutherstadt

Mansell Collection, n.v 1, 5, 6, 7, 8. Musée du Louvre, n.O 9 y 15. Niedersachsische Offentliche

Landesgalerie,

Kuntsammlung,

Hannover,

n.O 18.

Basilea, n.O 11 y 19.

Osterreichische Nationalbibliothek, Staatliche Museen Preussischer

Viena n.e 2.

Kulturbesitz,

16

Berlín, n.O 10.

Collections

Wittenberg,

n.O 17.

PROLOGO

En la historia del pensamiento occidental el estudio de la educaión ha revestido siempre gran importancia y ha interesado a las . teligencias más preclaras de todas las épocas. Al cabo de varios mienios de preocupación por el tema seguimos siendo, no obstante, incapaces de dar una definición precisa de los aspectos más normativos e ideológicos de la educación, pese a que personalmente estemos íntimamente persuadidos de que la educación se ocupa de la preservación de una conciencia social y cultural, así como de la transmisión de a tradición informativa que constituye la base de la civilización. Pero en la actualidad las expectativas no se cifran únicamente en la conservación de nuestras tradiciones culturales, sino también en su evisión y desarrollo críticos: de aquí que, hoy más que nunca, el estudio de la educación adquiera un significado fundamental. Exigímos de la educación que nos proporcione el medio de alcanzar una mayor vitalidad cultural, y muchas veces obramos así sin tener clara conciencia de que nuestra misma exigencia es en definitiva el resulcado de una serie de procesos históricos. La educación presenta una característica especialmente destacada: más que ningún otro proceso cultural arrastra consigo toda la tradición de su pasado y la proyecta en el presente, aun cuando ese pasado se traduzca en presupuestos, prácticas, actitudes y creencias más latentes que manifiestas. Si queremos llegar a una comprensión de la educación en el pleno sentido de la palabra, por contraposición a las exigencias más concretas y relativas al comportamiento y a las normas de unas situaciones docentes y discentes determinadas, necesariamente habremos de proceder a un estudio histórico, descriptivo y explicativo, de la educación. Con ello no nos estamos proponiendo 17 Bowen II 2

Prólogo en absoluto una lectura pasiva de la literatura existente y cronológicamente organizada de! pensamiento y de las prácticas educativas de! pasado. La auténtica historia, basada en la tradición que se deriva de la primitiva LcrTOpta griega, es propiamente, por e! contrario, una actividad de pesquisa, de investigación y de análisis científico. El historiador se ve obligado a tomar opciones en todo aquello que precisa de clarificación y de explicación, y en este sentido su tarea consiste parcialmente en hacer inteligible e! presente. Por supuesto que e! historiador realiza simultáneamente otras tareas: así, sus investigaciones y la literatura que de ellas se derivan contribuyen a la construcción de! espíritu social y colectivo, y también, por consiguiente, al mantenimiento de .las mismas tradiciones en las que se basa la civilización y gracias a las cuales devienen posibles semejantes estudios. En e! ámbito educativo se plantean actualmente muchas cuestiones que dificultan e! pensamiento y obstaculizan la acción; entre todas ellas ocupa un lugar preferente e! conflicto entre una concepción de la educación como actividad de conservación por una parte, y como actividad de creación por otra. En teoría no puede darse semejante conflicto, en la medida en que ambos aspectos de la educación forman parte de un mismo proceso de transmisión y de reconstrucción crítica de la cultura, pero en la práctica e! conflicto no sólo es real, sino que ha dado lugar a los más enconados debates y ha conducido a algunas de las rupturas sociales más fundamentales. Piénsese, por ejemplo, en la rivalidad entre la educación liberal y la educación técnica: los partidarios de la segunda consideran a la primera como e! reflejo de un ideal social carente de sentido y totalmente decadente, mientras que los representantes de la primera hablan de la educación técnica como un tipo de formación estrecho de miras y de una radical pobreza espiritual. No debe olvidarse, por otra parte, el hecho de que la primera de ambas concepciones - studia humanitatises la que prevaleció en Occidente durante más de dos milenios: lo cierto es que ha sido éste e! marco de referencia conceptual en cuyo seno surgió toda la problemática educativa, con sus correspondientes soluciones o fórmulas de compromiso. En e! transcurso de este lapso de tiempo la Iglesia cristiana se arrogó e! derecho a la educación, para tratar de hacer valer sus prerrogativas durante más de mil años. Para ello hubo de tener en cuenta la tradición milenaria con que contaba ya la educación pagana; pero paradójicamente la Iglesia no 18

