Ebook - Origens da razão e suas bases fisiológicas

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Origens da razão e suas bases fisiológicas Antônio Ronaldo Costa Dias

Introdução Segundo Chaui (2000), a razão é tão antiga quanto a filosofia e não há maneira de estudar sua origem sem estudar a origem da filosofia, que surgiu na Grécia, pois ambos os conhecimentos estão entrelaçados. Dessa forma, nesta aula vamos estudar os primeiros filósofos da humanidade, abordando, posteriormente, suas teorias sobre a razão.

Objetivos de aprendizagem Ao final desta aula, você será capaz de: •• •• ••

conhecer as origens da razão; compreender as bases fisiológicas da razão; identificar as diferenças entre razão e emoção.

1 As origens da razão De acordo com Aranha e Martins (1993, p. 66) “os primeiros filósofos viveram por volta do século IV a.C., e mais tarde foram classificados como pré-socráticos (a divisão da filosofia grega se centraliza na figura de Sócrates) e agrupados em diversas escolas”. Cada uma dessas escolas de origem filosófica, surgidas entre os séculos IV a.C. e o início do cristianismo, é referenciada aos pensadores da época: a escola jônica era composta pelos filósofos Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Heráclito e Empédocles; a escola itálica era composta por Pitágoras; a escola eleática era composta por Xenófanes, Parmênides e Zenão e a escola atomista era formada por Leucipo e Demócrito (ARANHA E MARTINS, 1993).

FIQUE ATENTO! O ateniense Sócrates (470 – 399 a.C.), primeiro dos três grandes filósofos gregos (os outros dois foram Platão e Aristóteles), conduziu a transição do pensamento reflexivo sobre a origem do universo para preocupações como a existência humana. É dele a frase “Conhece-te a ti mesmo”.

Figura 1 – Grécia, o berço da filosofia antiga Fonte: ivan bastien/Shutterstock.com

O período de passagem do pensamento mítico para o pensamento racional foi chamado de “milagre grego” e ocorreu lentamente, sendo que as características dessa época não desapareceram por completo. As novidades ou avanços do homem, como a escrita, a moeda e as leis surgidas no período arcaico (séculos VII e VI a.C., que é o período próprio de surgimento da filosofia), ajudaram, de certa forma, a transformar a visão mítica ou a visão do mito (ARANHA e MARTINS, 1993). Podemos entender o conceito de mito da seguinte forma: “é uma intuição compreensiva da realidade, é uma forma espontânea de o homem situar-se no mundo. E as raízes do mito não se acham nas explicações exclusivamente racionais, mas na realidade vivida, portanto pré-reflexiva, das emoções e da afetividade” (ARANHA e MARTINS, 1993, p. 55).

FIQUE ATENTO! O “milagre grego” foi o período em que importantes fatores contribuíram para o surgimento da filosofia (e de um pensamento mais racional), deixando o pensamento mítico de lado. Além disso, é o período de maior concentração de correntes filosóficas, com os mais importantes filósofos da época, como Sócrates, Aristóteles e Platão.

A partir dessa compreensão, podemos entender que o homem deu um salto progressivo e lento do mito da emoção até a razão e que seus avanços e descobertas contribuíram, de certa forma, para que a humanidade chegasse ao pensamento racional, ou à razão propriamente dita.

As descobertas que garantiram a transformação do mito para o racionalismo foram: •• •• •• ••

a escrita; a moeda; as leis; a cidade-estado (polis).

SAIBA MAIS! No livro “As origens Gregas da Filosofia” (2011), o autor Marcos Sandrini aborda toda a história do nascimento da filosofia.

No próximo tópico, faremos um estudo a respeito das bases fisiológicas da razão e suas implicações para a filosofia moderna.

2 As bases fisiológicas da razão Para iniciarmos os estudos deste tópico, vamos entender um pouco a respeito do conhecimento. Na Grécia antiga, os primeiros filósofos preocupavam-se com algumas perguntas: por que as coisas existem? O que é o mundo? Qual a origem da natureza? Esses questionamentos, ainda sem respostas naquela época, levavam a uma grande pergunta: o que é o ser? De acordo com Chaui (2000, p. 137) “a palavra ser, em português, traduz a palavra latina ‘esse’ e a expressão grega ta onta. A palavra latina ‘esse’ é o infinitivo de um verbo, o verbo ser. A expressão grega ta onta quer dizer: as coisas existentes, os entes, os seres”. A partir dessa compreensão, observa-se, segundo Chaui (2000), que os primeiros filósofos não se preocupavam com a capacidade e a possibilidade de conhecimento, ou seja, não indagavam se poderiam ou não conhecer o “ser”, mas alguns deles mostravam essa preocupação: Heráclito de Éfeso (535 - 475 a.C.), Parmênides de Eléia (530 – 460 a.C.) e Demócrito de Abdera (460 – 370 a.C.). Heráclito considerava a natureza como um “fluxo perpétuo”, em constante mudança. Parmênides se colocava contrário a Heráclito e afirmava que só podemos pensar sobre aquilo que permanece idêntico, ou seja: para ele, “conhecer” era alcançar o imutável. Demócrito, por sua vez, desenvolveu uma teoria chamada de “atomismo”, afirmando que a realidade é constituída de átomos.

