Manual Pioneros - Aqui Padre, congregantes hoy

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Pioneros de schoenstatt AQUÍ PADRE, CONGREGANTES HOY

MANUAL PARA ENCARGADOS

PIONEROS DE SCHOENSTATT

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I.- LOS PIONEROS Los pioneros de Schoenstatt son jóvenes con un rostro propio, con un espíritu característico que los anima. Pioneros son aquellos que van a la avanzada y abren camino a un mundo nuevo; inician un camino que otros seguirán. Ellos son la savia joven de la familia de schoenstatt, la esperanza para el futuro. La etapa de los pioneros abarca en líneas generales el período de la adolescencia. Al elaborar la imagen ideal de los pioneros como la rama del movimiento tenemos especialmente en cuenta la sicología de esta edad. Quisiéramos tener una imagen congruente, completa, que inspire un método dinámico y progresivo. Esta etapa del desarrollo juvenil, tiene una finalidad y dirección muy clara. Podemos decir que la meta más amplia que resume las transformaciones y logros de esta etapa es la construcción de la personalidad del hombre adulto. El Padre Kentenich acentúa en esta etapa tres originalidades: el idealismo juvenil que lo lleva al ansia del ser espiritualmente libre; el radicalismo y el espíritu comunitario. Y propone a los jóvenes el método y la forma de lograr esta construcción. "Bajo la protección de María, queremos aprender a educarnos a nosotros mismos y hacernos caracteres recios , libres y apostólicos".

II.- LA MÍSTICA DE LOS PIONEROS La mística de los pioneros está determinada y marcada por la espiritualidad de Schoenstatt, bebe de las mismas fuentes (tres contactos vitales: la Mater; el Santuario y el Padre), pero es recibida y encuentra expresiones propias, de acuerdo a la modalidad típica del adolescente. Por "mística" entendemos aquellos elementos básicos que inspiran toda la vida y las acciones de la rama, aquello que debe estar latente y presente en la persona, en el grupo, en el todo, que se asegura y expresa en una simbología propia: bandera, leyes, oración, encuentros de unidad, campamento, empresas, etc.

A.- ELEMENTOS QUE LA INTEGRAN:

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Son una rama de la juventud compacta, alegre, activa (con ello se señala el espíritu de unidad y comunidad que los caracteriza en la típica alegría y actividad e inquietud- juvenil).

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Son un cuerpo de jóvenes decididos a conquistar su propia personalidad ("personalidades libres, recias y apostólicas"), y a conseguir un mundo nuevo (se saben "pioneros" de un mundo nuevo). Acogen y vibran por las inquietudes del

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Pioneros de Schoenstatt AQUÍ PADRE, CONGREGANTES HOY mundo juvenil, buscando insertarse y proyectarse activa y creadoramente en su medio ambiente: su hogar, su lugar de estudio, la iglesia y la sociedad. 3)

Los pioneros se consideran seguidores del p. José Kentenich, en quien ven una imagen y un representante de Cristo, el Señor, el gran pionero del Padre Dios. El P. Kentenich es para ellos, en este sentido, transparente de Cristo, su guía y padre, el abanderado del reino mariano del futuro, profeta de la renovación de la sociedad.

4)

Fieles al espíritu de su fundador, los pioneros se esfuerzan por vivir en un auténtico servicio y amor a la Iglesia. Se sienten parte activa de ella, y por lo tanto, buscan estar participando en forma comprometida en su comunidad respectiva, sirviendo a su Parroquia, pastoral del colegio, etc.

5)

Los pioneros se sienten profundamente arraigados en el Santuario y en estrecha dependencia filial y disponibilidad frente a María, madre y reina de Schoenstatt.

6)

Los pioneros depositan todo su esfuerzo por conquistar su propia personalidad y construir un mundo nuevo a los pies de María en la forma de contribuciones al capital de gracias.

7)

Para los pioneros, José Engling (pionero del tiempo de fundación de Schoenstatt en Alemania) es su hermano mayor y ejemplo preclaro a seguir. Ofreciendo su vida a María, el pionero busca transformarse en ejemplo de entrega generosa cruz negra para Schoenstatt. Mario Hiriart, primer cruz negra chileno y sepultado junto al Santuario de Bellavista, es también para el pionero un ejemplo a seguir.

8)

El patrono de los pioneros es el apóstol San Pablo. Él nos muestra un ejemplo de seguimiento de Cristo, llevando su palabra y su mensaje a todos los pueblos. Así abrió camino para la construcción de la Iglesia. A él lo encontramos en el altar del Santuario, junto a la imagen de la Mater, y con su espada, convertida en instrumento para abrir camino para Cristo. La espada es el símbolo del pionero.

III.- SIMBOLOGIA DE LOS PIONEROS Toda la mística señalada anteriormente se expresa y asegura en una simbología propia, elaborada en su mayoría por los mismos Pioneros. Es así como poseen: una bandera, que a la vez es su insignia, un himno, una oración, un símbolo, que es la espada, un grito de rama y cantos propios. Además cada rama local expresa su originalidad de diversas formas. Así nos encontramos con que en algunos lugares las ramas poseen también una oración, una bandera, etc.

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1. La bandera La Bandera de los Pioneros muestra de una manera simbólica los ideales que les inspiran. En ella se sienten unidos todos los Pioneros de Schoenstatt bajo un mismo emblema, que les recuerda y estimula a luchar por vivir fielmente sus altos ideales. En esta bandera, nacida para el Centenario del Nacimiento del P. José Kentenich (18 de Noviembre de 1985), se sellarán a través del tiempo las Promesas de muchos Pioneros, que de esta forma quieran entregarse en las manos de María para construir su Reino de Schoenstatt. a.- El fondo azul, el círculo de la unidad y el mundo nuevo El fondo azul muestra el "pequeño cielo". El Pionero quiere ayudar a crear "una colonia del cielo" aquí en la tierra, es decir, un mundo nuevo, que se asemeje lo más posible al reino que trae Jesús. Allí deben reinar el amor, la pureza, la libertad, la alegría, la justicia y la verdad. Es signo del triunfo de Dios en nuestro tiempo. El azul recuerda además los grandes ideales que el Pionero aspira conquistar. El Pionero se orienta siempre hacia lo alto. El círculo de la unidad, representado en el centro de la bandera de color amarillo, recuerda la sólida y permanente unidad de todos los Pioneros. El círculo maestra una unidad sin término, y el color amarillo que simboliza el oro indica que debe ser una unidad noble y que no se corroe. Por otro lado, esta unidad nunca deberá ser para encerrarse en ella misma. El hecho de que la cruz-espada la abra hacia arriba y hacia abajo, muestra que el Pionero está siempre abierto a crecer en la búsqueda de Dios y dispuesto a recibir a todos los que deseen incorporarse a formar parte de esta gran familia. El mundo nuevo, en el interior del círculo y de color blanco, es el mundo que el Pionero quiere construir. Es el mundo en que resplandece la pureza de María. (Hacia ese mundo abre camino! Es el "amor puro y varonil" que desea vivir. También el color blanco unido al amarillo marca la Iglesia. Son los colores de la Iglesia, los colores de la bandera del Papa. Por último, ese mundo nuevo, transformado, que anhela conquistar, está marcado por el blanco de la paz que siempre debe cuidar. b.-La cruz-espada Aquí se encuentran dos símbolos fundidos en uno: la CRUZ NEGRA que es el ideal de santidad que nos dejaron los primeros Pioneros en la época de la fundación del Movimiento, encontrando en José Engling un ejemplo vivo y claro de la entrega total a la Mater, y la ESPADA que señala el ideal de "abrir camino" para otras generaciones sigan el camino de María. La cruz negra indica, además, las cuatro dimensiones fundamentales en las que debe desarrollarse un Pionero: hacia Dios, los demás, las cosas y el trabajo y, por último, hacia sí mismo. En cada extremo de la cruz encontramos un triángulo que representa los doce puntos

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Pioneros de Schoenstatt AQUÍ PADRE, CONGREGANTES HOY de la LEY DEL PIONERO. Ellos son el camino para crecer en esas cuatro dimensiones fundamentales y poder alcanzar así el gran ideal de Cruz Negra. (Es un ideal radical y heroico! La espada signo característico del Pionero está representada por la forma dada por la misma cruz negra. Es el símbolo que le recuerda su gran misión: ABRIR CAMINO PARA LOS QUE VENDRAN. La espada lo une a su Patrono: el Apóstol San Pablo, quien abrió camino para Jesucristo y su Iglesia. c.- El Santuario, la Mater y el Padre El Santuario se encuentra integrado en lo que forma la hoja de la espada del Pionero, o bien en la parte superior de la cruz negra. El Santuario es lo que le da fuerza a la espada para que abra camino y construya un mundo nuevo y no para destruir. El rojo del Santuario lo llama a ofrecer día a día su Capital de Gracias, que son sus esfuerzos por vivir fielmente la Ley del Pionero. En el rojo están también simbolizados el sacrificio y la entrega de Cristo, el Gran Pionero del Padre Dios, quien derramó su sangre por la humanidad y abrió caminos de reencuentro con el Padre Dios. En el centro del Santuario se encuentra la corona blanca, que indica la presencia de la Mater. Resplandece el blanco de su pureza y la corona muestra la victoriosidad de María. Indica la dirección que debe guiar al Pionero: "hacia el cielo", y sus tres puntas expresan la relación de María con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. María es la Madre, Reina y Educadora del Pionero. En el interior del Santuario está el signo del Padre Dios en la figura del triángulo del Ojo del Padre. Recuerda la presencia permanente del Padre Dios, que cuida y conduce a los Pioneros.

III.-

ORACIÓN DEL PIONERO Querida Madre y Reina: Unido en el Santuario a mis hermanos Pioneros con alegría me dirijo a ti.

a ser audaz en vivir mis ideales, siguiendo a José Engling, mi hermano mayor. Te ofrezco mi capital de Gracias y ayúdame a vivir heroicamente mi Ley de Pionero para abrir camino a un mundo nuevo.

Fórmame como apóstol de tu Hijo Jesús. Edúcame como un Pionero recio, libre y apostólico. Enséñame a ser un fiel seguidor del Padre Kentenich,

Amén.

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1.-El Santuario El Santuario, lugar de encuentro con Dios. Objetivo: Introducir al encuentro con Dios en el Santuario. Dios se manifiesta en lugares: Santuarios. Metodología: -

Leer Génesis 28, 10-22. El Santuario de Schoenstatt en general: Un Santuario particular: Taller del Pionero. Un Santuario donde actúa Maria.

Material de apoyo Los Santuarios son lugares sagrados donde el hombre se encuentra con Dios y donde Dios manifiesta sus poderes sobrenaturales. Ejemplos: Lourdes ...a Bernardita. La Sallette...a dos niños, pide penitencia. Fátima... a tres pastorcitos, pide oración por Rusia. Pompeya... iniciativa del abogado Bartolo Longo. Schoenstatt... inspirado en el anterior, por iniciativa del Padre José Kentenich. Los tres primeros se realizan por exclusiva iniciativa divina. Los dos últimos por la colaboración humana que responde a la inspiración divina. El Padre Kentenich se pregunta: ¿qué quiere Dios? - Manifestar allí las glorias de María, como en un nuevo Tabor. - María se establecerá allí y distribuirá sus gracias. - Allí se estará bien. - Ser un lugar de peregrinación y de gracias. Son gracias interiores. Cuando Dios concede un milagro físico, es para un bien espiritual, interior, porque esto es lo más importante. En nuestro Santuario recibimos directamente estas gracias interiores. Relato de genesis 28,10-22: El sueño de Jacob en Betel. Jacob partió de Berseba y se dirigió hacia Jarán. De pronto llego a un lugar, y se detuvo en él para pasar la noche, porque ya se había puesto el sol. Tomó una de las piedras del lugar, se la puso como almohada y se acostó allí. Entonces tuvo un sueño: vio una escalinata que estaba apoyada sobre la tierra, y cuyo extremo superior tocaba el cielo. Por ella subian y bajaban ángeles de Dios. Y el Señor de pie junto a él le decía: "Yo soy el Señor, yo estaré 2

Pioneros de Schoenstatt AQUÍ PADRE, CONGREGANTES HOY contigo...". Jacob se despertó de su sueño y exclamó: "Verdaderamente el Señor está en este lugar, y yo no lo sabía". "Este lugar es nada menos que la casa de Dios y la puerta del cielo". A la madrugada del día siguiente, Jacob tomó la piedra que le había servido de almohada, la erigió como piedra conmemorativa, derramó aceite sobre ella. Y a ese lugar que antes se llamaba luz, lo llamó Betel, que significa "Casa de Dios".

Santuario, Sede del Mundo Nuevo Objetivo: mostrar a los pioneros que en el santuario se forja el hombre nuevo para el mundo nuevo Metodología: a. Desarrollo: - ¿Qué significa un mundo viejo? - Lluvia de ideas/Fotopalabra (escenas de violencia, desnutrición, muerte, guerras). - ¿Qué significa, entonces, un "mundo nuevo"? - Lluvia de ideas/Fotopalabra. - Desde el Santuario María quiere forjar ese Mundo Nuevo formando Hombres Nuevos (relato sobre cambio de vida por la MTA: contar la experiencia personal de cómo María influye en ese cambio de vida). - Invitar a alguna persona que haya hecho la promeza para dar su testimonio de vida. Texto del Padre Kentenich: "En el horizonte, lentamente y con claridad, se van dibujando las grandes líneas estructurales de un nuevo orden mundial: un mundo antiguo está en llamas. Nuestro tiempo, con todo su progreso y sus múltiples experimentos, no consigue liberar al hombre de su vacío interior. El dominio que tenemos de las fuerzas de la naturaleza no ha marchado a la par con el dominio de lo instintivo y animal que hay en el corazón del hombre. Esta tremenda discrepancia, esta inmensa grieta se hace cada vez más grande y profunda. Y así tenemos ante nosotros el fantasma de la ruina social. Quisiéramos esbozar, desde nuestro Santuario, los rasgos del Hombre Nuevo, que constituye la prioridad más urgente del presente y del futuro. Todos los pueblos y naciones deben enfrentar este problema, en interés de su propia existencia.