Prólogo

po aceptar el peso de semejante tradición, sino que llegó a zs::;::i:IiLarla y a interiorizarla hasta el punto de convertir, en el siglo XIII, •.. sofía materialista y atea de Aristóteles en base y fundamento propia filosofía y de su teoría y praxis educativas. Este prode adaptación le vino impuesto a la Iglesia por las mismas circanelas que simultáneamente fomentaron la formación de nuevas políticas y sociales, así como el desarrollo del Estado político emo. Durante los dos últimos siglos sobre todo, el Estado se ha ertido progresivamente en instancia responsable de la educación, el extremo de superar a la Iglesia - o a las Iglesias, según • resión consagrada a partir de la reforma subordinando su in.a a la influencia estatal o desposeyéndola jurídicamente incluen ciertos casos, de toda función educativa. En el campo de educativo el respectivo influjo de ambas esferas, eclesiástica y • , sigue siendo objeto de estudio constante. umamente significativo es el hecho de que a partir del momenen que el Estado empieza a intervenir directamente en la educa, se incrementan de modo considerable las controversias y los ictos en torno a la naturaleza, la finalidad y las prácticas de la pretendemos con ello establecer aquí una relación causal enambos fenómenos; diríamos más bien que las mismas condique posibilitaron la aparición del Estado político organizado ovieron al mismo tiempo aquellas transformaciones que hacen icularmente difíciles las decisiones teóricas y prácticas con resa la educación. La única generalización verdaderamente acepe que acerca de la época contemporánea cabe hacer es la afirmasegún la cual existe una creencia muy común - implícita y licita - en el sentido de que la educación puede y debe extenderse toda la medida de 10 posible, aun cuando no esté comúnmente todo claro por qué ni cómo puede y debe efectuarse esta exten, . Sin embargo, tanto a nivel individual como institucional se han o substanciales esfuerzos por hallar soluciones a este problema orden general, y estamos hoy en día en condiciones de distinguir principales características del pensamiento educativo contempoeo. Tres de estas características nos parecen especialmente importan: la búsqueda de una racionalidad ideológica adecuada (que im.samente suele calificarse de «filosofía»); la búsqueda de un .•. TO

19

Prólogo sistema adecuado de instituciones y procesos; y la búsqueda de una pedagogía adecuada, es decir, de un método viable de enseñanza y aprendizaje. Éstos son, pues, los grandes temas que en la elaboración de estos volúmenes han presidido la selección y el tratamiento de los problemas. En modo alguno nos atreveríamos a imaginar que la presentación de este relato histórico fuese susceptible de resolver nuestros problemas educativos. Consideramos, por el contrario, que en el estudio y análisis de las dificultades termina tanto la misión como la competencia del historiador. Lo cual no obsta para que la identificación y la explicación de los problemas - es decir, el proceso por el que pasan de una situación de tácita conciencia a su formulación explícita - constituya una primera etapa indispensable, previa a toda clase de acción pertinente. La historia nos proporciona un contexto a partir del cual pueden tomarse decisiones y pueden proseguirse actividades ulteriores. En la realización de esta investigación hubo que tener en cuenta ciertas consideraciones prácticas, entre las que destaca la opción por una escala determinada de construcción del relato: una obra puede escribirse individualmente o en equipo. El hecho de que la escriba un solo individuo tiene sus ventajas y sus inconvenientes; entre las ventajas incluiríamos la elaboración de un único punto de vista sinóptico, así como una mayor coherencia en la investigación de los problemas. Para ello es importante, en efecto, mantenerse dentro de los límites de la competencia de un solo individuo. De acuerdo con este mismo principio, el relato debe reflejar esta unidad, subordinando a ella la multitud de los datos y la diversidad de las interpretaciones. Tras largas reflexiones y numerosas deliberaciones, la distribución de la obra en tres volúmenes ha parecido la más adecuada, habida cuenta de la posibilidad de concebir la historia de la educación occidental en tres grandes fases distintas: el período antiguo de la civilización greco-romana; el milenio medieval que abarca desde la caída de Roma hasta la ilustración; y la etapa moderna y contemporánea que no incluye sólo el Occidente europeo, sino también su extensión a la mayor parte del mundo. Cierto es que el establecimiento de unos grandes períodos constituye para todo historiador una tarea extraordinariamente difícil, y en modo alguno pretendemos que los aquí propuestos tengan un carácter definitivo e indiscutible. Presentan, con todo, la innegable ventaja de permitir un espacio razonable para el 20