Figura 2 – Heráclito de Éfeso Fonte: Everett - Art/Shutterstock.com

De acordo com Chaui (2000), os filósofos gregos estabeleceram alguns princípios gerais de como alcançar o conhecimento verdadeiro, chamados de bases fisiológicas da razão: sensação, percepção, memória e categorização. ••

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Sensação: “é o que nos dá as qualidades exteriores e interiores, isto é, as qualidades dos objetos e os efeitos internos dessas qualidades sobre nós” (CHAUI, 2000, p. 151). Por exemplo, podemos ouvir, sentir, tocar, cheirar odores e sabores, etc. Podemos sentir o quente e o frio, o doce e o amargo, ou o liso e o rugoso. Percepção: “é uma relação do sujeito com o mundo exterior e não com uma reação físico fisiológica de um sujeito físico fisiológico a um conjunto de estímulos externos” (CHAUI, 2000, p. 154). Podemos dizer que a percepção é uma maneira do ser humano conhecer o mundo que está a sua volta.

De acordo com o dicionário de filosofia (JAPIASSU e MARCONDES, 2001) a palavra percepção tem o seguinte significado:

Percepção (lat. Perceptio) Ato de perceber, ação de formar mentalmente representações sobre objetos externos a partir de dados sensoriais. A sensação é a matéria da percepção. Para os empiristas a percepção é a fonte de todo o conhecimento.

Quadro 1 – Significado da palavra percepção Fonte: JAPIASSU E MARCONDES, 2001, p. 149.

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Memória: “é uma evocação do passado. É a capacidade humana para reter e guardar o tempo que se foi, salvando-o da perda total. A lembrança conserva aquilo que se foi e não retornará jamais” (CHAUI, 2000, p. 158). Categorização: é um processo mental, onde separamos as coisas em categorias, sendo uma forma de organização do nosso cérebro capaz de reunir, julgar, comparar e classificar eventos e objetos.

EXEMPLO O processo de estudo de um estudante, onde se divide as disciplinas em um quadro de horário definido durante um período semana, é um processo de categorização. Dessa forma, o rendimento do estudo aumenta devido à associação que o cérebro faz com determinados horários.

A seguir, veremos como a razão e a emoção se relacionam.

3 Razão e emoção Até aqui, já vimos os conceitos e definições de razão, que possui como base o pensamento racional ou racionalismo, uma corrente filosófica muito estudada pelo filósofo, físico e matemático francês René Descartes (1596 – 1650), que traz um confronto com a emoção, que é um sentimento movido por impulsos, raiva e paixão. A emoção nasce a partir de indecisões e fatos do coração, que impedem o correto raciocínio e julgamento dos prós e contras. Segundo Chaui (2000 p. 453), “nossos sentimentos são causas das normas e dos valores éticos”.

SAIBA MAIS! O livro “O Erro de Descartes”, de Antônio Damásio, aborda o tema emoção profundamente. Para o autor, as emoções são indispensáveis para o pensamento racional. Acesse: .

Ainda de acordo com Chaui (2000), alguns emotivistas, como Alfred Jules Ayer (1910-1989), salientam a utilidade dos sentimentos e das emoções para a nossa sobrevivência e para a nossa relação com os outros, cabendo à ética orientar a utilização da emoção para evitar a violência e garantir as relações justas entre os seres humanos.

FIQUE ATENTO! O emotivismo é uma perspectiva com relação aos juízos morais de cada pessoa e que afirma que estes juízos dependem das emoções do indivíduo.

De fato, podemos entender que a emoção não pode viver isoladamente, tal como Descartes afirmava. Em alguns casos, ela é uma mola propulsora para que possamos estudar profundamente a razão das coisas e dos acontecimentos e nos permite, também, através de métodos, consolidar nossos conhecimentos.

Figura 3 - Emoções Fonte: g-stockstudio/Shutterstock.com

EXEMPLO Um comportamento emocional é aquele carregado de impulsividade, sem medir consequências em nossos atos, como as nossas reações quando estamos ao volante: nossas emoções, algumas vezes, fazem com que esqueçamos de nossos valores éticos.

Podemos concluir que a emoção é visivelmente diferente da razão em basicamente dois aspectos: enquanto na emoção os sentimentos de raiva, impulsividade e paixão tomam conta do nosso juízo, a razão nos traz à realidade para o correto julgamento e é carregada de consciência do que é certo ou errado, de bom senso e de análise de pesos, antes de tomarmos uma decisão.

Fechamento Nesta aula, tivemos a oportunidade de: •• •• ••

Conhecer as origens da razão, bem como da filosofia; Compreender as bases fisiológicas da razão; Identificar a diferença entre a razão e a emoção.

Referências CHAUI, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo: Editora Ática, 2000. JAPIASSU, Hilton; MARCONDES, Danilo. Dicionário básico de filosofia. 2. ed. rev. Rio de Janeiro: J Zahar, 2001. ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 1993. PESSANHA, José Américo Motta. Sócrates – Coleção Os Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1987. COTRIM, G. Fundamentos da Filosofia: História e grandes temas. São Paulo: Saraiva, 2000. SANDRINI, Marcos. As origens gregas da filosofia. São Paulo. Editora Vozes, 2011. DAMASIO, ANTONIO R. O erro de Descartes: emoção, razão e o cérebro humano. São Paulo: Companhia das letras, 2009. CHANTAL, Priscilla. Alzheimer, memoria e leitura. São Paulo: D´PLÁCIDO Editora, 2013.