Orientações litúrgicas para o Festival Santa Cecília 2019

SAVE OFFLINE

Orientações litúrgicas para o II Festival Santa Cecília 2019 A MÚSICA LITÚRGICA NA CELEBRAÇÃO EUCARÍSTICA 1- Canto de abertura: com este canto se dá abertura à celebração conduzindo os fiéis ao estado de espírito orante e ao tema celebrado, é chamado também como “canto introdutório”, pois, introduz a assembleia litúrgica na celebração como tal. Este canto não existe para receber o presidente da celebração, como muitos pensam, mas tem função litúrgica própria e importante de convocar e reunir a assembleia orante, cumpre antes de tudo, o papel de criar comunhão.1 2- Ato penitencial: exprime a contrição da assembleia litúrgica diante do Senhor (o Cristo e não o Pai, como às vezes traz o folheto). É uma súplica ao amor misericordioso do Cristo que perdoa e redime o Homem. 3- Hino de louvor: é um hino que louva o Cristo (portanto, cristológico) mencionando o Pai e o Espírito Santo. Erroneamente se diz “glória”, mas este termo é somente a forma de louvor usado na composição do hino e não o nome do ato litúrgico. É um hino antiquíssimo, iniciando-se com o louvor dos anjos na noite do Natal do Senhor, desenvolveu-se antigamente, no Oriente, como homenagem a Jesus Cristo. 4- Salmo de resposta: deveriam ser sempre cantados por um salmista na Estante da Palavra, pois, “é Palavra de Deus” que a assembleia litúrgica usa para responder ao chamado de Deus pela Palavra e segundo a tradição eram hinos cantados pelo povo e pela a Igreja, o livro dos salmos, é antes de tudo um livro profético, messiânico, imantando na direção de Cristo e que gravita em trono dele2. 5- Aclamação ao Evangelho: é também um hino de louvor cujo termo mais usado é o “Hallelu-jah” (louvai o Senhor), com exceção do Tempo da Quaresma que é substituído por outra forma de louvor. Esta aclamação também conduz a assembleia ao tema celebrado e ligado ao Evangelho do dia. Mais do que apenas ornamentar a procissão do Livro, sempre foi expressão do acolhimento solene de Cristo, que vem a nós por sua Palavra viva, sendo assim manifestação da fé nessa presença atuante do Senhor. 6- Preparação das oferendas: este canto expressa a comunhão da Igreja em torno do altar para ofertar sua vida, sentimentos, orações, doações e não somente o vinho e o pão. Ele deve conduzir a assembleia litúrgica ao gesto sincero e concreto de partilha da vida enquanto comunidade unida no Cristo. Devemos ter cuidado com este canto, não é somente o fato de conter o termo “ofertar” que serve para este momento litúrgico, aliás, às vezes nem o traz. Além de tudo isso este canto é sempre opcional. 7- Louvação: consiste num prefácio cantado e composto para uma determinada festa, geralmente sua melodia segue até o final do próximo ato: o “Santo”. 8- Hino Seráfico (Santo): também é um hino de louvor cujo termo usado é o “hosana” (bendito é Deus). É um momento litúrgico que une a Igreja terrestre e celeste numa plena comunhão de vida, para aclamar o Senhor (o Cristo) que é “Santo” (justo e justificador) e “Bendito” (fonte de bênção, ungido, Deus) e que vem para a nossa redenção. Para concluir o Prefácio da Oração Eucarística ou então para cantar o louvor de Deus na Celebração da Palavra, o povo aclama o Senhor com as palavras que Isaías ouviu os Serafins cantarem no Templo, na sua visão (Is 6,3 e Mt 21,9). 9- Pai Nosso –também pode ser cantado, porém, deve obedecer literalmente a letra da oração sem mudar seu conteúdo essencial, sendo permitido somente a adaptação melódica. 1 2

Cf.: CNBB, Doc. 79, p. 135 e 136. Cf.: CNBB, Doc. 79, p. 42. Ver também: BOROBIO, Dionísio. A celebração na Igreja I, p. 198 - 200.