Prólogo c::el&:ID:ollo del relato, a la vez que cada uno de ellos gira en torno a ciertos conceptos internos clave. Constantemente he concebido ea como una labor de revisión crítica de las opiniones tradicioen la historia de la educación, y para ello me he guiado pertemente por el ideal de trabajar a partir de las mismas fueniempre que ello fuera posible. Obviamente he debido recurrir veces a traducciones, si bien todas ellas han sido cotejadas texto original en aquellos puntos que parecían capitales. Esta ad [antes, de sabor renacentista quizás pero no por ello importante y hasta urgente en la actualidad, ha ido acompade un trabajo sobre el terreno. He querido que esta obra se CI::2ICter:'ízara por el contacto personal y directo con el material de : he visitado cuantos lugares originales me ha sido posible ~ e los varios años que pasé en el Mediterráneo, en la Europa - trional, en Inglaterra y en Norteamérica; he estudiado restos lógicos y archivos en muchos museos y bibliotecas, tratando ~. cer así un cierto control sobre las fuentes impresas, que de modo dan inevitablemente la impresión de remotas, Así pues, ~ or parte de los lugares, restos y documentos mencionados en zezto han sido personalmente verificados o contrastados con el Ahora quisiera hacer aquí unas pocas observaciones sobre el alde este volumen y las consideraciones que han presidido a su CS::üXtur:ación. El tomo 1 trata de la educación en la antigüedad orien. mediterránea, cuyo carácter esencial lo constituyó el dominio - Grecia en el pensamiento y costumbres, Mi narración, por lo que al oriente griego, se extiende hasta la mutua excomunión del , ea y el papa en el año 1054 de la era cristiana, cuando la ción bizantina había llegado a un punto de agotamiento y deca, , Tocante al occidente latino, sin embargo, el relato concluye , con el derrumbamiento del imperio romano en el siglo v, puesto para entonces la influencia griega en este sector era mínima, la ción romana en ella basada se hallaba moribunda, y una serie 'actores políticos, económicos y sociales pusieron punto final a época, El presente volumen se ocupa de la aparición de la civili. 'n europea con su propio proceso educacional, que tomó impulso te el resurgimiento carolingio del siglo VIII y continuó desllándose a lo largo de la edad media, el renacimiento y la reforma. , como era relativamente sencilla la tarea de comenzar por la gran 21

Prólogo de Carlomagno, mucho más difícil ha sido determinar el momento en que había de concluir este volumen, ya que, en verdad, la civilización europea es un proceso continuo. Por varias razones sólidas hemos escogido el siglo XVI como el más apropiado, aun cuando realmente no se diera en él una clara ruptura. En el período comprendido entre los siglos VI y XVI Europa se caracterizó por un gran número de rasgos comunes que contribuían a darle unidad: era una civilización conscientemente cristiana, dominada por una Iglesia fuerte y con Estados nacionales todavía en gestación. Por otra parte, la educación constituía a su vez un proceso único: una ideología incontestablemente cristiana; un unánime plan de estudios en latín, basado en la literatura clásica pagana y cristiana; una sola pedagogía, la del maestro enseñando ex catbedra, y, sirviendo de apoyo a todo esto, un omnipresente sistema progresivo a partir de la escuela elemental hasta la universidad pasando por la escuela gramatical, todo ello bajo la tutela de la santa Iglesia. El presente tomo trata del desarrollo de esta civilización y del modo en que la educación, considerada siempre como la «doncella» de la Iglesia, vino a adquirir independencia y autonomía propias. Hasta finales del siglo XVI todo el sistema educativo comúnmente aceptado y gran parte del pensamiento occidental tendían a hacer progresar la causa de la civilización cristiana, y por esta razón las ideas de Erasmo y Lutero, así como las de otros varios personajes menos significativos, pertenecen al relato contenido en este volumen por estar todas ellas orientadas a promover la educación como pietas litterata. Lo mismo sucede con la exposición referente a las primeras escuelas jesuíticas y al trabajo de los gramáticas y redactores de libros de texto. Al mismo tiempo, sin embargo, ya en el siglo XVI circulaban ideas que rompían claramente con el pensamiento tradicional, señalando efectivamente el comienzo de la época moderna. Ejemplos de esta literatura más radical aparecen en los escritos de Ortensio Landa y Giambattista Gelli en Italia, y en los de Francois Rabelais, Michel de Montaigne y Pierre de la Ramée en Francia. Sus argumentos en pro del uso de la lengua vernácula como medio de instrucción, el abandono de los estudios literarios clásicos en favor de un plan de estudios adaptado a un campo mucho más amplio de actividades y exigencias profesionales, y sus peticiones de una reforma de la escuela en general, fueron cosas muy discutidas y constituyeron en el siglo XVII la base de numerosos esfuerzos en pro de una seria reforma educativa. La época renouatio

