LAMBDIN-Introducción al hebreo bíblico-2001

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Instrumentos para el estudio de la Biblia VII

Thomas O. Lambdin

INTRODUCCION AL

HEBREO BÍBLICO

Verbo Divino

INTRODUCCION AL HEBREO BÍBLICO

por THOMAS O. LAMBDIN Universidad de Harvard

Traducido por María Luisa Melero Gracia y Noé Reyes Bravo

EDITORIAL VERBO DIVINO Avda. de Pamplona, 41 31200 ESTELLA (Navarra)

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CONTENIDO

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C I

C & >

Prefacio

[XI]

Introducción

[XIII]

Sonidos y ortografía [XV] 1. Los sonidos del hebreo bíblico. 2. Las sílabas. 3. El acento. 4. Las consonantes conocidas como begadkefat. 5. Reducción vocálica. 6. Ca­ racterísticas especiales de las consonantes guturales y la consonante “r”. 7. El alfabeto hebreo. 8. Algunas características de la ortografía hebrea. 9. El dages. 10. Los puntos vocálicos. 11. El méteg. Lección 1 [1] 12. El sustantivo: género. 13. Número. 14. El artículo determinado. 15. Pre­ posiciones. 16. Oraciones con predicado adverbial. 17. Vocabulario 1. Lección 2 [6] 18. El artículo determinado (cont.). cabulario 2.

19. El plural de los sustantivos.

Lección 3 [10] 21. El artículo determinado (conclusión). los adjetivos. 24. Vocabulario 3.

22. Los adjetivos.

20. Vo­

23. El uso de

Lección 4 [15] 25. El plural de los sustantivos (cont.). 26. El participio activo. no del objeto directo TIN ’et-, 28. Vocabulario 4.

27. El sig­

Lección 5 [20] ‫׳‬29. Las preposiciones 3 bd-, b la- y 3 ka-, 30. La preposición ]0 min. 31. La comparación. 32. El relativo T¿N¡ ’áser. 33. Vocabulario 5. Lección 6 [25] 34. El plural de los sustantivos (cont.). bulario 6.

35. El participio (cont.).

36. Voca­

VI

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

Lección 7 [28] 37. Afirmación de existencia. 38. Las preposiciones ‫ ב‬bd-, 13 ‫ל‬- y ‫’ את־‬etcon sufijos pronominales. 39. Vocabulario 7. _ Lección 8 [32] 40. Adjetivos y pronombres demostrativos. cabulario 8.

41. El participio (cont.).

42. Vo-

Lección 9 [35] 43. El perfecto de ‫ כ תב‬katab. 44. El significado del perfecto. 45. El orden de las palabras en las oraciones verbales. 46. Las formas de la conjunción ‫ ו‬w9-, 47. Vocabulario 9. Lección 10 [41] 48. El perfecto de los verbos con una consonante gutural en la raíz. 49. El perfecto de ‫ נתן‬natan. 50. El plural de los sustantivos (cont.). 51. Vocabulario 10. Lección 11 [45] 52. El perfecto de los verbos III- ’álep: ‫ מצא‬masa(’). 53. El plural de los sustantivos (cont.). 54. La partícula interrogativa ‫ ה‬ha-. 55. Algo más sobre ‫’ אשר‬áser. 56. Vocabulario 11. Lección 12 [49] 57. El perfecto de los verbos III-He: ‫ בנה‬banah. ciónr1T -ah. 59. Vocabulario 12.

58. La partícula de direc-

Lección 13 [53] 60. Oraciones con predicado nominal. 61. El verbo ‫ היה‬hüyah (ser/estar). 62. El plural de los sustantivos (conclusión). 63. Vocabulario 13. Lección 14 [57] 64. El perfecto de D¡2 qclm y ‫ בא‬ba’. 65. Las preposiciones ‫ מן‬y ‫ כ‬con sufijos pronominales. 66. ‫ כ ל‬kol. 67. Vocabulario 14. Lección 15 [61] 68. El perfecto de ‫ סבב‬sabcib. 69. Las preposiciones ‫‘ עם‬im y ‫’ א תי‬et con sufijos pronominales. 70. Observaciones finales sobre 71 .‫א שר‬. Vocabulario 15. Lección 16 [65] 72. La cadena constructa. bulario 16.

73. La forma del constructo singular.

74. Voca-

Lección 17 [71] 75. El constructo singular: grupos menores. 76. El constructo singular de los sustantivos femeninos en -ah. 77. Vocabulario 17.

VII

CONTENIDO

Lección 18 [75] 78. El constructo plural de los sustantivos terminados en -im. 79. El cons­ tructo plural de los sustantivos terminados en -ót. 80. Vocabulario 18. Lección 19 [80] 81. La forma independiente (sujeto) del pronombre personal. 82. Los pro­ nombres interrogativos. 83. Las preposiciones 1?X, ?17, nnn y ' -!Íj K con sufi­ jos pronominales. 84. Vocabulario 19. Lección 20 [85] 85. El sustantivo con sufijos pronominales. Lección 21 [92] 87. Los verbos estativos. lario 21. Lección 22 [98] 90. El imperfecto. cabulario 22.

86. Vocabulario 20.

88. Los sustantivos 2X, HX y HE.

91. El significado del imperfecto.

92. El dual.

Lección 23 [102] 94. El imperfecto con a. 95. Verbos III- ’álep: el imperfecto. tantivos 12 y □tí. 97. Vocabulario 23. Lección 24 [106] 98. Las secuencias narrativas. 99. Los segolados. bre algunas preposiciones. 101. Vocabulario 24.

89. Vocabu­

93. Vo­

96. Los sus­

100. Observaciones so­

Lección 25 [112] 102. El imperativo. 103. Verbos I-Gutural: imperfecto e imperativo, segolados (cont.). 105. Vocabulario 25.

104. Los

Lección 26 [118] 106. El yusivo y el cohortativo. 107. Secuencias con imperativo, yusivo y cohortativo. 108. Verbos I-’álep: imperfecto y formas relacionadas, 109. Vocabulario 26. Lección 27 [123] 110. Oraciones y cláusulas temporales. 111. Sustantivos femeninos termi­ nados en -et y -at. 112. Sustantivos del tipo ,"ID. 113. Vocabulario 27. Lección 28 [127] 114. El infinitivo constructo. 115. Algunos usos del infinitivo constructo. 116. Últimas observaciones sobre algunos tipos de sustantivos. 117. Voca­ bulario 28. Lección 29 [133] 118. Verbos l-Nün: imperfecto y formas relacionadas.

119. Vocabulario 29.

VIII

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

Lección 30 [138] 120. Verbos l-Yod: imperfecto, imperativo e infinitivo constructo. cabulario 30.

121. Vo-

Lección 31 [143] 122. Verbos lll-He: imperfecto, imperativo e infinitivo constructo. cabulario 31.

123. Vo-

Lección 32 [148] 124. Los verbos huecos (l\-Waw/Yod)\ imperfecto, imperativo e infinitivo constructo. 125. Vocabulario 32. Lección 33 [153] 126. Verbos geminados: imperfecto, imperativo e infinitivo constructo. 127. Vocabulario 33. Lección 34 [158] 128. El participio pasivo. 129. El infinitivo absoluto. del 3 al 10. 131. Vocabulario 34. Lección 35 [164] 132. Oraciones unidas con ‫ ו‬w3-. Lección 36 [170] 135. ‫הנה‬. 136. ‫ נא‬y ‫הנה־נא‬.

133. ‫ יש‬y 134 137. ‫ עור‬y 138

.‫ אין‬. Vocabulario 35. ·‫ אי ה‬. Vocabulario 36.

Lección 37 [178] 139. Verbos derivados. 140. Verbos Nifal: significado. temas y flexión. 142. Vocabulario 37. Lección 38 [ 186] 143. Verbos Nifal: temas y flexión (cont.). 145. Vocabulario 38.

141. Verbos Nifal:

144. Verbos Nifal: tipos mixtos.

Lección 39 [191] 146. Verbos Nifal: temas y flexión (conclusión). Lección 40 [196] 148. Verbos Piel: significado. cabulario 40.

130. Los números

147. Vocabulario 39.

149. Verbos Piel: temas y flexión.

Lección 41 [203] 151. Verbos Piel: temas y flexión (conclusión). 153. Vocabulario 41.

150. Vo-

152. Formas pausales.

Lección 42 [209] 154. La conjugación Pual. 155. Proclisis, retracción del acento y dáges conjuntivo. 156. Vocabulario 42.

IX

CONTENIDO

Lección 43 [216] 157. Verbos Hifil: significado. cabulario 43.

158. Verbos Hifil: temas y flexión.

159. Vo-

Lección 44 [223] 160. Verbos Hifil: temas y flexión (cont.). ros. 162. Vocabulario 44.

161. Algo más sobre los núme-

Lección 45 [228] 163. Verbos Hifil: temas y flexión (cont.). 165. Vocabulario 45.

164. Los números del 11 al 19.

Lección 46 [233] 166. Verbos Hifil: temas y flexión (cont.). 168. Vocabulario 46.

167. Los números del 21 al 99.

Lección 47 [238] 169. Verbos Hifil: temas y flexión (cont.). 171. Vocabulario 47. Lección 48 [244] 172. Verbos Hifil: temas y flexión (conclusión). dismos relacionados. 174. Vocabulario 48. Lección 49 [250] 175. La conjugación Hofal. Lección 50 [255] 177. El Hitpael.

170. Un modismo con ‫ ה ל ך‬.

173. Endíadis verbal y mo-

176. Vocabulario 49.

178. Vocabulario 50.

Lección 51 [261] 179. El verbo Qal pasivo. 180. Polel, Polal e Hitpolel. 181. Otros tipos de verbos. 182. Observaciones finales sobre los números. 183. Vocabulario 51. Lección 52 [268] 184. El verbo con sufijos de objeto directo. 185. Sufijos de objeto directo en el perfecto: 3a pers. mase. sing. 186. Sufijos de objeto directo en el perfecto: 2a pers. mase. sing. 187. Vocabulario 52. Lección 53 [275] 188. Sufijos de objeto directo en el perfecto: 3a pers. fem. sing. 189. Sufijos de objeto directo en las restantes formas del perfecto. 190. Un grupo de verbos Qal irregulares. 191. Vocabulario 53. Lección 54 [281] 192. Sufijos de objeto directo con el imperfecto. 193. Sufijos de objeto directo con el imperativo. 194. Sufijos de objeto directo con el infinitivo constructo. 195. Vocabulario 54.

X

INTRODUCCION AL HEBREO BIBLICO

Lección 55 [286] 196. Oraciones condicionales. 197. Observaciones finales sobre proposicio­ nes en secuencia. 198. Vocabulario 55. Apéndice A.

Lista clasificada de sustantivos.

Apéndice B.

Verbos Qal: las formas principales según el tipo de raíz.

Apéndice C.

Las conjugaciones derivadas: una sinopsis.

Apéndice D.

Tabla cronológica.

[325]

Apéndice E.

Breve bibliografía.

[327]

Glosario Hebreo-Español

[329]

Glosario Español-Hebreo

[343]

índice

[355]

[297]

[321]

[311]

PREFACIO

Este libro de texto ha sido diseñado para el desarrollo de un curso anual de he­ breo bíblico elemental en el ámbito universitario. Por su selección de vocabulario y gramática constituye esencialmente una introducción a la prosa, no al lenguaje poé­ tico. Dado que mi pretensión ha sido incluir solamente aquello que considero nece­ sario para una lectura gramaticalmente inteligente de los textos sobre los que se basa el trabajo, los profesores experimentados pueden, si lo desean, ampliar o resumir una parte u otra de acuerdo a las necesidades de sus propios cursos y a los proble­ mas concretos de sus alumnos. Manteniendo la discusión gramatical a un nivel re­ lativamente sencillo, he tratado de hacer el libro lo más útil posible para aquellos que quieran estudiar la lengua sin la ayuda de un profesor. Aun cuando el presente trabajo pertenece a la categoría de las gramáticas tradi­ cionales, hay muchos rasgos de su presentación que requieren un breve comentario. El amplio uso de la transliteración pretende alcanzar tres objetivos: hacer que el estu­ diante perciba el hebreo como una lengua y no como un ejercicio de desciframiento; suprimir los habituales obstáculos iniciales que piden al estudiante superar innumera­ bles páginas de detalles abstractos de fonología y ortografía, antes de aprender si­ quiera una oración de la lengua; y facilitar la memorización de los paradigmas, pues­ to que las formas esenciales, en mi opinión, aparecen con más claridad que en la escritura convencional. La morfología del verbo se presenta de modo que aproveche mejor las semejanzas esenciales de las diversas formas, independientemente del tipo de raíz. Esto permite la introducción temprana del estudio de los verbos más comunes y de la discusión en profundidad sobre las “conjugaciones” derivadas. Dentro de lo posible, también se ha dado mucho espacio al tratamiento sistemático de la morfolo­ gía del sustantivo y de los verbos con sufijos pronominales. La simplificación de este material, que se intenta actualmente en muchas gramáticas elementales, constituye un flaco favor para el estudiante, porque, cuando llega a su primera página de lectura no simplificada, encuentra que lo que debía haber aprendido sistemáticamente, debe aprenderlo apresuradamente, con escaso provecho y gran dificultad. Finalmente, se ha prestado una atención especial a la presentación ordenada de la sintaxis de la prosa, empezando con una caracterización de los diversos tipos de proposiciones individua­ les y pasando después a las secuencias de proposiciones interrelacionadas. En la etapa inicial de la preparación de este libro, fui gratamente ayudado en la selección del vocabulario por A Student’s Vocabulary o f Bíblical Hebrew (Nueva

XII

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

York, 1961) de George M. Landes, que el autor mismo me entregó entonces en bo­ rrador y a quien ahora doy las gracias. En los casi diez años siguientes, las innume­ rables sugerencias y correcciones presentadas por mis alumnos y colegas, al trabajar con diversos borradores del libro, fueron de una enorme ayuda para el perfecciona­ miento de la calidad del producto final. Estoy especialmente agradecido al Dr. Avi Hurwitz, actualmente en la Universidad Hebrea, por su amabilidad al hacer una lec­ tura crítica y minuciosa del primitivo borrador de este libro y proporcionarme múlti­ ples correcciones. Los errores que permanezcan se deben, por supuesto, a mi inad­ vertencia. La creación de caracteres hebreos ha sido siempre un trabajo difícil, aun en esta era de las maravillas tecnológicas; aquí se ha escogido un signo especial para seña­ lar el acento. Quiero agradecer al editor y al impresor su gran esfuerzo por asegurar la exactitud en este aspecto. Cambridge, Mass T homas O. L ambdin

Mayo 1971

INTRODUCCIÓN

La Biblia Hebrea (Antiguo Testamento para los cristianos) es una colección de escritos cuyo período de composición se sitúa en el milenio que va desde el 1200 a. C. hasta el 200 a. C. Puesto que una lengua hablada no permanece inmutable duran­ te un largo período de tiempo, debemos considerar al hebreo bíblico como una for­ ma de la lengua hablada en un tiempo particular y perpetuada después en un medio Jterario fijo. Generalmente se acepta que, hasta cierto punto, el hebreo bíblico es lin­ güísticamente homogéneo, una aproximación cercana a la lengua del período mo­ nárquico precedente al exilio babilónico (es decir, anterior al 587 a. C.), durante el cual fue compilada y compuesta la mayor parte de la literatura bíblica. El material hallado en las inscripciones, datado en el período comprendido entre los siglos IX y V m a. C., confirma esta perspectiva, pero no nos permite establecer límites más pre­ cisos. En el período postexñico la lengua hebrea estuvo bajo la fuerte influencia de otras lenguas, especialmente el arameo, pero también el persa y, después, el griego. El lenguaje literario de los escritos bíblicos durante este período permaneció relati­ vamente libre de esta influencia, lo cual se deja ver más claramente en las fuentes postbíblicas tales como el hebreo rabínico de la Misná y otras obras tradicionales du­ dosas que están fuera del campo de acción de esta gramática. Es difícil, si no impo­ sible, determinar exactamente cuándo el hebreo dejó de ser una lengua hablada, pero con toda probabilidad su muerte fue contemporánea a la devastación de Judea en las revueltas de los judíos contra el Imperio romano de los dos primeros siglos d. C. El hebreo es un miembro de la extensa familia de las lenguas semíticas, cuya principal división es la siguiente: 1) Semítico nororiental: babilónico y asirio (acadio). 2) Semítico suroriental: antiguo árabe del sur y las lenguas modernas relacio­ nadas del sur de Arabia y Etiopía. 3) Semítico suroccidental: árabe clásico y la multitud de dialectos árabes mo­ dernos relacionados con él. 4) Semítico noroccidental, que incluye: a) arameo b) cananeo (ugarítico, fenicio, hebreo)

XIV

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

Nuestro conocimiento del hebreo bíblico depende directamente de la tradición oral judía así como del estado de la tradición durante y después de las varias dis­ persiones que sufrieron los judíos de Palestina. Esta dependencia surge de la pecu­ liar deficiencia ortográfica con la que fue escrito el texto bíblico: esencialmente sin vocales o, como máximo, vocálicamente ambiguo (ver § 8). La pronunciación ac­ tual fue transmitida oralmente, y dado que los judíos dejaron o fueron expulsados de Palestina y formaron nuevas comunidades en Babilonia, Egipto y en muchas partes del mundo civilizado, la lectura tradicional de los textos bíblicos se apartó gradual­ mente de todas las normas que hubieran existido antes de dichas dispersiones. La es­ critura misma del texto consonántico adquirió una forma final autorizada a finales del primer siglo d. C. Este texto fue promulgado con éxito por todas las comunida­ des judías, así que los textos posteriores a esta época no discrepan unos de otros en particularidades importantes. Antes de la fijación de un texto autorizado, sea el que sea, la situación fue totalmente diferente; sobre esto se remite al lector a la biblio­ grafía (Apéndice E) para ver los títulos de algunas obras que lo introducirán en la complejidad de los problemas de los antiguos textos y versiones. Las modernas versiones impresas de la Biblia hebrea derivan de fuentes esen­ cialmente iguales; todas ellas reflejan la actividad gramatical desarrollada por los ju­ díos eruditos (o masoretas, tradicionalistas) en Tiberíades, quienes durante los siglos IX y X d. C. perfeccionaron un sistema de notación vocálico y lo añadieron al tex­ to consonántico recibido. Debido a que el sistema vocálico reflejado en esta nota­ ción no es exactamente el mismo usado tradicionalmente en otros lugares, debemos admitir también que la gramática hebrea basada sobre el texto masorético vocaliza­ do de la tradición tiberiense no es ni más ni menos auténtica que la que pudiera de­ rivar de otras tradiciones: es simplemente la mejor preservada y ha recibido, por adopción universal, el sello de autoridad. Un tratamiento de las evidencias frag­ mentarias de tradiciones dudosas no tiberienses está lejos de la esfera de una gra­ mática elemental. El texto masorético estándar es conocido también como el texto de Ben Asher porque el nombre familiar de los eruditos tiberienses se identificó con la redacción final. La Biblia Hebraica (3a edición, Stuttgart, 1937), usada por mu­ chos especialistas y estudiantes modernos, está basada en la copia de un manuscri­ to Ben Asher que se encuentra en Leningrado y cuya datación se remonta al 1008/9 d. C. Ultimamente muchas otras impresiones de la Biblia Hebrea están basadas en el texto de la Segunda Biblia Rabínica (Venecia, 1524-1525); las fuentes manuscri­ tas de esta obra no han sido del todo identificadas, pero no se apartan sustancial­ mente del texto de la Biblia Hebraica. Una nueva y comprensiva edición de la Biblia Hebrea está en desarrollo en Israel; se utilizará el códice de Aleppo, parcialmente destruido, que está convincentemente demostrado como un auténtico manuscrito de la familia Ben Asher. Un número determinado de lecturas variantes se indica marginalmente en el texto masorético. Dichas variantes son referidas comúnmente como katib-qare, es decir, una palabra está escrita (katib) en el texto consonántico, pero hay otra, escri­ ta en el margen, que indica cómo debe ser leída (q¿re).

SONIDOS Y ORTOGRAFÍA

[Nota: El material de esta sección se presenta como una unidad para lectura de referencia. Después de es­ tudiar §§ 1-3 el lector podría comenzar la lección 1. La lectura de los demás parágrafos de esta sección será indicada según se requiera en el interior de la gramática].

1. Los sonidos del hebreo bíblico Como se ha explicado en la introducción, no podemos precisar absolutamente los >onidos del hebreo bíblico en el período durante el cual se determinó el lenguaje lite­ rario. La pronunciación usada en este libro ha sido elegida para preservar lo más fiel­ mente posible las distinciones consonánticas y vocálicas reconocidas por los masore‫־‬-is. pero respetando al mismo tiempo lo que sabemos de la primitiva pronunciación. Se ha adoptado un sistema uniforme de transliteración, el cual es un intento de repre­ sentar la ortografía hebrea simple y correctamente. a i Consonantes TIPO

Labial

Labiodental Interdental Dental o alveolar

TRANSLITERACIÓN PRONUNCIACIÓN 1

b P m w b P t d t d

\} z n

[b] buey [p] Pica [m] mano [w] well (en inglés) [v] valle (en italiano) [f] fiel [0] Zaragoza [d ] hablado [t] tocar [d] decir [s] sentir [ds] zeta (en italiano) [n] nunca

1. Los símbolos fonéticos que se encuentran dentro de los corchetes son usados en la actualidad; los po­ cemos aquí como una guía para la pronunciación. No hay que confundirlos con aquellos de la transliteración.

XVI

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

Prepalatal

s [/] show (en inglés) [y] yacer y Palatal k [k] casa [g] gato g>g k [x] jota Velar q [q] En español no existe un equivalente exacto de este sonido. Se trata de un tipo de [k], pero con contacto entre la lengua y el paladar lo más atrás posible. Gutural

’ h

[’] parada de glotis [x] house (en inglés)

h

[‘]n o hay equivalente castellano [h] no hay equivalente castellano

La oclusión [’] no se usa en castellano. Se usa en inglés, pero no como parte regular de su sistema de sonidos. Se produce haciendo una completa interrupción de la respiración en la garganta y puede oírse en ciertas pronunciaciones del este de los EE.UU. en palabras como bottle y battle, en las cuales la oclusión reemplaza la nor­ mal t, escuchándose [ba'l], [bae’l]. El sonido [h] es parecido al sonido [x] pero con una fuerte constricción entre la base de la lengua y la parte posterior de la garganta, con una fricción más aguda que la ordinaria j. El sonido [‘]se produce de modo pa­ recido, pero con un matiz adicional de sonorización. Muchos lectores modernos de la Biblia hebrea no usan estos dos sonidos, reemplazándolos con los sonidos [x] y [’] respectivamente. Se debe tener cuidado con tales simplificaciones para no con­ fundir estos sonidos en la ortografía. Estos cuatro sonidos, que llamaremos guturales, son descritos más precisa­ mente como laríngeos o laríngeos faringealizados, pero a causa de que la moderna terminología se aplica muy a menudo de forma incongruente, no encontramos razo­ nes convincentes para abandonar la designación tradicional. Líquidas Dentales modificadas

r 1 t s

[r] robar [1] lamentar [t] tiempo [ts] tutsi

La pronunciación indicada para t y s e s una moderna sustitución estandarizada de los sonidos originales; su verdadera índole puede ser solamente supuesta como [t] y [s] acompañada de una constricción en la garganta (faringealización o glotalización), de esta forma se produce una rigidez, es decir, un sonido sordo.

b) Las vocales Cuando se trata de las vocales hebreas se acostumbra a hablar de duración y de timbre. Aunque probablemente esta distinción es válida para la pronunciación más primitiva, se duda si la cualidad de las vocales desempeñó un papel importante en

XVII

5OXIDOS Y ORTOGRAFÍA

el sistema masorético original. Los signos diacríticos usados en nuestra transcrip­ ción deben considerarse como un recurso para indicar la ortografía del hebreo y no ‫ ־‬ecesariamente como indicadores de la duración o brevedad de las vocales2: í, í i é, é, e e á, á a

[i] dile, [j] gentil [i] reine [e] planté, [?] perro [3] amenaza [a] madre, [a] sal [a] orador

ü, ü u ó, 0 0

3

[u] pulpa, [y] duro [u] pausa [0] plantó, [q] calor [ü] adorar N

Además de las vocales arriba nombradas existen otras tres: las vocales á, é y o, mtamente con a, son conocidas como vocales reducidas. Son de muy breve dura­ ción pero con el mismo timbre que las correspondientes vocales largas: á es una a muy breve, é una e muy breve y o una o muy breve. Las siguientes combinaciones de diptongos formados por una vocal + y o w -parecen frecuentemente al final de algunas palabras: íw éw, éw aw, áw aw ay, ay óy,óy üy.üy

se pronuncia: [iv] [ev] [av] [av] [ay] [oy] [uy]

Por motivos descriptivos, nos referimos a las vocales de acuerdo a la siguiente clasificación, sin perjuicio del actual y complicado modo de medir la duración de las mismas. 1) Largas invariables: i, é, ó , 2) Largas variables: e, a, o 3) Breves: i, e, a, o, u 4) Reducidas: a, á, é, o

ú

y algunas veces o

2. Las sílabas Con muy pocas excepciones, una sílaba debe comenzar con una consonante 'imple seguida por una vocal. Esta única regla debería bastar para dividir con pre­ cisión una palabra en sñabas. Considérense los siguientes ejemplos:

2. N.T.: En el siguiente cuadro el autor presenta una clasificación mucho más amplia, teniendo en cuenta la gama de vocales del inglés. Nosotros hemos tomado el alfabeto fonético que clasifica los sonidos vocálicos teniendo en cuenta las variaciones según su posición (cf. Navarro Tomás, T., Manual depronunciación española, [Madrid 1977], pág. 32). El sonido que corresponde al signo a de la transliteración no tie­ ne correspondencia en español; podría asimilarse a la e muda del francés.

XVIII

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

midbar ’abiw daban m mimménnt gibbdrtm yislahént malkaka malkékem

desierto su padre palabras de mí guerreros él me enviará tu rey vuestros reyes

mid - bar ’a - biw da - bü - rtm mim - mén - ni gib - bó - rim yis - la - hé - ni mal - ka - ka mal - ké - kem

En ninguno de estos ejemplos hay otra división posible sin violar la regla básica. Las sílabas son de dos tipos: abiertas y cerradas. Una sílaba es abierta si ter­ mina en vocal; es cerrada si termina en consonante. Algunas sílabas que contienen un diptongo deben ser consideradas como cerradas, tomando la y o la w como con­ sonantes. La distinción en este caso es irrelevante. Al dividir en sílabas hay que tener en cuenta que una consonante duplicada, como -bb- o -mm-, siempre debe dividirse entre dos sílabas. Esto no indica que haya que hacer una pausa en la pronunciación: una consonante duplicada simple­ mente es más larga que una simple. Nótese la diferencia entre “connatural” y “co­ nato” (en español). Algunos ejemplos: libbaka mimmaka hassamáyim

tu corazón de ti los cielos

lib - ba - ka mim - ma - ka has - sa - má - yim

3. El acento Normalmente las palabras en hebreo son agudas o graves, aunque aquéllas son las más frecuentes. Agudas: Graves:

dabar (palabra); mélek (rey);

dabarim (palabras); láylah (noche);

nábi’ (profeta) nahóset (bronce)

En este libro, solamente se señala con tilde (o con una señal específica, en el caso de la escritura hebrea) el acento que recae sobre la penúltima sílaba. La sílaba que recibe el acento tónico es llamada tónica, y las dos precedentes pretónica y propretónica respectivamente.

4. Las consonantes conocidas como begadkefat Existen dos grupos de seis sonidos cada uno, estrechamente conectados en es­ critura y distribución. Nos referimos a las seis consonantes oclusivas b, g, d, k, p, t por un lado, y sus equivalentes aspiradas b, g, d, k, p, t, por el otro. Sin embargo, no existen reglas que se puedan dar para elegir entre los sonidos de un grupo y los del otro. Las siguientes observaciones proporcionarán una guía segura para la mayoría de los casos:

XIX

SOSIDOS Y ORTOGRAFÍA

a) De los dos grupos, solamente las oclusivas aparecen duplicadas. Así, por ejemplo, encontramos -bb- (como en habbáyit, la casa), -dd- (haddélet, la puerta), -kk- (hakkdli, la vasija), etc., pero nunca -bb-, -gg-, -dd-, etc. b) Las oclusivas b, g, d, k, p, t aparecen al inicio de una sñaba (excluyendo la duplicación apenas mencionada) solamente cuando ésta se encuentra inme­ diatamente precedida por otra consonante: pero:

malkí mélek

mi rey rey

mal - ki mé - lek

Así pues, encontramos que las equivalentes aspiradas, por un simple proceso de eliminación, aparecen: a) principalmente al cerrar una sílaba, o b) al inicio de una sílaba cuando la letra precedente es una vocal. Compárese, por ejemplo, la b de midbar (mid - bar) y la b de nabi’ (na - b í’) \ En el caso de palabras que comienzan por una de las consonantes BeGaDKeFaT, encontramos la oclusiva cuando dicha palabra aparece en forma independiente (por ejemplo: báyit, una casa); pero cuando un elemento precedente termina en vocal, la oclusiva es automáticamente reemplazada por su correspondiente aspirada. Los si­ guientes ejemplos son claros: báyit kali délet

una casa una vasija una puerta

pero: kabáyit ükdli tedélet

como una casa y una vasija a una puerta

Lo mismo sucede en una oración: el simple hecho de que la palabra preceden­ te termine en vocal es suficiente para justificar la aparición de una aspirada; así, por ejemplo: no

banñ báyit banü báyit.

ellos construyeron una casa

De todos modos, existen muchas excepciones con respecto a lo anterior de­ pendiendo del grado de relación gramatical entre las palabras en cuestión. Lo mejor es, al menos hipotéticamente, considerar la g oclusiva y la g aspira­ da como dos consonantes distintas, aun cuando la moderna tradición, con excepción de la yemení, no haya preservado la diferencia. 5. Reducción vocálica Muchos de los cambios que caracterizan las diversas flexiones del hebreo si­ guen modelos claros y previsibles, de los cuales el más estable es el de la reducción vocálica. 3. Se debe notar que nuestra exposición no excluye la posibilidad de que una aspirada aparezca al ini­ cio de una sílaba precedida por otra consonante: malkékem (vuestros reyes).