10- Abraço da paz- é um canto opcional, mas quando cantado sempre evoca o tema da paz com e entre os irmãos, pode também convidar os irmãos a um gesto de reconciliação concreta (na letra do canto e nunca falado antes do canto). 11- Cordeiro de Deus- quando cantado segue as mesmas orientação do Pai Nosso. 12- Canto de Comunhão: convoca e convida a todos para fazer parte da mesma mesa. Comer o mesmo alimento, unir os corações uns aos outros e com Deus, entrar em “comunhão” de fé. Sua função teológica é muito importante, pois, fomenta o sentido de unidade. É canto que expressa o gozo pela unidade do Corpo de Cristo e pela realização do Mistério que está sendo celebrado. Pode-se também motivar o hábito do agrado silêncio neste momento. Além do sabido, Beckhäuser nos ajuda: “Comunicação, ‘communicatio’ (comunicação, participação) e comunhão, ‘communio’ (comunhão, participação mútua, associação, conformidade), em latim, são escritas com dois ‘emes’. Isso porque comunicação e comunhão não vêm de comum-união, mas comum-múnus, múnus comum, ou seja, função comum. Não se trata de mera justaposição ou união, mas de uma partilha, de uma participação numa mesma função. Trata-se de uma intercomunhão, de uma interparticipação.”3 É importante saber que este canto, com todo seu valor teológico e litúrgico é também opcional, este momento pode ser vivido em profundo silêncio. 13- Canto de meditação: sempre suave e ajuda na interiorização dos fiéis. É erroneamente chamado “canto de ação de graças”. Se assim o for, como se deve chamar a Eucaristia que terminológicamente significa “Ação de graças”? 14- Canto para dispersão: é usado para o término da celebração e dispersão da assembleia, no clima próprio dado a cada celebração. Não existe oficialmente o “Canto Final”4, foi introduzido na celebração depois do Concílio Vaticano II por hábitos populares.5 Dentro das celebrações litúrgicas, em qualquer sacramento ou sacramental, temos também outros cantos, que são as orações cantadas, ou pelo presidente da celebração ou pela equipe de canto (ou os dois). Estes devem sempre seguir a mesma composição da oração ou seguindo a coerência o momento celebrado, sem mudar seu conteúdo. Para finalizar este item é bom fixar as seguintes noções: “O canto será litúrgico quando tiver as características de todo sinal litúrgico. Será um sinal simbólico, sensível e significativo dos Mistérios celebrados na Liturgia. Comemorativo do passado, ou seja, da ação sacerdotal de Cristo; indicativo do presente, ou seja, expressa santificação do ser humano e glorificação de Deus, comunhão com o mistério celebrado; e profético do futuro, do cântico novo da Esposa e do Cordeiro. Expressa os fatos celebrados, ou seja, os Mistérios de Cristo. Por isso, o canto terá as mesmas características que tem a ação litúrgica. Será memorial, orante, contemplativo, trinitário, crístico, pascal, eclesial, eucarístico, narrativo, proclamativo, histórico-salvífico e profético. Destas 3

BECKHÄUSER, Alberto. Os fundamentos da Sagrada Liturgia.p. 230 e 231. Ver IGMR, nº 186. 5 BECKHÄUSER, Alberto. Celebrar bem. p.160. 4

características do canto litúrgico conclui-se que nele não há lugar para mero sentimentalismo religioso ou show artístico ou de exibição. Não será mera catequese, embora catequético, nem doutrinação, nem ideologia. Será celebração do Mistério Pascal de Cristo, será oração, comunicação com Deus, comunicação com o Pai, por Cristo, no Espírito Santo.”6

6

BECKHÄUSER, Alberto. Os fundamentos da Sagrada Liturgia.p.212 e 213.