22

Prólogo erna tiene, pues, su comienzo ya a finales del siglo XVI. Los citas escritores, las diversas voces disidentes y, de un modo general, circunstancias históricas que motivaron sus críticas se consideran, _ r tanto, como el punto de partida de nuestro tercero y último voen, que trata de la educación en el Occidente moderno tanto en Europa como en el nuevo mundo. Para preparar este segundo tomo me ha sido preciso seguir en da con muchos colegas e instituciones, por 10 que es aquí igualzaente válido el agradecimiento expresado en el prólogo al volumen terior. Quisiera no obstante expresarlo de manera particular a mi ropia universidad de Nueva Inglaterra por su continuo apoyo de mi r investigadora, y asimismo a mis editores por la inapreciable da de su competente lectorado, el alto nivel de sus orientaciones el aspecto redaccional y el meticuloso cuidado puesto en la presenzación de los volúmenes. Como siempre, me ha sido preciosa la colaración y ayuda de mi esposa, cuyas propias investigaciones histózicas, filosóficas y científicas he utilizado ampliamente, y muchas de cuales han influido en el desarrollo de la narración que sigue. _ ella está dedicado este trabajo. JAMES BoWEN

.niversidad de Nueva Inglaterra (Australia), mayo 1974

23

:DAMENTOS DE LA EDUCACION EUROPEA

de;~mbarse por fin en Occidente el gran imperio romano, sus gros intelectuales y culturales habían ya desaparecido -=:::;¡;;:;'~te. Allá por el año 600 de la era cristiana la proporción sabían leer y escribir y la instrucción en general alcanes más bajos que nunca, y a pesar de los heroicos esfuerpocos celosos eruditos de principios del siglo VI, supere la intelectualidad romana - en especial Boecio, Casiodoro -, casi todas las regiones de la antaño gran civilización Occidente, incluida gran parte de la propia Italia, eran ya y culturalmente estériles. El tipo de instrucción que aún s:i::~;¡-~'[aera en general conservador, enciclopédico y decadente, y. algunas excepciones en Italia, se mantenía casi exclusivamente terios y catedrales. La paralización del saber y la falta de en la educación aparecen muy claramente en las crónicas epoca, de modo particular en la Historia Francorum de GregoTours y en la Historia ecclesiastica gentis Anglorum de Beda. os escritores, en común con la mayoría de los hombres cultos tiempo, eran agudamente conscientes del estado en que se que en su forma original griega de papas (q;,-""":'_ 51::1I •.• cionales de los tiempos clásicos, y era corrien tiliano. Su Institutio oratoria, compuesta en ei primer manual sistemático importante que trata:' teoría y práctica de la educación, y es interesan e oo¡¡::::;r todo un milenario siguiente éste fue, aun en mutilaciones y grandes lagunas, el único trata 100

1'-

de San

Víctor:

«Didascalicon»

a los maestros que pudieran conseguirse una tiliano sobrevivió bastante misteriosamente duenio, y sólo tenemos constancia de unos pocos que se utilizara su obra. Casiodoro conoció la , como también Lupo de Ferrieres (m. c. 860). nje de Bec, hizo un resumen del texto mutilado, es aplicó las normas de dicho texto a sus clases ralicia 34. Precisamente por el tiempo en que Berro de Quintiliano, allá por los años 1120, apatado completo y sistemático sobre la educación: ito por Hugo de San Víctor. Este bien detallado resto de las obras de Hugo, es una de nuestras de teoría educativa - y hasta cierto punto tam-'!lillt::E:2- para el período alrededor de 1100, y por su medio tener un conocimiento bastante detallado de la edumenos en sus aspectos más interesantes. o

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or: «Didascalicon»

íctor (ea. 1096-1141) nació en Sajonia, probable~;;:.u..~ll1m, en la diócesis de Halberstadt. Su familia perm~~ de Blankenburg, y su tío Reinhard era obispo de , que había recibido las órdenes menores a una e educado para la vida religiosa, según la costumbre os canónigos regulares de san Agustín, congregación os del siglo XI y bien establecida ya en el XII. En , en el monasterio de San Víctor en París - hecho ermo de Champeaux -, y en 1133 fue nombrado .0-.;-..... s :- de su escuela. Era ésta una época de gran incremento 'e escuelas catedralicias y monásticas, y no había duda pese a las muchas nociones idealísticas en boga sobre "DIC:I:l - Y en este sentido las dramáticas controversias entre ditos debieron ser bastante confusas para la mayoría ..-;;....••. ~ sencillos -, se imponía la necesidad de una teoría eduy clara, basada en un programa de estudios lo más r