XX

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

a) Reducción propretónica. Las vocales a y é se reducen regularmente a a en silabas propretónicas abiertas. Es decir, cuando en el curso de la flexión el acento es transferido de tal forma que estas dos vocales quedan en posición propretónica, en­ tonces se realiza el reemplazo apenas mencionado. Por ejemplo, cuando la termina­ ción del plural -im se añade a la forma simple del sustantivo nabi’ (profeta), el acen­ to se coloca sobre la terminación, dejando la á en posición propretónica. Así: nabi’ + im —* *na-bi-’tm -* nabi’im Igualmente con S\ lebab + ót_*le-bá-bót —> lababót Otros ejemplos: máqóm + ót —» *ma-qó-mót —* maqómót zaqen + im —* *za-qe-nim —■* zaqenim Este tipo de reducción se encuentra regularmente en la flexión de los sustanti­ vos y adjetivos, pero es menos común entre los verbos, incluyendo los verbos con sufijos pronominales. b) Reducción pretónica. Un segundo modelo de reducción, a menudo opuesto al de arriba, implica la reducción de a o e en una sílaba pretónica abierta. Esto se cumple sobre todo en la flexión de aquellos sustantivos cuya primera sílaba (propretónica) es invariable (es decir, que contiene una vocal larga invariable o es una sílaba cerrada) y cuya sílaba pretónica podría contener una é\ sópet

+ im —* sópdtim

La reducción pretónica es müy frecuente en los verbos, independientemente del tipo de vocal: yiktób + ü —* yiktdbü (ellos escribirán) yitten + ü —> yittanü (ellos darán) yisma‘+ ü —> yisma'ü (ellos escucharán). Se ha prestado una atención especial a estos dos modelos de reducción, dado que, tanto uno como otro, deben estudiarse en la mayoría de las flexiones. Desafor­ tunadamente, no siempre es posible predecir exactamente qué modelo debe seguir­ se en cada caso; por eso cada paradigma será cuidadosamente analizado. del S hewa. La estructura del hebreo no tolera una secuencia de dos sila­ bas que contenga cada una de ellas un d (shewa). Cuando aparece una secuencia tal, en el curso de la flexión o cuando se combinan varias palabras o elementos, tiene lu­ gar el siguiente reemplazamiento:

La R egla

Así:

consonante + a + cons. + a —» cons. + i + cons. h (a) + nabi’i (mi profeta) —» linbi’t (no lanabi’i).

6. Características especiales de las consonantes guturales y la consonante “r” a) Las guturales y la r no aparecen duplicadas. b) Las guturales nunca van seguidas inmediatamente por a.

XXI

SONIDOS Y ORTOGRAFÍA

Estas dos características justifican ciertas desviaciones regulares respecto a la norma esperada. Por ejemplo, detrás del artículo determinado y ante consonantes no guturales la regla es: ha + la duplicación de la siguiente consonante. Se podría esperar que el artículo aparezca con alguna diferencia delante de pa­ labras que empiecen con una gutural o r. Veremos en las lecciones posteriores que en algunos casos aparece ha-, y ha- sin duplicación, en otros. Siempre que una vo­ cal larga (a, e, o) aparezca delante de una gutural o r y corresponda formalmente a una vocal breve delante de una no gutural duplicada, se dice que la vocal es larga por alargamiento compensatorio, es decir, para compensar la no duplicación de la gutural. Cuando una vocal breve (a, i, u, o) aparece delante de una gutural en una situación semejante, se dice que la gutural está virtualmente duplicada. En cuanto a la segunda característica arriba mencionada, la presencia de una gutural supone la sustitución de un esperado a por á (menos común por é o por ó), como se ilustra a continuación: hakám (una persona sabia) + im —* hákamim hazáq (una persona fuerte) + im -» házaqim

(no hakamim) (no hszáqim).

Es conveniente considerar a á, é y o como variaciones de a que se usan detrás de guturales. Nótese que una palabra como hálóm (sueño) tiene esencialmente el mismo modelo de vocal que bakór (primogénito). Cuando una palabra termina con ‘, h o h (en el caso de que ésta no funcione como vocal, ver § 8), la vocal precedente (i, é, ü, ó) es seguida por un elemento a que la vincula a dicha consonante, como se muestra a continuación: sús (caballo) koteb (escribiendo) gadól (grande) La R egla

del

pero lüah (tabla) pero sólt'h (enviando) pero gábóah (alto)

S hewa y su aplicación a las secuencias que contienen guturales:

cons. + 3 + gutural + á -* cons. + a + gutural + á Ejemplo: ba (en) + hálómi (mi sueño) —> bahálómi Lo mismo sucede con é y o. Otra secuencia que resulta de la reducción vocálica es ilustrada por: hakám + é (la cual requiere doble reducción) —» *hakamé —> hakmé. Es decir, gutural + á + cons. + d —» gutural + a + cons. m X.B.: Las reglas que se dan en la gramática para justificar las peculiaridades de las r uturales no se aplican a r, a menos que así sea indicado.

XXII

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

7. El alfabeto hebreo El alfabeto usado en la escritura de todos los textos tradicionales del Antiguo Testamento es más propiamente arameo que hebreo. La situación se resume en la ta­ bla que se presenta a continuación:

Protoalfabeto

1000

500

Actualidad del Hebreo

El alfabeto fue inventado en el área siro-palestina durante la primera mitad del segundo milenio a. C. Este alfabeto fue una nueva creación que no se basaba direc­ tamente en otro sistema de escritura que estuviera en uso; pero, según parece, fue influenciado claramente por ciertos rasgos de la escritura jeroglífica egipcia, espe­ cialmente en la carencia de símbolos para representar las vocales. La rama más prolífica del alfabeto fue la del fenicio, atestiguada en inscripcio­ nes a partir del siglo XI a. C. Los hebreos tomaron su escritura de los fenicios en el siglo X a. C., y esta nueva escritura «hebrea», que posteriormente se apartó del ori­ ginal fenicio, fue usada en varios tipos de inscripciones hasta el comienzo de la era cristiana. Con excepción de la tradición manuscrita de la secta samaritana, que to­ davía emplea una forma de esta escritura auténticamente hebrea, la escritura antigua fue reemplazada, especialmente en los manuscritos, por una forma cursiva de la an­ tigua escritura aramea, ella misma hija del alfabeto fenicio, aproximadamente de la misma edad que el hebreo. Y es precisamente este tipo de escritura, que se usaba todavía en papiros y per­ gaminos hebreos del segundo y primer siglo a. C., el que se ha configurado como el alfabeto para escribir la lengua hebrea desde aquel tiempo hasta el presente.

XXIII

SONIDOS Y ORTOGRAFÍA

El alfabeto hebreo NOMBRE

LETRA

’álep bét

‫א‬ ‫ב‬ ‫ב‬

gimel

‫ג‬ ‫נ‬

dalet

‫ד‬ ‫ד‬

he waw záyin het tet yod kap

‫ה‬ ‫ו‬ ‫ז‬ ‫ח‬ ‫ט‬ ‫ר‬

lamed mem nün sámek ‘áyin peh sadeh qop res sin sin taw

‫י‬ b b g g d d h w z h t

3

‫ד‬

p

‫ך‬

‫ל‬ ‫מ‬

‫ם‬

‫נ‬

‫ן‬

‫ס‬ ‫ע‬ ‫פ‬ ‫פ‬

‫צ‬

‫ק‬ ‫ר‬

‫ט‬ ‫ש‬ ‫ת‬ ‫ת‬

NUESTRA TRANSCRIPCIÓN

y k k "1 m n s

‘

‫ף‬ ‫ץ‬

VALOR FONÉTICO oclusión glotal o cero [b] [v] [g] [g] [d]

m [h] o cero [w] o cero [ds] [H] [t] [y] o cero

[k] [x] [I] [m] [n] [s]

P P

n [p] m

s

[ts]

q

[q] [r]

r s s t t

[s] ln

[t] [0]

8. Algunas características de la ortografía hebrea a) El hebreo se escribe de derecha a izquierda. b) Cinco consonantes tienen una forma especial que se usa solamente al final de una palabra: ‫ ך‬k, ‫ ם‬m, ‫ ן‬n, ‫ ף‬p, ‫ ץ‬s. c) En el hebreo primitivo y en las inscripciones fenicias (s. X a. C.) las vocales no se indicaban en la escritura. De ahí que las palabras mélek (rey), molek (rei‫־‬.ando), malak (él reinó), malkah (reina), malakü (ellos reinaron), etc., podían escribirse simplemente así: ‫ מלר‬mlk. Desde el siglo IX al siglo VI a. C. (es decir, en el período preexílico, antes de la caída de Jerusalén en el 587 a. C. y el exilio posterior

XXIV

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

en Babilonia) las consonantes ‫ י‬y , ‫ ו‬w y ‫ ה‬h se usaban para indicar vocales al final de algunas palabras: ‫ ו‬w =ü ‫ י‬y=i ‫ ה‬h - alguna otra vocal final

ejemplo:‫ מלכ ו‬matekü, ellos reinaron ejemplo: ‫ מ ל כי‬malki, mi rey ejemplo: ‫ מ ל כ ה‬malkah, reina.

En el período postexflico ‫ י‬y ‫ ו‬se usaron como indicadores de vocales también en el interior de las palabras y adquirieron un valor distinto de aquel ya mencionado: ‫ ו‬w =üu ó y = é, e o i

‫י‬

La consonante ‫ ה‬h, sin embargo, se usó como vocal solamente al final de palabra, representando alguna vocal distinta de aquellas mencionadas anteriormente. Las tres letras ‫ י‬, ‫ ו‬y ‫ ה‬, en su función de indicadores de vocal, son llamadas matres lectionis (literalmente, madres de la lectura), siguiendo la terminología tradicional de la gramática hebrea. d) En general, el texto masorético refleja esta etapa de desarrollo ortográfico. Existen, sin embargo, algunas irregularidades y aspectos inestables que hay que notar: 1 )‫ י‬y ‫ ו‬no aparecen algunas veces que esperamos que aparezcan. La forma más breve de escribir la palabra es llamada “escritura defectiva”, y la más larga, “plena”. PLENA

‫יקום‬ ‫ירים‬ ‫גדול‬

yaqtiim yaqúm yarim gadol gádól

DEFECTIVA

‫יקםם‬ ‫יק‬ ‫ירם‬ ‫גדלל‬ ‫גד‬

yaqüm yaqíim yarlm yarmi gadol

él se levantará él prosperará grande

Nótese que la única distinción entre las vocales transcritas ü, ü; i, r,y ó, o es que la primera de cada par está representada en la escritura por una mater lectionis, mientras que la segunda no. 2) La a final no está siempre indicada por ‫ה‬: ‫ ל ף‬teka (a ti) p r p n tiktóbna (ellas escribirán). 3) La ‫ א‬no se pronuncia en muchos casos, pero es siempre parte integral de la escritura: ‫ ראש‬ros (cabeza), ‫ מצא‬masa(’) (él encontró). Sin embargo, no pertenece a la categoría de matres lectionis arriba presentada, ya que la ‫א‬ de estas palabras aparece en otros momentos formando parte de la raíz y conservando su pronunciación. Nosotros hemos indicado la ‫ א‬quiescente en núestra transliteración. Algunas veces, para mayor claridad, hemos agregado la ’ entre paréntesis como se ve arriba en masa(’). Los puntos 2 y 3 serán mencionados posteriormente en la sección donde se traten las formas gramaticales en las que se encuentran comúnmente estas irregularidades.

XXV

SONIDOS Y ORTOGRAFÍA

9. El dages Los masoretas usaron un punto en el interior de una consonante para indicar: a) que la consonante en cuestión está duplicada: ‫המלך‬

hammélek

el rey

b) que, en el caso de las letras ambiguas ‫ ב ג ד כ פ ת‬, la que contiene el punto es la oclusiva y la que no lo contiene es la aspirada: ‫ןד‬ ‫ ב‬b b o bb ‫ג‬ ‫־‬1

gogg d o dd

‫ ג‬8 ‫ ר‬d

c) que una ‫ ה‬final no debe ser tomada como una vocal sino como una consonante morfológicamente significativa. Contrástese con los siguientes ejemplos: ‫מלכה‬ ‫מלכה‬ ‫בנה‬ ‫גבה‬

malka(h) una reina [‫ ה‬es una mater para la -a final] malkah su rey (de ella) [‫ ה‬es parte del sufijo de la 3a persona femenino singular «de ella»] banah él construyó [‫ ה‬es una mater] gabdah alto [‫ ה‬es una raíz consonántica, en este caso se pronuncia] 4.

Cuando el punto indica duplicación, es llamado dages forte (fuerte). Cuando indica que una consonante es oclusiva y no aspirada, se llama dages lene (dages suar . En una ‫ ה‬final el dages es conocido como mapptq. Solamente en el caso de las consonantes bdgadkdpat existe una posible fuente de confusión en el uso del dages. Técnicamente podríamos esperar dos dages cuanáo el que aparece representa una consonante duplicada, uno para mostrar la dupli:ación (dages forte) y el otro para mostrar b, no b. Pero, dado que el valor aspirado ce estas seis consonantes no aparece nunca duplicado, un segundo punto sería superfluo; por eso no se escribe.

10. Los puntos vocálicos Siguiendo su pronunciación tradicional, los masoretas agregaron puntos vocálieos al texto hebreo (ver la introducción). Debido a que estos puntos fueron añadidos a un texto que ya contenía un tosco sistema para indicar la vocalización -m e refiero a las matres lectionis- se creó un largo número de combinaciones (de ahí la aparen1e complejidad de nuestra transliteración). La siguiente tabla muestra la forma de los signos vocálicos y su posición con relación a las consonantes (aquí ‫ ב‬b y ‫ ה‬h): 4. Es incierto que a cada ‫ ה‬con mapptq deba dársele un valor consonántico [h]. La distinción entre ‫ ־‬: ‫ ־‬: (reina) y ‫( מ ל כ ה‬su rey, de ella) fue probablemente sólo gráfica, no fonológica.

XXVI

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

CON LA MATER ‫ י‬y

CON LA MATER ‫ ו‬W CON LA MATER H h (final solamente)

ba

— —

_ _

bá 0 bo

‫ בי‬bá (raro)

-------

naT bah

bi (0 bí)

rn

-------

— —

be

‫בי‬ ‫בי‬ — —

be

-------

nn beh

be

-------

¡13‫ ־‬beh

— —

‫ בו‬bó ‫ בו‬bü

na bóh (raro)

NOMBRE SIGNO pátah qámes hireq seré sagól holem qibbüs

‫ב‬ ‫ב‬ ‫ב‬ ‫ב‬ ‫ב‬ ‫ב‬ ‫·ב‬. T

be bó bu

—

-

Y las vocales reducidas: ‫ ב‬ba

‫ ח‬ha

!‫ ד‬he

‫ ח‬hó

Observaciones: a) En el caso de escritura defectiva, donde se pretende decir f o ú pero no aparecen en el texto las matres lectionis y o w, los signos vocálicos que se usan son i y u. La vocal ‫ ) ב) ו‬es llamada süreq. Nótese que las vocales reducidas á, e, o son representadas por una combinación del signo 3 y el de la vocal correspondiente no reducida. Los nombres de las vocales reducidas son: s3wa (nuestro shewa), hatep pátah, hatep ssgol y hatep qámes respectivamente. b) La distinción entre t = a (qámes) y ‫ = י‬o (qámes hatüp) es clara normalmente: = o e n sílaba cerrada átona (ejemplo: ‫ טמו״י‬somri, ‫ ישמר‬yosmad), - a en todos los demás casos. Puede surgir una ambigüedad cuando la consonante siguiente tiene un shewa . Por ejemplo: ‫ מ לכו‬podría ser leído mahkü o molkü. Para resolver esta ambigüedad se usa el méteg (ver § 11). T

c) Cuando una consonante cierra una sílaba (excepto al final de una palabra), los masoretas colocaron debajo de ella el signo del shewa:‫ מלכ י‬m al-ki (mi rey). Para el estudiante que apenas inicia el estudio del hebreo, esto constituye uno de los más grandes problemas en la lectura de esta lengua: ¿Cuándo el signo representa la vocal 3 y cuándo no representa nada (es decir, el final de una sílaba)? La respuesta a esta cuestión no es simple, de hecho existen varias escuelas de pensamiento sobre el asunto entre los gramáticos tradicionales del hebreo. Dado que eso es completamente indiferente para la comprensión del lenguaje y la traducción, nosotros no entraremos en la disputa; preferimos adoptar las siguientes convenciones: 1) Cuando aparecen dos signos de shewa debajo de consonantes consecutivas (excepto al final de una palabra), el primero representa cero y el segundo 3: ‫ישמרו‬

yismsrü (no yis3mrü o yis3m3rü).

2) Cuando una sílaba precedente contiene alguna de las vocales largas (ü/a, ó/ó, i/T, ele, e, a), el shewa representa 3\

XXVII

SONIDOS Y ORTOGRAFÍA

‫הוקמו‬ ‫ברכו‬ ‫ישימך‬ ‫י ףדו‬. ‫שתתה‬ T

:

T

hüqamü borskü ydsimdka yersdü satdtah

ellos fueron establecidos ellos fueron bendecidos él te pondrá ellos bajarán ella bebió (ver §11)

is de cualquier otra vocal el shewa representa cero: ‫שמך‬ simka tu nombre malké los reyes de ‫מלכי‬ ‫ישמרך‬ yismorka él te observará Sin embargo, debajo de la primera de dos consonantes idénticas, el shewa representa siempre 3, sin que importe el tipo de vocal de la sílaba precedente: ‫צללי‬

sítele

las sombras de (no sillé)

Debajo de la primera consonante de una palabra el shewa representa siem‫בידו‬ bayadó en su mano (de él) [Las diferentes formas del número dos (fem.) son la única excepción: ‫שתים‬ stáyim ‫שתי‬ Sté\ d) La vocal que aparece ligada para facilitar la pronunciación de algunas guturales al final de una palabra (ver § 6) se representa por un pequeño trazo (_) bajo la gutural final, pero se pronuncia antes que ella: ‫ שמע‬s3moa‘\ ‫ שמח‬sam eah. Esta vocal es llamada tradicionalmente pátah furtivum. e) El signo vocálico hólem puede coincidir con uno de los puntos que diferencian a las consonantes sin y sin, y puede variar su posición en el texto, por ejemplo: ‫ נשא‬n a so ’ (levantar); ‫ בש‬bós (avergonzarse). f) La coincidencia de la mater ‫ י‬y y una consonante ‫ י‬y es frecuente: ‫ נכריה‬nokriyah (podría transcribirse también: nokriyyah). g) La consonante ‫ ך‬al final de una palabra siempre lleva el signo del shewa, pero sólo en el caso de que no le acompañe otra vocal; así, por ejemplo: ‫ ל ך‬lak (a ti, fem.), en cambio ‫ לך‬I3ka (a ti, mase.). h) En casos poco frecuentes, en los que la sñaba final de una palabra termina con dos consonantes, por ejemplo: wayyebk (y él lloró), el shewa se coloca bajo ambas consonantes: ‫וי ב ך‬. 11. El méteg

El méteg es una pequeña línea perpendicular que se coloca debajo de una con­ sonante a la izquierda del signo vocálico (si es que lo hay). Se utiliza en la ortogra­ fía para varios propósitos, de los cuales los más importantes son los siguientes:

XXVIII

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

a) Dado que las vocales a y e regularmente son reemplazadas por 3 en silabas abiertas propretónicas, su aparición en tales posiciones podría ser vista como anómala; por tal motivo se marcan usualmente con el méteg: ’andki yo beraktáni tú me has bendecido

‫אנכי‬ ‫ב רכ תני‬

b) Alguna otra vocal larga puede encontrarse en posición propretónica; ésta puede aparecer también señalada con el méteg, aunque los manuscritos son inconstantes en esto. Comparar los ejemplos: hósa‘ ¡salva! hósVéni ¡sálvame!

‫הושע‬ ‫הו שיעני‬

Este uso es de particular importancia con la vocal t , la cual es una vocal breve o en sílabas cerradas átonas y una vocal larga a en todos los demás casos. El méteg se usa con t = a en alguna posición dudosa, para asegurar la lectura correcta: yabürakéni él me bendecirá (no yaborként).

‫יברכני‬

[Otro recurso que se usa en casos como el anterior, para asegurar la lectura correeta, es el de escribir en lugar de : yabaráksní

‫יברכני‬

La aparición de á en lugar de 3 muestra un uso irregular, puesto que la consonante con la que se asocia no debe ser una gutural.] c) Las vocales breves aparecen solamente en sílabas cerradas anteriores al acento principal. En caso de que ocurra 10 contrario, la vocal puede señalarse también con el méteg: ta‘ámdd ella se mantendrá en pie ’oholó su tienda

‫תעמד‬ ‫א ה לו‬

Este último ejemplo, con t = o, parece que cancela la utilidad del méteg para distinguir los dos valores vocálicos de t mencionados arriba. Actualmente esto aparece muy poco, puesto que ‫ = ז‬a muy raramente se encuentra seguida por t ó en la sílaba contigua, y muy pocas veces por a, por ejemplo:‫ בחרו‬baharü (ellos escogieron). d) El méteg con una vocal breve, donde aparece formando una sñaba cerrada, indica que la siguiente consonante ha renunciado a la duplicación normal: ‫ה מרגלי ם‬ hamraggalim (los espías) por ‫ ה מרגלי ם‬hammaraggalim. En este libro el méteg será usado únicamente con ‫ ז‬para notar la distinción entre o y a. Ejemplo: ‫אכלה‬ ‫אכלה‬ T

: IT

t

:

t

’akalah ella comió ’oklah alimento ‫־־‬

Se usará también esporádicamente para poner sobre aviso al lector acerca de una división silábica que pueda escapar a su atención.

LECCIÓN 1

[Ver §§ 1-3 de la sección “Sonidos y ortografía”]

12. El sustantivo: género

Todos los sustantivos hebreos pertenecen a una de las dos categorías gramaticales llamadas género: masculino y femenino. Normalmente los sustantivos referidos a seres vivos tienen el género gramatical correspondiente a su género natural (sexo), pero no hay correlación entre género y significado. Por ejemplo ‫ הר‬har (montaña) es masculino, mientras que ‫גבעה‬ gib'áh (colina) es femenino. Existen algunas indicaciones formales de género: los sustantivos terminados en -ah, -et y -at, son casi siempre femeninos, tal como: ‫ מלכה‬malkah reina ‫ בת‬bat hija

‫ רעת‬dá'at sabiduría ‫ תפארת‬tip ’éret gloria

Los sustantivos sin estas terminaciones son normalmente masculinos, aunque hay importantes excepciones como los siguientes sustantivos femeninos: ‫אבן‬ ‫עיר‬ ‫ארץ‬

'ében ‘ir ’éres

piedra (fem.) ciudad (fem.) tierra (fem.)

Por esta razón, es necesario aprender el género de cada sustantivo, puesto que no puede deducirse con seguridad a partir de su forma o de su género en castellano. En los vocabularios de las lecciones que siguen deberán tomarse como femeninos todos los sustantivos terminados en -ah, -et y -at, los demás se entenderán como masculinos si no se indica lo contrario, de la siguiente manera: ‫’ אישה‬issah ‫ רבר‬dabar

mujer palabra

‫’ ארץ‬éres ‫ ד רך‬dérek

tierra (fem.) camino (fem./masc.)

La última entrada significa que dérek se usa como masculino o femenino; tales palabras constituyen un grupo muy pequeño.

2

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

13. Número En hebreo se distinguen tres categorías de número: singular, dual y plural. El dual y el plural se distinguen por sus terminaciones específicas, de las que el singu­ lar carece: SINGULAR

DUAL

PLURAL

‫יד‬

ya d

‫י די ם‬

yadáyim

‫י דו ת‬

yadót

mano

‫יו ם‬

yóm

‫יו מי ם‬

yóm áyim

‫י מי ם‬

yámím

día

‫בן‬

ben

—

‫בני ם‬

baním

hijo

‫בת‬

bat

—

‫ב נו ת‬

brn ót

hija

El uso del dual es muy restringido; principalmente se usa para referir las par­ tes dobles del cuerpo y con una serie de expresiones de tiempo y cantidad como “200”, “dos veces”, “dos ojos” (para más detalles ver § 92). El plural se indica por las terminaciones -ím y -ót (u -oí). Desafortunadamente el plural no se forma siempre con la simple adición a la raíz singular de una de es­ tas terminaciones. En un gran número de sustantivos cambia la forma de la raíz: ‫מלך‬

mélek

‫איש‬

’ís

‫יו ם‬

yóm

rey hombre día

plural:

‫מ ל כי ם‬

mdlñkím

‫אנ •שים‬ T ‫־‬:

’anasim

‫י •מי ם‬T yamim

La única observación general que puede hacerse respecto a las terminaciones del plural es que la mayoría de los sustantivos femeninos forma el plural con la terminación -ót y la mayoría de los sustantivos masculinos 10 hace en -ím. Pero esto es solamente una aproximación, puesto que existen numerosas excepciones tales como: ‫אב‬ ‫אשה‬

’ab ’issah

padre mujer

plural:

‫’ אבות‬abót_ (mase.) ‫ נשים‬nasím (fem.)

Nótese que un sustantivo no cambia su género independientemente de la terminación que tiene en el plural. Durante las siguientes lecciones estudiaremos los tipos más importantes de sustantivos y sus formas plurales. Para poder usar en los ejercicios las formas plurales de algunos sustantivos muy frecuentes (a veces bastante irregulares) serán introducidos en los vocabularios antes de estudiar en detalle su tipo general. Es aconsejable estudiarlos cuando aparecen.

14. El artículo determinado El artículo determinado hebreo corresponde al artículo determinado en caste­ llano en cuanto a significado, aunque el uso es diverso. La forma básica del mismo es el prefijo ha- más la duplicación de la primera consonante de la palabra que de­ termina:

3

LECCIÓN 1

‫בית‬ ‫הבית‬ < ‫נער‬ ‫הנער‬

báyit habbáyit n á ‘ar hanná'ar

casa, una casa la casa . . joven, un joven el joven

‫ מלך‬mélek ‫ ה מ ל ך‬hammélek

rey, un rey el rey

No existe el artículo indeterminado, de forma que báyit puede ser traducido como “casa” o como “una casa”. El sustantivo con artículo se usa también para expresar el vocativo: ‫ ה מ ל ך‬hammélek

¡oh, rey!

15. Preposiciones

Desde un punto de vista puramente formal existen en hebreo tres tipos de preposiciones: a) Aquellas que se unen directamente a la palabra siguiente y que se escriben como parte de ella. Son ‫ ב‬b3 (en), ‫ ל‬te (para) y ‫ כ‬kd (como): ‫ מלך‬m élek ‫ ב מל ך‬bamélek

un rey en un rey

‫ ל מ ל ך‬temélek ‫ כ מל ך‬kamélek

para un rey como un rey

Cuando un sustantivo es determinado por el artículo, estas tres preposiciones se combinan con el artículo formando una sola sílaba, de forma que adoptan la vocal del artículo: ‫ ה מל ך‬hammélek el rey ‫ ב מל ך‬bammélek en el rey

‫ ל מ ל ך‬lammélek para el rey ‫ כ מ ל ך‬kammélek como el rey

b) Aquellas que (normalmente) se unen a la palabra siguiente con un pequeño guión llamado maqqép. Entre ellas se encuentran: ‫’ אל־‬el- (a, hacia), ‫‘ עלי‬al- (sobre, encima) y ‫ מן־‬min- (de, desde): ‫‘ על־הבית‬al-habbáyit ‫’ אל־הבית‬el-habbáyit ‫ מן־הבית‬m in-habbáyit

sobre la casa hacia la casa de la casa

El m aqqep indica que estas preposiciones son proclíticas, es decir, no conservan su propio acento, sino que se pronuncian como la primera sílaba del conjunto, como si formaran una sola palabra. c) El tercer grupo, el más grande, está formado por preposiciones que se escriben como palabras separadas: ‫’ אצל הבית‬ésel habbáyit ‫ נגד העם‬néged hü'am ‫ לפני ה מל ך‬lipné hammélek

cerca de la casa delante del pueblo en la presencia del rey

4

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

Existen muchas combinaciones de este tipo de preposiciones que se mostrarán en los vocabularios. Algunas preposiciones del tercer grupo se unen a veces a la pa­ labra siguiente por medio de maqqSp. Su pronunciación proclítica se rige por com­ plicadas reglas de acentuación que no se tratan aquí. El lector debe seguir el ejem­ plo de los ejercicios, que mostrarán el uso más común.

16. Oraciones con predicado adverbial La yuxtaposición de un sustantivo y de un sintagma preposicional (o un adverbio de lugar) constituye en hebreo una oración: ‫ הנער בבי ת‬hanná'ar babbáyit

El joven está en la casa

Tales oraciones no contienen explícitamente el correspondiente verbo castellano “estar” y reciben el tiempo verbal del contexto en el que se encuentran. Las oraciones aisladas de los ejercicios deben traducirse con el presente de indicativo. El orden habitual de las palabras en este tipo de oraciones es: sujeto (sustantivo) - predicado (sintagma preposicional o adverbio); pero los adverbios interrogativos como ’ayyeh (“¿dónde?”), siempre se encuentran al inicio de la oración: ‫איה הנער‬

’ayyeh hanná'ar

¿Dónde está el joven?