El Santuario Lugar de Alianza (Promesa) Objetivo: Descubrir el Santuario como un lugar de Alianza de Dios, María y nosotros - Leer: Génesis 8,9: "Dios se acordó de Noé, y le dijo: "entra en el arca, junto con toda tu familia porque he visto que eres el único verdaderamente justo en medio de esta generación. Lleva 7 parejas de todas las especies de animales, porque dentro de siete días haré llover durante cuarenta días y cuarenta noches. Al cabo de cuarenta días Noé abrió la ventana que había hecho en el arca, y 3

Pioneros de Schoenstatt AQUÍ PADRE, CONGREGANTES HOY soltó un cuervo, el cual revoloteó, yendo y viniendo hasta que la tierra estuvo seca. Después soltó una paloma, para ver si las aguas ya habían bajado. Pero la paloma regresó al arca. Luego esperó siete días más y volvió a soltar la paloma fuera del arca. Esta regresó al atardecer, trayendo en su pico una rama verde de olivo.Así supo Noé que las aguas habían terminado de bajar. Espero otros siete días y la soltó nuevamente. Pero esta vez la paloma no volvió. Luego Noé levantó un altar al Señor. Y Dios dijo: "Sean fecundos, multiplíquense y llenen la tierra. Este será el signo de la Alianza que establezco con uds. y con todos los seres vivientes que los acompañan, para todos los tiempos futuros: Yo pongo mi arco en las nubes, como un signo de mi Alianza con la tierra, este es el signo de la Alianza que establezco con Uds.". - Comentar algunos puntos sobresalientes: Por ej. * El arco de Dios sobre las nubes * Noé colabora con Dios * Dios promete la fecundidad. - Comparar con las tres gracias y con la frase: "Nada sin Tí, nada sin nosotros". Las tres gracias del Santuario: 1. Gracia del Cobijamiento: Gracia de Encuentro con María, con Cristo, con Dios Padre. Nos sentimos acogidos, amados, arraigados. María quiere regalarnos hogar. 2. Gracia de Transformación: María nos educa, nos cambia, nos transforma. "El hombre es tan grande como aquello que ama". Quisiéramos ser mejores. "Pruébenme con hechos que me aman realmente..." 3. Gracia de Envío apostólico: El amor tiende a comunicarse. La conquista tiende a compartirse. Se trata de transformar el mundo. Recibimos para dar. María nos necesita como apóstoles suyos.

2.- José Engling, un congregante a.-Una Iglesia sin mártires es una Iglesia sin vida * *

La Iglesia vive por sus mártires. Sin los mártires no seríamos cristianos. Schoenstatt también vive de sus mártires. Uno de ellos es José Engling. Los mártires son aquellos que dan la vida por Dios y por su causa. Ejemplos: San Pablo (muere decapitado por extender el Reino de Dios a los paganos); san Pedro (fue crucificado por dar testimonio de su fe en las persecuciones de Nerón); santo Tomás Moro (fue decapitado por oponerse a que Enrique VII se separe de la Iglesia católica); los misioneros de América latina (por la evangelización); san Maximiliano Kolbe (ofrece su vida en el campo de concentración para que no tenga que morir un padre de familia); José Engling (da la vida por la Mater y la misión de Schoenstatt).

José Engling, mártir por amor a María

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Dividir al grupo en tres equipos. Cada equipo le presenta al grupo uno de los aspectos del amor de José a María: Flores de mayo, Santuario y Guerra. El encargado debe llevar a la siguiente conclusión: 4

Pioneros de Schoenstatt AQUÍ PADRE, CONGREGANTES HOY José pudo dar la vida por María porque la amó profundamente. Ese amor fue creciendo paulatinamente hasta poder dar la vida por Ella. + El martirio de José no fue un acto aislado de arrojo, sino que fue símbolo de su amor a María a lo largo de toda su vida. Propósito: Cada uno de los pioneros empieza a juntar "flores espirituales", para que el grupo le regale un "ramo" a la Mater al final del módulo. Es importante que cada "flor" se traduzca en un propósito concreto (p. ej.: violeta de la humildad: poner la mesa con alegría). +

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b.- José Engling, mártir por amor a la causa * * *

Nuestra vida vale mucho, por eso sólo se puede dar la vida por algo grande. Nadie da la vida por tonterías, a no ser que sea un tonto. José Engling dio la vida por una gran causa: el paralelo Ingolstadt-Schoenstatt. En Ingolstadt, en la época de la reforma, había una Congregación Mariana que ayudó a rescatar a Bavaria para el catolicismo. Los primeros congregantes schoenstatteanos estaban convencidos de que Schoenstatt debía rescatar al mundo para la fe. José Engling dio la vida por esta causa. Ver la oración de José Engling: "Querida Madrecita, Madre tres veces Admirable, nuevamente me ofrezco a ti como víctima. A ti te ofrezco todo lo que soy y poseo, mi cuerpo y mi alma, con todas sus facultades, todos mis bienes, mi libertad y mi voluntad. Quiero pertenecerte enteramente. Soy tuyo. Dispón de mí y de lo mío como quieras. Pero, si es compatible con tus planes, quiero ser víctima por las tareas que has impuesto a nuestra Congregación. Humildemente, tu indigno siervo José Engling."

Material de apoyo Anécdotas de la vida de José Engling Cuando estaba en Hangenau (en el cuartel de reclutas) tenía una relación muy profunda a la Mater. Allí escribió lo siguiente: "Querida madrecita: acabo de leer las líneas que me has hecho llegar a través de la revista MTA (Mater Ter Admirabilis). ¡Son realmente tus palabras! Pese a que me dominan la sequedad y la aridez, me han llegado profundamente y han sacudido lo más íntimo de mi ser. Por amor a Tí voy a trabajar con más energía en mi formación. Para tí nada, absolutamente nada me será demasiado difícil, ni siquiera lo más difícil. Que toda mi vida esté dominada por el pensamiento: Soy enteramente tuyo. Entonces seré feliz. No he cumplido bien mi EP (examen particular). Pero perdóname, querida Madrecita, me he esforzado". En un retiro en Schoenstatt después de volver del frente escribía: "Hoy 29 de mayo estoy haciendo retiro. Recordé mi primer entusiasmo por la Congregación, el tiempo pasado en Schoenstatt y prometí a la Madrecita volver a ser tan entusiasta como en aquel entonces. Hace algunos días, mientras las granadas caían a derecha e izquierda, recé a mi querida Madrecita, como de costumbre, trasladándome espiritualmente al santuario. Entonces me sentí tan unido a Ella como nunca antes en mi vida. Su cercanía me pareció tan dulce y amorosa que no volví a sentir el menor miedo ante las granadas. Fue un estado de felicidad en el que me hubiese gustado quedarme para siempre. ¡Qué bella y grande, qué amorosa y cómo inspira confianza nuestra querida MTA! ¡Cuántas veces tengo una nostalgia tan grande por el Santuario, por Ud. y los queridos Congregantes!". "Esa tarde llegó un soldado de la compañía y saltó adentro de la trinchera donde estaba José con un compañero. "Tú, Kofel", dijo, "fuiste destinado para la patrulla nocturna. A las 8 de la noche tienes que 5

Pioneros de Schoenstatt AQUÍ PADRE, CONGREGANTES HOY presentarte con el comandante". Ni bien terminó de decir esto volvió rápidamente al lugar de donde había sido enviado. El soldado Kofer se había quedado mudo al recibir la orden. Era uno de los de más edad de la compañía. Estaba casado y tenía varios hijos. La patrulla podía significar para él la muerte. Una lágrima corrió por sus mejillas. Estaba perdido en sus pensamientos como ausente, recordando a sus seres queridos y despidiéndose quizás espiritualmente de ellos. José lo observaba y se daba cuenta del profundo dolor en que estaba sumergido. En silencio tomó una decisión. Cuando su camarada Kofel se levantó para prepararse a partir, José lo detuvo y sencillamente le dijo: "Quédate acá, camarada, yo voy por tí". Esa noche José lo reemplazó en la patrulla". "Al suboficial Thalofer le inquietaba fuertemente una pregunta aquella tarde: ¿a quién enviaría a buscar la comida del regimiento? Todo el día había sonado la artillería pesada enemiga martillando las filas alemanas; las bombas caían a diestra y siniestra; la tropa estaba exhausta, acabada. Los días anteriores había ordenado sencillamente a algunos soldados que fueran a buscar el "rancho". Esta vez quería cambiar. Corrió al primer agujero abierto por una granada donde había alguno de sus hombres y preguntó: ¿quién se anota como voluntario para ir a buscar la comida?. "¡Voluntarios?" respondió uno, "ni por todo el oro del mundo voy a intentar pasar por esa cortina infernal de fuego. Corrió a otra improvisada trinchera e hizo la misma pregunta. Silencio. De pronto alguien dice: "Bien, yo iré". Es José. Algunos camaradas se animan y lo acompañan. Con las cacerolas colgando se encaminan hacia el pueblo de Calonne. Debían cruzar por allí hasta los "cañones de gulasch" como se llamaba en la jerga militar a las cocinas de campaña. El pueblo estaba contínuamente bajo bombardeo. La noche anterior habían caído según algunos cálculos rápidos unas 2.500 bombas. Aquí y allá había soldados muertos, casas en ruinas incendiadas. Corrían unos metros, luego se agazapaban o se pegaban a la pared para no ser vistos, para luego volver a correr. La parte más peligrosa era un cruce de carreteras descubierto. Llegaron sudando. De pronto José olfateó el aire y se dio cuenta del peligro mortal que corrían. "Gas", exclamó. Cada uno se puso rápidamente las máscaras antigás. Volvieron a correr y pronto estuvieron en las líneas de retaguardia. Allí les esperaba una sorpresa. Al llegar a los "cañones de gulasch" les dice el oficial encargado: "Ustedes no pertenecen a esta división. Las cocinas de campaña de su compañía se encuentra a algunos kilómetros de aquí". No hay tiempo para discutir. Se hacen explicar bien donde están ubicadas y emprenden la marcha. Pronto llegan a destino. Con las cacerolas llenas emprenden el regreso. Este es más trabajoso y lento. Para colmo los ingleses se han dado cuenta de esta excursión nocturna y con una ametralladora molestan peligrosamente a José y sus compañeros. De pronto trastabilla y una de las cacerolas se vuelca derramando el precioso líquido. Poco después otra corre una suerte semejante. Al final agotados llegan a la compañía. Los compañeros en vez de alegrarse se enojan y se quejan de que haya perdido comida. "¡Qué tonto que fuiste! ¡Sos un inútil!. le dicen. José se queda pensativo. De pronto se le ilumina el semblante al acordarse de algo. A la carrera vuelve al pueblo de Calonne. Allí hurguetea entre los soldados caídos y encuentra sus raciones de comida todavía intacta. Además revisa algunas casas que habitaron las tropas inglesas y descubre corned beef. Con el precioso botín en la mano vuelve y se los da a los quejosos. Estos quedan estupefactos, no pueden hablar. Con razón decía 20 años más tarde el suboficial Thalofer: "Engling fue el mejor hombre de mi regimiento".

c.-José Engling y el Apostolado Objetivo: José Engling fue siempre un apóstol. El Pionero de Schoenstatt ve en él un ejemplo a seguir, ahora! Metodología: Mostrar, cómo realizó José Engling su apostolado tanto en el lugar de Schoenstatt como en el campo de batalla. Cómo tomó el la Cruz y la Espada del Apóstol-Pionero. 6

Pioneros de Schoenstatt AQUÍ PADRE, CONGREGANTES HOY Por ejemplo: - Oración. - Cartas a amigos, hermanos de grupo y al P.Kentenich. - Visitas personales. - Capital de Gracias (ofrecimientos de toda índole). - Actos de servicio, incluso con el riesgo de su vida. - Dificultades, fracasos y triunfos. Preguntar y charlar a la luz de las preguntas planteadas en la reunión anterior: ¿Cuál es mi actual campo de batalla dónde me corresponde ser un apóstol de Cristo así como José Engling? Actividad y/o Propósito: Traer proposiciones concretas de posibles acciones apostólicas a realizar como grupo. Tal vez José Engling da una "pista" al respecto. d.-José Engling un amigo de Cristo Objetivo: mostrar como José Engling fue un amigo de Cristo

Metodología: -

relato de la vida de José Engling. preguntas para el diálogo: ¿qué te impresionó del relato?¿das a conocer a Cristo a tus amigos y compañeros? propósito: puede orientarse hacia el testimonio personal de Cristo. oración : "Recibe, Señor" (Hacia el Padre).

Material de apoyo: Relato de la vida de José Engling "El próximo domingo iré a oficiar la misa tan deseada, le respondió el conde de Roth. Con esto José volvió completamente tranquilo al campamento. El domingo por la mañana, antes de la misa, el capellán tuvo que confesar largo tiempo. También José se hallaba en la fila y tras él, Cuniberto Riedinger. Este, decidido a hacer un gran cambio en su vida, se había armado de todo su valor. Pero José debía antes ayudarle un poco y darle más ánimo. Después de la confesión Riedinger se sintió sumamente felíz y como un hombre nuevo. La misa, como siempre, estuvo muy concurrida y José hizo las veces de acólito. Durante la misma el aire estaba lleno de una música extraña. Los cañones ingleses disparaban contínuamente pesados proyectiles que caían tras ellos en la zona alemana. Era una música imposible de acompañar. De pronto, en medio del silencio, se oyó una excitada voz decir: "Atención, cubrirse". En un abrir y cerrar de ojos no quedó nadie de los que antes rodeaban el altar. Casi a unos 10 metros de allí cayó un proyectil que levantó una inmensa columna de tierra. Un momento después retornaron los asustados fieles a sus lugares. Allí estaban como antes el Padre frente al altar y a su lado su fiel acólito. Ambos no se inquietaron y continuaron con serenidad la eucaristía.

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Pioneros de Schoenstatt AQUÍ PADRE, CONGREGANTES HOY Oración: Recibe, Señor Por manos de mi Madre recibe, Señor, la donación total de mi libertad soberana: toma mi memoria, los sentidos, la inteligencia; recíbelo todo como signo de amor.

Dame ser fecundo para el terruño de Schoenstatt: mi vida sea un sí creador para cuanto bondadosamente, con la tierra de Schoenstatt tú has planeado para la salvación de los hombres.

Toma el corazón entero y toda la voluntad y de este modo se sacie en mí el auténtico amor; para mi mayor felicidad, cuanto tú me has dado, sin ninguna reserva te lo devuelvo.

Sólo entonces me deben llamar dichoso, pleno, y nunca se me podrá dar una felicidad mayor; ya nada hay que continúe anhelando: lo que tú dispongas es mi querer y mi bien.

Sobre todo esto dispón siempre a tu gusto, sólo una cosa te pido: ¡Qué te ame, Señor!. Haz que cercano o lejano me sepa amado por tí Como la cara pupila de tus propios ojos.

Mi Señor y mi Dios, toma todo lo que me ata, cuanto disminuye mi fuerte amor por tí, dame todo lo que acreciente el amor por tí y, si estorba al almor, quítame mi propio yo. Amén

Concédeme las gracias que me impulsen con vigor hacia aquello que sin tí no me atrevo a emprender; dame participar en la fecundidad que tu amor otorga a tu esposa.