'0 detallado de las vicisitudes de la Institutio Oratoria hasta su recupevéase la inrroducci6n a F.H. CoLSON, M. Fabii Quinliliani: Inslilutionis Cambridge University Press, 1924; ed. crítica de M. WINrnRBOTIOM, Oxford

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La era de las escuelas catedralicias

completo posible. San Víctor era una de las escuelas ÍD:?_ CC:::::l-' de París, junto con las de Notre Dame y Santa Genov última designada con el nombre de la santa patrona de la famosa por haber enseñado en ella Abelardo-, y precisaaesze rante los primeros años de su actividad en ella como magjs:: rum Hugo comenzó a aplicarse a la tarea de escribir sobre ec::o;::lIIIII Desde sus primeros años de estudiante, Hugo estuvo fluenciado por las doctrinas de Agustín, hasta el punto de alter Augustinus, y decididamente dio un enfoque místico nismo, como se pone de manifiesto en muchos de sus tra cialmente De sacramentis cbristianae fidei. Siguiendo a A se hallaba persuadido de que la contemplación es la aspiracié~ ,."..,..--. del hombre. En el esquema de Hugo, esto resulta del mundo exterior, que proporciona un conocimiento de las fanas; el siguiente paso es meditar sobre este conocímient a su vez revela el orden divino del cosmos y nos permite =~==::::I. contemplar a Dios mismo. Como consecuencia de estas teo se dedicó a elaborar un programa educativo completo par con el fin de capacitarlo para seguir por esas vías místi programa está contenido en tres tratados: el Didascalicon, • de mayor envergadura, y otras dos obras menores sobre e historia, De grammatica y De tribus maximis circumstantiis ~::::::.•• respectivamente. El Didascalicon atrajo inmediatamente la atención por título griego. Para entonces era ya casi una moda entre los e::::::::J. dar a sus escritos títulos de consonancia griega; pensamos physeon de Juan Escoto, el Monologion y el Proslogion de __ ~~~. y el Metalogicon de Juan de Salisbury. Si consideramosel h el griego era prácticamente desconocido en Europa en aq aun cuando estos pocos autores estuvieran familiarizados mayor o menor grado, nos hallamos ante una situación ba:S:J:= riosa, que tal vez se explique por una creciente conciencia el trasfondo de la cultura latina occidental latía una tradi más completa y rica, a cuya autoridad los autores latinos Z;_~aII implícitamente al utilizar por 10 menos títulos griegos. «D1da!iCi:':::: •• sin embargo, es un vocablo genuinamente griego, didaskal: pleado por Platón con el significadode «instructivo» o «ea instrucción». Éste fue el título popular abreviado de la obra' completo es una mezcla de griego y latín: Didascalion de 102

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La era de las escuelascat.ed:25::'

completo posible. San Víctor era una de de París, junto con las de Notre Dame y última designada con el nombre de la santa famosa por haber enseñado en ella Abelardorante los primeros años de su actividad en ella rum Hugo comenzó a aplicarse a la tarea de esc:::::::i= __ 1:1IIII Desde sus primeros años de estudiante, fluenciado por las doctrinas de Agustín, hasta alter Augustinus, y decididamente dio un enf nismo, como se pone de manifiesto en muchos cialmente De sacramentis cbristianae fidei. Sigui se hallaba persuadido de que la contemplación es del hombre. En el esquema de Hugo, esto mundo exterior, que proporciona un conocimi fanas; el siguiente paso es meditar sobre este ax:o::=-_ •• a su vez revela el orden divino del cosmos y contemplar a Dios mismo. Como consecuencia se dedicó a elaborar un programa educativo con el fin de capacitarlo para seguir por esas programa está contenido en tres tratados: el ~,'~::;;:¡;t.;z::~ de mayor envergadura, y otras dos obras ID e historia, De grammatica y De tribus maximis cir,~:r:::;_~" respectivamente. El Didascalicon atrajo inmediatamente la aL'-U •....•.••.. título griego. Para entonces era ya casi una dar a sus escritos títulos de consonancia griega' pbyseon de Juan Escoto, el Monologion y el P'~=--::::aa y el Metalogicon de Juan de Salisbury. Si consid el griego era prácticamente desconocido en E aun cuando estos pocos autores estuvieran famC:l::::::._ mayor o menor grado, nos hallamos ante una riosa, que tal vez se explique por una creciente 'CC!::é!::.:a" el trasfondo de la cultura latina occidental la ' más completa y rica, a cuya autoridad los a implícitamente al utilizar por lo menos títulos ~;~..: ••..90 (