17. Vocabulario 1 su sta n tivos:

‫נ ער‬

ná'ar

‫ זקן‬zaqen

‫בי ת‬

báyit

‫ה ר‬T ‫נ‬T nahar

‫ ט ר ה‬sadeh ·.· t

preposiciones:

dérek

‫על־‬

‘al-

‫ב‬

b3

‫אצל‬ ADVERBIOS:

—

‫דרך‬

0‫ט‬

’ésel SÜm

‫’ אי ה‬ayyeh CONJUNCION:

‫ ו‬wa

joven, muchacho; también se usa en el sentido de “siervo, criado” anciano (de la ciudad) casa río campo camino (masc./fem.), calle sobre, encima de, contra, concerniente a en,, con (en el sentido de “por medio de”) cerca de, al lado de allí, en aquel lugar ¿dónde?, ¿hacia dónde? y (prefijo unido directamente a la palabra si­ guiente: wahanná'ar “y el joven”)

5

LECCIÓN I

Ejercicios:

a) Divide en sílabas las siguientes palabras: ‫ש מ ע ני‬ ‫וי ד ב רי‬ ‫ב ק ש תי ף‬

s9m a‘éní

‫מ כו כ בי‬

waydabbarü

‫ד ב ריי‬

biqqastika

‫ש ל שי ם‬

salostm yosmadü

‫י תנ הו‬

yittdnehü

‫ש מ ד ו‬: ‫י‬T

‫ב ר כני‬

baráként

‫ש דו תי כ ם‬

‫הג ר תני‬ ‫־ו־ די מ ת‬ t

mikkókabé dabaráw

sddótékem

higgadtáni

‫י ע מ דו‬.

ya ‘amdü

wayyámot

‫ז קני ה ם‬

ziqnéhem

b) Construye verbalmente en hebreo las siguientes expresiones: 1 . una casa, la casa, en la casa, cerca de la casa 2 . un campo, en un campo, en el campo

3. 4. 5. 6.

un camino, en el camino, sobre el camino ¿dónde está el muchacho?, ¿dónde está el anciano?, ¿dónde está la casa? el muchacho (anciano, casa) está aquí el anciano y el muchacho, la casa y el campo

c) Traduce: 1 . ’ayyeh hanná‘ar. hanná'ar babbáyiT

1 ‫ הנער בבית‬.‫איה הנער‬

2 . ’ayyeh hazzáqen. hazzáqen sam

3. 4. 5. 6.

‫· הזקן שם‬Píü 2 ‫א יה‬ ’ayyeh h a b báyit habbáyit ’esel hannahar 3 ‫איה הבית■ הבית אצל הנהר‬ hassadeh ’ésel hannahar 4 ‫השרה אצל הנהר‬ hanná'ar wdhazzáqen bassadeh 5 ‫הנער והזקן בשרה‬ ’ayyeh hazzáqen. hazzáqen ‘al-haddérek 6 ‫ הזקן על־הךו״|י‬.‫איה הזקן‬ T T ‫־‬

d) Escribe en hebreo las siguientes oraciones: 1. 2. 3. 4. 5.

La casa y el campo están cerca del río. El muchacho está sobre el camino. ¿Dónde están el joven y el anciano? El muchacho está en el campo. El río está cerca de la casa.

V ··

V T

-

LECCIÓN 2

[Ver §§ 4-6 de la sección “Sonidos y ortografía”] 18. El artículo determinado (cont.) Delante de las palabras que empiezan por una consonante gutural (‫’ א‬,‫‘ ע‬, ‫ ה‬h, ‫ ח‬/7 ( 0 ‫ ר‬r, el artículo determinado tiene una forma ligeramente distinta de la que hemos visto en la lección precedente. a) Delante de ‫ א‬y ‫ ר‬el artículo se vocaliza ‫ ה‬ha-: ‫’ איש‬is ‫ רעב‬ra‘ab T T

—

hombre hambre

‫ האי ש‬h a’is ‫ ה רע ב‬hara'ab •

T

T T

T

—

el hombre el hambre

b) Delante de ‫ ע‬el artículo es normalmente ‫ ה‬ha-, pero si ‫ ע‬es seguida de a átona, el artículo es ‫ ה‬he-: ‫עיר‬ ‫ערים‬ ‫עפר‬ • T

‘ir ‘arim ‘apar

una ciudad ciudades polvo

‫ העיר‬ha'ir ‫ הערי ם‬he‘artm ‫ ה ע פ ר‬h e‘apar •

T

■ T V

la ciudad las ciudades el polvo

c) Delante de ‫ ה‬y ‫ ח‬el artículo es normalmente ‫ ה‬ha (sin duplicación). Pero si ‫ ה‬es seguida por a átona o si ‫ ה‬es seguida por a, tónica o no, el artículo es ‫ ה‬he-: ‫הי כ ל‬ ‫הרב‬ ‫ם‬3‫ח‬ ‫הרים‬

hékal héreb hakam hartm

templo espada sabio montañas

‫ ה הי כ ל‬hahékal ‫ החרב‬hahéreb ‫ ה חכ ם‬hehükam ‫ ההרי ם‬heharim T T

V

el templo la espada el sabio las montañas

Como se ha hecho notar en § 15a las preposiciones 3, b y 3 se unen directa­ mente al sustantivo que rigen y, delante de un sustantivo con artículo determinado, la consonante de la preposición reemplaza la n del artículo. Ahora bien, la vocal del artículo, que cambia de acuerdo con las reglas aquí dadas, no se ve afectada por este cambio consonántico:

7

LECCIÓN 2

‫ האיש‬ha’is el hombre ‫ ההרים‬heharim las montañas · T V

‫ לאיש‬la ’is para el hombre ‫ בהרים‬beharim en las montañas T V

19. El plural de los sustantivos

Considera los siguientes grupos de sustantivos: a)

‫ בכור‬bdkór ‫ חלום‬hálóm

b)

‫ דבר‬dabar

plural:

‫ בכורים‬bakórim ‫ חלומות‬hálómót

primogénito sueño

‫ דברים‬ddbarim palabra ‫ זקנים‬Z3qenim anciano ‫ מקומות‬nidqómót lugar

T T

•

‫ זקן‬záqen ‫ מקום‬maqóm

T

:

En el primer grupo a) los temas del singular y el plural son idénticos, pero en el segundo grupo b) la a de la primera sílaba se reduce a a de acuerdo con el principio visto en § 5. Nótese que en el grupo a) la vocal de la primera sílaba es d (o equiva­ lente) en el singular, por tanto ya no puede haber otra nueva reducción en el plural. Un segundo tipo muy frecuente de sustantivos bisílabos es el que representan los siguientes ejemplos:

‫ספר‬

mélek zébah seper

‫נער‬ ‫עבד‬

‫מלך‬ ‫זבח‬

plural:

‫ל •כ י ם‬T ‫מ‬:

malakim ,rey

‫ז ב חי ם‬

Z dbahtm

‫פ •ר י ם‬T ‫ס‬:

sdpárim

n á‘ar

‫ע •ר י ם‬T ‫נ‬:

‘ébed

‫ע ב די ם‬

na ‘arim ‘ábadim

sacrificio libro joven siervo

La forma singular de estos sustantivos se caracteriza por el acento en la penúltima sílaba. Todos ellos siguen el mismo modelo de vocalización en el plural, como se ha ilustrado arriba. Nótese que la vocal del singular no es significativa para la formación del plural. ¿Por qué hay á en la primera sílaba de ‫‘ עברים‬ábüdiml 20. Vocabulario 2 SUSTANTIVOS:

‫אי ש‬ ‫שה‬T ‫·אי‬ ‫ב •ת י ם‬IT ‫ילד‬ ‫כ ל‬T ‫ה י‬

’is ’issah battim yéled hékal

‫ מלך‬mélek ‫ספר‬ ‫עבד‬

‫עיר‬

séper ‘ébed ‘ir

hombre, esposo (pl. irregular: ‫’ א נ ש י ם‬ánasim ) mujer, esposa (pl. irregular: ‫ נ שי ם‬nasim) casas (pl. irregular de ‫ ב י ת‬báyit ) niño (pl. -irrí) templo, palacio rey, gobernante (pl. -ím) libro (pl. -ím) siervo, esclavo (pl. -im) ciudad (pl. irregular: ‫‘ ע ר י ם‬arim) (fem.)

8

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

‫הוא‬ ‫היא‬ ‫מי‬ ‫פה‬ ‫איפה‬

hu él ella h i’ ¿quién? mi pdh ($ -e-.

‫ מות‬máwet

‫ מותי‬mótí

‫מותכם‬

Nótese -áwe -* -ó-.

mótdkem

3) Sustantivos bisílabos: ‫רכוב‬

raküs

‫ רכושי‬raküst

‫רכושכם‬. raküsakem

‫חלוב‬

háldm

‫ חלו מי‬hálómi

‫ח לו מכ ם‬

‫ רבר‬dábar

‫ ד ברי‬daban

‫ זקן‬záqen ‫ נביא‬nabi’

T

Reducción propret.

‫ זקני‬zaqeni

‫ ד ב ר כ ם‬ddbarkem ‫ זקנכם‬zaqankem

‫ נביאי‬nabt’t

‫ נבי אכ ם‬nabi’ákem

Red. propretónica; á con la gutural Reducción propre­ tónica

T

‫ ־‬T

hálómakem

• ‫ד‬

:

‫ מקוב‬maqóm

‫מקומי‬

maqdmi

‫מקו מכ ם‬

maqómakem

‫כוכב‬

‫כו כ בי‬

kdkabt

‫כו כ ב כ ם‬

kókabkem

‫מ שפטכם‬

mispatkem

kókab

‫ משפב‬mispat ‫’ איב‬oyeb ‫ צדיק‬saddiq

•

‫ד‬

‫ מ שפטי‬mispáti • ‫ד‬

:

‫־‬

‫איבי‬ ‫ציי קי‬

’oyabi

‫איבכ ם‬

saddtqt

‫צ די ק כ ם‬

Reducción propretónica

’oyibkem saddtqakem

4) Sustantivos femeninos terminados en -ah: ‫ שנה‬sanah

‫ שנתי‬sana tí

‫ שנתכם‬sanatkem

Reducción propre­ tónica

‫עצר‬

‫עצתי‬

‫עצ תכ ם‬

Reducción propre­ tónica

T T

T ··

‘esah

‘ásati

‘ásatkem

‫ תו־־־‬tórah

‫ תורתי‬tórati

‫ תו_רתכם‬tdratkem

binah

‫בינתי‬ binati ‫ד‬

‫ בינתכ ם‬binatkem

huqqah

‫חקתי‬

‫ ח ק תכ ם‬huqqatkem

— ‫י דיו‬ • 1m m T

•

huqqati

‫ נ ב ע־‬gib ‘ah ‫גבעתי‬ gib ‘atí ‫ד‬ ‫’ אד־בד‬ádamah ‫’ אך מ תי‬admati •

— t

™ ‫וד‬ t :

■‫«» ■ ■ «״ ״‬

— ‫תפ‬

barnkah

:

·

‫ברכד ·תי‬ : ·

‘ábddah ‫ע בוד תי‬ tapillah

‫תפל תי‬ •

‫ד‬

■ :

birkati

‫ גבעתכם‬gib ‘atkem ‫א ך מ תכ ם‬

’admatkem

Reducción propre­ tónica y Regla del Shewa

‫ב חנ ת כ ם‬

birkatkem

Reducción propre­ tónica y Regla del Shewa

‘ábódati ‫ע בוד תכ ם‬

‘ábddatkem

‫ת פ ל תכ ם‬

tapillatkem

tapillati

88

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

Los sufijos agregados al sustantivo plural terminado en -tm presentan las mi­ mas formas que hemos estudiado en la lección precedente para las preposiciones ‫ ׳‬X y *?y. En el caso de los sustantivos, estos sufijos reemplazan a la terminación del plural. De este modo, se les podría considerar como fruto de la fusión de la termi­ nación del plural con el elemento pronominal: ‫ סוסי‬süsay ‫ סוסיך‬süséka

mis caballos, etc.

‫ סוסינו‬süsénü ‫ סוסיכם‬süsékem

‫ סוסיך‬süsáyik ‫ סוסיו‬süsáw

‫ סוסיהם‬süséhem

‫ סוסיה‬süsehá

‫ סוסיהן‬süséhen

‫ ד ב רי‬dabaray ‫ ד ב ריך‬ddbareka

‫דבריני‬

‫ד ־‬

‫ סוסיכן‬süséken

:

‫ ד ב ריכ ם‬dibrékem ‫ ד ב רי כן‬dibréken

‫ ד ב רי ך‬dabaráyik ‫דבריו‬ dabaráw ‫ד ד‬

‫ ד ב רי ה ם‬dibréhem ‫ ד ב רי הן‬dibréhen

:

‫ ד דב רי ה‬dabareha ‫ד‬

·.·

dabarénü

:

Nótese la diferencia del acento cuando se agregan los sufijos de la 2.a y 3.a per­ sona plural. En este caso, un sustantivo que contenga dos vocales variables sufrirá la doble reducción que se observa en la forma del plural constructo. Los sustantivos cuya terminación del plural es -dt asumen estos mismos sufi­ jos directamente junto a dicha terminación, sin reemplazarla: ‫ תורותי‬tórótay ‫ תורותיך‬tóróteka ‫ תורותיך‬tdrótáyik ‫ תורותיו‬tdrótáw ‫ תורותיה‬tdrótéha T

T

‫ב ךכו תי‬ ‫ב רכו תיך‬

birkótay birkóteka, etc.

mis leyes, etc.

‫ תורותינו‬tórdténü ‫ תורותיכם‬tórótékem ‫ תורותיכן‬tórótéken ‫ תורותיהם‬tórótéhem ‫ תורותיהן‬tórótéhen ‫ברכותינו‬ ‫ב רכו תיכ ם‬

birkóténü birkótékem, etc.

El sufijo -éhem en algunas ocasiones es reemplazado por -am, como en ‫אביתם‬ en lugar de ‫“ אבו תיה ם‬sus padres” (de ellos). Una lista completa de los distintos tipos de sustantivos, bajo los cuales se halian clasificados todos los sustantivos que aparecen en este libro, se encuentra en el Apéndice A. Cuando el lector tenga alguna duda sobre cómo se comporta el tema de un sustantivo ante los sufijos pronominales, debe localizar el sustantivo en el glosario y ver el número indicado, dicho número hace referencia a la mencionada lista. La siguiente selección de los tipos más frecuentes de formas plurales es suficiente para la mayoría de los casos:

89

LECCIÓN 20 ABS. PL.

‫דרמים‬ ‫בנים‬ ‫;מים‬ ‫שנים‬ ‫נשים‬ •‫ד‬ ‫עמים‬ ‫חצים‬ ‫שייי ם‬ ‫סוכיב‬

damim

rr

‘arim

• ‫ד‬

CON SUFIJO

rv IJ

‫ד ־מי‬ ‫בני‬ ‫זימי‬ ‫שני‬ ‫נשי‬ ‫ד־‬ ‫עמי‬ ‫חצי‬ ‫שירי‬ ‫סוסי‬ ‫ערי‬ ‫ד־‬ ‫בתי‬ ‫ד ב רי‬ ‫ד‬

bamm yamim sanim nastm ‘ammim hissim strtm süsim

‫ בתים‬battim ‫ ד ביי ב‬ddbarim ‫’ אנשים‬anastm ‫ זקנים‬zdqenim ‫ נביאים‬ndbi’tm :‫ משפם־‬mispattm ‫’ איב־ב‬oyabtm ‫ דבנות‬bandt ‫ תורדז‬tordt ­­­‫מלב‬ malakot ‫ד‬ ­ ­‫נבע‬ ‫ ד‬: gdba‘ot ‫ מצות‬miswot “ ‫ ב ר ב‬barákót

‫־‬

• ‫דו‬

‫דו‬

1.a SING.

damay banay yamay sanay nasay ‘ammay hissay stray süsay ‘aray battay d3ba ray

‫’ אנשי‬anasay ‫ זקני‬zaqenay ‫ נביאי‬n sbt’ay ‫ מ שפטי‬mispatay ‫’ איבי‬dyabay ‫ בנותי‬band lay ‫ תורותי‬torotay ‫ מ לכו תי‬malkdtay ‫ גבעותי‬gib ‘otay ‫ מצותי‬miswdtay ‫ ב רכו תי‬birkdtay

CON SUFIJO

‫ד מי כ ם‬ ‫בניכם‬ ‫ימיכ ם‬ ‫שניכם‬ ‫נשיכם‬ ‫ע מיכ ם‬ ‫חציכ ם‬ ‫שיריכם‬ ‫סוסיכם‬ ‫עריכ ם‬ •·‫ד‬ ‫ב תיכ ם‬ ‫ריכם‬.‫ךב‬ ‫אנשיכם‬ ‫זקניכם‬ ‫נביאיכם‬ ‫מ שפטיכם‬ ‫איביכ ם‬ ‫בנותיכם‬ ‫תורותיכם‬ ‫מל כו תיכ ם‬ ‫גבעותיכם‬ ‫מצותיכם‬ ‫ב רכו תיכ ם‬ ·· ‫דו‬

2.a MASC.

PL.

sangre bdnékem hijos días yamékem años sdnékem esposas nasékem ‘ammékem pueblos flechas hissékem canciones strékem caballos süsékem ciudades ‘arékem casas battékem palabras dibrékem hombres ’ansékem ancianos ziqnékem profetas ndbi’ékem mispdtékem juicios enemigos ’oyabékem b3nótékem hijas torótékem leyes malkótékem reinas gib ‘ótékem colinas miswdtékem mandamientos birkótékem bendiciones dsmékem

Nótese que los plurales terminados en -dt presentan el mismo tema que el plua i constructo ante todos los sufijos, mientras que los plurales en -im solamente 10 presentan ante -kem, -ken, -hem y -hen. Un sustantivo con sufijo pronominal siempre es determinado. Por 10 tanto: 1) el adjetivo que

10

modifica llevará el artículo determinado:

‫ סוסי ה חזק‬mi caballo fuerte ‫ ךבךיו ה טובי ם‬sus buenas palabras 2) cuando un sustantivo con sufijos es el objeto directo de un verbo, se requieK el signo ’et: ‫ ו־איתי את־סוסו‬yo vi su caballo Pero cuando el sustantivo se refiere a una parte del cuerpo, a menudo se omite ’et: ‫ שלח ירו‬Él extendió (lit.: envió) su mano.

90

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

86. Vocabulario 20 ‫ חוץ‬M s

fuera; ‫ חוצה‬hüsah y ‫ ה חו צ ה‬hahüsah la parte de fuera, hacia fuera; ‫ מחוץ ל‬mihüs te- fuer^ de ‫ חי ל‬háyil fuerza; riqueza; fuerza armada (pl. ‫ לי ם‬-;“ ‫ן‬ Muy frecuente en la expresión ‫ גבור חיל‬un guerrero, soldado ‫ מספר‬mispar número, enumeración; ‫ אין מספר ל‬sin número, innumerable; ‫ מספר‬se usa solamente en el sentido de “numerable”, es decir, “poeos”, “algunos”, así por ejemplo; ‫אנטי מספר‬ algunos hombres -pocos- (lit.: hombres de número) ‫ מ ר כ ב ה‬merkabah carro (pl . ‫)מר כב ות‬ ‫ סוס‬sus caballo (pl. -im) ‫ פו־ט‬paras jinete (constr. ‫ ; פ ר ט‬pl. ‫) פ ך טי ם‬ ‫ צב א‬saba’ ejército, multitud (de soldados, ángeles, cuerpos celestiales) (constr. ‫ ; צ ב א‬pl. -ót). También en la frecuente designación de Dios como ‫ יהו ה צבאות‬o ‫אליהי צבאות‬ ‫ רוח‬rüah soplo, viento, espíritu (pl. -ót) (fem.) ‫ צור‬sur roca, precipicio; fig.: apoyo, defensa (pl. -im) ‫ ק ה ל‬qahal asamblea, reunión ‫ קיר‬qir muralla (pl. -ót) ADJETIVOS: ‫ דורש‬hadas nuevo ‫ חזק‬hazaq fuerte, firme, duro VERBOS: ‫ רכ ב‬rakab cabalgar, ir en carro

s u s t a n t iv o s :

T T

: V

‫־־‬

T :

T

:

v:

Ejercicios: a) Traduce. Asegúrate de haber entendido por qué los temas aparecen así: ‫ז ה ב ך ז ה בכ ם‬ ‫חכ מ תו ח כ מ ת ה‬ ‫מצותיך מצותך‬ ‫יטוע תנו י טו ע תכ ם‬ ‫נהרותיה‬ ‫נהרה‬ ‫ד‬ ‫מותי מותו‬ ‫שלחנך שלחנך‬ ‫ד‬

‫ד‬

·.·

:

‫ד‬

‫־‬: ‫־‬

‫ד‬

:

‫ד‬

‫ דד‬:

9 10 11 12 13 14 15

‫קו ל ך ק ל ה‬ ‫זקניה זקנכם‬ ‫טנתנו שנינו‬ ‫ט מ ח תי ט מחו תי‬ ‫כ ס אי כסאו‬ ‫כו דכ בי ה כו כ בי כ ם‬ ‫אורו אודיו‬ ‫א ד מ ת כ ם אד מ ת ם‬ . . ‫■ן‬

‫־‬

·.·

‫ז ״‬

: ·

··

:

· ‫ד‬

‫ד‬

·.·

:

:

·

1 2 3 4 5 6 7 8

91

LECCIÓN 20

b) Construye verbalmente en hebreo las siguientes expresiones: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

tu (mase.) pueblo, tu árbol, tus aves vuestra (mase.) canción, vuestro consejo, vuestro ganado (menor) mis lugares, mis campamentos, mi hambre, mis mandamientos mi voz, mi ley, mis mensajeros, mi profeta su (mase, sing.) firmamento, su tabla, su trono, su templo sus (mase, sing.) palabras, sus peces, sus camellos, sus bendiciones sus (fem. pl.) enemigos, sus guerreros, su muerte

c) Traduce: .‫ יש ל ה ם נבירים כ מ ספ ר כו כ בי השמים‬.‫אין מספר ל חי ל האיב‬ .‫אין כל־חר ש תחת השמש‬ .‫כןם מ ל ך חד ש על־הארץ‬ .‫ הו א ממני‬I‫חזק‬ .‫אנכי ב א א לי ך בשם יהו ה צבאות‬ .‫ך את־סוסיו א ת־מרכבו תיו ואת־פרשיו‬I ‫שלח ה מ ל‬ .‫שרו את־שירם החר ש לי הוה‬ .‫ראיתי את־השמש וא ת־הירח ו א ת־ ה כו כ בי ם ו א ת־כל־צב א השמים‬ .‫א ל ה שמות כל־ג בוךי ה חי ל אשר נ פלו ב מ ל ח מ ה ההיא‬ .‫בנו בית חדש בעירם‬ .‫לח ם לעם‬ ‫ו ל א הי ה‬: ‫בארץ‬ ‫הרעב הי ה חזק‬ ·.·V I V I .‫ יהו ה עמך נבור החיל‬:‫אמר אליו ה מ ל א ך‬ .‫שברה רוח נ רו ל ה וחזקה את־צורי ההרים‬ .‫ארורים אנשיך כי ח ט או בעיני יהוה‬ .‫ראינו את־האנ שים רכבי ם על־סוסיהם‬ .‫מי נבור ה חי ל ה ר כ ב ע ל־ ה מ ר כ ב ה‬ · .·· .· ‫־‬

‫־‬

‫־‬

t t

I

t

··

t

T

T T

‫ד‬

:

: ‫־‬

·.·

T

V

T T V

‫־‬

T

T T

T T

• T V

··

*

V

It T ‫ ־‬: ‫־‬

:‫דו‬

T

:

T T

· ■ · ·.:

V V ‫־‬

T T

T T

T

T T

T

V

T

· ‫־‬

T

T

:

I

T T

T : IT

v T ‫־‬:

d) Escribe en Hebreo: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

‫־‬

‫ד‬

El tomó una costilla del hombre y de ella hizo una mujer. La canción que ellos cantaron fue agradable y buena. El enemigo es demasiado fuerte para nuestros guerreros. Ellos mataron a la bestia y comieron (de) su carne. Esta es una canción nueva acerca de jinetes, carros y guerra. No hay ayuda para nuestra asamblea. Se cayó el muro de su (mase, pl.) gran ciudad.

·

‫־‬:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

LECCIÓN 21

87. Los verbos estativos Además de los verbos que ya hemos estudiado, existe un grupo mucho más reducido de verbos que presentan e u o en la última sílaba del tema del perfecto. La mayoría de estos verbos son estativos, es decir, más que referirse a una acción, describen el estado del sujeto, y con frecuencia se traducen usando el verbo ser acompañado de un adjetivo: ‫כבד‬

kabed

‫ זקן‬zaqen

él es, era importante (pesado); se hizo/llegó a ser importante, pesado él es, era viejo; se hizo viejo, envejeció

Existen otros verbos del tipo regular con a en el perfecto que pertenecen a esta categoría en base a su sentido, los cuales, a juzgar por algunas otras formas que muestran en su flexión, pertenecieron originariamente a la categoría de los verbos estativos, pero con el tiempo fueron asimilándose al tipo dominante con a en el perfecto, debido a que su significado pasó de un sentido puramente estativo a describir una acción, como se muestra en el siguiente ejemplo: ‫ קרב‬qürab

él está, estaba cerca; llegó a estar cerca; se acercó

También existen algunos verbos con e en el perfecto que se tratan como verbos activos transitivos, con un objeto directo, como por ejemplo: ‫ שנא‬sane’ .. ‫ד‬

él odió, odiaba ‫ל‬

Formalmente, existen verbos con e en el perfecto entre los clasificados como triliterales regulares (‫ כ ב ד‬kabed), en la clase l l l - ’álep (‫ מ ל א‬m ale’ estar lleno) y entre los verbos huecos (‫ מת‬met él murió). Se encuentran verbos con o en el perfecto entre los de raíz triliteral y entre los verbos huecos (‫ בש‬bos él estuvo avergonzado, se avergonzó). La flexión de estos verbos se presenta en las columnas paralelas de los siguientes paradigmas para facilitar la comparación. El paradigma del tipo más frecuente, el del verbo kabed, se presenta completo como modelo de estos verbos. Respecto a los otros paradigmas, las formas que aparecen entre corchetes son conjeturas, ya que no todas las formas se encuentran atestadas en la biblia hebrea:

93

LECCIÓN 21 SER PESADO

‫כבד‬ ‫כבדה‬ ‫כבדת‬ ‫כבדת‬ ‫כ ב ד תי‬ ‫כ ב דו‬ ‫כ בד ת ם‬ ‫כב ך תן‬ ‫כ בדנו‬ t

: rr

: — T

t

‫ ־‬:

: T

:-

T

: IT

‫ ־‬: T

‫ ד· ’ירא‬ya re’ ‫ יראה‬yard ’ah ‫יראת‬ yare( ’)ta ‫ד‬ ‫ד״‬ ‫ ד··יראת‬yare( ’)t ‫יראתי‬ yare( ’)ti ··‫ד‬ ‫ יראו‬yara’ü ‫ יראתם‬yare( ’)tem

habed kabadah

‫ד‬

kabádta kabádt kabádti kabadü

:‫־ח‬

:‫דו‬

kabadtem

]‫ יראתן‬yare( ’)ten] ‫ ד··יראנו‬yare( ’)nü

kabadten kabádnü

ESTAR AVERGONZAE

PODER, SER CAPAZ

MORIR

‫מת‬ ‫מתה‬ ‫מתה‬ [‫מת‬ ‫מתי‬ ‫מתו‬ [‫מתם‬ [‫מתן‬ ‫מתנו‬

TENER MIEDO

met métah máttah mátt] máttí métü mattem ] matten] mátnü

‫ יכ ל‬yakol ‫ ; כ ל ה‬yakdlah

‫בט‬ ‫בושה‬ ]‫בשת‬ ‫בשת‬ ‫בשתי‬ ‫בשו‬

T

T

‫ יכ ל ת‬yakóltá ‫ יכ ל ת‬yakolt ‫ יכלתי‬yakélti ‫ כ לו‬: yakdlü ‫ יכל ת ם‬yakoltem ‫ י כל ת ם‬ydkolten T

:

T

:

:

T

•

:

T

bos bósah bósta ] bóst bósti bosü

]‫ בשתם‬bostem\ ]‫ בשתן‬bosten ] ‫ בשנו‬bósnü

‫ יכלנו‬yakolnü T

A causa de su sentido “no-activo”, raramente se encuentran formas del parti::pió de los verbos estativos del tipo ‫ כ ת ב‬. A menudo aparece un adjetivo asociado con cada uno de estos verbos, en la mayoría de los casos idéntico a la forma del lema de la 3.a pers. mase. sing. del perfecto, con la cual puede confundirse con facilidad. VERBOS

‫כ בי‬

kabed

‫ זקן‬zaqén ‫ רעב‬r a ‘eb ‫ טהר‬taher ‫ קי ב‬qarab ‫ מת‬met ‫ מלא‬m ale’ ‫ קטן‬qaton "

T

·· T

"

T

ADJETIVOS

‫ כ ב ד‬kabed ser pesado ser viejo ‫ !קן‬zaqén estar hambriento ‫ רעב‬m ‘eb ‫ טהור‬tahór ser puro estar cerca ‫ קי ב‬qareb morir ‫ מת‬met estar lleno ‫ מל א‬m ale’ ser pequeño ‫ קטן‬qaton ·· T

"

T

T

pesado viejo hambriento puro próximo; 3Í"]¡2 qarób cerca muerto lleno pequeño; ]CDp qütan pequeño

94

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

Solamente en el mase. sing. se puede dar una ambigüedad formal. Una frase aislada, tal como ‫ זקן האיש‬puede traducirse tomando ‫ זקן‬como verbo: “El hombre envejeció (fue, se hizo viejo)”, o como adjetivo: “El hombre (es) viejo”. Pero cuando el sujeto es femenino o plural, la diferencia es clara: ‫זקנה הא שה‬ ‫זקנה הא שה‬ ‫זקנו האנשים‬ ‫זקנים האנשים‬

(como verbo) (como adjetivo) (como verbo) (como adjetivo)

La mujer envejeció La mujer es vieja Los hombres envejecieron Los hombres son viejos

La ambigüedad desaparece, por supuesto, cuando los temas del verbo y del adjetivo son diferentes. Tanto los verbos como los adjetivos pueden construirse con ‫ מן‬para expresar una comparación: ‫כ ב ה האיש ממני‬

El hombre llegó a ser más importante que yo.

Los verbos estativos de raíces geminadas (cf. § 68) presentan la siguiente fiexión en la tercera persona: ‫ תם‬tam ‫ תמה‬támmah

ion támmü

estar completo, terminado

El resto de la flexión sigue el paradigma de 320.