Relato de la vida de José Engling "Una mañana los alumnos de la sexta clase, esperaban la llegada del profesor, pero en su lugar entró un muchacho de anchos hombros, que por su estatura les pasaba por una cabeza a todos. Parecía ser bonachón y movía alegremente sus libros. Los alumnos levantaron un poco la cabeza. ¡Ah! pensaron, ese debió ser el que quería entrar en la quinta clase y que por su falta de formación debió permanecer en la sexta. ¿Cómo irá a caber en el escritorio con sus largas piernas? se preguntaban críticamente al observar detenidamente al compañero recién llegado. Un personaje de 14 años de edad, que medía 1,68 m de alto y de anchas espaldas, no era una aparición común entre los de la sexta clase. Trabajosamente y con movimientos algo torpes, trató "el nuevo" de sentarse en uno de los bancos vacíos. La mayoría pensó así: "este viene del campo". Con gran curiosidad esperaban el momento de saber algo más de tan imponente compañero. Sus deseos se cumplieron muy pronto, pues el profesor le preguntó su nombre. Lo que se oyó en respuesta apenas podía entenderse. Algunos cuchicheaban entre sí: "dijo, Engerling". Los demás empezaron a reírse burlónamente. Entonces el profesor hizo que lo deletrease. La clase rió estrepitosamente, porque lo que se oyó sonó algo así como: Ej-áng-ejl-i-ang-glj. ¿De que idioma se habría sacado esos sonidos? En ello había una mezcla del dialecto de su aldea con una leve falta de dicción. El profesor no tuvo más remedio que hacerle escribir su nombre en el pizarrón. La mano, que antes empuñaba el azadón con tanta seguridad, sujetaba ahora tímidamente la tiza y con grandes letras escribió el nombre "Engling". Mientras permanecía al lado del pizarrón en actitud desalentada, la grande y maciza figura, algunos compañeros pensaban para su fuero interno, con lástima, casi con menosprecio, este debió haber sido campesino. La opinión desfavorable que José atrajo sobre sí, pareció confirmarse aún más en la clase de gimnasia. Todavía era muy notable en José el defecto que le dejó la enfermedad de su niñez. Ella hacía que su cuerpo estuviera un poco rígido y que además, pisara con todo el pie. Al profesor de gimnasia no se le escaparon estas deficiencias cuando José se presentó en la fila, por lo que trató de corregirlas. José se enderezó con fuerzas, y con toda atención se puso a seguir las indicaciones del profesor, sin que por ello consiguiera mejorar su figura. Debía entonces salir de la fila y hacer solo 8

Pioneros de Schoenstatt AQUÍ PADRE, CONGREGANTES HOY sus ejercicios, con lo que tampoco tuvo mucho éxito. Entonces se oyó: "¡Qué espantajo!". No era dicho con mala intención, pero sí en un tono sarcástico que debió herir profudamente su alma sensible. Miró en forma suplicante a sus profesor, pero este no advirtió la triste mirada de esos ojos y siguió usando la palabra hiriente con mayor frecuencia. Como el profesor no tenía éxito en cosa alguna, los alumnos tomaron aversión a José, la que comúnmente se transformaba en severa crítica. Pero este era demasiado noble para vengarse de las ofensas recibidas. Por eso nunca tomaba parte en las murmuraciones acerca del profesor, sino que al contrario, trataba lo mejor que podía, de defender al criticado y de calmar los ánimos exhaltados. Al recordar las primeras semanas de su estadía en Schoenstatt tenía que confesar que en esa época se encontraba batallando por su ideal de sacerdote, contra dificultades de magnitud extraordinaria. Sus faltas de aptitudes para caminar erguido, como para hablar, unidas a la lentitud de su espíritu, le daban mucho que hacer; pero no obstante todos estos contratiempos no consiguieron desanimarlo. Después de pensarlo detenidamente y por sí solo durante meses y poniendo su confianza en la Madre de Dios, tomó la decisión de ser sacerdote; fue una decisión férrea que desde entonces le impulsó a luchar contra todos los obstáculos que se le fueron presentando. Así empezó a trabajar duramente: sus defectos de dicción los corrigió haciendo todos los días ejercicios con palabras difíciles; también educó a su cuerpo haciendo ejercicios físicos para enderezarse y caminar erguido. Recién al año de lucha, ya podía señalar un verdadero y merecido triunfo".

3.- Capital de Gracias: alma del Santuario Objetivo: Profundizar en el concepto y comprensión del Capital de Gracias. Metodología: Explicación de la expresión contribuciones al Capital de Gracias. La expresión "Capital de Gracias" se ha hecho común en Schoenstatt. Se habla de contribuciones para acentuar el hecho que debe haber una cooperación activa y personal de parte nuestra en la Alianza, un real compromiso en la vida. El término "Capital de Gracias" se usa para señalar el carácter dinámico o social que adquieren nuestras obras puestas en manos de María. El capital es el dinero que actúa en el circuito económico que genera el trabajo y los frutos que éste trae consigo; no es un dinero nuestro, guardado o atesorado. El capital que reunimos y ponemos en manos de María, de algún modo "desata sus manos". Relacionado con la parábola de los talentos(Mt.25,14- 30). Allí es el mismo Cristo el que compara la Gracia de Dios con un capital: los talentos eran la medida de dinero, una moneda. Nos invita a poner en común nuestros talentos. En Schoenstatt se ha gestado la expresión "Nada sin Tí, nada sin nosotros". Ese "Nada sin nosotros"indica nuestra participación en la Alianza.El modo de "inducir", de hacerle "suave violencia" a María era claro: había que probarle con hechos que de verdad se la amaba. Esta ley del "Nada sin nosotros" no solo determinó el origen de Schoenstatt sino también su desarrollo posterior. Explicación del sentido y la materia del "Capital de Gracias". La materia de nuestro Capital de Gracias es nuestro esfuerzo por la santidad cotidiana. Le ofrecemos a María en el Santuario todo lo que hacemos por ser más fieles a nuestro Ideal. Podemos ofrecerle pequeños regalos como, por ejemplo, vivir algún punto de la Ley del Pionero, también pequeñas renuncias, y por supuesto, nuestras obligaciones cotidianas que van desde el 9

Pioneros de Schoenstatt AQUÍ PADRE, CONGREGANTES HOY colegio, a las tareas, a la relación con nuestros padres, la relación con nuestros amigos, especialmente los del grupo y por supuesto, nuestra relación con Dios. Texto ilustrativo: Paralelo Ingolstadt-Schönstatt Fue principalmente el Prefecto de la Congregación Menor, José Engling, quien echó mano de la consigna de los "Aportes al Capital de Gracias de la Madre Tres Veces Admirable" y la difundió entre sus compañeros. Así lo hacía a comienzo de las vacaciones de verano de 1915. Desde entonces ha sido una de las formas fundamentales de colaboración en la Obra de la Madre Tres Veces Admirable. El Padre Kentenich solía hablarle a los congregantes de la siguiente expresión: "Vallendar debe llegar a ser realmente un segundo Ingolstadt". En noviembre de 1915 el Padre Kentenich escribía a José Engling: "Me permito recordarle mi convicción de la importancia providencial de nuestra Congregación Mariana. Es una Obra que tiene que rebasar ampliamente los muros de nuestro seminario. Al menos, eso es lo que a mí me parece". La importancia y el alcance que le daba el Padre Kentenich a la "Capillita de nuestra Congregación", la traducía en frases como estas: "tiene que ser, imagen de Ingolstadt, el punto de partida de la renovación moral y religiosa de Alemania, más tarde del mundo". Guiados por ese espíritu los congregantes grabaron en su corazón y expresaron con la sangre de sus vidas la Alianza que sellaron con fuego". (Monnerjahm: El Padre Kentenich).

V.-LA LEY DEL PIONERO En la ley de los pioneros tratamos de condensar las actitudes básicas que un schoenstattiano debiese conquistar en la adolescencia. Es una especie de “espejo de perfección” que tiene por objeto guiar todo el trabajo de autoformación y de educación en los Pioneros. Como criterio básico se tomó el organismo de vinculaciones en todas sus dimensiones buscando “pilares” o “virtudes cardinales” fáciles de captar para el adolescente y fundamentales para la formación de su personalidad. La Ley consta de doce puntos:

Ante los demás

(comunidad)

El Pionero toma iniciativas para servir, si esperar recompensa. Objetivo: El mundo nuevo es un mundo de hermanos. Por eso impulsar al Pionero a que encarne la actitud básica del amor al prójimo. Se trata de apoyarlo para que sea capaz de vencer su egoísmo y estar siempre dispuesto a salir generosamente de sí mismo para ir hacia los demás en forma desinteresada. Aquí hay que librar la lucha contra la comodidad y la pasividad. Actitudes básica del amor al prójimo, vencimiento del egoísmo y del individualismo; salir de sí mismo para ir a los demás; lucha contra la comodidad y pasividad; generosidad, desinterés, etc...

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Metodología: -

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Resaltar el ejemplo de María como quien toma iniciativa para servir sin esperar retribución: Lc 1, 39-56. A imitación de María, la iniciativa y la servicialidad del Pionero moverá a otros y abrirá caminos. Mostrar el testimonio de José Engling, quien con el riesgo de su vida tomó iniciativas y sirvió a los demás camaradas durante la primera guerra mundial. Se puede leer el relato de San Esteban que entregó su vida al martirio para servir al Evangelio de Cristo: Hechos 7. Leer y comentar el cuento de "El hombre con los árboles". Es importante destacar de este cuento: la toma de iniciativa, la tenacidad y la generosidad que no espera retribución interesada. La Parábola del Buen Samaritano (Lc 10, 25-37). Meditar y charlar al respecto. ¿Dónde vemos hoy situaciones similares a la Parábola? ¿Me ha tocado vivir algo parecido. Preparar una Aventura Social para hacer vida la ley que corresponde.

Actividad y/o propósito: - Intercambio sobre el tema: * ¿Por qué me cuesta servir? * ¿Cómo vencer la comodidad para servir con alegría? * Motivación a la generosidad. * Renovarse en la servicialidad en el hogar, con los hermanos, padres y amigos. Material de apoyo: Cuento "El hombre con los árboles" Hace cuarenta años hice una larga caminata por los Alpes. Acampé junto a un pueblo abandonado. La vida de este pueblo había desaparecido; después de cinco horas de caminata, me encontré con un pastor; junto a él pastaban cerca de cincuenta ovejas. El me dio de beber, de comer y me llevó a su cabaña. Este hombre hablaba poco. Sucede así con las personas que viven alejadas del mundo. Tuve la suerte de pasar esa noche con él, ya que el próximo pueblo estaba bastante lejos. El pastor trajo un saco lleno de pequeños robles. Se dedicó a seleccionarlos, dejando de lado los que estaban malos. Intenté ayudarlo, pero no me dejó. Juntaba los pequeños robles en grupos de a diez. Después de haber hecho este trabajo se fue a acostar. Este hombre irradiaba luz. A la mañana siguiente, tomó el saco con los robles seleccionados y un balde de agua. Me invitó a acompañarlo. Llegamos al lugar indicado y él comenzó a plantar los robles. Le pregunté si ese terreno le pertenecía. Me contestó que no. Le insistí si él sabía a quien le pertenecía. Suponía que era terreno del estado o de personas que no se interesaban por ellas. Con mucho cuidado plantó cien robles.

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Pioneros de Schoenstatt AQUÍ PADRE, CONGREGANTES HOY Hace tres años que este hombre planta estos árboles en estas soledades. Ya había plantado 100 mil. De los 100 mil, 20 mil habían florecido, y de los 20 mil, la mitad se perdería. Por lo tanto, crecerían 10 mil árboles donde nunca había florecido nada. Este hombre, de 55 años, se llamaba Eleazar Bouffier. Tenía un campo en el valle; allí había sido feliz. Cuando perdió a su hijo y a su esposa y decidió retirarse a la soledad. Descubrió que si no plantaba árboles, esa región se convertiría en un desierto. Le dije que en 30 años más esos 10 mil árboles se verían maravillosos. Me respondió: "Si Dios me da vida, habré plantado tantos árboles que, esos 10 mil serían como una gota en el mar". Al día siguiente, nos separamos. El año siguiente comenzó a guerra de 1914. Durante cinco años, fui soldado de infantería y no pude pensar más en los árboles. Después de la guerra, volví a buscar a este pastor de los árboles. Finalmente, lo encontré. Ni siquiera se había dado cuenta de la guerra. Había seguido plantando árboles; los robles de 1910 tenían 10 años. Yo estaba muy impresionado, ya podíamos caminar por un bosque de 11 kilómetros de largo y 3 de ancho. Todo hecho por las manos de un hombre y sin ninguna ayuda técnica. Cuando bajé al pueblo, me di cuenta que pequeños arroyos que hacía tiempo estaban secos, ahora tenían agua. Era la reacción en cadena más grande que había visto. El pequeño pueblo abandonado había resucitado; el viento esparcía semillas; con el agua florecieron nuevas praderas, jardines, flores y un nuevo sentido para la vida. El trabajo de este hombre había permanecido desconocido. ¿Quién se imaginaría, abajo en el pueblo, la generosidad y constancia de un solo hombre? Desde 1920 en adelante, lo visité todos los años. Nunca lo vi dudar de su trabajo y todo esto lo hacía en la más absoluta soledad, tan absoluta que, al final de su vida, perdió la costumbre de hablar. O quizás se dio cuenta que no era necesario. En 1933, recibió la visita de un guardabosques quien le dijo que no hiciera fuego afuera para no poner en peligro el crecimiento natural de este bosque. El joven, a la mañana siguiente, tomó el saco con los robles seleccionados y el balde de guardabosques y le dijo que era la primera vez que un bosque florecía por sí solo. En 1935, vino una delegación a visitar este bosque natrural. Yo tenía un amigo entre los miembros de esta comisión y le conté el secreto de este bosque. De la segunda guerra mundial tampoco tuvo noticias. El continuaba plantando árboles. Vi a Eleazar Bouffier por última vez, en junio de 1945. Tenía 87 años. Si pienso que un solo hombre transformó un desierto en una tierra prometida, entonces puedo decir que la vida de un hombre es maravillosa. Eleazar Bouffier murió en 1947.

Pionero es solidario y fiel en la amistad. Objetivo: Cultivo del espíritu de cuerpo que significa saber obedecer y ser leal con la autoridad, compartir y ser fiel con los hermanos, especialmente los más necesitados; jugarse por las decisiones y planes de la Unidad, del grupo; mantener la disciplina, etc...

