Klein - Principales Aportes a la teoría psicoanalítica

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Unidad 2 Principales Aportes de Melanie Klein

PSICOANÁLISIS 2 Profesor: Rodrigo Cornejo Portilla

Principales Aportes de Melanie Klein Introducción a la obra de Melanie Klein – Hanna Segal

LA NOCIÓN DE FANTASÍA - La FANTASÍA INCONSCIENTE es la expresión mental de los instintos, y por consiguiente, existe como estos, desde el comienzo de la vida. - Por definición, los instintos son buscadores de objetos. - En el aparato mental, se experiencia al instinto vinculado con la fantasía de un objeto adecuado a él. Así, para cada impulso instintivo a una fantasía correspondiente. Instinto

Objeto (pecho) 2

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- Crear fantasías es una función del Yo. - Si el Yo crea fantasías, y éstas (al igual que los instintos) están desde el nacimiento, entonces el Yo también está desde el nacimiento del bebé. - Las fantasías están siempre presentes en el psiquismo del sujeto y no son signo de enfermedad. Hay una interrelación estrecha entre fantasía y realidad. - Esto supone un nivel de organización del Yo mucho mayor que el que encontramos en Freud. Un Yo que establece relaciones objetales primitivas en la fantasía y en la realidad. 3

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YO

REALIDAD

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FANTASÍA

YO

REALIDAD

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YO

FANTASÍA

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REALIDAD

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- A diferencia de Freud, la fantasía en Klein no es sólo una fuga de la realidad, es una concomitante constante e inevitable de las experiencias reales, en permanente interacción con ellas. Pero además es también una defensa contra la realidad interna. - Por otro lado, si bien la fantasía ejerce un impacto en la percepción de la realidad, lo inverso también es cierto: la realidad ejerce su impacto sobre la fantasía inconsciente.

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La noción de POSICIÓN: Klein adoptó el término “posición” para definir un sesgo diferente al de etapa o fase (diferenciándose de Freud) para delimitar dos constelaciones: la esquizo-paranoide y la depresiva, que se desarrollan durante el primer año de vida y que permanecen oscilando de la una a la otra, a lo largo de toda la vida adulta. Una posición es una constelación de angustias, defensas e impulsos y viene a expresar la postura característica que el yo adopta con respecto a sus objetos.

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La POSICIÓN ESQUIZO-PARANOIDE: - Posición caracterizada por una experiencia del yo que oscila entre la integración y la desintegración. - Fue propuesta de Klein en 1946, en “Notas sobre los mecanismos esquizoides”.

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Rasgos de la POSICIÓN ESQUIZO-PARANOIDE: - La fragmentación y el instinto de muerte: la experiencia de estar despedazado acaso se relacionaba con el trabajo del instinto de muerte en el interior del yo (idea de Fairbairn). - El yo temprano: El yo, al comienzo, alterna entre estados de integración y desintegración. El yo temprano en gran medida carece de cohesión, y una tendencia hacia la integración alterna con una tendencia hacia la desintegración, el despedazamiento» (Klein, 1946, pág. 4). 10

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- La angustia del yo: El yo lucha por mantener su propia integridad frente a sus experiencias penosas de objetos que amenazan aniquilarlo. - La primera introyección: Sobre la base de la importancia atribuida al objeto interno bueno, expuso la introyección del objeto bueno y amado como una actividad primaria destinada a crear un objeto interno bueno que pase a constituirse en el foco del yo frágil, un foco en torno del cual este pueda integrarse.

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- La posición esquizo-paranoide surge a partir de la ansiedad (expresión de la pulsión de muerte en el recién nacido) que invade tempranamente al bebé y frente a la cual él debe protegerse. - El bebé experimenta esta ansiedad como una ansiedad persecutoria (o paranoide) y frente a ella, se defiende fragmentándose (escisión del yo, como mecanismo de defensa principal de esta posición), lo que a la vez implica una fragmentación del objeto. Otros mecanismos: identificación proyectiva, proyección, introyección. - De esto, se desprende que el bebé no reconoce personas, sino que se relaciona con objetos parciales. - La fantasía inconsciente predominante: fantasías sádicas y destructivas hacia el pecho. 12

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La POSICIÓN DEPRESIVA: - Posición caracterizada por una experiencia de un Yo integrado y a la vez un Yo que percibe al objeto como total (con sus aspectos agresivos y buenos). - En dicha posición, se alternan sentimientos de amor y odio hacia el mismo objeto (a causa de la percepción del objeto como una totalidad, objeto total, a diferencia del objeto parcial en la anterior posición). - Esta confluencia de odio y amor hacia el mismo objeto da origen a una tristeza muy intensa que Klein denominó angustia depresiva. Este sentimiento expresa la forma primera y más angustiada de culpa debida a sentimientos ambivalentes hacia el objeto. 13