88. Los sustantivos 3X, HX y na Estos tres sustantivos son similares porque muestran -i en el constructo singu­ lar y delante de los sufijos pronominales. Nótese también la forma variante de los sufijos: ‫אב‬ 3¡S! ,2X ‫אבי‬ ‫אבי‬

absoluto: constructo:

‫ד‬

‫אביך‬ ‫אביך‬ ‫אבי הי‬ ‫דאביו‬ ^ ‫אב‬ ‫אבינו‬ ‫אביכם‬ ‫א ביכן‬ τ

‫ד‬

‫ד‬

‫אביה ם‬ ‫אבי הן‬

’ab padre ’ábi ’ábt ’abt ’abtka ’abtk ’abihü ‫ך‬ ’abiw J ’abtha ’abinü ’ábikem ’ábiken ’ábihem ’ábihen

nx ‫’ אה‬ah hermano ‫אחי־‬ TtX ’ahí ‫’ אחי‬ahí ‫’ אחיך‬ahtka ‫’ ארזיך‬ahik ‫’ א חיהו‬ahthü ‫ר‬ ‫’ אחיו‬ahiw J ‫’ אחיה‬ahiha ‫’ ארזינו‬ahinü ‫’ אחיכ ם‬áhtkem ‫’ א חיכן‬áhiken ‫’ א חיהם‬áhihem ‫’ א חי הן‬áhíhen ‫ד‬

‫ד‬

‫ד‬

‫ד‬

‫ד‬

n s peh boca ‫פה‬ 12 vi ‫ פי‬Pi ‫ פי‬Pi ‫ פיך‬ptka ‫ פיך‬ptk ‫ פיהו‬pihü ‫ר‬ ‫ פיו‬piw / ‫ פיה‬ptha ‫ פינו‬pinu ‫ פיכ ם‬pikem ‫ פיכן‬piken ‫ פיה ם‬pihem ‫ פי הן‬pihen T

95

LECCIÓN 21

Las formas del plural de PUS¡ con sufijos pronominales, son también dignas de consideración: absoluto:

‫אחים‬

constructo:

‫אחי‬

‫אחי‬ ‫אחיך‬

’ahim ’áhé

‫אחיך‬ ‫אחיו‬ T V

‫אחיה‬ T

V ‫־־‬

‫אחינו‬ ‫אחיכ ם‬

’ahay ’ahéka ’aháyik ’eháw

‫אחיכן‬ ‫אחיהם‬

’aheha

‫אחיהן‬

’ahénü ’áhékem ’áhéken ’áhéhem ’áhéhen

89. Vocabulario 21 boca (muy raro el plural). Nótense las oraciones preposicionales ‫ כ פ י‬,‫ ל פ י‬y ‫ על־פי‬con el sentido de “en proporción a, a medida de, según, de acuerdo a”. Éstas pueden ser usadas como conjunciones con ‫אשר‬: ‫“ כ פי אשר‬según que, a medida que”. Nótese la expresión ‫“ פ ח א ח ד‬unanimidad” ‫ ; ד‬yad mano, lado, (fig.) fuerza (fem.) (du. ‫ ;; די ם‬pl. -óf) ‫ דם‬dam sangre (pl. im) ‫ כ בו ד‬kabód gloria, honor, riqueza ‫ מנחה‬minhah ofrenda (pl . ‫)מ נח ות‬ verbos: ‫ כ בר‬kabed ser pesado, importante, serio; adj. ‫ כ ב ד‬kabed ‫ מל א‬m ale’ estar lleno, repleto, satisfecho. No se necesita una preposición en hebreo: ‫ מ ל א ה ה א ר ץ רעה‬La tierra se llenó de maldad. Adj.: ‫ מל א‬m ale’, lleno morir; adj.: ‫ מת‬met muerto ‫ מת‬met ‫ בט‬bos estar avergonzado (no tiene un adjetivo correspondiente) ‫ שמר‬samar observar, guardar, custodiar servir, trabajar; labrar (la tierra) ‫' ע ב ר‬abad ‫ חרה‬harah enojarse, es usado de forma impersonal con b: ‫ חרה לאי ש‬El hombre se enojó guardar (el rebaño), pastorear ‫ רעה‬ra'ah (+ objeto directo 0 + 3); apacentar; ‫ רעה‬ro'eh un pastor NOMBRES ‫ קין‬qáyin Caín Abel propios: ‫ ה ב ל‬hébel ‫ חוה‬hawwah Eva

sustantivos:

‫ פ ח‬peh

-

T

T : ·

·· T

"

T

A

T T

T

T

A

t

t

1

v ‫ד‬

t

t

: rr

96

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

Ejercicios: a) Identifica si son verbales o no cada una de las siguientes oraciones y tradúcelas. ¿Cuáles son ambiguas?; ‫ אביו מת‬l 2 ‫ה כ לי מ ל א ד ם‬ ‫מל א ה הי כ ל כ בו ר יהו ה‬ 4 ‫מתו האנשים‬ 5 ‫הא שה מתה‬ 6 ‫כ ב ד ה רע ב‬

‫חטאנו‬ ‫בשנו ·כי‬ 7 ‫דד‬ : ‫ האנשים מתים‬8 ‫ כ ב ך ה ה א בן ממני‬9 ‫ ד מי ם מל או דגים‬10 ‫שמחה‬ ‫מל אנו‬ 11 ‫ ד‬: · ‫ד ״‬

T

T

3

:

·· T

T

:

·· —

··

...

‫־‬

T

•

• T ‫־‬: T

t

t

T

‫ד‬

. ‫■ך‬

: ‫דו‬

. -

‫■ך‬

-

· · ‫ד‬

b) Traduce: ‫כ פי ד ב רי ך‬ ‫מפי א בי הו‬ ‫ד ב רי פי ך‬ ‫ל פי ד ב רי אחיך‬

1 2 3 4

‫כ פי אשר אמרת‬ ‫עם־אחיו‬ ‫מ תוך אחי‬ ‫אחי אבינו‬ T V

5 6 7 8

c) Construye verbalmente en hebreo las siguientes expresiones: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

la ley de nuestros padres el año de la muerte de nuestro hermano El cielo está lleno de nubes. El campo estaba lleno de carros y jinetes. La vasija nueva está llena de agua. Ellos estaban avergonzados. Los cielos están en su mano.

d) Escribe en hebreo: 1. Ellos sirvieron al rey justo por muchos años. 2. El pastor se enojó porque los hombres mataron a su hermano. 3. Hemos observado la ley que diste a nuestros padres y no hemos transgredído los mandamientos que están en ella. 4. La mano del hombre se llenó de sangre. 5. El ejército estaba sentado fuera de la ciudad, y dentro de la ciudad el pueblo gritó: “ ¡estamos (como hombres) muertos!”. 6. Este asunto es demasiado serio para nosotros. e) Lectura: Caín y Abel. ‫ י ל ר ה‬.‫בן לאי שה ו קר א ה את־שם הי ל ד קין‬ ‫ י ל ר ה חוה‬.‫ירע* ה א ר ם את־חוה‬ I 2‫ ה בי א‬.‫ קין זלדה עבר א ת־ ה א ך מ ה ו ה ב ל ה זיה ריעה צאן‬.‫גם־את־הבל אחי קין‬ ‫ הי ת ה‬.‫ צאנו‬4‫ גברהוא מבכ רו ת‬2‫ לי הו ה ו ה ב ל ה בי א‬3‫קין מפרי ה א ך מ ה מנחה‬ T : IT

1-1-

V ·.·‫־‬

V

T

: 1‫ד‬

:

‫ד‬

·

:

··

T ‫־‬

t

: it

t ‫־‬

t t

t

- t

‫‪97‬‬

‫‪LECCIÓN 21‬‬

‫מנחת ה ב ל טו ב ה בעיני י הו ה ומנחת קין ל א הי ת ה טובה‪ .‬חרה ל קין מאד‪.‬‬ ‫הרג קין א ת־ הבל אחיו ב שדה‪.‬‬ ‫אמר יהו ה אל־קין‪ :‬איה ה ב ל אחיך‪.‬‬ ‫אמר קין‪ :‬ל א ;דעתי‪ .‬השמר אחי אנכי‪.‬‬ ‫אמר יהוה‪ :‬מה־עטית‪ .‬קול ד מי אחיך צעקים‪ 5‬אלי מן־ ה א ך מ ה ואתה ארור‬ ‫אתה‪ 6‬מן־ ה א ך מ ה אשר ל ק ח ה את־דמי אחיך מידך‪.‬‬ ‫אמר קין אל־יהוה‪ :‬עוני‪ 7‬ג דו ל ממני‪.‬‬ ‫‪Notas para la lectura :‬‬

‫‪en sentido sexual‬‬ ‫”‪“(él) trajo‬‬ ‫”‪“como una ofrenda‬‬ ‫”‪“de los primogénitos de‬‬ ‫קול ‪ ; el sujeto real es‬ד מי ‪plural por atracción de‬‬ ‫”‪repetición para dar énfasis: “y en cuanto a ti, maldito seas‬‬ ‫”‪“mi culpa‬‬

‫‪1.‬‬ ‫‪2.‬‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪4.‬‬ ‫‪5.‬‬ ‫‪6.‬‬ ‫‪7.‬‬

LECCIÓN 22

90. El imperfecto Iniciamos ahora el estudio de la segunda flexión principal del verbo hebreo: el imperfecto. El imperfecto, en contraste con el perfecto, es en primer lugar una con­ jugación que se forma a base de prefijos, aunque también están presentes algunos sufijos: SINGULAR:

PLURAL:

‫יכ ת ב‬ ‫תכ תב‬ ‫תכ תב‬ ‫תכ ת בי‬ ‫אכ ת ב‬ ‫יכ ת בי‬ ‫תכ ת בנ ה‬ ‫תכ תבו‬ ‫תכ תבנה‬ ‫נכתב‬ T :

: ·

yiktób tiktob tiktob tiktdbí ’ektob yiktdbú tiktóbnah tiktdbü tiktóbnah niktob

él escribirá ella escribirá tú (mase.) escribirás tú (fem.) escribirás yo escribiré ellos escribirán6 ellas escribirán vosotros escribiréis vosotras escribiréis nosotros/as escribiremos

Nótese que la reducción de la vocal del tema de O a a es constante delante de los sufijos formados por una vocal. En el plural hay una diferencia formal entre las terceras personas de ambos géneros (que no aparece en el perfecto); el femenino de la tercera persona plural es formalmente idéntico al femenino de la segunda perso­ na plural. Veremos que, al estudiar el imperfecto, es necesario hacer más subdivisiones entre los tipos de raíces que las que fueron necesarias para el estudio del perfecto. Por ejemplo, los verbos con 3, X o , en la primera posición de la raíz muestran for-

6. Una variante bastante común muestra la terminación -ün, con o sin la reducción de la voca del t e ma : ‫ ן‬1‫ י כ ת ב‬yiktabün o ‫ י כ ת ב ון‬yiktobün ellos escribirán.

99

LECCIÓN 22

mas que se diferencian considerablemente de aquellas del verbo fuerte triliteral. Los verbos que hemos introducido hasta ahora en los vocabularios, cuya flexión es igual a la de ‫ כ ת ב‬, son los siguientes: ‫זכר‬ ‫כ_רת‬ ‫שבר‬ ‫שמר‬

‫ ־‬T

‫־‬

T

‫יזכר‬ ‫יכרית‬ ‫ישבר‬ ‫ישמר‬

yizkor yikrot yisbor yismor

recordar cortar romper observar

‫ י ל כ ד ל כ ר‬yilkod ‫ י? ב ץ ?¡בץ‬yiqbos ‫ ישבת שבת‬yisbot ‫ יכ תב כתב‬yiktob ‫־‬

T

capturar recoger cesar escribir

91. El significado del imperfecto a) Futuro: ir D 1 él escribirá. b) Acción habitual o de costumbre: 203'’ él escribe (como una costumbre), él solía escribir (como una costumbre), o él escribirá (idem). Cuando se usa para indi­ car una acción habitual, el tiempo no es explícito y sólo puede deducirse a partir del contexto en el que aparece. c) Modal: el imperfecto debe traducirse con frecuencia haciendo uso del sub­ juntivo, del condicional o recurriendo a perífrasis que expresen un matiz potencial (“podría”, “pudiera”) o desiderativo (“quisiera”, “querría”). Las líneas precisas para la traducción del imperfecto con este sentido “modal” son virtualmente imposibles de dar, puesto que depende de la estructura sintáctica en la que se encuentre (ora­ ción condicional, oración final, etc.). Lo más importante de estos modelos sintácti­ cos se tendrá en cuenta en las lecciones posteriores. En las oraciones aisladas de los ejercicios será más apropiada la traducción en futuro o en sentido modal. Con la excepción del uso del imperfecto como futuro, en el que la acción des­ crita puede ser totalmente específica, el imperfecto se usa, por lo demás, para des­ cribir la acción concebida por el que habla como una acción general, no-específica, habitual, potencial, o en algún grado posible o probable. No es totalmente exacto, sin embargo, describir tal acción como incompleta o inacabada, como a menudo se ha hecho (de aquí el nombre de imperfecto). El imperfecto se niega con íó : n r p 1 \¡& él no escribirá, no escribe, no suele/solía escribir, no acostumbraba escribir, que no escriba, no escribiera, etc. En la poesía se halla también negado con ~bH: 303'’ 1?X. 92. El dual Los sustantivos que denotan objetos que de forma natural se encuentran en pa­ res, se usan frecuentemente en la forma dual; la terminación del dual es -áyim, y su forma constructa -é. Cuando se agregan los sufijos pronominales al dual, la forma resultante es la misma que la de los plurales terminados en -im, por ejemplo: ,T mis

100

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

(dos) manos. A continuación se ofrece una lista de los sustantivos que con mayor frecuencia aparecen en dual, con ejemplos de las formas que toman con los sufijos: DUAL ABSOLUTO CONSTRUCTO

SINGULAR

‫יה‬ ‫רגל‬ ]‫[מתן‬

‫ידים‬ ‫רגלים‬ ‫מתנים‬

‫ידי‬ ‫דגלי‬ ‫מתני‬

‫עין‬ ‫אזן‬ ‫??ף‬ ‫?¡ה‬ ‫שן‬

‫עיני ם‬ ‫אזנים‬ ‫כנפי ם‬ ‫קךנים‬/‫קךנים‬ ‫שנים‬

‫עיני‬ ‫אזני‬ ‫כנפי‬ ‫קרני‬

CON SUFIJOS

‫ ידיי ידיד יליך ירי‬mano (fem.) ‫ רגליכ ם רגליך רגלי‬pie (fem.) lomo, cintura (mase.)

‫עיניו עיניך עיניך עיני‬ ‫אזניו אזניך אזניך אזני‬ ‫כנ פי ך כנפי ך‬ ‫כנפיו‬ ‫ד‬ ‫ ק מיו‬/‫ק תי ו‬ 1

·.· τ :

1· ‫־‬

:

‫ ד ד‬:

ojo (fem.) oído (fem.) ala (fem.) cuerno (fem.) diente (fem.)

‫שני‬

(dos hileras)

También las siguientes expresiones de tiempo y medida: ‫יומים‬ ‫טנתים‬ ‫ט בועי ם‬ ‫פעמי ם‬

dos dos dos dos

días (‫(יום‬ años (‫(שנה‬ semanas (‫( טבוע‬ veces (‫ פעם‬una vez)

‫ ערבים‬dos tardes ((‫ע ר ב‬ ‫ צהרים‬mediodía (no dos mediodías) ‫ אמתים‬dos codos ((‫א מ ה‬

Los adjetivos que modifican a un sustantivo dual se encuentran en plural: ‫( יךים חזקות‬dos) manos fuertes (recuérdese que T es femenino).

93. Vocabulario 22 ‫’ אזן‬ózen ‫ רגל‬régel

SUSTANTIVOS:

‫קבר‬ ‫עין‬

‫צהרים‬ ‫מצרים‬ verbos: ‫קבר‬ ‫מכר‬ ‫טרף‬ ‫דרט‬ adverbio: ‫פעמים‬ ‫־‬

• T: T

‫־‬

T

oído (fem.) (du. ‫ ; אזני ם‬pl. -ót) pie (fem.) (du. ‫ ; רג לי ם‬pl. -ira); nótese la frase ‫“ בךגלי‬que sigue a, que pertenece a, en el séquito de” qéber tumba, sepulcro (pl. -ím) ‘áyin ojo; fuente, pozo (fem.) (du. ‫ ;עיני ם‬pl. -oí) sohdráyim (dual solamente) mediodía misráyim Egipto; ‫ מצרימה‬misráymah hacia Egipto qabar (‫ )י ק ב ר‬sepultar makar (‫ )י מ כ ר‬vender sarap (‫ )י ט ל ף‬quemar daras (‫ )י ך ר ט‬inquirir, buscar, requerir pa ‘ámáyim dos veces

101

LECCIÓN 22

Ejercicios: a) Traduce: ‫ ישרפו א ת־הבית‬1 ‫ נזכר אתו‬2 ‫ יקברו אתנו‬3 ‫ ת מכ רנ ה אתם‬4 ‫ אד־־ש כסף ממנו‬5 ‫ד‬

‫ד‬

:

:

‫תשמךי אתי‬ ‫ת מכרו אתו‬ ‫תכרתו ברית אתנו‬ ‫תכ תבי אלינו‬ ‫ישריף א תה‬ ‫ד‬

·

·

· :

: :

6

7 8

·

9 10

b) Expresa oralmente en hebreo las siguientes oraciones: 1. 2. 3. 4. 5. 6.

Mis (dos) oídos han escuchado. Tus (mase, sing.) (dos) ojos han visto. Él extendió (= envió) sus (dos) manos. Sus (fem.) (dos) ojos son hermosos. Los puse bajo mis (dos) pies. El pueblo que le pertenece (lit.: que está en sus pies) está en pie.

c) Traduce: .‫ הזיה י הו ה ע ט־ ה מ ל ך כי א ת־ אל הי אביו דרש ובמצותיו ה ל ך‬1 .‫ ישרפו את־הא שה ה ח נ ה באש מחוץ לעיר‬2 .‫ י מכרו את־א חיה ם ה ק טן בירי האנשים הי ךךי ם מצרימה‬3 .‫ עשה האי ש א ת־ כ ל־ מ ל א כ ת עבור ת בית יהוה‬4 .‫ ביום ה הו א תשבת מ כ ל־ מ ל א כ ה אשר אתה עשה כי יום ה ט ב ת הוא‬5 .‫ אדר ש את־יהוה כל־י מי חיי כי צורי וישועתי הוא‬6 .‫ ה ת מ כ רו אתי ב_יד איבי‬7 .‫ מ ה־ מ ל א כ ת אחיך‬8 .‫ שרפו איביו את־בית יהו ה ואת־בית ה מ ל ך ו א ת־כל־בי ת גדול שרפו באש‬9 .‫ש ליו ם ה הו א קראו שבת כי בו שבת יהו ה מ ה מ ל א כ ה‬ ‫־‬:

­­ ‫ד‬

: it

t

· -

‫ד‬

·.· :

I ·.· ·.· ‫־‬

··

·.· :

V

V

:

T

V

T

‫ד‬

:

T T

: ‫דו‬

d) Escribe en Hebreo: 1. 2. 3. 4. 5.

Él los quebrará como un vaso. Recordaré tus (mase.) mandamientos todos los días de mi vida. Ellos sepultarán a su padre en el sepulcro de sus (de él) padres. ¿Qué requieren mis hermanos de mí? Los hijos malvados no solían (habitualmente) recordar las palabras de su (de ellos) anciano padre. 6 . ¿Nuestros enemigos capturarán la ciudad y su (de ella) gente?

LECCIÓN 23

94. El imperfecto con a Los verbos estativos del tipo ‫ כ ב ד‬y ‫?¡ט ן‬, como también todos los verbos que tienen una consonante gutural en la segunda o tercera posición de la raíz, muestran a en lugar de o en la vocalización del imperfecto: ‫יכבד‬ ‫תכבד‬ ‫תכבד‬ ‫ת כ ב לי‬ ‫אכבד‬ ‫י כ ב דו‬ ‫ת כ ב דנ ה‬ ‫ת כ ב דו‬ ‫רנ ה‬ ‫תכ ב‬ ‫ד‬ ‫נכ ב ה‬ ‫ד‬

: ‫־‬

: ‫־‬

:

:

·

·

yikbad tikbad tikbad tikbadi ’ekbad yikbadü tikbádnah tikbadü tikbádnah nikbad

‫ישמע‬ ‫תשמע‬ ‫תשמע‬ ‫תשמעי‬ ‫אשמע‬ ‫ישמעו‬ ‫תשמענה‬ ‫תשמעו‬ ‫תשמענה‬ ‫ ד‬: - : · ‫נשמע‬ ‫ ד‬:

‫־‬

:

·

yisma ‫י‬ tisma ‘ tisma ‘ tisma ‘i ’esm a ' yisma ‘ü tismá ‘nah tisma ‘ü tismá 'nah nisma ‘

‫יבחר‬ ‫תבחר‬ ‫תבחר‬ ‫תבחרי‬ ‫אבחר‬

yibhar tibhar tibhar tibhárí ’ebhar

‫ יבחרר‬yibhárñ ‫ תבחרנה‬tibhárnah ‫ תבחרו‬tibhárü ‫תבחרנה‬ tibhárnah ‫ד‬ ‫ נבחר‬nibhar : ‫־‬

:

·

Existe también un grupo reducido de verbos que siguen el paradigma de ‫כ תב‬ en el perfecto, que no son estativos ni tienen consonantes guturales en la raíz, pero que muestran a en el imperfecto. Los verbos más importantes de este tipo son: ‫ שכב‬sakab ‫¡ ל מ י‬amad ‫ רכ ב‬rakab

‫ י שכב‬yiskab ‫ י ל מ ד‬yilmad ‫ י רכ ב‬yirkab

acostarse aprender cabalgar, ir en carro

95. Verbos l l l - ’álep: el imperfecto Como en el perfecto, la ‫ א‬quiescente al final de una sílaba produce alargamiento de la vocal del tema:

103

LECCIÓN 23

‫ יקיא‬yiqra’ ‫ תקרא‬tiqra’ ‫ תקךא‬tiqra’ ‫ תקראי‬tiqra ’i ‫’ אקךא‬eqra’

‫יקראו‬ ‫תקראנה‬ ‫תקראו‬ ‫תקראנה‬

yiqra’ü tiqré( ’)nah tiqra ’ü tiqré( ’)nah

‫ נקרא‬niqra’

96. Los sustantivos ‫ בן‬y ‫שם‬ Estos dos sustantivos son similares en el singular con sufijos porque en ambos se reduce a a la vocal del tema: ‫ בננו‬banénü ]‫ בנכם‬binkem] binken] ]‫ בנם‬banám\ ][?‫ ב‬banan]

‫ בני‬bant ‫ בנך‬binka banek ‫ בנו‬band ‫ בנה‬banah

‫ שמי‬sami ‫ שמך‬simka samek ‫ שמו‬samó ‫ שמה‬samah

‫שמנו‬ ‫שמכם‬ ]‫שמכן‬ ‫שמם‬ ]‫שמן‬

samenu simkem simken] samam saman]

Recuérdese que el plural de ‫ בן‬es ‫ בנים‬y el de ‫ שם‬es ‫ שמות‬. No hay ninguna irregularidad en estas formas plurales cuando se añaden los sufijos pronominales.

97. Vocabulario 23 SUSTANTIVOS:

VERBOS:

‫ רכוש‬raküs ‫ כנעני‬kana‘ant ‫ מזבח‬mizbeah ‫ קד ם‬qédem ‫ שכב‬sakab ‫ בטח‬batah ‫ גאל‬g a ’al ‫ שמח‬sámah ‫’ אז‬az ‫ משם‬missam ‫’ אנה‬ánah ‫ מאין‬m e’áyin ‫־־‬

T

‫־‬

ADVERBIOS:

T

T

T T

propiedad, posesiones, bienes cananeo (adj. o sust.) altar (const.: ‫ ; מז ב ח‬pl. -ót) Este; ‫ מקרם ל‬al este de (‫ )י שכ ב‬acostarse (‫ )י ב ט ח‬confiar, tener confianza en (‫ )יג א ל‬redimir (‫ )י שמח‬alegrarse, regocijarse entonces, en aquel tiempo, luego = ‫ מן‬+ ‫ שם‬de allí, desde allí ¿hacia dónde?, ¿hacia qué lugar? ¿de dónde?

Nombres propios de la lectura: ‫' אברם‬abram Abram, forma alternativa de ‫’ א ב ך ה ם‬abraham, Abraham. ‫’ אור כשךים‬ur kasdim Ur de los Caldeos, una ciudad de Mesopotamia meridional. ‫ תךח‬térah Téraj, el padre de Abraham.

104

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

‫ חו־ן‬haran ‫ שרי‬saray ‫ לו ט‬lot < ‫ כנען‬kaná'an ‫ שכם‬sakem ‫ בית־אל‬bét-’el

Jarán 1) un hijo de Téraj, 2) una ciudad de Mesopotamia septentrional. Saray, forma alternativa de ‫ שרה‬sarah, Sara, la mujer de Abraham. Lot, sobrino de Abraham. Canaán, designación del área que comprende Palestina y Fenicia. Siquem, ciudad situada a unos 60 km al norte de Jerusalén. Betel, ciudad situada a unos 50 km al norte de Jerusalén.

Ejercicios: a) Traduce: ‫אנה תשלח אתי‬ ‫אל־ מי תקראו‬ 3 ‫איפ ה תמצאנ ה הנשים ל ה ם ל בני הן ול בנו תי הן‬ 4 ‫ל מ ה תשמחנה בנות ירושלם‬ 5 ‫יבחרו ל ה ם ב מ ל ך‬ 6 ‫ל א א ב ט ח בך ו ב ד ב רי פיך‬ 7 ‫מי יגאל אתי מירי איבי‬ 8 ‫מאין ב א ת בני‬ 9 ‫מקרם לעיר ב א תי אבי‬ ‫ש אנה א תה ה ל ך‬ 1

‫־‬

:

·

T T

2

‫ד‬

·

‫ד‬

· ‫­ ד‬

v lv

·

b) Formula oralmente en hebreo las siguientes expresiones: 1.

. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 2

nuestros hijos y nuestras hijas nuestro hermano pequeño nuestros nombres nuestro padre y nuestro hermano nuestro ejército y nuestros jinetes nuestra asamblea y nuestro pueblo nuestra sangre nuestra ofrenda; nuestras ofrendas

c) Traduce: .‫ישמח כ ל־ ב ט ח בך כי ישועת עמנו אתה‬ .‫י שכבו האנשים שם ער־הבקר‬ .‫טוב האיש אשר י ב ט ח בשם יהוה‬ I·.·

‫־‬

‫ד‬

· ‫־ ד‬: ‫ד‬

:

: ·

1 2

3

‫‪105‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪9‬‬ ‫‪10‬‬

‫‪LECCIÓN 23‬‬

‫י כ ב ד שם האיש הזה מ ט ם כל־אי ש יטב ב א רץ הזאת‪.‬‬ ‫ל א ישמעו בני הזקן א ל־ קו ל א ביה ם כי רעים הם מאד‪.‬‬ ‫; רע תי כי הו א יגאל את־עמי‪.‬‬ ‫שמחתי כאשר ראיתי את־כל־א שר ע ט ה לנו יהוה‪.‬‬ ‫מי יגאל אתנו מ_יר האיבים‪.‬‬ ‫ת כ ב ר ה ע בו ך ה ע לי ך ותצעק אלי ב קול ג דו ל ול א אשמע ל קולך‪.‬‬ ‫אב חר מכם איש לי לנביא‪.‬‬ ‫‪T‬‬

‫־‬

‫‪:‬‬

‫·‬

‫‪: -‬־ ‪V‬‬

‫‪T‬‬

‫‪V‬‬

‫‪T‬‬

‫‪:‬־ ‪V‬‬

‫‪T T‬‬

‫‪T‬‬

‫‪d) Escribe en hebreo:‬‬ ‫‪1. Sus enemigos no lo encontrarán en Egipto.‬‬ ‫‪. El creará un cielo (pl.) nuevo y una tierra nueva.‬‬ ‫‪3. Hemos visto que sus manos son fuertes y sabemos que nuestra salvación‬‬ ‫‪está en él.‬‬ ‫‪4. Sus hermanos fueron (lit.: persiguieron) tras el rey malvado.‬‬ ‫‪5. Nuestros ojos han visto la gloria del Señor.‬‬ ‫‪6 . Las estrellas del cielo eran incontables (sin número).‬‬ ‫‪7. Los cielos se llenaron de una gran luz.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪e) Lectura: Abraham.‬‬ ‫;שבו אבךם בן־תךח ולו ט בן־חךן בן־תךח ב אור כשדים‪; .‬צא תרח את־אברם‬ ‫בנו וא ת־לוט בן־בנו ואת־שךי אשת אבר ם ל ל כ ת‪ 1‬אךצה כנען‪; 2.‬שבו‬ ‫בד‪ 1‬ךן ושם מת תרח אבי אבךם‪ .‬ה ל ך אברם מחוץ כא שר אמר לו יהוה‪ .‬ל ק ח‬ ‫אבד ם את־שךי ואת־לוט בן־אחיו אתו וגם־את־כל־הךכוש אשר ה;ה ל ה ם בחךן‪.‬‬ ‫באו ארצה כנען‪ .‬עבר אברם ב א רץ ער־מקום שכם‪ .‬ה; ה הכנעני אז בארץ‪.‬‬ ‫אמר יהוה אל־ אבך ם בשכם‪ :‬אני נתן את־הארץ הז א ת לז ךע ך‪ 3.‬בנה אבד ם‬ ‫מזבח לי הו ה שם‪.‬‬ ‫נסע משם‬

‫ה ה ר ה‪4‬‬

‫מקר ם לבית־אל‪ .‬גכרישם בנה מזבח וקך א שם בשם‪ 5‬יהוה‪.‬‬ ‫‪Notas para la lectura:‬‬

‫”‪1 . “para ir‬‬ ‫‪2. La terminación directiva -ah puede aparecer, como aquí, en el primer miem‬‬‫‪bro de una cadena constructa: “hacia la tierra de Canaán”.‬‬ ‫”‪3. “tu descendencia‬‬ ‫‪4. Véase § 58‬‬ ‫‪5.‬‬ ‫”‪ “llamar en el nombre de” = “invocar el nombre de‬קרא ב‬ ‫‪t It‬‬

‫‪:‬‬

LECCIÓN 24

98. Las secuencias narrativas

f·'

13 -^ l< W

Dentro del grupo de las lenguas semíticas el hebreo presenta la peculiaridad de lo que llamaremos las “secuencias narrativas”; se trata de un uso complementario de las dos conjugaciones verbales, el perfecto y el imperfecto. El significado que hemos visto para el perfecto (§ 44) y para el imperfecto (§ 91) no ha de verse alterado por la siguiente discusión, a no ser que el verbo en cuestión se encuentre en una de las secuencias que describiremos. a) La secuencia Perfecto + Imperfecto se usa principalmente para expresar una narración en el pasado y es muy habitual a 10 largo de todo el Antiguo Testamentó. La señal de esta secuencia es una forma especial de la conjunción que une los verbos: wa + duplicación de la primera consonante. Cada secuencia puede estar constituida por una gran cantidad de oraciones, cada una de las cuales, si forma parte de la narración principal, empieza con la conjunción más el verbo en imperfecto: ...‫ קם האי ש ו״דרט‬Se levantó el hombre y buscó... ...‫ עמ ד ויקרא‬Él se puso en pie y gritó No es necesario que el sujeto sea el mismo en cada oración: ‫ ; שב אצל ה הי כ ל ויקראו אליו הע ם‬Él se sentó cerca del templo y le llamó ...‫ ו ישמע אל־קול ם‬la gente y él escuchó su voz... Nótese la forma de la conjunción: ‫ ויכת ב‬wayyiktob y él escribió ‫ ויכ תבו‬wayyiktabü ‫ ותכתב‬wattiktob y ella escribió, ‫ ו תכ ת בנ ה‬wattiktóbnáh o tú escribiste ‫ ונכתב‬wanniktob ‫ ו אכ ת ב‬w a ’ektob y yo escribí

y ellos escribieron y ellas escribieron. o vosotras escribisteis y nosotros/as escribimos

107

LECCIÓN 24

Esta secuencia se usa en todas las narraciones en pasado cuyos verbos se suceden temporal o lógicamente. El imperfecto usado de este modo toma el valor temporal del perfecto y se llama “imperfecto convertido” 7. El valor de “perfecto” de la forma wa + imperfecto llegó a ser tan común que ocasionalmente puede encontrarse incluso sin un perfecto que inicie la secuencia: ‫( ויכ תב האי ש אח־ הךבךי ם‬Y) el hombre escribió las palabras. La conjunción que se usa en las secuencias narrativas es llamada “waw conversiva” o “waw consecutiva” por su función. Debido a que en hebreo cada narración contiene una serie de oraciones que comienzan por “y” más un verbo, resulta imposible realizar una traducción aceptable en lengua española al traducirlo literalmente. El/la estudiante deberá recurrir frecuentemente al uso de construcciones subordinadas, frases adverbiales, participios, etc. en su traducción, pero preservando siempre la secuencia lógica o temporal exacta del hebreo. b) La secuencia Imperfecto + Perfecto se usa con todos los significados del imperfecto, sea futuro o habitual. La conjunción que precede al perfecto no presenta ninguna peculiaridad y se vocaliza de acuerdo con las normas regulares vistas en § 46: ‫ ינזצא אתו ונתן לו א ת־הכ סף‬Él lo encontrará y le dará el dinero. ‫ ישרפו את־העיר ו ל כ דו את־העם‬Quemarán la ciudad y apresarán al pueblo. Si el primer imperfecto es usado en sentido habitual, éste es el sentido que tendrá toda la secuencia: ‫ יקרא אל_ הנ בי א ואמר‬Llamaba al profeta y decía. Nótese que cuando en la secuencia se inserta una oración negativa, el verbo ya no ocupa la primera posición en la oración. El verbo de una oración negativa aparece en su forma normal, no convertida: ‫ה ל כו ויקראו אליו ו ל א שמע‬

Fueron y

10

llamaron, pero no escuchó.

Después de una interrupción, como la anterior, se puede volver a la secuencia original volviendo a usar las formas convertidas. Estas y otras dificultades serán tratadas más adelante. En el perfecto convertido el acento es transferido normalmente a la sílaba final en la 1 .a pers. sing. y en la 2 .a pers. mase, sing.: ‫ וכ תב תי‬wakátabti ‫ וכ ת ב ת‬wakatabtá

Y yo escribiré. Y tú (mase.) escribirás.

La vocalización no se ve afectada por este cambio de acento. Este fenómeno no se observa en todos los casos y, sobre todo, nunca se produce en las formas co!respondientes de los verbos III- ’álep y III-He.

7. N.T.: El imperfecto convertido se llama wayyiqtol en las gramáticas tradicionales y corresponde al imperfecto convertido del verbo ‫ ק ט ל‬, el que se usaba en los paradigmas de dichas gramáticas.

108

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

99. Los segolados Los sustantivos acentuados en la penúltima sílaba, como ‫ מ ל ך‬, son llamados colectivamente “segolados” a causa de la presencia de la vocal segol (e) en una o en sus dos sñabas. Estos sustantivos vuelven a tomar la vocal de un patrón monosílabo originario en el singular cuando se añade un sufijo:‫ מלכ י‬malki mi rey. La vocal de la forma sufijada, en este caso a, es una vocal característica de cada palabra y aparece también en la forma plural constructa. Los cuatro tipos principales de sustantivos segolados son representados por: ABSOLUTO CONSTRUCTO ‫מלך‬

‫מלך‬

CON SUF.

PLURAL ABS. PLURAL CONST.

‫מלכי‬ ‫מלכך‬

‫מלכי ם‬ ‫־‬

T

:

‫מלכי‬

PL. CON SUF. ‫מלכי‬ ‫מל כי ה ם‬

rey

‫קבלי‬ ‫קבר־יכם‬

tumba

‫ספרי‬ ‫ס פרי כ ם‬

libro

‫קלשי‬ ‫קד שיכם‬

santidad

‫מלככם‬ ‫קבר‬

‫ק בי‬

‫ספר‬

‫ספר‬

‫קברי‬

‫קברים‬

‫קבלד‬ ‫קברכם‬

‫קברי‬

‫ספרי‬ ‫ספרך‬

‫ספרים‬ •

T

:

‫ספרי‬

‫־‬

T

:

‫ספרכם‬ ‫קדש‬

‫קי ט‬

‫קדשי‬

‫קדשים‬

‫קל שך‬ ‫קדטכם‬

‫קלשי‬

Los sustantivos con e muestran una i característica; los sustantivos con o muestran o, pero aquellos con e pueden tener a o i. Los sustantivos de este tipo que hemos visto hasta ahora tienen a como vocal característica (,‫ארץ‬, ‫ ד ר ך‬, ‫ח ס ד‬ ‫ כ ס ף‬, ‫י ל ד‬, ‫ כ ר ם‬, ‫ מ ל ך‬, ‫ ע ב ד‬,‫ א ב ן‬, ‫) צ ל ם‬, excepto ‫ קבר‬y ‫ צ ד ק‬que tienen Y (,‫ק ב רי‬ ‫) צ ד קי‬.

100. Observaciones sobre algunas preposiciones a) El sustantivo ‫( פנים‬cara) se encuentra sólo en plural (con significado singular) y formando parte de varias preposiciones importantes: ‫לפני‬ ‫מפני‬

lipné mippané ‫ר‬

en la presencia de, ante de la presencia de, de delante de, por causa de

‫מלפני‬

millipné J ‘al-pané

sobre la superficie de, sobre

‫על־פנ׳‬

Cuando se añaden sufijos el sustantivo se comporta regularmente (cf. el plural ‫ בנים‬con sufijos):

109

LECCIÓN 24

‫לפני‬ ‫ל פני ך‬

ante mí ante ti, etc.

hpanay Idpaneka

‫ לפנינו‬fopanénü ‫ ל פני כ ם‬lipnékem

ante nosotros ante vosotros, etc.

b) Muchas preposiciones, como la precedente, están compuestas por una preposición simple y un sustantivo. Los sufijos se añaden de acuerdo a la regla que se aplica a cada tipo de sustantivo, por ejemplo: ‫‘ על־ד ב ר‬al-ddbar a causa de ‫ ב תוך‬batók en medio de ‫ בקרב‬bsqéreb dentro de

‫‘ על־זיברי‬al-d3bari por mi causa ‫ ב תוכו‬bdtókó en medio de él ‫ ב ק ר בי‬baqirbó dentro de él

c) Las preposiciones simples pueden estar compuestas, incluso, con otra preposición para especificarla. La mayoría de éstas tienen un sentido claro: ‫ מעל‬m e‘al ‫ מאת‬m e’et

de arriba de (estar) con

‫ מתחת‬mittáhat

de debajo

101. Vocabulario 24 interior (con suf. ‫( בקרב (קרבי‬PreP·) dentro piedad, bondad, amabilidad (con suf . ‫;חסר י‬ pl. -tm) ‫ מ ד ב ר‬midbar desierto, soledad, tierra de pastoreo, no necesariamente deshabitada, pero lejana del centro urbano (no pl.) ‫ פנים‬pantm cara (sólo pl.) apariencia, aspecto ‫ מראה‬m ar’eh egipcio (sust. o adj.) ‫ מצרי‬misri (pl . ‫ ;מצר ים‬f em. ‫)מצר ית‬ propiedad, ganado ‫ מקנה‬miqneh ‫ חמור‬hámór burro, asno (pl. -tm) burra, asna (pl. -ót ) (fem.) ‫’ אתון‬atón ‫ מגפה‬maggepah plaga, golpe, aflicción (pl. -ót) el Negueb (la zona meridional de Palestina), ‫ נגב‬négeb Sur; ‫ הנגבה‬hacia el Negueb hermana (no atestiguado el plural absoluto) ‫’ אחות‬ahót ‫ כ הן‬kohen sacerdote (pl. -tm) golpear, afligir VERBOS: ‫ נגף‬nagap otros: ‫ ל מ ען‬h m á ‘an (conj.) para, a fin de que (+ imperfecto) ‫ בעבור‬ba'ábür (prep.) a causa de, debido a ‫‘ על־ד ב ר‬al-ddbar (prep.) a causa de, debido a

s u s t a n t iv o s :

‫ קרב‬qéreb ‫ ח סר‬hésed

T

*

—

‫‪110‬‬

‫‪INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO‬‬

‫‪Ejercicios:‬‬ ‫‪a) Traduce:‬‬ ‫הרגו א ת־ מלכנו ויקברו אתו מחוץ לעיר‬ ‫נגף א ל הי ם את־העם וי שלח את־נביאו א לי ה ם‬ ‫‪3‬‬ ‫ל כ דו את־רכושו וישרפו את־ביתו‬ ‫יקראו אליו ו ל ק חו אתו ו מכרו אתו בי די איביו‬ ‫באו אל־בי ת ה א ט ה וי שכבו שם כ ל ־ ה לי ל ה‬ ‫‪6‬‬ ‫שמענו א ל־ קו ל ך ונבטח ב ד ב רי ך‬ ‫‪7‬‬ ‫קמו ויבחרו ל ה ם מ ל ך‬ ‫‪: I:‬‬

‫·‬

‫·י‬

‫‪ :‬דו‬

‫‪t‬‬

‫‪I:‬‬

‫‪. ,y‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪T :‬‬

‫‪. . .‬‬

‫‪4‬‬

‫‪5‬‬

‫‪ 9‬תקראו ב קו ל גדול וסבותם א ת־העיר פעמי ם‬ ‫‪ 1 0‬ה ל א שמעת באזניך א ת־ד בדי נביאי‬ ‫‪ 11‬טו ב ה ארצנו וטובים כרמינו‬ ‫‪ 1 2‬נשבר א ת־צלמו‬ ‫‪ 13‬זכרנו א ת־ח סדך אשר עשית אתנו‬ ‫‪ 14‬ה א ל ה י ל די ך‬ ‫“‬

‫‪T‬‬

‫··‬

‫‪:‬‬

‫·‬

‫‪:‬‬

‫‪T‬‬

‫‪:‬‬

‫”‬

‫‪b) Construye verbalmente en hebreo las siguientes expresiones:‬‬ ‫‪libro, sus libros‬‬ ‫‪dinero, su oro‬‬ ‫‪oreja, su pie‬‬ ‫‪camino, sus caminos‬‬ ‫‪enemigo, sus jueces‬‬

‫‪1.‬‬

‫‪su‬‬ ‫‪su‬‬ ‫‪3. su‬‬ ‫‪4. su‬‬ ‫‪5. su‬‬ ‫‪2.‬‬

‫‪Realiza el ejercicio añadiendo todos los sufijos de tercera persona (fem., mase.,‬‬ ‫)‪sing. y pl.‬‬ ‫‪c) Traduce:‬‬ ‫נגף יהו ה א ת־ מלך מצרים כי עשה את־הרע בעיניו‬ ‫בערב שמה ה^ שה ל ח ם ומים לפניו על־ה של חו ול א א כ ל ול א שתה‬ ‫‪3‬‬ ‫באו ה בי ת ה וישכבו שם ע ד־ ה ב ק ר‬ ‫‪4‬‬ ‫ל ק חו הכ הני ם את־הב שר מ על־ ה מז ב ח‬ ‫‪5‬‬ ‫קברו א ת־אביה ם במ קו ם אשר קבר בו א ביה ם א ת־אבי הו‬ ‫ה ל כו האנשים א ל־ ה הי כ ל ויקראו ב קו ל ג דו ל לפני ה מ ל ך וישמע‬ ‫ה מ ל ך אל־קול ם‬ ‫‪7‬‬ ‫א שלח א ת־ הכ סף א לי ך בעבור בנך ה ק טן‬ ‫‪8‬‬ ‫עשית חסר עמנו ועברעמנו‬ ‫‪ 9‬ל ק חו את־אחיה ם וי מכרו אתו בי די האנשים היררי ם מצרימה‬ ‫והם מכרו אתו בירי המצרי ם‬ ‫‪ 1 0‬רכ ב על־ חמורו ה עי ר ה ובנו אתו‬ ‫‪1‬‬

‫ד‬

‫ד ‪·.··:‬‬

‫־‬

‫‪t‬‬

‫‪I: 1T‬‬

‫‪■ T‬‬

‫‪t‬‬

‫־ ‪T :‬‬

‫־‬

‫‪T‬‬

‫‪t‬‬

‫‪V V‬‬

‫י‬

‫ד‬

‫·‪· . ··.‬‬

‫־ · ‪: :‬‬

‫‪:‬־ ·‬

‫ד‬

‫‪v‬‬

‫·‬

‫‪T‬‬

‫־ ·‬

‫־‬

‫‪:‬‬

‫·‬

‫ד‬

‫‪-‬‬

‫‪:‬‬

‫־‬

‫ד ‪t‬‬

‫־‬

‫־ ‪ : · · .‬ד ו‬

‫‪:‬‬

‫‪t‬‬

‫־‬

‫‪:‬‬

‫ד‬

‫·‪I·.‬‬

‫‪t‬‬

‫‪·· -‬‬

‫‪6‬‬

‫ד‬

‫‪2‬‬

111

LECCIÓN 24

d) Escribe en hebreo: 1. Ella se enojó y rompió todos los vasos que había en la casa. . El salió fuera de la ciudad hacia los campos, buscó a sus hermanos allí y los encontró cerca del río. 3. Vosotros no habéis guardado el tratado que hicisteis con nosotros. 4. Estamos ayunando para que Dios oiga nuestras palabras y nos dé la victoria sobre el enemigo. 5. El capturará a los pueblos con mano fuerte y los sabios de la tierra vendrán hacia él para oír sus palabras. 2

e) Lectura: Abraham en Egipto. ‫ אמר אב רה ם ל ט ר ה כא שר‬.‫אב רה ם מצרימה כי כ ב ר הרעב ב א רץ כנען‬ ‫ א ת ך ה מצרים ואמרו‬2‫ יראו‬.‫ את‬1‫ זידעתי כי אשה יפת מראה‬:‫מצרימה‬ ‫ כי אחיתי את למען‬3‫ אמרי‬.‫האיש ה הו א זאת והרגו אתי !ל ק חו א תך‬ .‫ ב ע בו ר ך‬4‫לי‬ · .·‫ ־ ־‬:‫־‬

T

T

:

T T

:

‫־‬

‫־‬

T

I -------- I

V V

S

T T

: ‫ד‬

■■ T

T :‫־‬

:

·

T T

:

‫־‬

‫י רד‬ ‫באו‬ ‫אשת‬ ‫ייטב‬

‫ ־‬T

‫ אמרה אל־ המצרי ם כ ד ב רי ם אשר אמר‬.‫כן עשתה שרה כא שר באו מצרימה‬ ‫ נתנו‬.‫ ל ק חו המצרים אתה אל־בי ת פר ע ה ול א הרגו א ת־ אבר הם‬.‫ל ה אישה‬ .‫ל א ב ר ה ם צאן ו ב ק ר וחמורים ועבדים ושפחות ואתונות וגמלים ב ע בו ר שרה‬ ­

‫ד‬

·.·■‫־‬:

·

‫ד‬

:

‫־‬

·

:

·

‫־‬

v

t

: it

T :‫־‬

:

·

‫ד‬

v

‫־‬: ‫־‬

‫ד‬

t

t

: it

I ··

‫ ע ל־ ד ב ר שרה אשת א ב ר ה ם ויקרא‬5‫נגף יהוה את־פרעה מגפות ג דולו ת‬ 6‫ וישלח‬.‫ ל מ ה א מר ת אחותי היא‬.‫ מה־זיאת עשית לי‬:‫פרעה ל א ב ר ה ם לא מר‬ ‫ על ה א ב ר ה ם ממצרים הוא ושרה‬.‫א ת־ אבר הם !את־שרה ואת־כל־א שר לו‬ .‫וכל־א שר־לו ולו ט עמו הנגבה· א ב ר ה ם כ ב ד מ אד ב מ קנ ה ב כ ס ף ובז הב‬ Notas para la lectura :

1. Nótese el adjetivo en construcción con un sustantivo que especifica: “hermosa de apariencia”. 2. “Ellos verán”. Nótese el inicio de una secuencia de imperfecto. 3. “Di” (imperativo). 4. “me irá bien”. 5. Nótese el uso del acusativo interno, frecuente en las lenguas semíticas “golpear un golpe”. Es mejor traducirlo como “golpeó YHWH al faraón con grandes plagas”. 6 . “Y él expulsó”.

LECCIÓN 25

102. El imperativo El tema básico del imperativo (mase, sing.) está siempre estrechamente reíacionado con el del imperfecto y puede deducirse de él. IMPERFECTO

‫יכ ת ב‬ ‫ישכב‬ ‫ישמע‬ ‫יבחר‬ ‫יקרא‬

IMPERATIVO

‫כ תב‬ ‫שכב‬ ‫שמע‬ ‫בחר‬ ‫קרא‬

yiktob yiskab yism a‘ yibhar yiqra’

katob sakab sama‘ bahar qara’

Las terminaciones de las demás formas del imperativo son las mismas que las de las segundas personas del imperfecto: mase. fem.

SINGULAR

PLURAL

— -f

-ü -nah

Pero cuando se añaden las terminaciones -i o -ü, el sistema de vocalización cambia como se indica a continuación: ‫כת ב‬ ‫שכב‬ ‫שמע‬ ‫ב חר‬ ‫קרא‬

‫ כ ת בי‬kitbí sakab ‫ שכבי‬sikbi sama‘‫ שמעי‬sim 't bahar ‫ ב חרי‬bahári qara’ ‫ ק־ אי‬q ir’i katob

‫כ תבו‬ ‫שכבו‬ ‫שמעו‬ ‫בחרו‬ ‫קל או‬

kitbü sikbü Sim'ü bahárü q ir’ü

‫כ ת בנ ה‬ ‫שכבנה‬ ‫שמענה‬ ‫בחרנ ה‬ ‫קראנה‬

katóbnah sakábnah samá‘nah bahárnah qaré(’)nah

Frecuentemente aparece el imperativo mase. sing. con un sufijo -ah que no cambia su significado. En ese caso la primera consonante aparece vocalizada con o\ ‫כתבה‬

kotbah

¡Escribe! (mase.)

113

LECCIÓN 25

Pero los verbos que presentan el imperfecto con a muchas veces vocalizan la primera consonante con i al añadir el sufijo -ah, como en: ‫¡ שכבה‬acuéstate! o ‫שלחה‬ ¡envía! La negación del imperativo puede ser: a) b)

‫ א ל‬+ imperfecto: para órdenes inmediatas y específicas como “no vayas”, “no esperes”, etc. ‫ ל א‬+ imperfecto: para órdenes permanentes, no específicas, como “no matarás”.

La partícula ‫ נא‬puede seguir a cada forma imperativa como en: ‫שלח נא‬ t

‫־‬

:

‫שמעי נא‬ T

·

:

‫קרא נא‬

·

t

t I:

Frecuentemente la partícula ‫ נא‬se une al imperativo por medio de maqqep, lo cual significa que el verbo cede su acento a la partícula. El modelo vocálico de ‫ שמר נא‬con maqqep es ‫ שמר־נא‬s3mor-ná’. La partícula ‫ נא‬puede añadirse también al imperativo negativo del siguiente modo: ‫ אל־נ א ת שלח‬No envíes Esta partícula puede traducirse como “por favor”, “te ruego”, u otra expresión similar, pero muchas veces es mejor no traducirla. 103. Verbos I-Gutural: imperfecto e imperativo Los dos tipos básicos de imperfecto de esta clase de verbos están representados por: a) b)

‫עבד‬

imperf.: ‫ ב ד‬1‫ מ‬y a ‘ábod ‫חזק‬

imperat.: ‫עבד‬ ‫ יחזק‬yehézaq

servir ‫ חזק‬házaq

‘ábod

Los verbos con imperfecto en -o tienen a en el elemento prefijado (excepto en la 1.a pers. sing.); los verbos con imperfecto en -a tienen e. El imperfecto de cada uno de estos dos tipos principales ha desarrollado una vocal secundaria con la consonante gutural. En la flexión verbal se aplican las reglas del shewa: de esta forma el esperado ‫ ; ע מ דו‬ya ‘amadú se convierte en ‫ ; ע מ דו‬y a ‘amdü (nótese que conserva de forma anómala d): ‫; ע מד‬ ‫ת ע מד‬ ‫ת ע מד‬ '‫תעמל‬ ‫אע מר‬

ya ‘ámod ta ‘ámod ta ‘ámod ta ‘amdt ’e ‘émod

‫ ; ע מדו‬ya ‘amdü ‫ תע מדנ ה‬ta ‘ámódnah ‫ ת ע מדו‬ta ‘amdü ‫תעמרנה‬ T: ‫־‬: ‫ ־‬ta ‘ámódnah ‫ נעמה‬na ‘ámod

‫ יחזק‬yehézaq ‫ תחזק‬tehézaq ‫ תחזק‬tehézaq ‫ תחזקי‬tehezqi ‫’ אחזק‬ehézaq

‫;חזקי‬ ‫תחזקנה‬ ‫תחזקי‬ ‫תחזקנה‬ ‫נחזק‬

yehezqü tehézáqnah tehezqü tehézáqnah nehézaq

La flexión del imperativo no presenta problemas especiales: ‫‘ ע ב ד‬ábod ‫ חזק‬házaq

‫‘ ע ב די‬ibdi ‫ חזקי‬hizqí

‫‘ ע ב דו‬ibdü ‫ חזקו‬hizqü

‫‘ ע ב דנ ה‬ábódnah ‫ חזקנה‬házáqnah

ser fuerte

114

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

Hay algunos verbos que no presentan la vocal secundaria. Su flexión sigue el patrón vocálico regular de ‫ יכ ת ב‬o ‫י כ ב ד‬, excepto en la vocalización de la consonante preformativa. Por ejemplo: ‫ _יחטב‬yahsob ‫ ; ח ט בו‬yahsdbú

él pensará ellos pensarán

‫תהדר‬

tehdar

tú darás honor ella dará honor

El verbo ‫ ח ט א‬, con raíz I-Gutural y l l l - ’álep, combina las características de ambos tipos: ‫ ; ח ט א‬yehétá ’ ‫ ת ח טא‬tehéta’ ‫ ת ח טא‬tehéta’ ·‫ תחטא‬tehet’i ‫’ א ח ט א‬ehéta’ T v: V

T 7: V

‫ יחטאו‬yehet’ü ‫ תח ט אנה‬tehété( ’)nah ‫ תחטאו‬tehet’ü ‫ ת־זטאנה‬tehété( ’)nah ‫ נחטא‬nehéta’

104. Los segolados (continuación) Los principales tipos de segolados aparecen ligeramente modificados en su vocalización cuando su raíz consta de guturales. a) I-Gutural: sólo afecta a los segolados del tipo ‫ ס פ ר‬. La vocal característica es e en lugar de i: ‫עד ר‬

‫עד ר‬

‫עדרי‬

‫עדרים‬ ‫עדרי‬

‫ ע ד רי‬rebaño

‫נערים‬ ‫נערי‬

‫ נערי‬muchacho ‫נעריכם‬

•

t

:‫־‬

‫עדרכם‬ b) II-Gutural: ‫נער‬

‫נער‬

‫תאר‬

‫תאר‬

‫נערי‬ ‫נערף‬ ‫נעו־כם‬ ‫תארי‬ ‫תארך‬

[pl. no atestado]

‫־‬

t

:

forma, aspecto

Nótense especialmente las formas que preceden a los sufijos “pesados” y -ka. c) III-Gutural: ‫זרע‬

‫זרע‬

‫זרעי‬ ‫זלעך‬ ‫זרעכם‬

‫זרעים‬ ‫זרעי‬

‫ זרעי‬semilla ‫זרעיכם‬

115

LECCIÓN 25

‫זבח‬

‫זבחי‬

‫זבח‬

‫ארח‬

‫זבחכ ם‬ ‫ארחי‬ ‫ארחף‬ ‫א רחכ ם‬

‫ארח‬

‫זבחים‬ ‫זבחי‬ • T

:

‫ארחו ת‬ ‫ארחות‬

‫ זבחי‬sacrificio ‫ז ב חיכ ם‬ ‫־‬

T

:

‫ארחותי‬ ‫אר חו תיכם‬

sendero (fem.)

105. Vocabulario 25 (pl. -ót ) aflicción, angustia [la primera vocal no se reduce en la forma constructa: ‫] צר ת‬ (pl. no atestado) señora, dama [con suf.: gdbéret ‫[גברתי‬ (pl. -tm) rebaño 'eder (pl. -im) semilla, prole, descendencia zéra‘ (§ 87) temer, tener miedo [se construye con yare’ ‫ מן‬o ‫ מפני‬o con un simple objeto] (‫ )י ב ר ח‬huir barah volver, regresar sab concebir, quedar encinta harah ’é-mizzeh (adv.) ¿De dónde? [Puede ser utilizado de forma adjetiva: ‫¿ אי־מזה עיר‬de qué ciudad?] (conj.) no sea que, para que no [seguida del penimperfecto] kayydm hoy partícula usada detrás de imperativos, cona( ’) hortativos y yusivos. Ver §§ 102, 136.