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Pioneros de Schoenstatt AQUÍ PADRE, CONGREGANTES HOY Primer encuentro: la solidaridad y la amistad Objetivo: Concluir con los Pioneros que habrá un mundo nuevo y de hermanos cultivando la solidaridad y la fidelidad: en casa, en el colegio, en el grupo, en el club o en cualquier lugar donde haya adquirido un compromiso. Señalar que los pobres y carenciados, especialmente los niños, necesitan de la solidaridad y amistad fiel de los Pioneros. Despertar la conciencia social, como la que tuvo Jesús en su paso por este mundo. Ver la amistad como vínculo regalado por Dios. Metodología: Demostrar con el ejemplos Como: el Padre Alberto Hurtado y/o La Madre Teresa de Calcuta, como ellos lucharon por la dignidad humana, que la solidaridad es sentir lo que el otro está sintiendo y ayudarlo. Y que la fidelidad en la amistad significa que un amigo de verdad siempre se puede confiar. María también fue solidaria y fiel. Ver : Bodas de Caná.(Juan 2) Segundo encuentro: la Amistad Objetivo: Acentuar en este encuentro especialmente el significado de la amistad fiel. Metodología: - José Engling y Julio Steinkaul, ejemplos de amistad fiel. - Centrarse en la amistad y la fidelidad. Describirlas y explicar. - En la amistad destacar el valor objetivo, personal y social de los vínculos y relaciones humanas. - Como cultivar la amistad. - La fidelidad como reciedumbre o firmeza en las ideas, propósitos y vínculos personales. - Mostrar a Jesucristo como el amigo fiel por excelencia. El dio su vida por sus amigos. - Citar algún otro ejemplo de amistad o que cada Pionero nombre a alguien que sea ejemplo de amistad y porqué. Lo mismo para la fidelidad: ¿quiénes son fieles o cómo se es fiel? ¿qué ejemplos de fidelidad tengo? - Actividad y/o propósito: todos tienen algo que hacer para practicar la solidaridad y la amistad fiel en casa y en la escuela. Cada uno dará cuenta de ello en el próximo encuentro. Si se decide realizar algo como grupo cuidar de "repartir tareas". Material de apoyo: Relato del cuento: "El cielo y el infierno" "Una vez un joven se preguntaba, cómo serían el cielo y el infierno. Cavilando en estos pensamientos se sentó junto a un árbol y se quedó dormido. En ese momento soñó lo siguiente: se sintió transportado al más allá y, de pronto, aterrizó frente a un gran portón. Sobre el estaba escrito con negras letras: infierno. Entró y llegó a una sala hermosamente adornada 13

Pioneros de Schoenstatt AQUÍ PADRE, CONGREGANTES HOY en cuyo centro se encontraba una inmensa mesa llena de todos los manjares más exquisitos de la tierra. Había, eso sí, unos largos y curiosos tenedores. Poco tiempo después se escucharon ruidos y murmullos y empezaron a llegar los comensales. Cada uno tomó su tenedor y, aunque probó de mil maneras, no pudo llevarse el exquisito pedazo a la boca. Esto provocó que algunos se enfurecieran y muy pronto hubo una lucha gigantesca. Nadie comió y todos se fueron amargados. Nuestro joven se retiró del infierno y fue transportado al cielo. Había un inmenso portón con letras doradas en las que se leía "cielo". Entró y ,¡oh, sorpresa!, se encontró con una sala similar a la anterior y con manjares aún más exquisitos que en el infierno. Y ahí estaban también los extraños tenedores largos. Pronto se escuchó la algarabía de los habitantes del cielo que se aproximaban. Después de llegar cada uno fue a su lugar y tomó su tenedor. Más, ¡qué sorpresa!, cada uno tomaba el pedazo más exquisito y se lo daba a su compañero en la boca. Así comieron hasta saciarse y alegremente se retiraron. Iba a seguir viendo como era el cielo cuando se despertó. Alegre se refregó los ojos por haber comprendido la diferencia entre el cielo y el infierno".

El Pionero se distingue por el respeto a los demás. Objetivo: Descubrir el Santuario de la MTA como el lugar para todos, donde aprendemos a respetar a los demás y a promover la dignidad del hombre. Cultivar la admiración, descubrir los valores en los otros, reconocer y darles un valor en la comunidad; luchar contra la chabacanería, el pasar a llevar con palabras, actitudes y acciones, etc...

Metodología: - el mundo del Pionero es el mundo del respeto y la alegría. - la falta de respeto es la tumba de la convivencia. - si no hay respeto por el otro aparece: * la explotación, * la esclavitud, * la violencia, * el odio, * el miedo. - nombrar situaciones de la vida donde vemos la falta de respeto. - ¿cómo trato a mis hermanos? - ¿cómo son mis chistes y bromas? Fuimos hechos a semejanza de Dios y todos los hombres somos sus hijos. - el Pionero de Schoenstatt tiene un respeto de hombre: * respeta a la mujer, que le recuerda a María; * respeta a los más débiles, los pequeños, los enfermos y los pobres. * respeta a su propia persona, cuida de ella, que otros no la insulten y hagan daño; * respeta a cada persona, aún si piensa distinto. - respetar a cada hombre como lo hizo Cristo es construir un mundo mejor. - sacar un propósito al respecto. 14

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Ante sí mismo (reciedumbre) El Pionero es una personalidad libre, responsable y auténtica Objetivo:La responsabilidad implica saber decidir y realizar lo decidido, elementos esenciales de la libertad;; acentuar la realización que suele ser el punto débil; cumplir lo prometido; ser digno de confianza; ser auténtico superando la masificación reinante.

¿Personalidad o masificación? Objetivo: Profundizar la importancia de ser una personalidad libre.

El hombre masa y la personalidad libre * El hombre masa: + piensa lo que los demás piensan (p. ej. le gusta la música que está de moda); + opina lo que los demás opinan (p. ej. las relaciones prematrimoniales son lícitas); + hace lo que los demás hacen (p. ej. ir a una determinada discoteca aunque en el fondo no le gusta). * La personalidad libre: + piensa por sí mismo, + opina según sus convicciones, + actúa según sus principios. * La personalidad es el hombre verdaderamente libre: + Intercambio acerca de la libertad: ¿Es el hombre verdaderamente libre? ¿Qué es la libertad verdadera? +

El encargado conduce la discusión a las siguientes conclusiones: a) Ser libre es atarse libremente. El péndulo se puede mover porque está fijado a un punto superior. Por eso sólo es verdaderamente libre quien se ata a Dios. b) Ser libre es saber decidirse y realizar lo decidido para alcanzar un bien. También podría decidirme para el mal, p. ej. un vicio, pero el mal siempre me quita libertad. c) En definitiva sólo es libre quien no es esclavo de su propia voluntad (el "peso" del péndulo), sino que cumple con la voluntad de Dios (el punto fijo del péndulo) porque Dios sólo puede querer lo mejor para él, es decir, hacerlo plenamente libre.

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El Pionero es generoso y se exige al máximo Objetivo: En este encuentro el Pionero experimenta que la generosidad es un don que impulsa a los más altos ideales. La palabra clave es: magnanimidad. Que descubra, a través de ejemplos vitales, que él también puede ser magnánimo, libre y feliz. Idealismo, tendencia hacia lo grande y heroico; hombres de “corazón grande” que superan la mediocridad.

Metodología: a. Desarrollo: * La generosidad nos ayuda a crecer en libertad; libertad, generosidad y magnanimidad son sinónimos. * El egoísmo y la mezquindad son el camino a la esclavitud y a vivir encerrados en nosotros mismos. * Generosidad es sentirse alegre por poseer algo y poder compartirlo; somos generosos si no tenemos miedo a quedar vacíos sabiendo que Dios siempre nos regala. * Los regalos pueden ser materiales o espirituales; puedes dar cosas: tiempo, dinero, consuelo, alegría, ayuda a una persona necesitada, una buena acción. Lo importante es que busques que el otro se alegre, que busques el bien para el otro. * ¿Pensamos cada noche en los regalos de Dios, que nos dió ese día? Si descubrimos todo lo que Él nos regala, crecerá nuestra generosidad: ¡Si he recibido tanto, deberé dar más! * Jesús fue plenamente libre y generosos al máximo. El ayudó, se dio por los suyos. * María también fue generosa y libre (leer la Visita de María a su prima Isabel Lc.1,39-45). * Relatar ejemplos de generosidad de José Engling. b. Hacer preguntas de recapitulación. c. Revisar y sacar propósito: por ejemplo: "quiero ser generoso, haré mi cama todos los días" o "quiero ser generoso, pasaré las tareas para el hogar del colegio o visitaré a un compañero enfermo". Anécdota de José Engling Su ideal era "Ser todo para todos y entera propiedad de María". Un soldado llegó precipitadamente al cráter en el que se encontraba José con otros camaradas: “Kofel, esta noche tienes que participar en un patrullaje. Hay que presentarse a las 20 horas en el Comando “. Y salió corriendo. Kofel era uno de los soldados mayores, padre de varios hijos. Quieto, sin proferir palabra, aceptó el mensaje y cerró sus ojos ensimismado en sus pensamientos. Sin duda, en ese momento, su imaginación habrá volado hasta sus seres 16

Pioneros de Schoenstatt AQUÍ PADRE, CONGREGANTES HOY queridos a quienes, probablemente, ni volvería a ver, pues el patrullaje, bien podía significarle la muerte. José lo observó, y por un instante experimentó en sí mismo la pena que envolvía a este soldado. Eso fue suficiente para tomar la decisión. Cuando llegó la noche y Kofel se levantó para partir, José a cercándose le dijo: "Quédate camarada, yo voy por tí".

El Pionero educa su cuerpo y su espíritu para un amor puro y varonil

Sexualidad al servicio del amor y de la vida Objetivo: Dar una visión de la sexualidad al servicio del amor y de la vida, cultivar una actitud positiva y ayudar a la educación de la propia sexualidad.

Primer encuentro: ¿Qué es la sexualidad? ¿Qué hacer con ella?

1.1 Distintas actitudes a) Tabú: Miedo, represión, desprecio del cuerpo, "angelismo". b) Hipersexualización:"Culto" del cuerpo, absolutización del sexo, pansexualismo: todo es sexo. c) Actitud positiva: * tomarlo con naturalidad y respeto (no vulgaridad) * positivamente: todo lo que Dios hizo es bueno * realistamente: no somos ángeles ni santos, llevamos la herida del pecado original que afecta nuestro instinto sexual y toda la persona. 1.2 Hipersexualización de nuestro tiempo * sexo como objeto de consumo * reducir la persona a sexo * sexo como mercadería, comercialización * manipulación de la persona por lo sexual, propagandas * sexo como "pseudo-religión": culto, ritos, templos, ídolos, tributos * degradación de la mujer, como juguete sexual * permisivismo, falta de normas morales * liberación del sexo, psicoanálisis Conclusión: sexo opuesto al amor y a la vida - al servicio del egoismo y no del amor - al servicio de la infecundidad y aun la muerte (aborto) y no de la vida. 1.3 La verdad sobre la sexualidad humana (Carisma N.6 p.7-8) Cuando uno compra un auto o una máquina, estudia el manual de instrucciones para saber usarlo correctamente. Lo mismo debemos hacer con nuestro cuerpo y la sexualidad humana: conocer como Dios lo pensó, cuál es su naturaleza. 17

Pioneros de Schoenstatt AQUÍ PADRE, CONGREGANTES HOY a. La sexualidad humana no es puramente animal sino personal, es una modalidad de toda la persona, lo que hace al varón varón y a la mujer mujer en toda plenitud. Por eso no puede reducirse al mero instinto fisiológico. Sexualidad es mucho más que genitalidad. b. La sexualidad tiene que ver con los tres planos del hombre íntegro (los tres pisos del hombre nuevo): + con el plano corporal-instintivo + con el plano sicológico o del alma: el instinto está subordinado a la inteligencia y voluntad y está al servicio del amor entre varón y mujer + con el plano sobrenatural: la sexualidad es redimida y transfigurada por la gracia y en el sacramento del matrimonio es elevada a signo del amor de Dios c. El instinto sexual es tridimensional, es una tendencia que tiene tres direcciones: * la tendencia corporal: la mutua atracción física, a las caricias y la unión * la tendencia del alma: a la unión espiritual, al encuentro personal y afectivo entre varón y mujer, a la complementación mutua de valores, al servicio del amor * la tendencia creadora: a proyectarse y ser fecundo al servicio de la vida. Por eso repercute en la actividad, el trabajo (deporte, alegría en la carrera o trabajo: el fracasado tiene problemas en lo sexual) y en la fecundidad del amor personal entre varón y mujer: el amor no se encierra, se proyecta, quiere dar fruto, un día en los propios hijos. Amarse no es mirarse a los ojos, sino mirar juntos a una misma meta. Segundo encuentro: Desafíos en el desarrollo de la sexualidad 2.1 Desarrollo de la sexualidad En la adolescencia van apareciendo los tres aspectos o dimensiones con distinta acentuación: a. Pubertad (12-14): más acentuadamente el cambio físico, la dimensión corporal de la sexualidad [Genitalidad] b. Adolescencia (14-18): se acentúa además la dimensión afectiva- espiritual en el encuentro con las chicas [Afectividad] c. Juventud - vida adulta (desde los 18): se agrega con más fuerza la dimensión creadora, fecunda [Amor oblativo] 2.2 Sexualidad: lenguaje del amor entre el hombre y la mujer La "ecuación del amor": signo exterior palabra caricia ______________ = _______ = _______ realidad interior

verdad

amor

La caricia es auténtica si expresa realmente el amor que los une. De lo contrario es un signo falso, una mentira. El signo se vacía de su verdadero significado y no expresa amor sino egoismo ("atracar", prostitución, violación). Una caricia sin amor es una palabra vacía, un cheque sin fondos, es como un cadáver - un cuerpo sin alma -. Una caricia que sólo busca el placer egoísta es una mentira y falsificación del amor. 18

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2.3 Relaciones prematrimoniales Siguiendo la "ecuación del amor": caricias __________

=

amor

unión sexual (máxima expresión) _______________________________ matrimonio (máximo amor entre varón y mujer)

Si toda caricia debe expresar y corresponder al amor de pareja, la unión sexual - máxima expresión exterior del amor - debe corresponder al amor más grande posible entre varón y mujer, para lo cual ha de ser un amor: * total: entrega mutua total * exclusivo: sólo y todo para tí * definitivo: para siempre * fecundo: que quiere dar fruto * responsable: que asume el futuro y sus consecuencias Precisamente un amor así, por definición, es el matrimonio. Por eso la unión sexual es el signo más grande y más sagrado del amor y de la vida. Es el signo propio del matrimonio: no hay matrimonio sin unión sexual y no debe haber unión sexual fuera del matrimonio. Fuera de él la unión sexual está vaciada, sin aval de amor, es un engaño, y por eso, cuando se realiza a "medias" se desvirtúa y no llega a su plenitud. Es muy importante tener claridad en los principios morales y en los ideales: - si no se vive como se piensa se termina pensando como se vive - se cede a las costumbres del ambiente y se hacen concesiones a la debilidad.

2.4 Masturbación (Ver Carisma N.6 p.42-45) a. Fenómeno de la edad: ¿Natural? ¿normal? Como es natural una gripe en los niños, es común, pero hay que curarla. b. Causas (Ver Carisma) c. Efectos en el joven: encierro, narcisismo, flojera, angustia. d. ¿Es pecado? Es pecado porque va contra el sentido de la sexualidad, que está en función del amor y de la vida. La masturbación es un uso de la propia sexualidad al servicio del placer y del egoísmo. Pero más que cada acto individual hay que considerar el vicio como tal, que es una enfermedad de la voluntad, una dependencia que esclaviza, y que por lo tanto condiciona - en mayor o menor grado según el caso - la libertad. Esto condiciona la responsabilidad y culpa ( para que haya pecado grave debe haber materia grave, conocimiento e intención, y deliberada voluntad de hacerlo, ésto último es relativo en caso de un vicio muy arraigado). 19

Pioneros de Schoenstatt AQUÍ PADRE, CONGREGANTES HOY e. Actitud: - no confundirse:"es normal, es necesario" - no desanimarse:"no lo puedo superar, siempre lo mismo" - no sorprenderse ni asustarse:"justo a mi me pasa" - no obsecionarse: idea fija - no acostumbrarse, ni justificarse, ni resignarse - tener confianza - luchar y educar la voluntad (tomarlo más como enfermedad de la voluntad que - como pecado) - oración, vinculación a María - actividad, deporte, hobby, trabajo - alegría, no bajones - cuidar la fantasía Sugerencia: al final de la reunión meditar el pasaje de la mujer adúltera (Jn 8,1-11), que por el amor y el perdón ordena su sexualidad.