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- El niño reúne en un mismo objeto, los aspectos buenos y los aspectos malos de la madre. - La ansiedad depresiva es el elemento decisivo para entrar en relaciones maduras dice Klein, la fuente de sentimientos generosos y altruistas dedicados al bienestar del objeto. En la posición depresiva, se movilizan esfuerzos por aumentar el aspecto amoroso del vínculo ambivalente con el «objeto total» dañado (procesos de reparación). Pero también se movilizan los mecanismos defensivos, principalmente defensas maníacas.

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-La importancia del objeto bueno: Hasta este momento (1935), Klein se había concentrado en las relaciones paranoides -el miedo y el odio- y en el objeto de estos impulsos -el objeto malo. Era el objeto malo el que dominaba el mundo del niño y su mundo interno, y controlaba el desarrollo normal o anormal de la libido. Pero en este punto Klein empezó a advertir la importancia del objeto bueno, el ansia de mantenerlo y la relación con él, así como la congoja y el dolor del amor por él.

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-El objeto interno. Con su teoría de los objetos internos, Klein se habilitó para definir aquella pérdida de objeto que es importante. En consonancia con la teoría de Freud de la melancolía, la pérdida interna del objeto bueno es la que importa. Esta pérdida se conecta de manera estrecha con lo externo. Un rechazo externo, o un abandono, supone una amenaza también para la fantasía de un objeto interno bueno que nutra desde adentro a la persona con un apoyo psicológico. Klein discernió en el duelo de la persona abandonada nada más que una manifestación visible y declarada de un proceso interno que se produce de continuo, durante toda la vida, aunque de manera más asordinada, cada vez que se sufren rechazos y pérdidas de menor cuantía. 16

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- ANGUSTIA DEPRESIVA. Las primeras angustias nacen de un miedo de los impulsos agresivos; en definitiva, de un miedo del instinto de muerte. - Estas son las angustias psicóticas, de las cuales existen dos clases: persecutorias y depresivas, (i) miedo por uno mismo y (H) miedo por el objeto amado, respectivamente. El cambio en la relación con el objeto (de los cuatro a los seis meses) hace que la angustia predominante varíe: - Asedia la vida de fantasía del infante la idea de que el odio ha inferido un daño real a la persona amada, y él ha sido arrojado en un estado que Klein denomina (siguiendo a Freud y a Abraham) la pérdida del objeto amado, el desasosiego emocional ante la idea de que el objeto «bueno» maravilloso (madre, pecho) ha desaparecido. 17

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-El infante tiene miedo de que la madre amada haya sido muerta o destruida: «( ... ) sólo cuando el yo ha introyectado el objeto como un todo ( ... ) es capaz de comprender plenamente el desastre engendrado por su sadismo y, en especial, por su canibalismo ( ... ) Entonces el yo se ve frente a la realidad psíquica de que sus objetos amados se encuentran en un estado de disolución –despedazados- y se angustia por no saber cómo reunir los pedazos de la manera correcta y deshacerse de los malos; cómo volver el objeto a la vida una vez que lo ha reunido; y se angustia también por el hecho de que objetos malos y su propio odio lo estorben en esa tarea, etc.» (Klein, 1935, pág. 269). 18

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-La defensa maniaca: Lo central en la defensa maníaca es la noción omnipotente de que las relaciones objetales no tienen gran importancia. El yo fantasea que el objeto amado, que le parece muerto o dañado, adentro o afuera, no tiene en realidad gran importancia; puede arreglárselas perfectamente bien sin ser dependiente de nadie: «( ...) en este estado, la fuente del conflicto es que el yo no quiere renunciar a sus objetos internos buenos, ni es capaz de hacerlo, y sin embargo trata de escapar de los peligros de depender de ellos, así como de los objetos malos (...). Sale de este compromiso desmintiendo la importancia de sus objetos buenos y también de los peligros que lo amenazan desde sus objetos malos y el ello» (Klein, 1935, pág. 277). 19

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-La defensa maníaca es en realidad un conjunto de defensas que incluyen una desmentida de la realidad psíquica y, por lo tanto, de la importancia de los objetos amados e incorporados, un desdén denigratorio por los objetos que son amados, de suerte que su pérdida no se deba experimentar como algo importante, y una forma triunfante y omnipotente de declarar que todo está bien. He ahí otros tantos medios de reducir al mínimo los sentimientos de pérdida y culpa.

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