‫ צרה‬sarah

sustantivos:

T T

‫גברת‬ ‫עדר‬ ‫זרע‬ ‫זירא‬

VERBOS:

‫ברח‬ ‫שב‬ ‫הרה‬ otros: ‫אי־מזה‬ T

T

T

­‫?ו‬

‫כיום‬ ‫נא‬

T

Ejercicios: a) Traduce: ‫ דרשו א ת־יהוה‬1 ‫ קבץ נא את־העם ל פני‬2 ‫ ל כ דו א ת־ע־י אי ביכ ם‬3 ‫ קבר אתם שם‬4 ‫ רכ בי אליו על־ סו סך‬5 ‫ אל־ תכר תו ברית אתם‬6 t

t

I:

‫אל־ תעזב א ת־כ הני ך‬ ‫עברו את־ה שדה ער־הכו־ם‬ ‫ז־רש־נא כיום א ת־דבר יהו ה‬ ‫ל א תעברו את־מצות יהו ה‬ ‫א ל־ ת ע מדי שם‬ ‫שלחנה א ת־הא תון א לי‬

7 8

9 10 11 12

116

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

b) Construye verbalmente en hebreo las siguientes oraciones: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

¿Dónde está tu hermana? No peques contra el Señor. No mates a esos hombres. Envíame mis libros. Reúne a los sacerdotes y a los profetas. No cruces hacia el Negueb. Vended estas vasijas. Redime a tu criado. Envíame a tus siervas. Abandona tus caminos pecaminosos (lit.: de pecado).

c) Traduce: ‫תשמע א ל־ קו לי ושבת ה עי ר ה פן־;הךגו אתך איביך‬ ‫ת ע מדו פה ושמעתם א ת־דברי גברתכם‬ ‫נעבר ארדהארץ וחשבנו עד־ ה; ם‬ ‫א רכ ב ה ה ר ה והרגתי את־האנשים הרעי ם הישבים שם‬ ‫תקבץ את־העם ל פני ואמרתי א לי ה ם כ ד ב רי ם ה א ל ה‬ ‫שכב הנער ו;חל ם הלו ם‬ ‫ל א תחטאו לי הו ה א ל הי כ ם‬ T

·

:

-

T

T

· T

T

V

■ : -

T

:

T

T

T

-

:

1 2

3 4 5

V

6

7

d) Escribe en hebreo: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Abandonaré mi rebaño y volveré a la ciudad. Ellos servirán al Señor todos los días de su vida. Cabalgaré a la ciudad en mi asno para vender esta propiedad. Por tu causa me matarán y tomarán mis posesiones para sí. Su hermana (de él) es hermosa de aspecto. En aquel tiempo el cananeo habitó al este de este lugar hasta el desierto. El es un hombre viejo y no tiene descendencia. Tengo miedo de ti y de tus hombres.

e) Lectura: Sara y Agar. ‫ נתנה שרה‬.1‫שרה אשת א ב ר ה ם ל א ; ל ר ה לו ו ל ה שפחה מצרית ושמה הגר‬ 3‫ ב א א ב ר ה ם אל־ הגר‬.2‫את־הגר שפחתה ה מצרי ת ל א ב ר ה ם אישה לו לא שה‬ v

t t

‫ד‬

‫ד‬

: ‫־‬

‫ד‬

‫ד‬

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‫ד‬

·

‫ד‬

‫ד‬

: - :

·

-

‫ד‬

‫ד‬

: ·

‫ד ד‬

‫ יראה הגר מפני שרה‬.‫ חרה לשרה כאשר ראתה כי הר ת ה הגר‬.‫והיא הרתה‬ ‫ אמר‬.‫ ב מד בר‬4‫ מ ל א ך יהו ה מצא א תה על־עין המי ם‬.‫גברתה ותברח ה מ ד ב ר ה‬ ‫ מפני שרה‬:‫ א מר ה הגר‬.‫ הגר שפחת שרה אי־מזה ב א ת ואנה את ה לכ ת‬:‫ה מ ל א ך‬ ‫ את־שם הבן אשר‬.‫ אל־גבו־תך‬5‫ שובי‬:‫ אמר ל ה מ ל א ך יהוה‬.‫גברתי אנכי ברח ת‬ .‫ שבה הגר אל־שרה גברתה‬.‫את י ל ד ת תקר אי ישמעאל כי שמע יהוה אל־צרתך‬ ‫י ל ר ה הגר ל א ב ר ה ם בן ויקרא אב רה ם שם בנו אשר י ל ד ה הגר י שמעאל‬ ‫ד ד‬

‫ד ד‬

‫ד‬

·· :

·· :

:

·

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·

·

‫ד ד‬

‫ד ד‬

‫ד ד‬

·· ‫ד‬

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: ·

: ‫דו‬

: ‫דו‬

‫ד‬

·. ··. ·

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‫ד ד‬

‫ד ד‬

‫ד ד‬

‫ד‬

: it

:

I ·· ‫ד‬

·.· ‫ ־‬:

: ‫דו‬

‫־‬

·

‫ד‬

‫ ד ד‬:

‫ד‬

‫־‬: ‫ד‬

‫ד‬

‫ד ־‬

··

‫ד‬

‫ ד ד‬:

·.· ·

·.·

:

· .· ‫ ־‬:‫־‬

‫ד‬

: ‫־‬

‫ד ד‬

‫ד ד‬

·

‫ ד‬I:

·· ‫ד‬

·‫־‬

I ··

‫־‬

:

: ·

·

·

‫ד‬

‫ד‬

‫ד‬

: ‫דו‬

‫ד ד‬

: I:

: ‫־‬

:

·

■ :

I ‫ד‬

:

·.··.·

‫ד ד‬

‫ד‬

‫־‬

‫־‬

:

‫־‬

: ‫דו‬

LECCIÓN 25

117

Notas para la lectura:

1. Nótese la serie de cláusulas no verbales (por tanto, no consecutivas) que toman su valor temporal del contexto. 2 . ‫ לו‬es superfluo en la traducción, simplemente refuerza ‫ ל א ב ר ה ם‬. Puede, sin embargo, mantenerse así: “...como una esposa para él”. 3. La expresión ‫ ב א אל־‬es usada con frecuencia para referirse a la acción del varón en el encuentro sexual con una mujer. 4. El artículo determinado aparece frecuentemente cuando el narrador tiene un objeto específico en mente, aunque no haya sido mencionado previamente. 5. “regresa” (imperativo).

LECCIÓN 26

106. El yusivo y el cohortativo El imperfecto, con o sin pequeñas modificaciones, puede usarse con un sentído imperativo indirecto en todas las personas. Por ejemplo: ‫ ישלח‬él enviará, él querrá/dejará enviar, que él envíe ‫ ת שלח‬tú enviarás o podrás enviar ‫ א שלח‬yo enviaré o voy a enviar o quiero enviar Las formas de la 3.a persona, singular y plural, usadas de este modo son liamadas yusivos. En los verbos que hemos estudiado hasta ahora los yusivos tienen la misma forma que el imperfecto. Cuando la forma imperativa indirecta se refiere a la primera persona, singular o plural, es llamada cohortativo. Se señala frecuentemente con el sufijo -ah añadido al imperfecto: ‫’ א שלח‬eslah yo enviaré ‫ נשלח‬nislah enviaremos ‫’ א שלחח‬eshhah quiero enviar ‫ נ שלחה‬nistehüh enviemos (vamos a enviar) Nótese que la vocal del imperfecto se reduce regularmente a 9 delante de este sufijo. La forma cohortativa puede reemplazar al imperfecto “normal” en una secuencia narrativa de perfecto + imperfecto con el mismo sentido que el imperfecto.

107. Secuencias con imperativo, yusivo y cohortativo En cuanto al significado, estas tres formas representan un solo paradigma: yusivo = imperativo = cohortativo =

tercera persona segunda persona primera persona

119

LECCIÓN 26

Los tres se usan en secuencia de la siguiente forma: a) Imperativo + Imperativo : los imperativos pueden encontrarse uno tras otro 'implemente unidos por la forma correspondiente de la conjunción: ‫ ו ע מ ד‬...‫ ושלח‬...‫ שמע‬Escucha... y envía... y manténte en pie Los verbos así unidos pueden tener un sentido consecutivo (aunque no siempre). b) Imperativo + Perfecto : La consecución explícita se expresa mediante esta secuencia, que tiene un valor consecutivo análogo al de la secuencia narrativa de imperfecto + perfecto : ‫ שמע ו שלחת וע מל ת‬Escucha... y (luego) envía... y (luego) manténte en pie c) Imperativo ‫ן‬ Yusivo > + Cohortativo I

f Imperfecto < i Cohortativo

Esta importante secuencia tiene un valor especial en la traducción que debe ser cuidadosamente matizado. La segunda oración expresa una intención o un resultado (en español: “para que...”): ‫ וא שלח‬...‫ שמע‬escucha... para que yo envíe... ‫ ואשמע‬...‫ כתב‬escribe... para que yo escuche... ‫ וימצא‬...‫ נלכה‬vayamos... para que él encuentre... Nótese que la conjunción w9- presenta su forma normal, no convertida.

108. Verbos I- ’álep: imperfecto y formas relacionadas Entre los verbos I- ’álep encontramos dos grupos que forman el imperfecto en modo diverso: a) Cinco verbos que regularmente presentan ó con la consonante preformativa es muda: ’amar

‫ י א כ ל‬y o (’)kal ‫ '‘ א מ ר‬yo( ’)mar

’abad

‫ י א ב ד‬yo( ’)bad

’akal

‫אמר‬

comer decir perecer

Los otros dos verbos: ‫( אפ ה‬asar) y ‫( א ב ה‬querer), serán tratados bajo el parágrafo de los verbos III-He. En los demás aspectos la flexión del imperfecto es regular:

120

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

‫יאכל‬ ‫ת אכ ל‬ ‫ת אכ ל‬ ‫תאכלי‬ '‫א כ ל‬

‫י א כלו‬ ‫ת אכ לנ ה‬ ‫ת א כ לו‬ ‫ת אכ לנ ה‬ ‫נ אכל‬

yo( ’)kal to( ’)kal to( ’)kal to( ’)kalt ’okal

T : ‫־־‬

yo( ’)k3lü to( ’)kálnah to( ’)kalü to( ’)kálnah no(’)kal

Nótese que ‫ א‬sólo se escribe una vez en la 1.a pers. sing. Cuando las formas ‫יאמר‬, ‫ תאמר‬y ‫ נאמר‬van precedidas por la waw conversiva cambian su vocal característica por e y aparece una retracción del acento: ‫ ויא מר‬wayyÓ(’)mer ‫ ו תאמר‬watto( ’)mer ‫ ונאמר‬wannÓ(’)mer

y él dijo y ella (o tú mase.) dijo y nosotros/as dijimos

Pero cuando estas formas se encuentran al final de una oración, precediendo inmediatamente a 10 que se dice, puede usarse la forma regular con a. Compara: ‫ שמע‬:‫ ויאמר אליו‬Y él le dijo: “escucha”. ‫ שמע‬:‫ ויאמר‬Y él dijo: “escucha”. b) Los otros verbos I- ’álep se parecen a los demás verbos I-Gutural, por ejempío: ‫אסר‬

‫ יאסר‬ye ’ésor

'asar

(o ‫ יאסר‬y e ’sor)

atar

Sin embargo conservan siempre e en la preformativa, independientemente de la vocal característica. En la flexión e se reemplaza por a cuando se aplican las reglas del shewa. Ésta es la diferencia con los demás verbos I-Gutural que vocalizan con e las consonantes preformativas: ‫ יחזק‬yehézaq ‫ יחזקו‬yehezqú

en cambio:

‫ יאמר‬ye ’ésor ‫יאסרו‬, y a ’asrü

Algunos verbos muestran formas mezcladas. Entre los más frecuentes encontramos ‫( אחז‬agarrar) cuyo imperfecto es ‫ יאחז‬y ‫( יאחז‬nótese el e anómalo) y ‫אהב‬ (amar) cuyas formas atestadas son: ‫יאהב‬. y e ’éhab ‫ ת א ה ב‬te ’éhab ‫ ת א הב‬te ’éhab ‫אהב אהב‬

— —

‫ ת א ה בו‬leer: téhabú

’ehab u ’ohab

—

Todos los verbos regulares l - ’álep, sean del tipo a) o b), tienen las mismas formas en el imperativo: ‫אסר‬ ‫אמר‬

’ésor ’émor

‫אסלי‬ ‫אמרי‬

’isri ’imrt

‫אסרי‬ ‫אמרו‬

’isrü ’imrü

‫אסלנה‬ ‫אמרנה‬

’ésornah ’émórnah

121

LECCIÓN 26

109. Vocabulario 26 SUSTANTIVOS:

‫בגד‬ ‫שער‬

sa a r

‫אסיר‬ T

VERBOS:

‫אבד‬ ‫אחז‬ ‫אסר‬ ‫אהב‬ ‫־‬

T

‫־‬

T

‫־‬

T

‫קלע‬ ‫פתח‬ ‫סגר‬ ‫גדל‬ ‫־‬

T

’a b a d ’a h a z ’a s a r ’a h a b q ara‘ p a ta h sa g a r gadal

(‫ ;ב גד י‬pl. -im ) prenda, vestido (pl. -im ) puerta (de la ciudad o de un edificio importante); también se refiere al espacio interior ante la puerta de la ciudad utilizado como lugar de encuentro y de actos oficiales civiles (pl. -im ) prisionero (‫ )י א ב ד‬perecer, ser destruido, morir (‫ יאחז‬o ‫ )יאחז‬detener, agarrar, secuestrar (‫ )יאסר‬atar, encadenar, apresar (‫ )י א הב‬amar (‫ )יקרע‬rasgar, desgarrar (‫ )יפ תח‬abrir (‫ ר‬3‫ ) יס‬cerrar (‫ )יגדל‬ser grande, crecer, alcanzar la madurez

Ejercicios:

a) Traducir: ‫ אשכבה‬1 ‫ גיר שה‬2 ‫ יזכר‬3 ‫ נשברה‬4 ‫ אשבתה‬5

‫ וסגר‬...‫פתח‬ ‫ וכתבי‬...‫קראי‬ ‫ ושרפתם‬...‫שברו‬ ‫ וידעתם‬...‫שמעו‬ ‫ ותשמעו‬...‫עמדו‬

6

7 8

9 10

b) Construye verbalmente en hebreo las siguientes oraciones: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Hagamos una alianza. Que él coma pescado. Tomemos la propiedad de ellos. Que (él) rompa las tablas de piedra. Escojamos un rey para nosotros. Que su nombre sea grande en toda la tierra. Que oigan nuestras palabras y conozcan que somos hombres buenos. Que yo oiga las palabras que dijo el profeta.

‫‪122‬‬

‫‪INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO‬‬

‫‪c) Traduce:‬‬ ‫‪ 1‬קרע ה מ ל ך את־בגדיו ויאמר‪ :‬ת אבד העיר ואסרו האיבים את־עמה‬ ‫‪ 2‬בבקר יפתחו את־שער העיר וברחתם עמנו ההרה פךי מצ או אתכם‬ ‫והרגו אתכם‬ ‫‪3‬‬ ‫נשלחה אתו אל־המלחמה ויאבד שם‬ ‫‪4‬‬ ‫אסרו אתם ולקחתם אתם החוצה‬ ‫‪5‬‬ ‫סגרו את־שער העיר כי בא האיב עלינו‬ ‫‪6‬‬ ‫תאהב את־אמך ואת־אביך‬ ‫‪7‬‬ ‫יאבדו הרשעים כי אין להם ישועה‬ ‫‪8‬‬ ‫ויאמר הנביא‪ :‬יום רע בא ונגף אליהים אתכם ואת־בניכם כי לא‬ ‫שמעתם אל־קול נביאו ולא שמרתם את־מצות התורה‬ ‫‪9‬‬ ‫אחז את־חצי הכסף לך ונתת לי את־החצי האחר‬ ‫‪10‬‬ ‫לא תאכלו מעוף השמים‬ ‫‪11‬‬ ‫נאמרה אל־ ה מלך כי העבודה קשה ממנו‬ ‫יאחזו את־הזהב ונתנו אתו לאחרים ‪1 2‬‬ ‫‪: IT :‬‬

‫·‬

‫‪:‬‬

‫‪:‬‬

‫‪:‬־‬

‫‪V‬‬

‫‪:‬‬

‫‪V‬‬

‫‪V‬‬

‫‪T‬‬

‫·‪·.‬‬

‫־‬

‫‪t‬‬

‫‪t‬‬

‫‪-‬‬

‫·‬

‫‪: it :‬‬

‫‪:‬‬

‫‪T T‬‬

‫‪:‬‬

‫־‬

‫‪T‬‬

‫­ ד נ ­ ­י‬

‫‪d) Escribe en hebreo :‬‬ ‫‪1. Cerremos las puertas y quedémonos (lit.: habitemos) en la ciudad hasta la‬‬ ‫‪mañana.‬‬ ‫?‪2. ¿Por qué rompió las tablas y dijo que habíamos pecado contra YHWH‬‬ ‫‪3. Recordad estas palabras para que no pequéis.‬‬ ‫‪4. El amaba a la mujer porque ella era hermosa de aspecto.‬‬ ‫‪5. Ellos rasgarán sus vestidos aquel día porque el enemigo los apresará y ellos‬‬ ‫‪irán con los otros prisioneros a otra tierra y habitarán allí muchos años.‬‬

LECCIÓN 27

106‫״‬ 110. Oraciones y cláusulas temporales

^ P -\(W

Muy frecuentemente una cláusula temporal se incluye en una secuencia narrativa delante de la oración a la que modifica y es introducida por: w a w c o n v e r s iv a

+ una forma del verbo ‫היה‬ T T

En la secuencia narrativa del pasado se usa uniformemente ‫ ויהי‬w a y h i (‫ יהי‬y a h í es el imperfecto de ‫ ) הי ה‬y en la secuencia narrativa futura (o habitual/permanente) se usa ‫ והיה‬w d h á y á h . La cláusula temporal es seguida con frecuencia por la forma esperada de la narración principal. Estudia detenidamente los siguientes ejemplos (ha de entenderse que cada uno de ellos forma parte de una narración): ...‫ויהי בבקר וישלה‬ ‫ויהי אחרי הדברים האל ה‬ ­ ‫וישמע קול‬ ...‫ויהי כאשר ראה אתם ויקרא‬ ‫ןהזיה כי תשמעו את־הדברים‬ ...‫הא לה וזכרתם‬ ...‫וה יה בבקר ויצאתם‬

y por la mañana él envió... y después de estas cosas él escuchó una voz... y, cuando los vio, gritó... y cuando oigáis estas palabras recordaréis... y por la mañana saldréis...

Nótese que en esta posición pueden aparecer tanto sintagmas preposicionales como oraciones subordinadas. Las conjunciones que se encuentran con más frecuencia son ‫( כאשר‬cuando, como) y ‫( כי‬cuando, mientras). A menudo aparecen con la preposición ‫ ב‬palabras referentes al tiempo como ‫יום‬, ‫שנה‬, ‫( עת‬tiempo); también ‫( מקץ‬al final de, después de...). Raramente aparece una cláusula formada por participio; en ese caso la traducción requiere el adverbio “mientras”: .‫ ויהי הם עמדי ם שם וישמעו‬y luego, mientras ellos estaban en pie allí, oyeron.

124

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

111. Sustantivos femeninos terminados en -et y -at

Estos sustantivos se comportan como los segolados al añadir sufijos en el singuiar: ‫גברת‬ ‫רעת‬ ‫בשת‬

‫ גברתי‬mi señora (cf. (‫קבר י‬ ‫ דעתי‬mi conocimiento ‫ בשתי‬mi vergüenza (cf. ‫)קדש י‬

También pertenecen a este grupo los sustantivos cuyas formas constructas están acentuadas en la penúltima sílaba: ‫מלחמה‬ ‫מל אכ ה‬ T

‫ד‬

constructo:

:

‫מלחמת‬ ‫מלאכת‬

con sufijos:

· . · · . · :

El sustantivo ‫ בת‬presenta el tema ‫בת‬

b itt-

‫מלחמתי‬ ‫מלאכתי‬ ·

:

-

:

delante de los sufijos:‫ בת י‬mi hija

‫ אשה‬con sufijos aparece como ‫אשתי‬, ‫ יאשתך‬etc. La adición de sufijos al plural de estos sustantivos no presenta especiales problemas.

112. Sustantivos del tipo ‫פרי‬

Es difícil formular reglas para este pequeño grupo de sustantivos que vayan más allá de señalar el reemplazo de la vocal larga final por una consonante y delante de los sufijos ligeros en el singular. De todas maneras, se encuentran bastantes anomalías, especialmente en la formación del plural. La siguiente muestra de formas atestadas debería ayudar al/a la estudiante a identificar sustantivos de esta clase cuando los encuentre: ‫כלי‬ ‫פרי‬

con sufijos ‫כליף‬ ‫פייי‬

‫עני‬ ‫חלי‬ ‫חצי‬

‫עניי‬ ‫חליו‬ ‫חציו‬

• t:

‫כליכ ם‬ ‫פריך‬ ‫פריכם‬

• : ‫ד‬

:

T

(pl. ‫פריו‬ ‫פריך‬ ‫פריהם‬ ‫עניך‬ (pí. ‫(חליים‬

‫ (כלים‬vasija ‫ פריה‬fruto !‫פרי‬

■T t:

‫חצים‬

aflicción enfermedad mitad

113. Vocabulario 27 sustantivos:

‫ז קוני ם‬ ‫באר‬ ‫עני‬

z a q ü n im

(sólo en pl., significado singular) vejez

ba’er

(p\. -ót; p\. coivstr. ‫ ) ב א ר י ת‬pozo, cisterna

‘d n i

(ver § 112) aflicción

‫‪125‬‬

‫‪LECCIÓN 27‬‬ ‫‪ ) visitar, supervisar, controlar‬י פ ק ד(‬

‫‪paqad‬‬

‫פקד‬

‫)רעע ‪; su raíz es‬תם‪ser malvado (c f. 87 § ,‬‬

‫‘ ‪ra‬‬

‫‪ir errante, vagar‬‬ ‫‪estar agotado, acabado‬‬ ‫‪después de esto‬‬

‫‪ta 'a h‬‬

‫רע‬ ‫תעה‬ ‫כל ה‬

‫‪k a la h‬‬

‫‪verbos :‬‬

‫א ח רי כן‬

‫‪’a h á r é k e n‬‬

‫‪adverbios :‬‬

‫?‪ ¿qué tienes?, ¿qué te pasa‬מ ה ־ ל ך ‪Nótese el modismo:‬‬ ‫‪Ejercicios:‬‬

‫‪a) Traduce:‬‬ ‫‪ 1‬ויהי אחרי מות אבינו ונעזב את־עירנו ונעבר את־הארץ עד־הים‬ ‫‪ 2‬והיה ביום הבא ושלחתי את־אמתי אליך כאשר אמרת לי אתמול‬ ‫‪3‬‬ ‫ויהי בבקר וישכח את־החלום אשר חלם בליל ה‬ ‫‪ 4‬ו הזיה כי ת שמעו א ל ־ קו ל נבי אי וז כ ר תי א ת כ ם כי עמי א ת ם‬ ‫‪ 5‬ויהי כאשר ראה את־באר המים וישמח‬ ‫־‬

‫‪t : :‬ד ד‬

‫־‬

‫ד‬

‫ד‬

‫‪:‬‬

‫‪v‬‬ ‫·‪·.‬‬

‫·‬ ‫־ ‪· :‬‬

‫··· ‪·.‬‬ ‫·‪·.‬‬ ‫·־‬

‫·‬ ‫‪ ::‬־ ד ·‬

‫־־ ־‪: :‬־־·· ‪··..‬‬

‫‪1‬ו‬

‫ד‬

‫‪:‬‬

‫־‬

‫·‪·.‬‬

‫ד‬

‫‪:‬‬

‫ד ד‬

‫‪6‬‬

‫של ח ‪v‬א ת ־ ־מ ‪:‬ל דא כו א לי דה‬ ‫שמע ‪v‬א ת ־ ‪I‬קו דל ה וי‬ ‫ויהי כ א שר‬ ‫־· ‪ :‬־‬ ‫ד ־‬

‫‪7‬‬

‫ד ד‬

‫והיה ביום ההוא ורעית את־עדרך פה פן־_יאסרו איבינו אתך‬ ‫־‪:‬‬

‫־‬

‫ו ל ק חו *ח־גזצדד‬

‫‪ :‬דו ‪1:‬‬

‫‪v‬‬

‫‪v‬‬ ‫ד ·· ·‪·.‬‬

‫והיה כי אקרא אליך וברחת מו־המקום הזה ושבת הביתה‬ ‫אתכם‬ ‫ארר יהוה‬ ‫את־עירכם ·כי‬ ‫איביכם‬ ‫וסבבו‬ ‫ההיא‬ ‫בשנה‬ ‫והיה‬ ‫‪9‬‬ ‫־‪* .·:·.‬‬ ‫ד ־‬ ‫‪·.· :‬‬ ‫־‪·.‬‬ ‫‪·.···:‬‬ ‫‪ :‬ד ‪:‬־‬ ‫־ ·‬ ‫־ ד ד‬ ‫‪ :‬ד ד‬ ‫בעבור החטאות אשר חטאתם לו‬ ‫‪ 1 0‬ויהי ביום השביעי וישבת אלהי ם ממלאכתו‬ ‫‪ :‬ד ד‬

‫‪ I:‬ד‬

‫·*‬

‫‪v‬‬

‫‪I‬‬

‫ד‬

‫־‬

‫‪:‬‬

‫ד‬

‫־‬

‫· ‪I‬‬

‫ד‬

‫‪I‬‬

‫־ ·‪·.‬‬

‫‪:‬‬

‫־‬

‫‪:‬‬

‫ד‬

‫־‬

‫־ ‪:‬‬

‫ד‬

‫‪8‬‬

‫‪b) Traduce:‬‬ ‫‪ 6‬דברי גברתי‬ ‫‪ 7‬אמהות ושפחות‬ ‫‪8‬‬ ‫אחות הכנעני‬ ‫רכוש המצרים ‪9‬‬ ‫מזבח ה הי כ ל ‪1 0‬‬ ‫‪:‬־ דד‪:‬‬ ‫־‬

‫‪:‬‬

‫‪t‬ד‬

‫‪ 1‬קו ל עני ך‬ ‫‪ 2‬חצי פ ריו‬ ‫‪ 3‬שנת מ ל ח מ תנו‬ ‫‪ 4‬יום‬ ‫‪ 5‬ימי ז קוני ך‬

‫‪c) Escribe en hebreo:‬‬ ‫‪Cuando ellos lo vieron, lo llamaron.‬‬ ‫‪Cuando se acabó su vida, lo enterraron en el sepulcro de sus padres.‬‬ ‫‪Cuando crucéis el río veréis la tierra que os estoy dando.‬‬ ‫‪Después de esto enviaron hombres a Egipto porque había hambre en el país.‬‬ ‫‪En aquel día lo verás estando en pie ante ti.‬‬ ‫‪Cuando ella encontró el árbol, comió de su fruta.‬‬ ‫‪Al atardecer saldrás de la ciudad y huirás hacia la montaña.‬‬

‫‪1.‬‬ ‫‪2.‬‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪4.‬‬ ‫‪5.‬‬ ‫‪6.‬‬ ‫‪7.‬‬

‫‪126‬‬

‫‪INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO‬‬

‫‪d) Lectura: Sara y Agar (cont.).‬‬ ‫יהוה פקד את־טרה כאשר אמר‪ .‬י לד ה טרה לאברהם בו לזקוניו ויקרא‬ ‫אברהם את־טם בנו אטר י לד ה לו טרה יצחק ויגדל הי ל ד עם־בן־הגר‬ ‫את־בו־האמה עכדבנה יצחק ותאמר‬ ‫המצרית ויהי כאטר ראתה טרה‬ ‫ד ד ד‬ ‫לאברה ם איטה לאמר‪ :‬נרט׳ את־האמה הזאת ואת־בנה‪.‬‬ ‫‪t‬‬

‫־‬

‫‪:‬‬

‫‪T T‬‬

‫־‬

‫·‬

‫‪■ :‬‬

‫‪:‬‬

‫־‬

‫‪:‬‬

‫‪y‬‬

‫־‪1‬‬

‫‪t‬‬

‫‪V‬‬

‫־‪:‬‬

‫‪T T‬‬

‫״‬

‫·‬

‫־ ‪:‬־‬

‫‪t‬‬

‫‪:‬‬

‫‪:‬־ ‪V‬‬

‫־‪ :‬־·‪· .‬‬

‫‪T‬‬

‫‪: IT‬‬

‫ד ‪:‬־‬

‫״‬

‫‪t‬‬

‫‪T T‬‬

‫‪T‬‬

‫‪t‬‬

‫‪ T‬יי‬

‫בעיני‬ ‫רע הדבר ‪.‬מאד ‪.....‬‬ ‫אל־אברהם‪ :‬כל־אטר‬ ‫זרע וגם־את־בן־האמה‬ ‫־‬

‫‪v‬‬

‫־‬

‫‪t‬‬

‫‪: it‬‬

‫‪t‬‬

‫‪T‬‬

‫‪v‬‬

‫‪t‬‬

‫‪T‬‬

‫‪V‬‬

‫‪t‬‬

‫‪t‬‬

‫· ‪:‬‬

‫‪T‬‬

‫‪T‬‬

‫‪I v‬‬

‫‪T‬‬

‫־‬

‫‪T‬‬

‫‪:‬‬

‫־‬

‫‪I‬‬

‫־· ‪:‬‬

‫‪:‬‬

‫ד ד‬

‫־‬

‫״ ‪I‬‬

‫‪I‬‬

‫* ‪:‬‬

‫־ ·‪· .·· .‬‬

‫·‬

‫‪T :‬‬

‫‪V :‬‬

‫‪T :‬‬

‫· ‪:‬‬

‫‪t‬‬

‫·‬

‫ד‬

‫ו‬

‫־־ ·‬

‫‪I V‬‬

‫‪T I:‬‬

‫‪T T‬‬

‫­‬

‫ויאמר אליהים‬ ‫יטמעאל _ ‪..‬‬ ‫על־דבר ‪.‬בנו ‪.. J . .‬‬ ‫אברהם ‪_ . -‬‬ ‫‪J.‬‬‫תאמר אליך טרה טמע בקולה כי ביצחק יקרא ל ף‬ ‫לגוי גדול אטימנו' כי זרעך גם־הוא‬ ‫‪...‬‬

‫‪T‬‬

‫ויהי אחרי־כן ויטלח‪ 4‬אברהם את־הגר ואת־בנה‪ .‬תעתה האמה ב מדבר ויהי‬ ‫כאטר כלו המים והלחם אטר נתן לה אברהם ותטכב על־הארמה ותבך‪5‬‬ ‫וישמע אליהים את־קול הנער ויקרא מלאך אליהים אליה מךה ט מי ם לאמר‪:‬‬ ‫מה־לך הגר‪ .‬אל־תיראי‪ 6‬כי טמע אליהים את־קול הנער‬ ‫‪· :-‬‬

‫‪-‬‬

‫·‪.‬‬

‫·· ‪I‬‬

‫‪-‬‬

‫‪-‬‬

‫־‬

‫‪:‬‬

‫‪T T‬‬

‫‪V‬‬

‫‪T T‬‬

‫‪V :‬‬

‫‪T :‬‬

‫‪: T‬־■ ‪T‬‬

‫‪T‬‬

‫‪T T‬‬

‫‪· -‬‬

‫‪:‬‬

‫‪T‬‬

‫■‬

‫ויהי אחרי הדברים ה אל ה ותמצא הגר באר מים‪ .‬ה;ה אלהים את־הנער‬ ‫ויגדל הנער ב מד בר עם־אמו‬ ‫‪N o ta s p a r a la le c t u r a :‬‬ ‫‪1.‬‬

‫)‪“expulsa” (imperativo‬‬ ‫”‪“tu descendencia será llamada‬‬ ‫”) ‪3. “lo convertiré en una gran nación (g ó y‬‬ ‫”‪4. “expulsó‬‬ ‫”‪5. “y lloró‬‬ ‫”‪6 . “no temas‬‬ ‫‪2.‬‬

LECCIÓN 28

114. El infinitivo constructo

Cada verbo hebreo tiene dos formas a las que se da el nombre de infinitivo. Una de ellas, el infinitivo absoluto, funciona aproximadamente como un adverbio y será tratado en una lección posterior. El otro, el infinitivo constructo, corresponde más exactamente a la visión tradicional del infinitivo. La forma del infinitivo cons­ tructo es bastante uniforme en aquellas clases de verbos cuyos imperfectos hemos estudiado hasta esta lección. La vocal de la 1.a sñaba es d ( á o é con guturales) y la de la segunda es o . El infinitivo se usa frecuentemente con sufijos pronominales, ante los que cambia la vocalización. IMPERFECTO

IMPERATIVO

Verbo fuerte

‫כתב‬

‫יכתב‬

‫כתב‬

‫כתב‬

‫כתבי‬

I-Gutural

‫עמד‬

‫_יעמד‬

‫עמד‬

‫ע מד‬

‫עמלי‬

II-Gutural

‫בחר‬

‫יבחר‬

‫בחר‬

‫בחר‬

‫בחרי‬

III-Gutural

‫שמע‬

‫ישמע‬

‫שמע‬

‫שמע‬

‫שמעי‬

I- ’á le p

‫אכל‬

‫יאכל‬

‫אכל‬

‫אכל‬

‫אכלי‬

III- ’á le p

‫מצא‬

‫ימצא‬

‫מצא‬

‫מצא‬

‫מצאי‬

‫־‬

‫־‬

‫־‬

T

T

T

T T

T

:

INF. CONST.