Tercer encuentro: La sexualidad masculina y femenina desde la perspectiva biológica Para este encuentro invitar a un médico o ver un video de educación sexual que explique los aspectos biológicos y fisiológicos de la genitalidad y sexualidad del varón y la mujer y de la reprodución humana. Si es un médico indicarle de antemano lo que ya han visto en los encuentros anteriores para evitar repeticiones. Este encuentro puede omitirse si ya hay una buena formación al respecto, ya sea por el colegio u otra fuente. Cuarto encuentro: Educación de nuestra sexualidad 4.1 Desarrollo de nuestra sexualidad a. El varón debe conquistar y afirmar su virilidad en la adolescencia, más aun que la mujer su femeneidad, por razones biológicas (composición de cromosomas masculinos y femeninos). Por eso sufre ese cambio con cierta inseguridad y temores respecto de su identidad sexual. Lo que más le duele son las bromas que ponen en duda su virilidad. b. Si bien se interesa todo el tiempo por las chicas, el joven varón necesita más en esa edad el grupo de amigos, estar entre varones. Cuando no es así, o cuando prematuramente se encierra en la relación con una chica, esto puede acarrearle cierta inseguridad posterior. c. Muchos problemas de identidad nacen por la falta de una buena imagen o experiencia de padre (por falta de papá o por autoritarismo muy exagerado); o por una dependencia exagerada de la mamá absorbente y posesiva. Esto puede en casos extremos derivar en problemas de homosexualidad o en miedos de serlo (ver Carisma N.p.48). 4.2 Ideal de pureza a. Pureza no es solamente continencia, sino el correcto desarrollo y educación de la sexualidad humana, para que sea más expresión transparente del espíritu y del amor. 20

Pioneros de Schoenstatt AQUÍ PADRE, CONGREGANTES HOY Pureza es: integridad y armonía entre los "pisos" de la casa transparencia, cuando el espíritu impregna el cuerpo dominio personal, reciedumbre b. Grados de pureza: + obligatoria: cumplir los mandamientos + magnánima: no vivir al borde del abismo o de la cornisa, aspirar al ideal + "instintiva": cuando con ayuda de la gracia, aun sin tanto esfuerzo de la voluntad, pensamos y actuamos con inocencia, transparentes, naturalmente ordenados. Esto sólo se da por la fuerza del Espíritu Santo. 4.3 Caminos prácticos a. Educar la sexualidad es educar el amor: el amor a Dios y María; el amor a los demás, en la amistad, ante la mujer. b. María es la gran ayuda que transforma y purifica nuestro corazón. c. Las Torres y los Muros protectores C.1 Las tres Torres: 1. Oración: unión con Dios y María 2. Alegría: en paz afectivamente, bien con nosotros mismos 3. Actividad: estar ocupado, deporte, ser creativo, trabajo. C.2 Los tres Muros: 1. Pudor (Texto del Cuadernillo de Portadoras p.231-232, Riqueza de ser Puro p.83-93) 2. Fantasía (Cuadernos de autoformación 4; Bajo la protección de María) 3. Espíritu

Material de Apoyo: Oración: "Dios te salve, María, por tu pureza conserva puros mu cuerpo y mi alma; ábreme ampliamente tu corazón y el corazón de tu hijo. Dame almas, confíame a las personas y todo lo demás tómalo para tí". Amén (P.José Kentenich) Ante la naturaleza y el trabajo (responsabilidad) El Pionero cuida las cosas propias y ajenas y descubre la huella de Dios en la naturaleza. Objetivo: despertar en el pionero el amor y el cuidado por la naturaleza. Las cosas como imágenes, camino y seguro del Creador; son dones de Dios e instrumentos; respeto a lo creado; respeto a las cosas personales y a las del hermano, etc.

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Metodología: Partir por la pregunta: ¿cuidas tus cosas y la naturaleza?. Ideas fundamentales para trasmitir: -

el hombre moderno ha pecado mucho contra la naturaleza y esta se está defendiendo (agujero de ozono, desertización creciente, etc). Dios no nos dió la naturaleza para destruírla sino para amarla y cuidarla: el pionero debe ser el primero en hacerlo. Somos responsables ya desde chicos de lo que le dejaremos a las generaciones futuras: un desierto o un paraíso; se trata de cuidarla y cultivarla.

El Pionero trabaja con alegría y lo que hace lo hace bien. Objetivo:La creatividad como característica masculina; eficacia en el trabajo; “fac quod agis”; prolijidad en el trabajo; no dejar para mañana lo que se puede hacer hoy; el estudio: fiel y fidelísimo cumplimiento del deber de estado; trabajo en la propia familia, en el Movimiento; sentido social del trabajo, etc. Primer encuentro: el pionero trabaja “bien” Objetivo: La creatividad es una característica masculina. Por tanto ésta ha de ser una de las principales actitudes del Pionero. Su trabajo debe ser efectivo y prolijo y hecho con alegría. Acentuar la responsabilidad creativa y alegre. Sembrar el mensaje: hacer lo ordinario extraordinariamente bien. Metodología: -

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Presentarle a los Pioneros que el P.Kentenich, en una de sus primeras charlas a los jóvenes, habló sobre el "fiel y fidelísimo cumplimiento del deber". Este cumplimiento del deber se manifiesta en todo orden de cosas: en el hogar, en el colegio, en el grupo, en el club, en cualquier actividad en que se está comprometido. Este es el mejor camino hacia un mundo nuevo con personalidades nuevas. Apoyarse en el mensaje bíblico, por ejemplo: cuando Jesús exige cumplir con el deber que a cada uno le corresponde: "Den al César lo que corresponde al César y a Dios lo que corresponde a Dios" Mc 12, 14-17. Es lo mismo que si se dijera: está bien que reces y cumplas lo que Dios te pide, pero también debes cumplir con tus deberes naturales. El Padre Dios pide responder a las exigencias que la vida normal de cada día exige. De Jesús se dice: "Todo lo hizo bien" Mc 7, 37. Ver también lo que San Pablo dice sobre su relación con el deber y el trabajo: 1 Cor 3, 8; 2 Cor 11, 27; 2Tes 3, 8. Demostrar como José Engling y/o Julio Steinkaul hicieron vida la máxima: "fiel y fidelísimo cumplimiento del deber" o "hacer lo ordinario extraordinariamente bien" o "no dejes para mañana lo que puedes hacer hoy". Esto se puede hacer como en un pequeño trabajo de investigación dado a algunos Pioneros del grupo. Lo exponen en el próximo encuentro. Textos de apoyo: Acta de Fundación Nºs: 9-11; Mc 7, 37. 22

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Actividad y/o propósito: Proponerse cada uno un trabajo o realizar rápidamente uno que este pendiente y hacerlo bien. Finalmente dar cuenta de ello al grupo en el próximo encuentro.

Segundo encuentro: el pionero trabaja con “alegría” Objetivo: En este encuentro el acento se coloca en la alegría. Clarificar al Pionero que la alegría al vivir y al trabajar es el reflejo de quien posee ideales y tiene esperanza cristiana ante la vida. Metodología: -

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Fundamento de nuestra alegría y optimismo frente a la vida: Jesucristo. El trajo la alegría al mundo. María, Madre de Jesús, la Virgen del magníficat, proclama las grandezas del Señor por que está feliz de ser la portadora del Señor al mundo: "me llamarán feliz", Lc 1, 26-38; 46-56. Ella transmite esa alegría profunda e imperecedera, Lc 1, 39 -45. Señalar que el Pionero es alegre porque todo lo hace libremente, por propia decisión y no por obligación (Acta de Prefundación). Señalar que la alegría es "torre defensora", seguro del amor puro (pureza) y varonil del Pionero de Schoenstatt (La riqueza de ser puro). Narrar como el Padre Kentenich vivió y transmitió alegría. Tomar alguna historia de: Mit Herz und Humor. Citar al Papa Juan XXIII como el "Papa bueno y alegre". Contar alguna anécdota de él o sobre él. Citar al Papa Juan Pablo I como el "Papa de la sonrisa". Contar alguna anécdota de él o sobre él. Relatar la historia sobre "La alegría perfecta" de San Francisco y el hermano leo.

El Pionero sabe enfrentar y superar los obstáculos que se le presentan. Objetivo: Mostrar al Pionero que los obstáculos son tareas a realizar. Que despiertan un Espíritu de lucha y combatividad; superación de sí mismo; formación del carácter; optimismo, superación del derrotismo y espíritu crítico; actitud ante las fallas y capitulaciones personales; pecado,; superación de los cambios de ánimo, etc. Metodología: -

Relatos: El maestro Seiji Ozawa; Demóstenes: el orador más grande de la Antigüedad. ¿Qué aprendimos de las historias? ¿Qué obstáculo debo vencer en esta semana?

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Material de apoyo: 1. Relato de Seiji Ozawa: Desde 1973, Seiji Ozawa es el director de la Orquesta Sinfónica de Boston (OSB). Su caso es excepcional. Se trata del primer director de orrquesta japonés que alcanza notoriedad en Occidente. Nació en 1935 en Shenyang, China. Es el tercero de los cuatro hijos de Kaisaku Ozawa, un dentista, y de su mujer, Sakura. Ozawa estuvo en contacto con la música occidental en su niñez a través de su madre que acostumbraba cantar himnos cristianos. El pequeño Seiji sorprendió a sus padres y a sus compañeros de colegio cuando expresó su deseo de aprender el piano en vez de alguno de los instrumentos tradicionales de Japón. En 1944 los Ozawa se mudaron a Tokio y buscaron un maestro para el hijo. En 1953, Seiji fue aceptado como alumno, después de una audición, en la flamante Escuela Toho que enseñaba música europea. De inmediato se convirtió en el mejor alumno. A los 19 años, durante un apasionado partido de fútbol, Seiji Ozawa, que adora el deporte, se quebró los dedos índices. No pudo tocar el piano durante ocho meses y entonces resolvió dejar sus estudios de pianista y consagrarse a la dirección. Poco después se graduó. Las ocasiones de progresar en su carrera eran tan limitadas en japón que Ozawa resolvió irse a Europa en cuanto se graduó en la Escuela Toho. Seiji no hablaba ningún idioma occidental hasta ese momento. Persuadió a una compañía de motocicletas nipona de que le permitiera promover sus máquinas viajando con ellas por Europa. Así aterrizó en Italia y se fue en moto a Francia; a tiempo para inscribirse en el Concurso Internacional de Jóvenes Directores de Orquesta de Besancon. Ganó el primer premio y pasó los dos años siguientes estudiando en París con Eugéne Bigot, y en Berlín con Herbert von Karajan, que le dio la oportunidad de tocar en público. Mientras Ozawa estaba en Berlín, Leonard Bernstein visitó la ciudad y escuchó dirigir al joven japonés de quien había escuchado hablar nada menos que a Aaron Copland. Bernstein le ofreció ser uno de los tres directores asistentes de la Filarmónica de Nueva York en la temporada 1961-62. Ozawa debutó con esa orquesta en abril de 1961. Tuvo tanto éxito que se lo invitó a participar en 1964-65, como el único director asistente. Ozawa aprovechó esa ocasión para estrenar obras de compositores japoneses como Bacanal de Mayuzumi. Entonces los músicos de la Orquesa de la Radio Nipona lo invitaron para dirigir el conjunto. Los críticos musicales de Occidente han estudiado el caso Ozawa con detenimiento. Parecía casi imposible que un japonés llegara a conocer el espíritu de la música occidental con la profundidad alcanzada por él. Algunos llegaron a decir que se trataba de una excepción que difícilmente volvería a repetirse. Ozawa, sin embargo, explica su "hazaña" con un símil: "La música occidental es como el sol. En todo el mundo, el crepúsculo es distinto, pero la belleza es la misma".

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Pioneros de Schoenstatt AQUÍ PADRE, CONGREGANTES HOY 2. Relato de Demóstenes: Demóstenes fue posiblemente el más grande orador que el mundo haya conocido. La tradición antigua nos ha transmitido detalles de su vida, algunos de los cuales tienen algo de leyenda, como el pretendido tartamudeo de Demóstenes, que éste habría corregido ejercitándose en hablar con un pequeño guijarro introducido en la boca. Lo cierto es que Demóstenes a fuerza de voluntad logró superar los defectos físicos que lo afligían. Nació en una tranquila villa situada aproximadamente a 10 km de Atenas, y con toda probabilidad en el año 384 a. de C. Su padre contaba con una fortuna considerable reunida en el ejercicio de su artesanía: poseía una fábrica de cuchillos y otra de muebles, en las que empleaba trabajo de unos cincuenta esclavos. Murió cuando su hijo no contaba más que 7 años de edad. No olvidó, sin embargo, designar en vida tres tutores, dos de sus sobrinos y uno de sus amigos de infancia, a los que encargó administrar sus bienes. Pero estos tutores no cumplieron con la misión que les había sido confiada, disipando gozosamente la herencia a su cargo. Aún cuando contaba con una salud bastante precaria, Demóstenes siguió los estudios que correspondían a su situación social, convirtiéndose en un joven ateniense sanamente instruido y provisto de un carácter e inteligencia que las circunstancias no tardarían en poner a prueba. Cuando alcanzó la mayoría de edad sus tutores tuvieron que declarar una suma hereditaria muy inferior a la reclamada por Demóstenes. En un principio ellos trataron de llegar a una conciliación con el heredero, y las transacciones se prolongaron durante casi dos años. Finalmente el joven decidióse a llevar la cuestión frente a los tribunales. El justo derecho de Demóstenes fue allí reconocido, pero la herencia había quedado reducida a muy poca cosa. Estos dolorosos conflictos habían empujado a Demóstenes a luchar vigorosamente por sus derechos, contribuyendo al mismo tiempo a la formación de su carácter. El largo proceso, por otra parte, incitó al joven a cultivar el arte oratorio. En consecuencia, Demóstenes había completado en ese perídodo su formación y elegido su vocación: sería orador y político.

Ante Dios y María (oración)

El Pionero es siempre un verdadero apóstol. Objetivo: Clarificar al Pionero que al hacer la promesa reafirma su voluntad de ser siempre un apóstol. Toma la Cruz y la Espada que representa al ApóstolPionero.

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Pioneros de Schoenstatt AQUÍ PADRE, CONGREGANTES HOY El pionero es una personalidad activas; lucha contra cristianismo pasivo; el testimonio de vida personal en el hogar, en el colegio, en la calle, emprender acciones apostólicas, etc.El Pionero se distingue por el respeto a los demás. Cultivar la admiración, descubrir los valores en los otros, reconocer y darles un valor en la comunidad; luchar contra la chabacanería, el pasar a llevar con palabras, actitudes y acciones, etc...

Metodología: 1. En forma forma participativa responder a la interrogante: ¿Qué significa ser un apóstol?. Lectura del "envío apostólico de Jesús", Mt 28,16-20 o Mc 16,9-20. Posible comentario: a) El Pionero, al igual que los Apóstoles, está llamado a dar testimonio de Cristo en todas las circuntancias de su vida. b) El Pionero es un "apóstol del ejemplo". Predica o anuncia a Cristo con el ejemplo. Hace lo ordinario extraordinariamente bien. c) El Pionero es un "apóstol de la Palabra", empleándola para construir no para ofender, para anunciar a Cristo y su enseñanza y no para quedarse en silencio. En este contexto se puede trabajar los insultos y malas palabras. d) El Pionero es un "apóstol de la acción". Va hacia los demás, construye grupos, hace acciones por los demás. Es apóstol de palabra y de obra. e) Lo más importante es tener el Espíritu de Apóstol. Hay que implorarlo para no decaer en el ánimo y en el entusiasmo, especialmente cuando las cosas no resultan como uno quiere o como el grupo se lo ha propuesto. 2. Se puede resumir compartiendo: ¿Quién es un apóstol en el mundo de hoy? ¿Cuáles son sus características más notables? ¿Por qué se les reconoce como tales en medio del mundo? 3. Actividad y/o Propósito: responder durante la semana: ¿Con qué figura apostólica me identifico personalmente? ¿Qué tipo de apóstol quiero ser, aquí y ahora? ¿Dónde quiero ser un apóstol, en qué lugar? ¡Traer las respuestas para el próximo encuentro! Pues será de mucha utilidad. Relato: Cristo en Dachau "En el campo de concentración de Dachau estaba estrictamente prohibido que los sacerdotes lleven a los presos comunes la comunión. Ellos celebraban misa en la barraca dispuesta para ello, pero debían consagrar sólo las hostias que necesitaran. Sin embargo muchos transgredían esta ley injusta y como modernos Tarcisios (muchacho romano que llevando oculta una vez bajo su ropa a Jesús sacramentado fue detenido por una patota de jóvenes no cristianos que intentaron quitárselo y, como el se resistió para que Cristo no fuera profanado, murió por los golpes que le dieron) llevaban la comunión con peligro de sus vidas a los presos. Esa mañana le tocó al P.José Fischer (un fiel colaborador del P.Kentenich) llevar la 26

Pioneros de Schoenstatt AQUÍ PADRE, CONGREGANTES HOY comunión a la enfermería. Allí estaba un sacerdote que se encontraba muy grave. El enfermo se conmovió profundamente al ver que Cristo su amigo del alma, a quien había entregado y consagrado su vida, no lo abandonaba y venía a darle fuerza para llevar su cruz. Sólo dijo: "hoy estaba muy triste y solo, abandonado. Ahora siento en el alma una inmensa alegría por la visita de mi Señor". El P.Fischer se retiró con el gozo en el alma de haber vivido de nuevo esa frase de Jesús: "estaré con vosotros hasta el fin del mundo" (Mt 28,20). El Pionero busca y cultiva una amistad estrecha con el Señor.

Objetivo: revitalizar la relación personal con Cristo y redescubrirlo como modelo de vida. Entrar en contacto y descubrir a Dios Padre y a Cristo; la gran aventura de la fe; conocimiento del Dios que dialoga con nosotros (Biblia); fe práctica, aterrizada; llamado a la cooperación con Dios; Cristo nuestro liberador uy Pionero del Padre. Realidad del ateísmo, materialismo, etc. Primer encuentro: Jesús, ¿quién eres tú? En este encuentro vamos a ver quién es Jesús - la imagen objetiva de Cristo - y luego quién es El para cada uno de nosotros, nuestra relación personal con El. Hay que pedir a los chicos que lleven el Nuevo Testamento, o llevar suficientes para todos. De todos modos llevar algunos para los que se olvidan. 1. Imagen de Jesus Luego de una pequeña introducción al tema, recopilar distintas afirmaciones acerca de Jesús, lo que cada uno se acuerde del catecismo u opine personalmente. Se anota todo en un pizarrón o en un papel afiche. P.ej.: a. Títulos de Cristo: Hijo de Dios, Salvador, Redentor, Buen Pastor, Mesías... b. Características: pobre, humilde, compasivo, servicial, auténtico... c. Momentos de su vida: Belén, vida oculta en Nazaret, parábolas, milagros, cruz... Cada uno aporta sus ideas y explica su significado. 2. ¿Quién es Jesús para mí? a. Leer juntos Mateo 16,13-17: Jesús preguntó primero que opinaban los demás - eso es lo que hicimos en el punto anterior - pero luego les pregunta personalmente que creen ellos.También a nosotros nos cuestiona: ¿quien soy Yo para tí? b. Para eso cada uno de los chicos elegirá el texto evangélico con el que más se identifique. En la ficha se les proponen: Mt. 15, 22-33 Jesús camina sobre el agua Lc. 5, 1-11 La pesca milagrosa 27

Pioneros de Schoenstatt AQUÍ PADRE, CONGREGANTES HOY Mc. 1, 40-44 Curación de un leproso Mc. 4, 35-41 La tempestad calmada Mt. 9, 27-31 Curación de dos ciegos Lc. 19, 16-22 El joven rico Jn. 21, 15-19 Diálogo de Jesús con Pedro: ¿me amas? Jn. 13, 1-11 Lavatorio de los pies Lc. 19, 1-10 Conversión de Zaqueo Lc. 15, 1-7 La oveja perdida Lc. 15, 11-32 El hijo pródigo Jn. 13, 36-38 Negaciones de Pedro Jn. 15, 9-17 Yo los llamo amigos Jn. 20, 24-28 Tomás, pon la mano.Felices los que creen. Cada uno comenta por qué eligió ese pasaje. Se intercambia en pequeños grupos de tres o cuatro, o entre todos si no son muchos más.

3. Conclusión Sacar algunas conclusiones, destacando la importancia de una experiencia personal de Jesús: me ama, me salva, me llama a seguirlo. Ejemplo de S.Pablo:"Es Cristo quien vive en mí, que me amó y dió su vida por mí" (Gal.2,20). Finalmente leen y meditan el comentario de Juan Pablo II sobre Mt.16,13-17 (Brasil 1.7.80, en El Santo Padre habla a los jóvenes,p.73) Sacar como consecuencias: +conocer a Jesús +unirnos a Jesús +seguir a Jesús Segundo encuentro: Jesús, Hombre Nuevo, modelo de vida 1.Introducción Queremos formarnos como Hombres Nuevos:"personalidades libres, apostólicas". Hombres así quiere formar la Mater en Santuario.

recias y

Jesús es el Hombre Nuevo por excelencia. Todos estamos llamados a ser como El: "En efecto, a los que Dios conoció de antemano, los predestinó a reproducir la imagen de su Hijo, para que El fuera el Primogénito de muchos hermanos"(Rom. 8,29). Queremos ver como Jesús encarnó el ideal del Hombre Nuevo. En tres pequeños grupos van a elaborar algunos pasajes del Evangelio que muestran esos rasgos de Jesús. Cada grupo deberá presentar como le parezca mejor ese rasgo de Cristo como si lo hiciera ante un grupo grande de jóvenes. Puede hacerlo con un sketch, un foro panel, una carta, discusión estilo abogado del diablo, etc.

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2. Trabajo en pequeños grupos a. Cristo libre: Lc. 4, 1-13 Tentaciones de Jesús en el desierto Jn.10, 11-18 El Pastor da libremente su vida Mt.26, 36-46 Getsemaní b. Cristo recio: Mc.11, 15-17 Expulsión de los mercaderes del templo Lc.13, 31-33 Valentía de Jesús Mt.26, 57-68 Jesús ante el Sanedrín c. Cristo apostólico: Mt. 4, 23-25 Actividad de Jesús Mt.14, 13-21 Multiplicación de los panes Jn.17, 4.6.12.18-19.26 Oración final de Jesús 3. Puesta en común

4. ¿Dónde encontramos a Jesús? Para asemejarnos más a Jesús debemos encontrarnos más con El. Recordamos la conclusión del encuentro anterior: conocer a Jesús, unirnos a Jesús, seguir a Jesús. A Jesús lo encontramos de diversas maneras: + en su Palabra + en la Eucaristía + en el hermano y en la comunidad + en el sacerdote + en la oración En la Misa se resumen las cinco formas de encuentro con Jesús. Se les sugiere como propósito para encontrarnos más con Jesús esta semana: - tener una misa de grupo - ir juntos a misa un día de semana o en lugar de la próxima reunión - hacer una o varias visitas al Santísimo en alguna iglesia - realizar una hora de adoración como grupo (allí pueden meditarse los textos que cada uno eligió en la primera reunión)

El Pionero tiene en María su Madre y su Reina y está orgulloso de servirla.

Objetivo: mostrar a María como la madre del pionero

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Pioneros de Schoenstatt AQUÍ PADRE, CONGREGANTES HOY Metodología: - ¿qué significa mi madre para mí? - María es nuestra madre: * nos fue dada por Jesús en la cruz * importante: la causa psicológica por la cual vivenciamos a María como nuestra madre pasa por nuestra pequeñez; aplicado a los pioneros: cuando decrece, debido a la crisis de la adolescencia, el amor a la madre natural, ahí puede crecer el amor a la madre sobrenatural, a la Mater. Material de apoyo 1. María nuestra madre: "¡Ella es mi madre, yo soy su hijo!. ¡María es nuestra madre! Nuestra madre verdadera y real, no solamente nuestra madre adoptiva. Como Corredentora cooperó activamente para producir en nosotros la vida sobrenatural, la vida de la gracia. María es nuestra madre desde que el Espíritu Santo la cubrió con su sombra, en el mismo momento en que se hizo Madre de Dios, lo fue también nuestra. La afirmación solemne la recibió desde la cruz: "ecce mater tua" (he ahí a tu madre). Y desde entonces nos ama con verdadero y cálido amor maternal. Porque como dice San Bernardo, no es le nombre lo que hace a una verdadera madre, sino el amor". (Bajo la protección de María, tomo II, pág. 38) 2. Relato de la conversión de Maximiliano Brunner:

Objetivo: Mostrar como nace el amor a María en Maximiliano Brunner. Descubrimiento de la maternidad y misericordia de María; ella es Madre nuestra verdadera; María nos necesita como instrumentos y apóstoles suyos; María se nos regala en el Santuario, nuestro hogar, Los primeros cursos de la escuela, a los cuales pertenecía Maximiliano, estaban excluídos de participar tanto en la Asociación Misional como posteriormente en la Congregación Mariana. Esto era correcto pues primero debe conquistar un adolescente su propio mundo interior y lograr así una sana autonomía. De esta manera varios alumnos de esos cursos se confabularon para elevar el honor de sus clases a través de la correcta observación del orden de la casa. Con esto esperaban ejercer una influencia benéfica sobre los demás. Esto iba en contra del espíritu revolucionario que bullía en Maximiliano. ¿Fundar una Asociación? ¿qué locura? ¿obedecer a gente de su misma edad, dónde queda allí mi libertad? Y sólo puedo mantener en alto el honor de mi curso y respetar el reglamento de la casa, por eso nunca entraré en una Asociación!. Allí sólo pertenecen los débiles y dependientes. El "frívolo Maxi" empezó a luchar en contra del "club de autosanficicación" como irónicamente denominaba a la Asociación. ¡Cuánto podía herir y hacer mal!. Se había propuesto que a este "club de romeros" no debía ingresar nadie más. Para ello se aprovechó al máximo de un parágrafo del estatuto de la Asociación; este decía los miembros de la Asociación no debían quitarle ningún derecho a los externos y además no debían tratar con arrogancia a los que no pensaban igual. Protegiéndose detrás de ésto Maximiliano llegó a ser el caudillo del partido contrario a la Asociación. Con sus seguidores participaba de las reuniones de la misma sólo para molestar y hacer lío; siempre recordaba que no se le debía quitar o recortar sus derechos y además no podía ser expulsado de las reuniones de la Asociación sin que esta se pusiera en contra de sus propios estatutos. En cosas internas de la Asociación evidentemente no podía expresar su opinión, pero desataba un espíritu negativo en contra de ella. Con gusto hubiera querido ser golpeado en una reunión por los otros, ya que esto significaría una victoria para él.

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Pioneros de Schoenstatt AQUÍ PADRE, CONGREGANTES HOY Una vez se le ocurrió lo siguiente: se propuso escribir una larga reflexión de siete páginas en la cual intentaba probar que la Asociación no tenía sentido. Con ello quería hundirlo definitivamente y justificar así el hecho de no haber ingresado a la misma. Si bien se daba cuenta de que muchos de los argumentos utilizados no eran suficientemente sólidos, lo más importante para él era luchar a cualquier precio en contra de la Asociación. Con ello quería destruir la Obra comenzada y demostrar a todos y así mismo que en él habían encontrado un maestro superior. La coherencia no pudo ser dada ya que se interpusieron las vacaciones entre medio. No hay nada que revele más la dicotomía, que vivía en el alma de Maximiliano y la inmadurez de su carácter, que lo que sucedió después de la vacaciones. La división enorme que el había creado en su curso volvió a surgir cuando el club intentó conquistar nuevos miembros, maximiliano como un gato exasperado alegó con todas sus fuerzas, pero pronto tuvo que ver que se quedaba más y más sólo. Entretanto el club quería transformarse en una Congregación mariana así como había pasado con las clases superiores. ¡Club o Congregación es lo mismo y Maximiliano estaba en contra de los dos! Una vez estaba junto a una ventana. De su bolsillo sacó ostensivamente un pañuelo rojo, se sonó su nariz y dijo: "Esta es la bandera que escogí". Otra vez cuando alguien recordaba que debía ser enviado un artículo a la revista de la Congregación, se sopló la nariz y contestó irónicamente: "Ya he enviado uno".