CON SUFIJOS

PERFECTO

• t: T

Se encuentran algunas anomalías entre los verbos que tienen imperfectos con sin ser II/III-Gutural; esto incluye los verbos estativos como ‫ כ בד‬y un pequeño grupo representado por ‫ שכב‬- ‫ י שכב‬. Éstos están escasamente atestados en la forma de infinitivo constructo, pero siguen el modelo anterior. Ocasionalmente puede encontrarse una forma de infinitivo constructo con a , como ‫( שכב‬acostarse), pero siempre emerge el modelo vocálico regular ante los sufijos pronominales: ‫שכבי‬

a

s o k b t.

128

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

115. Algunos usos del infinitivo constructo

El infinitivo es, por definición, una forma verbal con funciones nominales y verbales. En cuanto verbo puede tener sujeto, complementos y otros modificadores propios de los verbos. El infinitivo, con cuantos complementos le acompañen, cum­ ple una función nominal en la oración en la que se encuentra. Cuando un pronom­ bre personal es el sujeto de un infinitivo, aparece como sufijo: ‫כתבי‬ ‫כתבך‬ ‫כתבך‬ ‫כ ת בי‬ ‫כתבו‬ ‫כתבה‬ :

T

k o tb i k o tb d k a k d to b k a k o tb e k k o tb ó

mi escribir (el hecho de que yo escriba) ‫כתבנו‬ ‫כתבכ ם‬ ‫ן‬i tu escribir (mase.) r ‫כתבכן‬ J ‫כתבם‬ tu escribir (fem.) ‫כתבן‬ etc. V

··

:

T

:

:

T

k o tb é n ü k o tb d k e m k o tb d k e n k o tb á m k o tb a n

k o tb á h

Cuando el infinitivo constructo está delante de un sustantivo, éste puede ser el sujeto o el complemento del mismo, aunque es más probable que sea el sujeto: ‫ כתב האיש‬el escribir del hombre (el acto de escribir o el hecho de que escriba) ‫ הרג איש‬matar a un hombre (o) el matar de un hombre La ambigüedad del segundo ejemplo es tanto gramatical como semántica. El infinitivo está en construcción (de ahí su nombre) con su sujeto en el primer ejempío, pero en el segundo la palabra ‫ איש‬puede ser vista también como un sustantivo con función de complemento directo que no forma parte de una cadena constructa. Cuando el complemento directo es determinado requiere especialmente :‫א ת‬ ‫ ך!רג איש‬matar un hombre/(el)matar de un hombre ‫ הרג את־האיש‬matar al hombre Cuando se usan pronombres con el infinitivo constructo la disposición de sujeto y objeto es un poco más complicada; los siguientes ejemplos podrían clarificar la situación: ‫הרגי את־האיש‬ ‫הרג האיש אתי‬ ‫שמרי את־התורה‬ ‫שמרי אתו‬ ‫שמרו אתי‬ ‫כתב דבר‬ ‫כתב את־הד־בר‬ ‫כתבך את־הדבר‬

que yo mate al hombre (lit.: mi matar) que el hombre me mate mi observancia de la Ley (lit.: mi observar) que yo le observe (lit.: mi observar) que él me observe (lit.: su observar) escribir una palabra escribir la palabra que tú escribas la palabra (lit.: tu escribir)

Un sintagma formado por un infinitivo y sus complementos, tomado como unidad, puede cumplir diferentes funciones:

129

LECCIÓN 28

sujeto:

‫ טוב שמרף את־התורה‬tu observancia de la ley es buena (o: es bueno que tu observes la ley) complemento de preposición: ‫ עד־מצאך אתו‬hasta que lo encuentres complemento de un verbo: ‫ לא יכלתי שמע‬yo no podía oír Sin embargo, el uso más frecuente del infinitivo constructo 10 encontramos con las preposiciones ‫ב‬, ‫ כ‬y ‫ ל‬: a) Con ‫ ב‬y ‫ כ‬el infinitivo es equivalente a una proposición adverbial (generalmente temporal): ‫ כשמעו את־הדבר‬Cuando él escuchó la palabra... ‫ בעמדי לפניו‬Cuando yo estaba de pie ante él... Ambas preposiciones tienen este uso en común pero con algunos verbos, especialmente ‫ שמע‬y ‫ר א ה‬, se prefiere 3 . Hay razones fundadas en la naturaleza de estos verbos que rigen estas preferencias, pero no sería adecuado proponer un catálogo de estos usos en una gramática elemental como ésta. El infinitivo con ‫ ב‬y ‫ ב‬es muy frecuente en la construcción vista en § 110: ...‫ ויהי כשמע אברהם‬Cuando Abraham oyó... ...‫ וה יה כשמעף את־קולי‬Cuando tú oigas mi voz... b) El infinitivo constructo aparece con ‫ ל‬en una amplia gama de usos complementarios y explicativos; a menudo con el significado de propósito, finalidad o resultado: ...‫ לשמע‬...‫ באו‬Ellos/as vinieron... para escuchar... ...‫ לא יכלו ל ל כ ד‬No podían capturar... ...‫ תשמר את־דרך יהוה לעשות צדק‬Guardarás el camino de YHWH hadendo (inf. de ‫ )עשה‬justicia... 1)

‫ היה‬+ ‫ ל‬+ Inf- ‫ ^־־‬expresa: “estar a punto de” o “estar obligado a”: ‫ היה השער לסגר‬La puerta estaba a punto de cerrarse. (lit.: estaba la puerta para cerrar)

2) ‫ על‬+ sustantivo o pronombre + ‫ ל‬+ Inf. -» expresa: obligación o responsabilidad: ‫ עלי לנזציא אתו‬Tengo que encontrarlo. (lit.: sobre mí está encontrarlo) 3)

‫ אין‬+ ‫ ל‬+ Inf. —» expresa: prohibición: ‫ אין לבוא‬No entrar.

130

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

El infinitivo constructo se niega con :‫ב ל תי‬ ‫ לבלתי אכל את־הפרי‬No comer la fruta ‫ לבלתי טרף את־המגלה‬No quemar el rollo 116. Últimas observaciones sobre algunos tipos de sustantivos

Trataremos ahora un importante grupo de sustantivos no incluido en nuestras discusiones previas: el que comprende los sustantivos terminados en -e h . La mayoría de ellos derivan de raíces de verbos III-H e que, en un estadio de la lengua anterior, eran verbos III- Y o d o W l-W a w . Contracciones y pérdidas ulteriores oscurecieron los orígenes de estas formas y ciertos desarrollos casuales dentro de la lengua produjeron una cierta confusión de formas entre singular y plural. En el singular estos sustantivos: 1) Pueden seguir una flexión regular perdiendo completamente la terminación -eh :

‫ שדה‬campo ‫ מטה‬vara

‫שרי‬

‫שדך‬ ‫מטך‬

etc.

2) Pueden mostrar parcialmente sufijos distintos, especialmente pers. sing.: ‫ מעשה‬hecho ‫ מקנה‬ganado

-e h ü

en la 3.a

‫מעשהו‬ ‫מקנהו‬

3) Pueden mostrar formas sufijadas como las de los sustantivos plurales con -tm :

‫ מקני‬mi ganado

‫ מעשי‬mi hecho

En el caso de sustantivos que tienen el plural en -ó t, como ‫ שרה‬y ‫ מחנה‬, la aparición de formas plurales como ‫ שךי‬o ‫ מחני‬es dudosa. Aunque pueden encontrarse como plurales en concordancias y gramáticas, muchas de estas palabras son probablemente singulares. 117. Vocabulario 28

‫יכל‬ ‫חפץ‬ ‫חהל‬

T

‫־‬

T

‫תם‬ ‫אסף‬

yakol hápes hadal ta m

’a s a p

poder, ser capaz; (+ ‫ ) ל‬prevalecer sobre alguien (‫ )י הפץ‬gustar, desear (hacer algo: + inf.) (‫יחלל‬.) cesar, parar (intr.); (parar de hacer algo: + inf.) (ver § 87) estar completo, terminado (raíz ‫( ;)חמם‬terminar de hacer algo: + inf.) (‫ )יאסף‬recoger, reunir

131

LECCIÓN 28 sustantivos:

‫ ת א ר‬t ó ’a r

forma, aspecto, apariencia

‫ מ שתה‬m is te h

banquete

‫’ אהבה‬a h á b a h amor (usado como inf. const. de (‫א הב‬ ‫’ אם‬era (con sufijos ‫ ; א מי‬pl. ‫־‬ó t ) madre Preposiciones usadas con frecuencia delante del infinitivo constructo: ‫ ער‬hasta ‫ אחרי‬después ‫ ב‬cuando, mientras

‫ כ‬cuando ‫ למען‬para, a fin de que ‫ יען‬porque

Ejercicios:

a) Traduce: ‫בכתבך ארדדבריו‬ ‫בשריף איבינו את־העיר‬ ‫בקראו שמות לחיות‬ ‫בקרעי את־בגרי‬ ‫יען סגרם את־השער‬ ‫עד־מצאם אתו‬ ‫לבל תי אכל־את־בהמות השרה‬ ‫לבל תי עבר את־מצותיו‬

‫ למען שמו־ץ את־התורה‬1 ‫ בהרגו את־איביו‬2 ‫ כשלה ה מל ך את־עבריו‬3 ‫ כשמע האיש את־קולנו‬4 ‫ בכחתנו ברית‬5 ‫ בבראו את־הרמש‬6 7 ‫לחריג את־כל־הזכרים‬ 8 ‫בצעקם אלי‬ T :

V V

.

T

: -

V

T

:

V

T

T

:

V

:

T

:

‫־‬: ‫־‬

9 10 11 12

13 14 15 16

b) Construye verbalmente en hebreo las siguientes expresiones: 1.

. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 2

cuando tú olvidas esta ley mientras yo estuve en pie allí después de que nosotros los reunimos cuando ellos lo enterraron hasta que ellos nos aten después de que ellos caigan no cabalgar a caballo hasta que tú nos llames hasta que yo rompa las tablas mientras él estaba comiendo para que él te envíe a nosotros para que tú los observes

c) Traduce: ‫ה ·כ ··ס א‬- ‫ע ל ־‬- ‫וישב‬ ‫ך‬1‫·ל‬.··.· ‫ל מ‬: ‫ דח דר ם בו‬: ‫ב דב‬: ‫הי ה‬ ‫ו‬ - ‫ ד‬: ‫ ד ד‬:

1

‫למ ה עשית הרע בעיני לבל תי שמע בקולי‬

2

1

:

-

:

·

: ·

:

‫ · · ־‬:

‫־‬

‫ד‬

‫ד‬

‫־‬

‫ד‬

‫ד ד‬

132

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

3

‫ויהי במצאו את־הילד ויהרג אתו‬ 4 ‫ויהי כשמענו את־הקול ונשמה‬ 5 ‫לא יכל תי אכל את־הלחם הזה‬ 6 ‫חפצו להרג את־ישבי העיר ולא יכלו למצא אתם‬ 7 ‫והזיה אחרי אספו את־האנשים אליו בביתו ועשה משתה גדול‬ 8 ‫טוב אתה כי זכרת את־מצותי לבל תי חטא לי‬ [‫יהי כאשר ראה אתה כי יפת תאר ויפת מראה היא מאה ויאהב אתה‬ ‫ויחפץ אתה לו לאישה‬ 10 ‫והיה ב פ קד יהוה את־שרה והרתה וילרה בן לאישה‬ 11 ‫מי לחפץ לגאל אתך‬ 12 ‫יצאו מ ההיכל לבל תי שמעם את־דברי ה מלך הרשע‬ 13 ‫ויהי אחרי חדלו לשמע בקול הנביא ויחטאו חטאות רבות‬ 14 ‫תמו העם לעבר את־הנהר‬ 15 ‫היו הישנים כימים בעיניו באהבתו אתה‬ 16 ‫ויהי באחז האישה את־בגדו ויעזב את־בגדו ויברח מן־הבית‬ T

9

T

T T

·

:

:

T

I ··

I V V ‫־‬

·

T

: IT

: IT :

··

:

T

:

'

·

: IT :

V

T

T

:

T

··

:

V

‫־‬: ‫־‬

T

‫ד‬

T T ‫־‬

I

·

:

V

·

:

T

‫־‬: ‫־‬

: IT

:

·

·· ‫־‬

‫״‬

T

T : ‫ד‬

: IT

T

‫־‬

d) Escribe en hebreo: 1. Cuando ellos mataron a los prisioneros, huimos de allí y cruzamos hacia aquí. 2. Has pecado en no amar a tu padre y a tu madre. 3. Se sentaron en la casa de ella hasta que los hombres abrieron la puerta. 4. Queremos recordar tanto a los vivos como a los muertos. 5. No está permitido comer la carne de estos animales. 6 . Cuando él vio (perfecto) la tierra seca, se alegró porque sabía que las aguas habían desaparecido (lit.: cesado) de la faz de la tierra. 7. No pudimos escribir ni tampoco pudimos leer.

LECCIÓN 29

118. Verbos l-Nün: imperfecto y formas relacionadas

Los dos verbos siguientes son los más característicos de esta clase: PERFECTO

imperf. en o imperf. en a

IMPERFECTO

‫נפל‬ ‫נסע‬

IMPERATIVO

‫יפל‬ ‫יסע‬

INF. CONST. CON SUFIJOS

‫נפל‬ ‫סע‬

‫נפל‬ ‫נסע‬

‫נפלי‬ ‫נסעי‬

En el imperfecto de ambos tipos la n ü n se asimila a la segunda consonante de la raíz a lo largo de toda la flexión. En los demás aspectos la flexión es regular: ‫יפל‬ ‫תפל‬ ‫תפל‬ ‫תפלי‬ ‫אפל‬

ti p p o l ti p p o l ti p p a lí

T

:

sa‘

‫סעי‬

T :

’e p p o l

Los verbos con imperfecto en como sigue: ‫סע‬ ‫סעה‬

‫יפלו‬ ‫תפלנה‬ ‫תפלו‬ ‫תפלנה‬ ‫נפל‬

y ip p o l

s 3 ‘t

a

y ip p a lü tip p ó ln a h tip p a lü tip p ó ln a h n ip p o l

tienen un imperativo breve que se flexiona ‫סעו‬

s 9 ‘ü

‫סענה‬

s á 'n a h

sa ‘a h

El infinitivo constructo de los verbos con imperfecto en a puede seguir dos modélos diferentes, en la mayoría de estos verbos se encuentran ambas formas: 1)

una forma regular como ‫נסע‬

2)

una forma breve con el sufijo t: 6 ‫עת‬

n a s o “‘ s á ' a t.

134

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

PERFECTO ‫נגע‬ ‫־־‬T

IMPERFECTO IMPERATIVO ‫גע‬ ‫יגע‬

‫נטע‬

‫יטע‬

‫טע‬

—

‫יגט‬

‫גט‬

INF. CONSTR. CON SUFIJOS ‫געת‬ — golpear ‫נגע‬ ‫נגעי‬ — plantar ‫נט_ע‬ ‫טעת‬ — ‫גטת‬ ‫ גטתי‬acercarse

O b s e r v a c i o n e s e s p e c i a le s :

a) Nótese que ‫ יגט‬no se usa en el perfecto. b) Las formas de ‫( נטא‬levantar), que también es l l l - ’á le p , son: ‫נטא‬

T T

‫יטא‬

T ■

‫טא‬

‫טאת‬/‫טאת‬ ‫נטא‬

T

‫טאתי‬

. . . . .

.

..

;

c) El verbo ‫ נתן‬es irregular y su imperfecto toma la vocal e: ‫נתן‬

‫יתן‬

‫תן‬

‫תת‬

‫תתי‬

d) El verbo ‫ לקח‬se comporta como los verbos l-N ü n en el imperfecto: ‫לקח‬ ‫יקח‬ ‫קח‬ ‫קחת‬ ‫קחתי‬ e) La duplicación de la segunda consonante radical del imperfecto desaparece en algunos verbos cuando se encuentra con 3 : ‫ יסעו‬y i s ' ü (ellos viajarán), no ‫ יסעו‬y is s a 'ü A continuación se ofrecen los paradigmas completos de ‫נסע‬, ‫נ ט א‬,‫ נ תן‬y ‫ ל ק ח‬. ‫יסע‬ ‫יטא‬ IMPERFECTO: ‫יקה‬ ‫ייזן‬ ‫תקח‬ ‫תסע‬ ‫תטא‬ ‫תתן‬ ‫תסע‬ ‫תטא‬ ‫תתן‬ ‫תקח‬ ‫תסעי‬ ‫תטאי‬ ‫תתני‬ ‫תקחי‬ ‫אקח‬ ‫אסע‬ ‫אטא‬ ‫אתן‬ T ·

T

·

T V

‫תטאו‬ ‫תטאנח‬ ‫נטא‬

‫סע‬ ‫סעי‬ ‫סעו‬ ‫סענה‬

‫טא‬ ‫שאי‬ ‫טאו‬ ‫טאנח‬

T : -

T : ‫־‬

IMPERATIVO:

‫יטאו‬ ‫תטזאנח‬

‫יסער‬ ‫תסענח‬ ‫תסעו‬ ‫תסענח‬ ‫נסע‬ ·

·

T : ‫־‬

T

·.·

T

V

·

·

T ·

T

‫יתנו‬ ‫תתנה‬ ‫תתנו‬ ‫תתנה‬ ‫ניזןז‬

‫יקהו‬ ‫תקחנה‬ ‫תקחו‬ ‫תקדזנה‬ ‫נקה‬

‫יזן‬ ‫תני‬ ‫תנו‬

‫קח‬ ‫קחי‬ ‫קחו‬

‫תנה‬

‫קחנה‬

‫·· ד‬

·

135

LECCIÓN 29

La preposición ‫ ל‬aparece como ‫ ל‬delante de los infinitivos acentuados en la primera silaba, a no ser que el infinitivo se encuentre en construcción con un sustantivo que le siga: ‫לטעת‬

‫לגשת‬

‫ל שאת‬

‫לתת‬

‫ל קח ת‬

119. Vocabulario 29 SUSTANTIVOS: ‫מגורים‬ ‫כתנת‬

k a tó n e t

‫( ן‬pl. -oí) túnica

‫כתנת‬

k u ttó n e t

i

‫נדר‬

néder

(o ‫נדר‬

tó la d ó t

(sólo pl.) historia, genealogía

‫יגש‬

y ig g a s

(no se usa el perfecto) acercarse [normalmente con ‫] א ל‬

‫נלר‬ ‫גער‬

nadar

(‫ )י ד ר‬hacer un voto

g á 'a r

(‫ )יגער‬reprochar, reprender

‫שנא‬

san e’

(‫ )ישנא‬odiar

hab

verbo defectivo; se encuentra sólo en sus formas i mperat i vas: ‫¡ הב ו ה בי ה ב ה ה ב‬va!, ¡venga!

n a sa ’

(‫ )ישא‬levantar, alzar, llevar

‫ת ולד ות‬ VERBOS:

(sólo pl.) lugar de residencia

m a g ü r tm

‫ד ־־‬

·· ‫ד‬

‫הב‬

‫נשא‬ ‫ד ד‬

n éd er)

voto (con suf. ‫ ; נדר י‬pl.

ADJETIVO:

‫צעיר‬

s a ‘1r

joven, menor

NUMERALES:

‫שנים‬

s a n á y im

(mase.) dos; (const.: ‫שני‬

s tá y im

(fem.) dos; (const.:‫שתי‬

• ‫ד‬

‫שתים‬

-tm )

sa n é ) s té )

La forma absoluta del número dos puede situarse delante o detrás del sustantique modifica; el sustantivo se encuentra siempre en plural: ‫שנים אנשים‬ ‫ נשים‬1‫שתיב‬ • T

o

‫אנשים שנים‬ ‫נשים שתים‬

La forma constructa se usa solamente delante del sustantivo: ‫שתי נשים‬ • T

NOMBRES PROPIOS:

‫רחל‬ ‫לאה‬ T ··

‫לבן‬ ‫יעקב‬

rah el l e ’a h la b a n y a ‘á q d b

‫שני אנשים‬ • T ‫־‬:

Raquel Lea Labán Jacob

·· :

‫‪136‬‬

‫‪INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO‬‬

‫‪Ejercicios:‬‬

‫‪a) Traduce:‬‬ ‫‪ 8‬שנים זקנים הלכי ם על־הדרך‬ ‫‪ 9‬גשי אלי בתי‬ ‫‪ 1 0‬סעו מצרימה‬ ‫‪ 11‬תן לנו עזר‬ ‫‪ 1 2‬יפל ארצה בגשתך אליו‬ ‫‪ 13‬טוב תתך לי את־הכסף‬ ‫‪ 14‬שא את־עיניך השמימה‬

‫תן לי שני ספרים‬ ‫קחי את־כספך‬ ‫יגש אלי האיש‬ ‫ותדר האשה נדר‬ ‫אל־תשנאו את־אחיכם‬ ‫ויגף אתם מגפות רבות וכבדות‬ ‫ויקחו את־כתנתו ויקרעו אתה‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪7‬‬

‫‪b) Construye verbalmente en hebreo las siguientes oraciones:‬‬ ‫‪1. Dadnos vuestra ayuda.‬‬ ‫‪2. Matad la serpiente.‬‬ ‫‪3. No comáis (mase.) su carne.‬‬ ‫‪4. Toma dos piedras.‬‬ ‫‪5. Planta (mase, sing.) el árbol aquí.‬‬ ‫‪6 . Acércate (fem. sing.) a él.‬‬ ‫‪7. Y él lo golpeó.‬‬ ‫‪8 . Y ellos le dieron sus hijos.‬‬ ‫‪9. Y yo caí a tierra.‬‬ ‫‪10. Y él viajó hacia el desierto.‬‬ ‫‪11. Nosotros les daremos comida.‬‬ ‫‪12. Partiremos por la mañana.‬‬ ‫‪c) Traduce:‬‬ ‫‪ 1‬לא יכלתי לשאת האבנים ה אל ה כי כבדו ת הנה משאתי אתן‬ ‫‪ 2‬לא _יחפץ לגשת אליף בקראך אליו‬ ‫אסף את־העם הנה פ ךי א ב דו בידי האיבים‬ ‫ברח ההרה לבל תי קחתם אתו ואת־מקנהו‬ ‫‪5‬‬ ‫סגר את־שער העיר פדיגשו האנשים והרגו אתנו‬ ‫‪6‬‬ ‫ויטעו שם כרם ועצים רבים‬ ‫‪7‬‬ ‫ויהי בגשתו אלי ואשא את־עיני אליו ואמר‪ :‬למה באת אלי בני‬ ‫‪8‬‬ ‫תעתה האישה עם־שני בניה ולא יכל ה למצא לה ם מים‬ ‫‪9‬‬ ‫חפצתי לנסע אתמול ולא ;כל תי למצא את־בגדי ואת־כתנתי‬ ‫‪10‬‬ ‫והיה כפתחם את־השער ויצאתם החוצה‬ ‫‪11‬‬ ‫הבה נשמעה בקולו כי צדיק הוא בעינינו‬ ‫קחו את־רכושכם !את־כל־אשר־לכם ונסעתם אל־הארץ ההיא וישבתם‬ ‫גכראתם בארץ מגורי‪.‬אבותיכם‬ ‫ד‬

‫־‬

‫־‪:‬‬

‫‪:‬‬

‫־‬

‫ד ·‬

‫־‬

‫·‪ ·.‬ד‪1‬‬

‫ד ד‬

‫·‬

‫‪· :‬‬

‫·‪1 ·.‬‬

‫‪:‬‬

‫ד‬

‫··‬

‫ד ■‬

‫‪:‬‬

‫ד‬

‫ד‬

‫ד ״‬

‫‪:‬‬

‫ד‬

‫ד ·‬

‫ד‬

‫·‪:‬‬

‫־‬

‫ד‬

‫‪ τ‬־‪·.‬‬

‫·‬

‫·‪·.‬‬

‫‪-‬‬

‫ד‬

‫‪:‬־‬

‫ד‬

‫־‪.‬־‬

‫‪·· :‬‬

‫ד ·‪·.‬‬

‫‪-‬‬

‫‪-‬‬

‫״ ·‪·.‬‬

‫·‪·.‬‬

‫‪.‬‬

‫‪· τ :‬‬

‫־־‬

‫ד‬

‫ד‬

‫־‬

‫‪:‬‬

‫ד‬

‫״‬

‫זו ‪:‬‬

‫‪:‬‬

‫·‪·.‬‬

‫־‬

‫‪. . .‬‬

‫‪- ..‬ך‬

‫דו ‪:‬‬

‫ד‬

‫ד‬

‫ד‬

‫‪-‬‬

‫·‬

‫‪. . . . .‬‬

‫ד ד‬

‫‪:‬‬

‫ד‬

‫ד‬

‫ד‪1‬‬

‫··‬

‫־‬

‫‪ :‬־‬

‫ד‬

‫ד‪:‬‬

‫‪12‬‬

137

LECCIÓN 29

d) Escribe en hebreo: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Cuando él se acercó a nosotros, llamamos a nuestros siervos. Y él partió y cruzó hasta el río. Y él alzó sus manos hacia el cielo y clamó con gran voz. Toma (fem.) a tus hijos y sal (perf.) de este lugar. No podíamos soportar la aflicción que él puso sobre nosotros. Su canción es agradable y sus palabras son buenas a nuestros oídos. Y después de esto partieron cada uno (lit.: un hombre) a su tierra.

e) Lectura: Jacob y Raquel. ‫ שם הגרולה לאה ושם הקטנה רחל ורחל היתה יפת‬,‫וללבן היו שתי בנות‬ 1‫ א ע ב ד אתך שבע‬:‫עק ב את־רחל ויאמר אל־לבן‬: ‫תאר ויפת מראה וי א ה ב‬ ‫ טוב תתי א תה ל ך מתתי א תה‬:‫ ויא מר לבן‬.‫ ב תך הקטנה‬2‫שנים בו־חל‬ ‫לאי ש א חר‬ -

:

t

: ‫דו‬

·· t

:

‫״‬

t

T ‫ ־‬I:

‫־‬

·· :

T ··

‫ד‬

: ‫־‬

··

t

‫״‬

:

T

I T ‫ד‬

:

‫ אתה‬2‫ באהבתו‬3‫יעקב ברחל שבע שנים אשר היו בעיניו כ;מים אחדים‬. ‫ולעבד‬ ‫ ויאסף לבן את־כל־אנשי‬.‫ הבה את־אשתי כי מלאו ;מי‬:‫ויאמר _יעקב אל־לבן‬ ‫ משתה ויהי בערב ויקח את־לאה בתו הגדול ה ויתן אתה‬4‫המקום ויעש‬ ‫ל;עקב והוא בא אליה בליל ה‬ ‫ מה זאת עשית‬:‫ויהי כא שר ראה ;עק ב בב ק ר כי ל א ה אתו ויא מר אל־לבן‬ ‫ ב מקומנו אין לתת‬:‫ ויאמר לבן‬.5‫ ה ל א ב ר ח ל עבר תי ע מ ך ו ל מ ה רמיתני‬.‫לי‬ ‫ אשר ת ע בד ע מ די שבע‬2‫ אתן גם־את־זאת ב ע בו ר ה‬.6‫הצעירה ל פני ה ב כי ר ה‬ ‫ ויתן ל בן את־ו־חל ל;ע ק ב לאישה ו; ע בד ;עק ב א ת־לבן שבע‬.‫שנים אחרות‬ ‫שנים אחרו ת ב ר ח ל‬ N o ta s p a r a la l e c t u r a : 1 . “siete” 2. Hay tres usos idiomáticos de ‫ ב‬en esta selección:

‫ עבה ב‬servir a alguien por una paga o compensación ‫ באהבתו אתה‬porque la amaba ‫ בעבודה‬a cambio del trabajo 3. El pl. de ‫ אחד‬tiene el sentido de “unos, varios”. 4. “y él preparó” 5. “¿Por qué me has engañado?” 6 . “primogénita”, “mayor”

LECCIÓN 30

120. Verbos I -Yod: imperfecto, imperativo e infinitivo constructo

Como sucedía con los verbos l- N ü n , existen dos tipos distintos de verbos I-Y o d , dependiendo de la vocal que toman en el imperfecto: PERFECTO IMPERFECTO IMPERATIVO INF. CONST. CON SUFIJOS

Imperf. en e Imperf. en a

‫ישב‬ ‫ישן‬

‫ישב‬ ‫יישן‬

‫שב‬ ]‫[ישן‬

‫שבת‬ ‫ישן‬

‫ שבתי‬sentarse ]‫ ]ישני‬dormir

1) Los verbos con imperfecto en e conservan e en la consonante preformativa a 10 largo de toda la flexión y presentan imperativo e infinitivo breves, exactamente como :‫ישב‬ ‫זילד‬ ‫זירר‬

‫ילד‬ ‫ירד‬

‫לד‬ ‫רד‬

‫לד ת‬ ‫רדת‬

‫ לד תי‬parir ‫ רדתי‬bajar

El verbo ‫ ידע‬pertenece a este grupo, aunque tiene el imperfecto en a debido a la consonante gutural de la raíz: ‫זיךע‬

‫ידע‬.