La conversión de Maximiliano Cuanto con más bronca interior se ponía en contra de la Congregación más hondamente lo sacudía un pensamiento: ¿Qué me ha hecho la Sma. Vigen de mal que estoy tan en contra de que sea amada en el seminario?. Concede que Ella ni siquiera te ha castigado. Así vemos como la Mater con ternura va extirpando de su corazón toda su hostilidad. Así fue como lentamente se sentía más y más atraído por la Congregación. Con frecuencia rezaba en sus luchas interiores: "¡Mater, ayúdame!"; "¡Oh, si pudiera comprender cuánto dolor te he provocado con mi actitud!" Recién ahora lentamente empezaba a creer que ese llamado interior, escondido pero fuerte de llegar a ser un Congregante, no era un llamado a ser un hombre masa. Cuando la Congregación Mariana se reunió provisoriamente por primera vez a nadie admiró que entre sus participante estuviera sentado aquel que la intentó destruir. Posteriormente siguió participando de las reuniones ya que no quería quedarse solo en la sala de estudios. Había llegado en su alma al punto de una total indiferencia. Pasaba un tiempo muy duro, hasta que lentamente empezó a emerger del fondo de su corazón ese profundo amor a María que ya había sentido siendo niño. La victoria de María ya clareaba en su alma regalándole un nuevo amanecer. En esos días va a dar una conferencia en una reunión de la Congregación donde manifestará lo que había comprendido a través de luchas tan dolorosas: "¡El fundamento de todas las virtudes es... la humildad!" Al final del mismo confesaba: "¡Madre, enséñanos la humildad!"; ¡haz que seamos humildes pues sólo así tendremos seguridad de llegar a la meta! De esta manera seguiremos las huellas de los santos". De sí mismo confesaba: "Hacia donde quiera que mire contemplo esa falta de humildad. ¡Mater, regálame esa gracia!" Su ingreso a la Congregación Mariana ¿Se refleja algo de esta humildad que arriba exponíamos en su cuaderno personal? "Ahora me siento muy cerca de la Congregación; estoy dispuesto a alejarme de ella si reconocen que mi ingreso es indigno de la misma. Pero esto sería un paso como el de la canoa del conde en la leyenda de Gullermo Tell, el cual después de tantas luchas me llevaría tan lejos de la meta que ya avisoro que nunca más podría retornar. ¡Ahora o nunca! Y si es nunca mi destino, entonces me olvidaré de todo, quiero olvidar que que hay una Congregación: todo fue un hermoso sueño. Una cosa he conquistado en mis luchas, esto es autoconocimiento, y este no me deja casi nunca plantado". Aunque Maximiliano no había dado todavía el paso externo hacia la congregación, ya había encontrado la gran línea de su vida. María se la había mostrado. Y así comenzó realmente una nueva época en su vida marcada por una aspiración digna de ser admirada. En un primer momento caminaba todavía tambaleándose. El debió ver, como sus propias fuerzas de las cuales estaba tan orgulloso, 31

Pioneros de Schoenstatt AQUÍ PADRE, CONGREGANTES HOY estaban exhaustas, para así poder abrirse con humildad a la fuerza infinita de la gracia. "Me atrae", así escribe en su cuaderno personal, "llevar una vida santa, más no tengo perseverancia para conducirla. ¡Mater ayúdame!... Un anhelo desconocido llena mi pecho. Tanteo en la obscuridad. Soy y no soy un hombre. No voy ni para atrás, ni para adelante. Soy y no soy un hombre. No voy ni para atrás, ni para adelante. Quisiera llevar una buena vida, pero me falta la fuerza de voluntad. ¡Señor, ayuda a mi debilidad! Casi ya no me reconozco a mí mismo. Mi confusión interior crece cada vez más. Mi alegría decrece y su lugar lo ocupa más y más la tristeza... ¿Debo intervenir en la lucha que sacude mi alma o debo esperar hasta que esta haya pasado?. Más: ¿qué saldrá de ahí? No, yo quiero, debo obligarme a buscar el bien, si no se puede hacer otra cosa. Cada uno puede ser malo, para eso no se necesita un gran esfuerzo. Pero llegar a ser bueno, eso exige energía. ¿Pero de dónde sacaré esa fuerza sino de Dios?" Un rayo de luz iluminó la obscuridad de sus luchas: su santidad debía ser una santidad alegre y natural. "Dios me ha ayudado. Me dió luz me hizo reconocer que me he separado de un gran bien que es la alegría, y que la verdadera felicidad nos eleva en su vuelo hacia arriba, siempre y cuando no se haya deformado en jarana. Si, Dios debe tener su alegría en un servicio alegre y no en ese sentimiento pesimista sin voluntad que rumea una eternidad sobre cada pequeña falta."

María, Reina de los pioneros Objetivo: mostrar que María es la Reina del pionero y despierta en nosotros el sentimiento de ser caballeros. Primer encuentro: ¿Qué significa coronar a la Mater? *

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En 1939 la Madre tres veces Admirable de Schoenstatt es coronada como Reina, en reconocimiento y agradecimiento por todo lo que obró a lo largo de los primeros 25 años de Schoenstatt (ver 2ª acta de fundación, nº 42). Desde ese momento quedó el título de Madre y Reina tres veces Admirable. Desde entonces, la Mater fue coronada innumerables veces. El P. Kentenich mismo la corona en Dachau como Reina del pan, en un momento en que el hambre se hacía extremo y amenazador. ¿Qué significa coronar a la Mater? María es Reina por un triple título: + por lo que Ella es en sí misma: obra maestra del Dios creador; + porque fue humilde como ninguna otra criatura y en su humildad mereció ser exaltada; + porque la Iglesia la elige y proclama soberana y señora reconociendo con gratitud el don de Dios. Se pueden ver las letanías lauretanas o el quinto misterio glorioso del rosario. Si coronamos a la Mater, le queremos expresar que solos no podemos hacer nada, que sin ella estamos desvalidos. Ella es nuestra Reina y nosotros sus apóstoles e instrumentos. Como Reina nos envía a luchar por su Reino en todos los ambientes en los que nos movemos, especialmente a través del buen ejemplo. Tercera gracia del Santuario: gracia del envío y de la fecundidad apostólicos. Para coronarla a la Mater, tiene que haber una corriente de vida en el grupo que lo lleve a esto. Eso significa que haya una inquietud profunda de coronarla y que el grupo prepare esta coronación espiritualmente y con aportes al Capital de Gracias. El P. Kentenich coronó a la Mater como Reina del Pan. Así también nosotros la coronamos con un título especial según lo que queremos expresar. Ejemplos: Reina de nuestro futuro, Reina de la unidad, Reina de mi corazón, Reina de la fidelidad.

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Pioneros de Schoenstatt AQUÍ PADRE, CONGREGANTES HOY *

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Tenemos varias maneras de coronarla. Cada uno puede coronarla en su SantuarioHabitación; pueden coronar una imagen de la Mater como Reina del grupo, la que luego peregrinará entre los miembros del grupo; etc. Hacen un intercambio sobre la posibilidad de coronar a la Mater, pero sin decidir nada todavía. - ¿qué resonancia produce en mí la palabra "Reina"? - María, nuestra Reina: * un viejo título dado a la Mater en la Iglesia

Ella como Reina despierta en nosotros el espíritu de caballeros. 1. María despierta el espíritu de caballero: "¡Caballerosidad! ¿dónde está el joven estudiante que al resonar esta palabra no aspire, no la escuche con orgullo, alegría y avidez? Ante su mirada interior se presenta la Edad Media con sus maravillosas figuras de caballeros. Se levantan de sus sepulcros esos hombres de acero y hierro, cada uno un hombre entero, un héroe de pies a cabeza. Todo lo que son y poseen, lo consideran como feudo que les ha sido entregado a ellos, los vasallos, por el gran Emperador del cielo: Dios Padre y su Hijo unigénito. En María, la Madre del Emperador, veneran también a la gran Emperatriz del cielo, a la Emperatriz de toda la creación. Verdaderamente una visión del mundo ideal y cristiano que apasiona por obras varoniles, que ha dado su cuño a toda la Edad Media. Ella impulsa el orgulloso héroe a tomar la espada en su puño cuando el honor de su Señor está en peligro; ella pone la lira en su torpe mano para alabar y cantar a su Emperatriz. Esta es la Reina de su corazón. A Ella le pertenece su lucha y su canto de trovador. Su nombre entusiasma para las mayores obras heroicas. Pronuncia o escribe la palabra caballerosidad y nombras con ella el servicio mariano. Caballerosidad y servicio mariano están íntimamente relacionados, se condicionan mutuamente, son conceptos semejantes, casi de igual valor. Así fue antaño, así es aún hoy día, con una diferencia: la caballerosidad de nuestros días no lucha ya con ejércitos y armas. Hoy día espíritu de caballero es, sobre todo, espíritu apostólico, es actitud apostólica de caballero. El Divino Redentor se ha hecho hombre para traer fuego a la tierra. Desde entonces las personas más nobles y más grandes se han dejado encender por este ardiente fuego de actitud apostólica. También en nuestro pecho el Todopoderoso ha colocado una chispa de este don de Dios, para que arda allí y nos encienda para las obras apostólicas más maravillosas. "Yo he venido a traer fuego a la tierra, y no quiero sino que arda”. Dios nos ha llamado de entre el gran número de pequeñas y mesquinas personas mediocres y ha dado a nuestro corazón valiente y dispuesto para la acción la meta más elevada: vocación de apóstol, trabajo de apóstol, paga de apóstol. Yo he venido a traer fuego a la tierra y no quiero sino que arda". 2. Anécdota del obispo Ridel: "Cuando Monseñor Ridel era todavía estudiante, probó su fuerza como el guerrero antes del combate. Soportó con ecuanimidad el calor y el frío, viajó con vientos y tormentas, por montañas y valles, de día y de noche. Jamás evitó una dificultad, sino que resueltamente se acercó a ella. ¡Adelante! ¡Hacia arriba! ¿Retroceder?, ¡jamás!".

María, Compañera y Colaboradora de todo Pionero-Apóstol. Objetivo: El Pionero debe saber y sentir que María es su aliada en todo momento, de manera especial durante las tareas apostólicas. 33

Pioneros de Schoenstatt AQUÍ PADRE, CONGREGANTES HOY Metodología: -

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Ver el ejemplo de María como Compañera y Colaboradora de Cristo, su Hijo, mientras éste cumple su misión de Anuncio del Reino de Dios en la tierra. Sobretodo en cuatro momentos: La Visitación, Lc 1, 39-56. Bodas de Caná, Jn 2, 1-12. Jesús es crucificado, Jn 19, 25-30. Pentecostés, Hechos 2, 1-13. Es recomendable que los Pioneros hayan leído durante la semana las lecturas bíblicas propuestas. Analizar con qué "momento mariano" me identifico con más facilidad. ¿Cuál me motiva más para mi apostolado? ¿Me siento acompañado y ayudado por María en las diversas circuntancias de la vida, especialmente cuando tengo responsabilidades? ¿Por qué sí? o ¿Por qué no? Actividad y/o propósito: Invitar a una Hermana de María o ir a visitarla para una entrevista y charlar con ella. La Hermana puede dar un hermoso testimonio sobre su trabajo apostólico y cuál es el rol de María en él. En definitiva ella es una "hermana de María". Esto también podría realizarse con una dama que pertenezca al Instituto de Nuestra señora de Schoenstatt.

V.- LEMA DEL PIONERO : (PIONERO DE SCHOENSTATT, ABRE CAMINO! Esta frase expresa la dinámica que inspira toda la acción de los Pioneros, y su actitud siempre dispuesta para la conquista de un mundo nuevo. Esto es el fin de Schoenstatt , dar respuesta al tiempo de hoy forjando un hombre nuevo, una comunidad nueva al servicio de la Iglesia.

1.- El Hombre Nuevo en la fuerza del amor Objetivo: Tomar conciencia de las vinculaciones básicas del hombre que lo conducen a desarrollar plenamente su capacidad de amar.

Las vinculaciones básicas del hombre * *

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Leer Mt 22, 34-40 (El mandamiento principal) y comentarlo. Si queremos amar de veras, tenemos que vincularnos. Ejemplo del barrilete: vuela alto mientras está sujeto; cuando se suelta de la cuerda, no puede remontar más, sino que el viento se lo lleva. Por vínculo no entendemos una atadura, sino todo lo contrario. Decimos que alguien está vinculado cuando ha establecido una relación personal, libre, cargada de afecto, que brota de la interioridad de la persona y lo comunica en forma estable o permanente con aquello que ama. 34

Pioneros de Schoenstatt AQUÍ PADRE, CONGREGANTES HOY *Hay cuatro vinculaciones básicas en el pleno desarrollo del amor: a Dios, a los demás, a uno mismo, a las cosas. *La vinculación a Dios es la más importante: Leer el cuento "El hilo primordial" (adjunto). El saberse amado por Dios y la respuesta a ello es la base de todas las demás vinculaciones. Sin esta vinculación, las demás no tienen consistencia, porque todo amor es reflejo del y desemboca en el amor a Dios. *La vinculación a uno mismo: Es importante amarse a uno mismo. Por lo tanto, hay que conocerse, conocer los talentos y las debilidades personales. Quiero aceptarme y amarme como yo soy, porque Dios me ama y me acepta como soy. Amarse a uno mismo significa también trabajar la propia personalidad, para que alcance la plenitud en el amor. *La vinculación a los demás: El hombre es un ser social, por lo tanto necesita del amor de los demás y necesita expresar su amor a los demás para desarrollarse plenamente. Quien no recibe ni da amor en el plano humano, va a tener más dificultades para experimentar el amor de Dios y entregarse a El. La vinculación a las cosas: El hombre necesita de cosas para desarrollarse. Su vinculación a las cosas debe ser: + profética: las cosas nos señalan a Dios; + sacerdotal: a través de ellas podemos ofrecer alabanza a Dios; + heroica: a veces tenemos que saber renunciar a las cosas (para no esclavizarnos a ellas).

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El amor personalizado al Tú * *

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Leer y meditar 1 Jn 4, 7-21 (el amor a Dios y el amor a los hermanos). El Hombre Nuevo es aquel que es capaz de amar a Dios y a los hombres con un amor personal. Por amor no entendemos: + Un mero sentimiento, es decir, amor no es simplemente simpatía. Existen personas, que, dejándose llevar solamente por la simpatía, viven eternamente "enamorados". Un día les gusta una persona, otro día otra. El amor cambia como el tiempo. + Amor cosal, es decir, por una persona no se puede tener la misma clase de amor que por el dinero, por la ciencia o por el poder. + Amor espiritualista, que no tiene ninguna expresión humana, sino que se queda en lo teórico del amor.

El amor es: + un impulso hacia el tú, es decir, una entrega activa al tú, es una voluntad de ir hacia el otro; + un encuentro con el tú, es diálogo, solidaridad y fidelidad con el tú; + una renuncia al yo, una muerte al yo egoísta. La persona inmadura no ha entendido que para amar hay que salir de sí. Siempre está pensando: "No me entienden; no me valoran; no me llaman por teléfono..." Hay que decidirse a tomar la iniciativa de la entrega. El Hombre Nuevo ama con los "tres pisos": + Primer piso: amor instintivo (amor, eros). Es el amor de los vínculos de sangre o de simpatía. + Segundo piso: amor espiritual (dilectio, filia). Es el amor del hombre como ser que tiene espíritu, es decir, que puede trascender el plano de lo instintivo. Puede amar hasta lo instintivamente repulsivo. Es el amor ético, moral. 35

Pioneros de Schoenstatt AQUÍ PADRE, CONGREGANTES HOY Tercer piso: amor sobrenatural (cáritas, ágape). Es el amor de aquel que ama a los demás porque Dios los ama y los ama como Dios los ama. El Hombre Nuevo integra los tres tipos de amor: + Cada tipo de amor tiene importancia en sí: Le doy importancia al amor instintivo, demostrándole el cariño a mi mamá. Tengo también amor espiritual, cultivando la amistad. Cultivo el amor sobrenatural, tratando de ser amigo de los que no me caen tan bien. + Los tres están relacionados entre sí: En el amor que le tengo a alguien, se manifiestan los tres tipos de amor. Sin embargo, hay una relación de jerarquía: el amor instintivo está subordinado a los otros dos, y el espiritual al sobrenatural. + *

2.- La Comunidad Nueva Objetivo: descubrir y entusiasmarse por la misión de Schoenstatt de construir una nueva comunidad. ¿Qué es la comunidad nueva? 1. La Comunidad Nueva: Misión de Schoenstatt Schoenstatt quiere por misión formar el Hombre Nueva en la Nueva Comunidad. Aspira a una profunda renovación religiosa-moral del mundo en Cristo. Quiere colaborar a su modo en la renovación de la cultura, de la red social y de las estructuras de convivencia de los hombres. María quiere manifestarse desde sus Santuarios como Educadora del Hombre Nuevo y de los pueblos. Schoenstatt quiere ser caso preclaro, anticipo de esa nueva sociedad. 2. La comunidad: imperativo de la Epoca Síntoma de la época: falta de comunidad y de familia falta de arraigo y de hogar falta de amor y de lazos profundos soledad, angustia individualism masificación colectivismo 3. ¿Qué es la Comunidad nueva? Comunidad es cuando cada uno se realiza plenamente, no a pesar, sino gracias a los otros. Cuando cada uno no se preocupa primeramente de sí mismo y de sus cosas sino de los demás. Cuando los mueve el amor. Definición: Comunidad Nueva es una comunidad perfecta a base de personalidades perfectas movidas por la fuerza fundamental del amor. Armonía entre personalidad y comunidad, entre libertad y amor.

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Pioneros de Schoenstatt AQUÍ PADRE, CONGREGANTES HOY Experiencia del 20 de enero de 1942 y de Dachau * Solidaridad de destinos entre el Padre y la Familia, y entre nosotros, responsabilidad mutua, esencia de la nueva comunidad. * Experiencia concreta de la solidaridad en el pecado y en la gracia, misterio de la comunión de los santos. * Aplicaciones concretas al grupo * Así Dachau, el campo de concentración, se transformó de infierno en paraíso * Cuento del cielo y del infierno (los cubiertos largos). 4. Pilares de la nueva comunidad Ver estrofas del Hacia el Padre N.29-30, 120, 496, 604. Podemos compararlo con un árbol: Raíces:

VERDAD

JUSTICIA

AMOR

Tronco y Ramas:

DIGNIDAD

AUTORIDAD

SOLIDARIDAD

Frutos:

ALEGRÍA

PAZ

UNIDAD

5.- El nuevo orden social 1. El drama de la cuestión social * Pobreza, miseria, creciente brecha social entre ricos y pobres * Sistemas de injusticia y opresión, espiral de violencia 2. Sistemas e ideologías que se proponen hoy * Socialismo / Marxismo / Comunismo * Capitalismo / Liberalismo 3. Principios de la Doctrina Social Católica * Dignidad y libertad de la Persona * Primacía de la persona * Derecho a propiedad * Familia: célula básica de la sociedad Bien común y solidaridad Abarca el bien de cada uno Política al servicio del Bien Comun Sociedad y estado * Autoridad y subsidiaridad Necesidad, legitimidad y ejercicio de la autoridad Iniciativa y participación Sociedades intermedias *

* Trabajo y justicia Dignidad del trabajo Sistema económico Justicia social 37

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4. Propuesta de un nuevo orden social Personalismo vs. Individualismo Solidarismo vs. Colectivismo 5. Propósito Realizar un gesto concreto de solidaridad, por ej. renunciar a algo esta semana y ofrecer una ayuda a los más pobres; visitar un hospital

3.- La Iglesia que queremos Objetivo: sentirse Iglesia, querer a la Iglesia concreta y sentirse responsables por ella.

¿Qué es la Iglesia? ¿Qué asocias tu con la palabra Iglesia? ¿Qué es iglesia para ti? ¿Cómo te sientes en la Iglesia? ¿Qué experiencias - buenas o malas - tienes de la Iglesia? Responderlas personalmente, no repitiendo clases de catecismo. Eventualmente anotar en el pizarrón las cosas principales. Origen de la Iglesia Jesucristo fundó la Iglesia, a partir de los apóstoles y discípulos. Por la Iglesia dió su vida, le prometió el Espíritu Santo, le regaló su presencia para siempre a través de la Eucaristía y la envió como signo de salvación para todos los hombres. En Pentecostés irrumpe el Espíritu Santo, transforma los débiles apóstoles, y da la fuerza misionera y evangelizadora para que la Iglesia cumpla su misión. Allí se puede decir que nace la Iglesia: la comunidad que sigue a Jesús y en la fuerza del Espíritu, anuncia el Evagelio de la salvación a todos los pueblos. La Iglesia es un misterio No es una mera realidad humana, una sociedad de hombres tan sólo, sino que es obra de Dios, Cristo está presente en ella, es el Espíritu que la anima. Por eso la Iglesia (como Cristo encarnado, como los sacramentos sensibles) es a la vez divina y humana, invisible y visible, presente en la historia y trascendente, por ello es también santa y pecadora, santa pues es el mismo Cristo presente, pecadora pues está compuesta por hombres pecadores. Por eso vemos también tantas cosas humanas en la Iglesia que a menudo nos chocan y duelen. (LG 8)

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Pioneros de Schoenstatt AQUÍ PADRE, CONGREGANTES HOY La Iglesia es... Aprovechar el tema para contar brevemente que fue el Concilio Vaticano II (1963-1965) como hora de renovación extraordinaria para la Iglesia contemporanea, y la Asamblea de los Obispos latinoamericanos en Puebla (1979), y trabajar este punto con algunos textos. Se pueden dividir en tres pequeños grupos, para cada imagen de Iglesia, leer los textos, comentarlos y presentarlos al grupo entero. * Cuerpo de Cristo (1 Cor 12; Rom 12): LG 7 abcd * Pueblo de Dios: LG 9 ab Familia de Dios: DP 238,240,241

Amar a la Iglesia ¿Qué te dió la Iglesia? ¿Y tu qué le puedes dar? ¿Qué puedes hacer por ella? Caso P.Kentenich Contar el ejemplo del Padre en su relación con la Iglesia, como vivió e hizo todo por servir a la Iglesia, porque Dios le confió una especial misión profética para la renovación de la Iglesia actual. Como otros grandes santos renovadores de la Iglesia (S.Francisco, S.Ignacio, etc.). También él fue incomprendido y tratado duramente por la misma Iglesia: perseguido, calumniado, separado de su obra en el destierro. A pesar de todo fue fiel y obediente a la Iglesia hasta el dolor. Finalmente fue rehabilitado por la Iglesia y reconocido en su misión. En su tumba está escrito por su deseo: Dilexit ecclesiam (Amó a la Iglesia). La Iglesia que queremos Intercambiar: ¿qué quisieramos o esperaríamos de nuestra Iglesia? Si le escribiésemos una carta a los obispos chilenos, contándole la Iglesia que soñamos, ¿qué les escribiríamos? La Iglesia que el Padre soñó y que Schoenstatt quiere ayudar a construir Para este punto ver Carisma N.11, especialmente páginas 81 y 85. * una Iglesia pobre, desprendida, humilde, servidora * una Iglesia familiar, fraterna en torno a los pastores paternales * una Iglesia alma del mundo, misionera, evangelizadora de las culturas Por ello una Iglesia marcadamente mariana, que tiene a María por modelo y por madre.

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Pioneros de Schoenstatt AQUÍ PADRE, CONGREGANTES HOY Mi actitud ante la Iglesia Quiero a mi equipo de rugby, o de futbol. Quiero a mi colegio. Quiero a mi patria. Quiero a mi familia. ¿Quiero a mi Iglesia? Al sellar nuestra Alianza de Amor con María, ¿qué consecuencias saco para mi actitud ante la Iglesia?

Testimonio del Padre Kentenich “Mi más profundo deseo sería colocar en el portal de los próximos años y siglos aquella frase que en su tiempo escribí para el Santo Oficio:"Dilexit Ecclesiam!". Desearía que esta expresión se inscribiese, algún día, en mi tumba, quisiera verla allí grabada para todos los tiempos:"Dilexit Ecclesiam!", "Amó a la Iglesia", a esa Iglesia que clavó en la cruz a la Familia... Como Familia que ha sido desclavada de la cruz, en el futuro, quisiéramos esforzarnos con todos los medios a nuestro alcance, para colaborar con el Santo Padre en l a realización de la misión postconciliar de la Iglesia... ¿Cual es la realidad de mi amor a la Iglesia? No a la Iglesia de mis antepasados, sino a la Iglesia del tiempo actual, a la Iglesia tal como ella se muestra en el Concilio... Mi amor a la Iglesia se mide por mi amor a la Santísima Virgen... Ambas comparten el mismo destino, no sólo objetivamente sino también subjetivamente, en nuestro pensar, vivir y amar. Mi amor a la Santísima Virgen condiciona esencialmente mi amor a la Iglesia”.

V.- LA EMPRESA El programa de educación de los Pioneros posee un aspecto estable: la Ley, y una aspecto dinámico: las Empresas. Ello permite movilidad para desarrollar una pedagogía dinámica y, a la vez, proporciona un cauce claro, de modo que no queden vacíos en la educación de la juventud. La Empresa sirve para canalizar la fuerza que posee un joven adolescente. Así se las puede orientar positivamente y hacer que se sientan útiles y fructíferas. Por eso las preguntas son tan sencillas como: 1) )qué queremos hacer (se supone que a corto plazo), para el próximo encuentro (reunión) o a más tardar en dos semanas más? 2) )por qué queremos hacer esto? 3) )cómo y cuándo lo vamos a hacer en concreto La Empresa es una acción u operación, que orienta y encauza la vida del grupo y de la Unidad en un lapso de tiempo determinado, que por lo general dura un mes. El sistema de trabajo de las Empresas reafirma la praxis que quiere superar todo intelectualismo, diletantismo y pasivismo. Nos motiva el ejemplo de San Pablo quien se jugo por construir iglesia.

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1.- Acción Apostólica Objetivo: Despertar la inquietud apostólica mediante una experiencia concreta de Apostolado, que en los pioneros se llama empresa.

Primer encuentro: El Apostolado Introducción: 1. Un caso: Un grupo de jóvenes decide, para hacer un apostolado,visita a un hospital de niños. Se impresionan por los enfermos, admiran el trabajo que realizan los emfermeros, aprovechan para conocer a los enfermos. Luego vuelven satisfechos a la casa por haber realizado un apostolado divertido.

Es importante que la empresa este ligada a una de las leyes. ¿Qué necesita esta empresa para ser realmente apostólicas? Escoger una de las siguientes posibilidades: a) Realizo esta empresa para desarrollar mis propias capacidades. b) Realizo esta empresa para hacer un bien a los demás. c) Realizo esta empresa porque Dios (la Mater) me llama a realizarla, para que construya a través de la misma su Reino. El encargado lleva a la conclusión que esta tercera opción es la esencialmente apostólica (sin decir con ello que las otras dos sean malas). Es importante acompañar nuestras empresas apostólicas con la oración y el Capital de Gracias. Tomar un propósito correspondiente. 2. Planificación de la empresa (ponemos como ejemplo la visita a una Casa del Niño): + + + +

Fijar el objetivo (ej.: dedicar una tarde a chicos con situaciones familiares difíciles). Determinar el programa de la acción (juegos, teatro de títeres, tomar algo con los chicos). Repartir las tareas previas (juntar ropa usada, comprar caramelos, preparar el teatro de títeres). Designar a uno que tome contacto con el lugar que se quiere visitar (conviene que sea el encargado mismo).

Segundo encuentro: Realización de la acción apostólica

Tercer encuentro: Evaluación * * * *

Intercambio: ¿Qué significó para mí esta empresa? ¿Nos ayudó como grupo? ¿La acompañamos con Capital de Gracias? Proyección al futuro: ¿Cuándo hacemos otra empresa? 41

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2.- San Pablo a.- San Pablo y los Primeros Cristianos: constructores de Iglesia Objetivo: Tomar contacto con la figura de San Pablo, como un Apóstol que orientó su vida a la construcción de la Iglesia de los Primeros Cristianos. Metodología: Desarrollo: El celo de Pablo por anunciar a Jesús (2da.Corintios 11,16-28) (ver material de apoyo). Pablo fundador de Iglesias cristianas: En sus innumerables viajes Pablo va rodeado de discípulos entre ellos Lucas, el autor del tercer Evangelio y del Libro de los Hechos de los Apóstoles; de Juan, Marcos y de muchos otros, todos ellos testigos de los esfuerzos incansables de Pablo por anunciar a Jesús y fundar la Iglesia. Pablo mantenía una estrecha relación epistolar con las comunidades fundadas, testimonio de ello son las innumerables cartas, en ellas encontramos un testimonio inmediato sobre la vida, las dificultades y el crecimiento de las comunidades cristianas. En ellas se encuentra reflejada la gran personalidad de Pablo: su fe ardiente, su temperamento apasionado. MATERIAL DE APOYO: Relato de la 2da. Carta a los Corintios: "Lo que voy a decir ahora lo diré convencido de que Dios siempre estuvo conmigo, y por eso tengo de que gloriarme. Muchas veces estuve prisionero, muchas veces recibí golpes; con frecuencia estuve al borde de la muerte, cinco veces fui azotado por los judíos con los treinta y nueve golpes; tres veces fui flagelado; una vez fui apedreado; tres veces naufragué y pasé un día y una noche en el medio del mar. En mis innumerables viajes pasé peligros en los ríos, peligro de asaltantes, peligro de parte de mis compatriotas, peligro de parte de los extranjeros, peligros en la ciudad, peligros en lugares despoblados, peligro de parte de los falsos hermanos, cansancio y hastío, muchas noches en vela, hambre y sed, frecuentes ayunos, frío y desnudez. Y dejando de lado otras cosas, está mi preocupación cotidiana: el cuidado de todas las Iglesias.

b.-el apóstol San Pablo, Patrono de los Pioneros Objetivo: San Pablo fue un Apóstol-Pionero en todo el sentido de la palabra. El Pionero de Schoenstatt tiene que conocer a San Pablo y aprender de él, pues es su ejemplo y Patrono. Metodología: -

Se puede también leer y comentar la historia de la conversión y su tarea posterior; Hechos 9; 13; 15, 36ss; 21ss. Destacar en un intercambio lo más relevante o impactante de la personalidad de Pablo: ¿Qué podemos aprender de él? 42

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Material de apoyo: Textos bíblicos sobre San Pablo: "Entre tanto Saulo, respirando todavía amenazas y muertes contra los discípulos del Señor, se presentó al sumo sacerdote, y le pidió cartas para las sinagogas de Damasco, para que si encontraba algunos seguidores del Camino, hombres o mujeres, los pudiera llevar atados a Jerusalén. Sucedió que yendo de camino, cuando estaba cerca de Damasco, de repente le rodeó una luz venida del cielo, cayó en tierra y oyó una voz que le decía: "Saúl, Saúl, ¿porqué me persigues?. El respondió: ¿quién eres Señor? Y él: yo soy Jesús, a quién tú persigues. Pero levántate, entra en la ciudad y se te dirá lo que tienes que hacer. Los hombres que iban con él se habían detenido mudos de espanto; oían la voz, pero no veían a nadie. Saulo se levantó del suelo, y aunque tenía los ojos abiertos no veía nada. Le llevaron de la mano y le hicieron entrar en Damasco. Había en Damasco un discípulo llamado Ananías. El Señor le dijo en una visión: "Ananías". El respondió: "Aquí estoy, Señor". Y el Señor: levántate y ve a la calle recta y pregunta en casa de Judas por uno de Tarso llamado Saulo; mira está en oración y ha visto que un hombre llamado Ananías entraba y le imponía las manos para devolverle la vista. Respondió Ananías: "Señor, he oído a muchos hablar de ese hombre y de los muchos males que ha causado a tus santos en Jerusalén y que está aquí con poderes de los sumos sacerdotes para apresar a todos los que invocan tu nombre. El Señor le contestó: Vete pues este me es un instrumento de elección que lleve mi nombre ante los gentiles, los reyes y los hijos de Israel. Yo le mostraré todo lo que tendrá que padecer por mi nombre. Fue Ananías, entró en la casa, le impuso las manos y le dijo: Sául, hermano, me ha enviado a ti el Señor Jesús, el que se te apareció en el camino por donde venías, para que recobres la vista y seas lleno del Espíritu Santo. Al instante cayeron de sus ojos unas como escamas y recobró la vista; se levantó y fue bautizado" (Hechos 9, 18ss)

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