‫דע‬

‫דעת‬

‫ דעתי‬conocer

El verbo ‫ יצא‬tiene formas ligeramente diferentes porque es, simultáneamente, un verbo l l l - ’á le p : ‫יצא‬ t t

‫יצא‬

·· ··

‫צא‬ ··

‫צאת‬ ··

‫ צאתי‬salir ·

··

El verbo ‫ הל ך‬es irregular en cuanto que se comporta como los verbos de este grupo: ‫הלך‬

‫ילך‬

‫לך‬

‫לכ ת‬

‫ לכתי‬ir

139

LECCIÓN 30

2) Al segundo grupo, representado arriba por ‫ישן‬, pertenecen los verbos: ‫זירש‬

‫יירש‬ ‫ייקץ‬ ‫ייבש‬

‫רש‬ — — —

‫רשת‬ — — )‫יבש(ת‬

‫יעץ‬ ‫זיר!ץ‬ ‫יבש‬

‫ייעץ‬

‫יירא‬

‫ירא‬

‫ירא‬

‫רשתי‬ — — —

heredar aconsejar despertar secarse

y el verbo III- ’á le p : ‫ירא‬

■· T

T

T :

:

— temer

[Nota: El sustantivo ‫( יראה‬temor) se usa normalmente como el infinitivo constracto del verbo 1‫יר א‬ .. t j

Los imperativos e infinitivos constructos de este grupo están escasamente atestados en la biblia hebrea, pero muestran la misma mezcla de formas que vimos en los verbos l-N ü n . El verbo ‫ יכל‬presenta formas irregulares con ü en la preformativa del imperfecto: ‫יוכל‬

‫תוכל‬

‫ תוכלי‬etc.

En los verbos I- Y o d y en los que serán tratados en las próximas lecciones existe frecuentemente alguna diferencia en la forma del imperfecto usada con w a w conversiva, especialmente en la 3.a pers. sing. mase, y fem., la 2.a pers. sing. mase, y la 1.a pers. pl. En general, se retrae el acento a la sñaba preformativa abierta y e del tema es reemplazado por e. Una situación similar se encuentra con ‫ יאמר‬frente a ‫ויאמר‬. De todos modos, se encuentran en estos verbos algunas anomalías: a) El cambio de e por e en las formas convertidas es regular, excepto para ‫יצ א‬: — ‫ותלד‬ —

‫וירד‬

‫וילך‬ ‫ותלך‬

‫ותרד‬ r r

‫וישב‬ ‫ותשב‬ ‫ונשב‬

sin embargo:

‫ויצא‬ ‫ותצא‬ ‫ונצא‬

‫ונלך‬

b) Este cambio no se produce en el caso de los imperfectos en

a,

excepto en

:.‫ידע‬ ‫ויירש‬

‫ויישן‬

‫וייקץ‬

sin embargo:

‫וידע‬

Algunos verbos forman el imperfecto en modo análogo a los verbos ‫ יצר‬formar ‫ יצק‬derramar ‫ יצת‬encender

imperfecto:

l-N ü n :

‫( יצר‬pero también, irregularmente (‫וייצר‬ ‫( יצק‬pero también, irregularmente (‫ויצק‬ ‫יצת‬

A continuación se encuentran los paradigmas completos de los tipos de verbos más frecuentes:

I-Y o d

140

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

‫יטב‬. ‫תטב‬ ‫תטב‬ ‫תשבי‬ ‫אשב‬ ‫ישבו‬ ‫תשבנה‬ ‫תטבו‬ ‫תטבנה‬ ‫נטב‬ ‫; ■ן‬

-

‫ילד‬. ‫תלד‬ ‫תלד‬ ‫תלכי‬

‫יצא‬ ‫תצא‬ ‫תצא‬ ‫תצאי‬

‫ירע‬. ‫תרע‬ ‫תדע‬ ‫תדעי‬

‫אלד‬ ‫ילכו‬. ‫תלכנה‬ ‫תלכו‬ ‫תלכנה‬ ‫נלד‬

‫אצא‬ ‫יצאו‬ ‫תצאנה‬ ‫תצאו‬ ‫תצאנה‬ ‫ד ד‬ ‫נצא‬

‫אדע‬ ‫ידעו‬. ‫תדענה‬ ‫תדעו‬ ‫תדענה‬ ‫נדע‬

‫יירש‬ ‫תירש‬ ‫תירש‬ ‫תירשי‬ ‫אירש‬ ‫יירשו‬ ‫תירשנה‬ ‫תילשו‬ ‫תירטנה‬ ‫נירש‬

‫לד‬ ‫לכי‬ ‫לכו‬ ‫לכנה‬

‫צא‬ ‫צאי‬ ‫צאו‬ ‫צאנה‬

‫דע‬ ‫לעי‬ ‫דעו‬ ‫דענה‬

‫רש‬ ‫רשי‬ ‫רטו‬ ‫רטנה‬

T : -

‫טב‬ ‫שבי‬ ‫טבו‬ ‫טבנה‬ τ :

··

T :

··

··

·■

T : ‫־־‬

T : ‫־־‬

121. Vocabulario 30 sustantivos:

ADJETIVOS:

VERBOS:

‫שלום‬

s a ló m

paz, bienestar; el estado de salud. Nótese el modismo: ‫ שאל לשלום ל‬preguntar por la salud de... interesarse por...

‫עמק‬

‘e m e q

(con sufijos ‫ ; ע מ קי‬pl.

‫בעל‬

b á ‘a l

(pl. -ím ) señor, dueño, marido, amo. Frecuente en modismos que indican atribuciones personales como ‫“ בעל חלומות‬un soñador”. También se usa en expresiones de un gremio o colectivo profesional como ‫בעלי הפרטים‬ (jinete profesional). También como nombre propio o epíteto de la divinidad cananea, raramente aplicado a Dios

‫רחוק‬

rah óq

lejano; ‫ מרחוק‬desde lejos

‫קרוב‬

q á ró b

‫קרב‬

q a ra b

cercano (a: (‫א ל‬ ‫ ))יקרב‬acercar, aproximarse (+ (‫אל‬, ‫ל‬, ‫ב‬

‫ישן‬

y a s en

‫ ))יישן‬dormir

‫שאל‬

s a ’a l

(‫ )ישאל‬preguntar, pedir (una cosa: ‫ ; א ת‬a una persona: ‫את‬, ‫ל‬, ‫) מן‬

‫ענה‬

‘á n a h

responder (a una persona: ‫ ;(את‬+ ‫ ב‬testificar en contra

-ím )

valle

141

LECCIÓN 30

‫טרם‬

CONJUNCION:

(o ‫ בטרם‬b a té r e m ), antes, todavía no. Ñormalmente va seguido del imperfecto. ‫“ בטרם ישכב‬Antes de que se acostara”, o “cuando aún no se había acostado” 1) = Jacob; 2) = el nombre del pueblo José

té r e m

NOMBRES ‫ ישראל‬y i s r a ’e l

‫יוסף‬

PROPIOS:

yó sep

Ejercicios:

a) Traduce: ‫דלתנו מצרימה‬ ‫שב פה‬ ‫בל ד ת ך בן‬ ‫דעו כי ה מ ל ך בא‬ ‫אל־תיראי‬ ‫לא תוכל לישן‬

1

‫ תירשו את־הארץ הזאת‬7 ‫ רה העירה‬8 ‫ שבו בביתכם‬9 ‫ נוכל ללכ ת בבקר‬10 ‫ צאו מהעיר‬11 ‫ ברשתכם אתה‬1 2

2

3 4 5 6

b) Construye verbalmente en hebreo las siguientes oraciones: 1. Sal hoy. 2. Y cuando supimos... 3. Ella parirá un hijo. 4. No heredaremos esta tierra. 5. Él hará un vaso nuevo. 6 . No les temeremos. 7. Y mientras él salía... 8 . ¿Tú sabes todas estas cosas? 9. Vamos a bajar al Negueb 10. Y se fueron a su tierra. 11. Sentémonos y comamos. 12. Y él durmió toda la noche. c) Traduce: ‫לא יישן שמר ישראל‬ ‫ויקרבו האנשים אליו לשאל לו לשלום‬ ‫והיה בקרא העם אלי ועניתי אתם‬ ‫ויהי בישן הילה ו_יחלם הלום‬ ‫רחוק מאד מהמקום הזה העמק אשר אתם הלכי ם שמה‬ ‫הרגו את־בעל הבית ויקחו את־כל־רכושו אתם ויצאו מהעיר‬ ‫ מה עשיתי כי תשנא אתי‬:‫וישאל האיש ויאמר‬ ‫ד‬

.

‫ד‬

··

. —

‫ד‬

*

:

‫ד‬

·

· ‫ד‬

:

1: · ‫־‬

‫״ ־‬

‫ד ד‬

· ‫־‬

‫־‬

1: ·

‫־‬

‫־‬

‫ ד ד‬:

·.·

:‫דו‬

1 2

3 4 5 6

7

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

‫בטלום אשכב ואישן כי אתה עמי יהוה אלהים‬ 9 ‫קרב אל־ ההיכל וטמע את־דבו־י הנביא‬ 10 ‫למ ה לא ענית כאטר טאלתי ל ד ל טלו ם‬ ‫לא תקרב הרעה בביתך כי נתן יהוה את־מלאכיו לטמר אתך‬ ‫ואת־כל־ררכיך‬ 12 ‫מה־תטאל ממני‬ 13 ‫ל כ דו את־העיר בטרם יברחו יטביה המרברה‬ 8

T

11

T

T

:

·

‫־‬

:

T

I :

V

·

:

:

‫־‬

T

:

: ·

V ‫ ־‬: ‫־‬

T

‫ ־‬T

v v :

T

T T

V

: 1T

d) Escribe en hebreo: 1. ¿Quién es el marido de aquella mujer hermosa que está en pie cerca de la puerta? 2. Ellos vinieron a la ciudad desde lejos para preguntar por la salud del rey. 3. El dueño del campo vino y nos dijo que fuéramos (infinitivo) cada uno a su casa. 4. Ellos salieron y viajaron muchos días hasta encontrar un valle grande y agradable en el que pudieran habitar en paz. 5. Escuchemos sus palabras para que conozcamos el lugar del cual él ha venido. e) Lectura: José y sus hermanos (1). ‫ יוסף בן־טבע‬.‫יעקב‬. ‫ אלה תולדות‬.‫יעקב בארץ מגורי אביו בארץ כנען‬. ‫יטב‬ ‫ ראו אחיו כי אתו אהב אביהם‬.2‫בדזקונים הוא לו ועטה לו כתנת פסים‬ ‫ ל טלו ם‬3‫ מכל־אחיו ויטנאו אתו ולא יכלו דברו‬. 5_‫ ויגד‬.‫ אחיו ואביו ואמו לפניו‬4‫ו_יחלם יוסף חלומות ובחלומותיו יטתחוו‬ ‫ גם־אל־אביו‬5‫את־החלומות לאחיו ויטנאו אתו על־חלומותיו ועל־דבו־יו ויגד‬ ‫ אני‬6‫ הבוא נבוא‬.‫ מה החלום הזה אטר חלמת‬:‫ויגער בו אביו ויאמר לו‬ ‫ לפניך ארצה‬7‫ ואמך ואחיך להט תחו ת‬. ‫ אחיו טנאו אתו ואביו טמר את־הדבר‬. ‫־‬

•:

-

T

·

T ·.·

T

T

· ‫־‬

:

v

:

‫־‬

‫ד‬

‫ד‬

:

T ·.·1

: IT

‫־‬

·.·

: 1

•

:

‫ד ־‬

: ‫ד‬

: : ·‫־‬

t

:

T ·.·

T

: ‫דו‬

T ·.·

N o ta s p a r a la l e c t u r a : 1 . “diecisiete”. 2. Significado desconocido. Podría significar “un vestido de manga larga”. 3. “hablar con él”. 4. “hacer reverencias, postrarse”. 5. “y él contó”. 6 . “¿verdad que vendremos?”. 7. “postrarse, hacer reverencias”

LECCIÓN 31

122. Verbos III-He: imperfecto, imperativo e infinitivo constructo

Esta clase de verbos es bastante uniforme en su flexión. El imperfecto termina en -e h excepto cuando esta terminación es reemplazada por una terminación propia de la flexión verbal. El imperativo termina en -eh y el infinitivo constructo en -ó t. A continuación se encuentran los paradigmas de ‫ בנ ה‬, que puede tomarse como norma de esta clase de verbos, y de otros verbos que presentan otras peculiaridades además de ser III-H e: ‫ עלה‬es I-Gutural; ‫ הגה‬es también I-Gutural pero diferente de ‫ עלה‬en la vocal preformativa; ‫ נטה‬es además I-N ü n y ‫ היה‬es ligeramente irregular.

IMPERFECTO:

SUBIR

MEDITAR

EXTENDER

‫יבנה‬ ‫תבנה‬ ‫תבנה‬ ‫תבני‬ ‫אבנה‬ ‫יבנו‬ ‫תבנינה‬ ‫תבנו‬ ‫תבנינה‬ ‫נבנה‬

‫יעלה‬. ‫תעלה‬ ‫תעלה‬ ‫תעלי‬ ‫אעלה‬

‫תעלינה‬ ‫נעלה‬

‫יהגה‬. ‫תהגה‬ ‫תהגה‬ ‫תהגי‬ ‫אהגה‬ ‫יהגו‬ ‫תה גינה‬ ‫תהגו‬ ‫תהגינה‬ ‫נהגה‬

‫יטה‬ ‫תטה‬ ‫תטה‬ ‫תטי‬ ‫אטה‬ ‫יטו‬ ‫תטינה‬ ‫תטו‬ ‫תטינה‬ ‫נטה‬

‫תהיו‬ ‫תהיינה‬ ‫נהיה‬

‫בנה‬ ‫בני‬ ‫בנו‬ ‫בנינה‬

‫עלה‬ ‫עלי‬ ‫עלו‬ ‫עלינה‬

‫הגה‬ ‫הגי‬ ‫הגו‬ ‫הגינה‬ V ‫־‬:

‫נטה‬ ‫נטי‬ ‫נטו‬ ‫נטינה‬

‫היה‬ ‫היי‬ ‫היו‬ —

‫בנות‬

‫עלות‬

‫הגות‬

‫נטות‬

‫היות‬

IMPERATIVO:

INF. CONSTR.:

V :

·

1

T

r ‫ מ‬: j

CONSTRUIR

‫תעלינה‬ ‫תעלו‬

T

T

·.· :

V :

T

V

V

T

V

:

SER

‫יהיה‬ ‫תהיה‬ ‫תהיה‬ ‫תהיי‬ ‫אהיה‬ ‫יהיו‬ ‫תהיינה‬ T

t

V :

·.· :

■

·

144

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

El verbo ‫( חיה‬vivir) se construye como ‫ היה‬excepto el infinitivo constructo que se vocaliza con á en la primera sñaba ‫חיות‬. Los imperfectos de los dos verbos ‫( אפה‬asar) y ‫( אבה‬querer, desear) son ‫יאפה‬ y ‫י אב ה‬, que siguen el patrón de los verbos l - ’á le p y de los l l l- H e . Existe una forma distinta para el yusivo singular. Puede considerarse como una forma breve (o apocopada) del imperfecto, sin -e h final; sin embargo, el desarrollo de una vocal secundaria para el final del conjunto de consonantes que resulta ha producido algunas anomalías. A continuación se muestra una lista de los verbos l l l - H e más importantes con sus formas breves atestadas: PERFECTO IMPERFECTO

construir despreciar llorar revelar prostituirse agotarse girarse adquirir ser numeroso beber capturar

‫בנה‬ ‫בזה‬ ‫בכה‬ ‫גלה‬ ‫זנה‬ ‫כלה‬ ‫פנה‬ ‫קנה‬ ‫רבה‬ ‫שתה‬ ‫שבה‬

YUSIVO

3.a mase. sing. 3.a fem. sing./ 1.a c. sing. l.ac. pl. 2 .a mase. sing. ‫י?ן‬ ‫יבז‬ ‫תבז‬ ‫תב!י‬ ‫יבך‬ ‫יגל‬

T

T

T

T

‫יבנה‬ ‫יבזה‬ ‫יבכה‬ ‫יגלה‬ ‫תזנה‬ ‫יכלה‬ ‫יפנה‬ ‫יקנה‬ ‫ירבה‬ ‫ישתה‬ ‫ישבה‬

‫רעה‬ ‫ראה‬ ‫תעה‬

‫ירעה‬ ‫יראה‬ ‫יתעה‬

‫ירע‬ ‫ירא‬

‫ענה‬ ‫עלה‬ ‫עשה‬ ‫הרה‬ ‫חנה‬ ‫חרה‬

‫ענה‬: ‫!עלה‬ ‫עשה‬:

‫יען‬ ‫יעל‬ ‫עט‬:

‫חנה‬: ‫יחרה‬

‫לחן‬ ‫יחר‬

‫נטה‬

T T

‫יטה‬

‫יט‬

‫תט‬

‫היה‬ ‫חיה‬

‫יהיה‬ ‫יחיה‬

‫יהי‬ ‫יחי‬

‫תהי‬

T T

T T

T T

T T

TT

T T

T T

T1T

T T

‫יכל‬ ‫י?ן‬ F ‫ירב‬ ‫יטת‬ ‫ישב‬

‫תזן‬ ‫תבל‬ ‫תפן‬

‫אפן‬

‫תרב‬ ‫תשת‬

‫אשת‬

I??.

I l- G u tu r a l:

pastorear ver vagar

T T

‫תרא‬ ‫תתע‬

‫ארא‬

‫תען‬ ‫תעל‬ ‫תעש‬ ‫תה ר‬

‫אען‬ ‫אעל‬ ‫אעש‬

‫נעל‬ ‫נעש‬

‫אהי‬

‫נהי‬

I - G u tu r a l:

responder subir hacer concebir acampar enojarse

T T

T T

T T

T

T

T T

T T

I-N ü n :

extender A n ó m a lo s :

ser vivir

T T

145

LECCIÓN 31

La importancia de estas formas no está en su uso como yusivos sino en el hecho de que se usan regularmente con la w a w conversiva en la secuencia narrativa del pasado: ‫ ויעש‬y él hizo ‫ ותבן־‬y ella lloró Las formas breves de la 3.a y 2.a persona se usan casi siempre; en la primera persona existe la opción entre la forma breve y la normal: ‫ ואבכה‬o ‫ ואבך‬y yo lloré Nótese que la forma ‫( ולךא‬y él vio) es diferente del yusivo ‫ירא‬. No existen los cohortativos con -a h en los verbos I ll- H e . El tema del infinitivo constructo no cambia con la adición de los prefijos pronominales: ‫ בנותי‬mi construir ‫ בנותף־‬tu construir, etc.

123. Vocabulario 31 ÍSTANTIVOS:

‫בור‬

bór

‫רע‬

r e a‘

‫שמלה‬ t

VERBOS:

:

·

‫שפך‬ ‫תפש‬ ‫נטה‬ ‫בכה‬ ‫שחט‬

sah at

‫עתה‬

‘a tta h

T T

T T

OTROS:

‫ליק‬ NOMBRES PROPIOS:

s im la h

‫דו תן‬ ‫ראובן‬

sa pak ta p a s n a ta h bakah

réq d o ta n ra ’ú b e n

(pl. -ó t) pozo, cisterna, fig.: tumba (pl. -im ) amigo, compañero [la vocalización es invariable; pl. const. ‫ ;רע י‬singular con sufijo de 3.a pers. mase. sing. ‫] ר ע הו‬ (pl. -ó t) prenda exterior, manto (‫ )י שפך‬derramar (‫ )יתפ ש‬agarrar, aferrar (‫ )י ט ה‬extender (‫ )י ב כ ה‬llorar (‫ )י שחט‬matar animales (adv.) ahora, en este momento, entonces (adj.) vacío, sin valor Dotán, una ciudad a unos 21 km al norte de Siquem Rubén, primer hijo de Jacob (con Lea)

MODISMOS: 1) Un verbo plural seguido por ‫ איש‬y un sufijo singular relacionado ha de entenderse de forma distributiva o recíproca:

‫ הל כו איש אל־ביתו‬Fueron cada uno a su casa. ‫ ויאמרו איש אל־רעהו‬Y ellos se dijeron unos a otros... :

IT

146

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

2) El imperativo de ‫ הל ך‬se usa frecuentemente delante de otro imperativo o cohortativo en un sentido difícil de traducir. Es aproximadamente una invitación a la acción: ‫לכו ונהרגה אתו‬

¡Vamos, matémosle!

3) Un imperativo, especialmente del verbo ‫ ה ל ך‬y otros verbos de movimiento, puede ir seguido de un pronombre con funciones de dativo, pero este modismo no tiene traducción en castellano: ‫¡ סעו לכ ם‬Partid! ‫¡ לך לך‬Ve!

Ejercicios:

a) Traduce: ‫יבנו עיר חדשה‬ ‫יהי אור‬ ‫ויחר לו מאד‬ ‫ויכלו המים מעל פני הארץ‬ ‫ונעל ירושלמה‬ ‫כראותי אתם‬ ‫נעשה אליהי עץ‬ ‫ברעותם את־צאנם‬ ‫ויען ויאמר‬ ‫אל־תשתה את־המים‬ ‫אל־תתע‬ ‫ד‬: ‫־‬

‫ד‬

--------

1

‫ תט את־ירך‬12

2

‫ ל מ ה ת ב כ ה‬13

3 4 5

‫ וי כ לו לעשות א ת־ ה מ ל א כ ה‬14

6

7 8

9 10

· .· · .·

‫ד ד‬

‫ וי עלו ה ה ר ה לר או ת את־החיו ת‬15

‫ירעה את־עמו כרעה‬ ‫ונשב ונ אכל ונשתה‬ ‫א ל־ ת ב כ ה על־הר שעים‬ ‫א ט ה א ת־ידי ה שמימה‬ ‫ותתע האישה ב מ ד ב ר‬ ‫וישחטו מ ה ב ק ר ו מ הצ אן‬ •

‫ד‬

‫ד‬

:

:

‫ד‬

‫־‬

· ‫־‬

11

b) Construye verbalmente en hebreo las siguientes oraciones: 1. No derrames el agua. 2. ¿Por qué lloras? 3. Pregunta y él responderá. 4. Antes de que él creara la tierra. 5. Temían acercarse. 6 . Recuerda la historia de tu pueblo. 7. Su casa (de él) está cerca de la ciudad. 8 . Dormí toda la noche. 9. Su marido la abandonó. 10. El lugar está demasiado lejos para que nosotros lo veamos.

‫־‬.· :

‫ד‬

‫ד‬

·

‫־־‬

-

-

16 17 18 19 20 21

‫‪147‬‬

‫‪LECCIÓN 31‬‬

‫‪c) Traduce:‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪7‬‬

‫ותדר ה אט ה נהר ותאמר‪ :‬אתן ליהוה את־הילד הזה אטר אלה והוא יטב‬ ‫ב היכל יהוה ועבד אתו כל־ימי חייו‬ ‫ויאמר האיט‪ :‬ל מ ה בחרת בי ואנכי הצעיר בבית אבי‬ ‫ויען אתו יהוה לאמר‪ :‬אהיה עמך בכל־אטר אתה עטה‬ ‫סבבו אתי טנאי ועזבו אתי אהבי‬ ‫ל מ ה תעזבו את־ארץ מגורי אביכם וטבתם אל־הארץ ההיא‬ ‫בטנו כי ל א לקח את־המנחה אטר נתנו לו‬ ‫ויאמר יהוה אל־מטה‪ :‬נטה את־ידך על־הטמים ויהי חטך על־ארץ מצרים‬ ‫ויט מטה את־לדו על־הטמים ויהי חטך בכל־ארץ מצרים ולא ראו איט‬ ‫את־אחיו ולא קמו איט ממקומו‬ ‫‪V‬‬

‫־‬

‫‪ : IT‬־‬

‫י‬

‫‪T‬‬

‫·‬

‫‪T T‬‬

‫‪:‬‬

‫־‬

‫‪T‬‬

‫‪: IT :‬‬

‫־‬

‫‪T‬‬

‫‪:‬‬

‫·‬

‫·‬

‫‪:‬‬

‫‪:‬־‬

‫‪T‬‬

‫*‬

‫‪-‬‬

‫‪■ T‬‬

‫‪· ·:‬‬

‫‪T‬‬

‫־‬

‫‪d) Escribe en hebreo:‬‬ ‫‪1. Los hombres de la ciudad le reprendieron porque él no escuchó las palabras‬‬ ‫‪de los ancianos.‬‬ ‫‪2. Son hombres malvados porque han derramado sangre y han pecado contra‬‬ ‫‪YHWH.‬‬ ‫‪3. Y él alzó sus ojos y vio dos hombres en pie cerca del pozo.‬‬ ‫‪4. Y cuando ella oyó estas palabras cayó a tierra y lloró.‬‬ ‫‪5. Tu verás y sabrás que YHWH está con nosotros.‬‬ ‫‪6 . El cielo y la tierra están llenos de tu gloria.‬‬ ‫‪7. Comed y bebed para que vayamos a la batalla por la mañana.‬‬ ‫‪e) Lectura: José y sus hermanos (2).‬‬ ‫וילכו אחיו לרעות את־ציאן אביהם בטכ ם ויאמר יטראל אל־יוסף‪ :‬הל א‬ ‫אחיך רעים בטכם‪ ,‬ל כ ה ואטל ח אתך אליהם‪ ,‬ל ך נא ראה את־טלום אחיך‬ ‫ואת־טלום הצאן‪ ,‬ויטלח אתו מעמק חברון ויבא׳ טכ מ ה‪2‬‬ ‫ויהי אחרי אטד לא מצא אתם בטכ ם וילך וימצא אתם בדותן ויראו אתו‬ ‫אחיו מרחוק ובטרם יקרב אליהם ויאמרו איט אל־אחיו‪ :‬בעל החלומות בא‬ ‫ועתה לכו ונהרגה אתו וטמנו אתו באחר הבורות ואמרנו כי חיה רעה‬ ‫אכל ה אתו‬ ‫‪: IT‬‬

‫‪T‬‬

‫ויטמע ראובן את־־יב־־יהם ויאמר אליהם‪ :‬אל־תטפכו דם‪ ,‬ויד אל־תטלחו בו‪,‬‬ ‫ויהי כאטר בא יוסף אל־אחיו ויתפטו אתו ויקחו את־כתנתו ממנו גיטליכו‪3‬‬ ‫אתו הבורה והבור ה זיה ריק אין בו מים‪4‬‬ ‫‪N o ta s p a r a la le c t u r a :‬‬ ‫‪1.‬‬

‫‪“y él fue”.‬‬ ‫‪ con la partícula de dirección -a h .‬טכם‬ ‫‪3. “y ellos echaron”.‬‬ ‫‪ .‬אין ‪4. Nótese la oración asindética que comienza por‬‬ ‫‪2.‬‬

LECCIÓN 32

124. Los verbos huecos (II-Waw/Y0d): imperfecto, imperativo e infinitivo constructo

En la flexión del perfecto (§ 64) la distinción entre los verbos II- W a w y II- Y o d es irrelevante. Sin embargo en el imperfecto la vocal del tema refleja esta distinción y es responsable de la clasificación de estos verbos bajo su respectivo tipo de con­ sonante: los verbos con imperfecto en ü son considerados II- W a w y aquellos con im­ perfecto en i se clasifican como II-Y o d . Ni W a w ni Y o d tienen un valor consonántico en la flexión principal de estas formas. Los dos tipos básicos son: PERFECTO

II-Waw ‫קם‬

II- Y o d ‫־־‬

‫שם‬ T

qam

sam

IMPERFECTO

normal yusivo convertido normal yusivo convertido ·‫׳‬

‫יקום‬ ‫יקם‬ ‫ויק ם‬ ‫זישים‬ ‫ישם‬ ‫וישם‬ ·· t

yaqúm

IMPERATIVO

INF. CONST.

‫קום‬

qüm

‫קום‬

qüm

‫שים‬

s im

‫שום‬ ‫שים‬

sñ m -i

yaqom w ayyáqom y a s im y■‫׳‬a s e m

s im J

yayyásem

Los verbos del segundo tipo son inestables porque la vocal del infinitivo constracto varía entre ü e i. Algunos verbos presentan siempre i, como ‫( שית‬poner), mientras que otros aparecen con una u otra vocal como ‫ לין‬o ‫( לון‬pernoctar). A causa de esta variación pueden encontrarse en los léxicos bajo cualquiera de las dos formas de la raíz. Nótese que el yusivo es distinto de la forma usada con w a w conversiva. Debe recordarse que las formas del yusivo se limitan a la 3.a pers. sing. mase, y fem. La forma convertida distintiva, con retracción del acento a la sílaba preformativa, se encuentra en esas mismas personas y en la 2 .a pers. mase, sing.; en lo que se refiere a las demás personas la forma convertida es la misma que la del imperfecto ñormal:

149

LECCIÓN 32 IMPERFECTO: ‫ לקום‬y a q ü m ‫ת קו ם‬ ‫ת קו ם‬

‫ לקומו‬y á q ü m ü ‫ת קו מינ ה‬

ta q ü m

‫ת קו מו‬

ta q ü m

‫ת קו מי‬

ta q ü m t

‫א קו ם‬

’a q ü m

‫ת קו מינ ה‬ ‫נ קו ם‬

ta q ü m e n a h

‫תשים‬

ta s im

‫שימינה‬ ‫ת‬ T V · :

ta q ü m ü

‫תשים‬

ta s im

‫תשימו‬

td q ü m e n a h naqüm

‫ לקט‬y a q o m

YUSIVO:

‫תקם‬ CONVERTIDO:

ta q o m

‫ יי?ו ם‬w a y y á q o m w a ttá q o m

‫יס?ו ם‬ ‫ק ם‬IT ‫ת‬T ‫ ־ו‬w a tta q o m ‫ו ת קו מי‬

w a tt a q ú m i

‫תשימי‬ • ‫ד‬

ta s f m i

‫דאשים‬

’a s im

‫תש ם‬ ·· ‫ד‬

tá s e m

‫וישם‬ ·.· ‫־ ד‬

w a yya sem

‫ותשם‬ ·.· ‫־ ד‬

w a tta s e m

‫ותשימי‬ ■ ‫־ ד‬

’a s im a h

‫מ ה‬1 ‫קו‬ ‫נ‬ ‫ד‬

naqüm ah

‫נשימה‬

n a s im a h

‫קומי‬ ‫קו מו‬ ‫ק מנ ה‬ infinitivo constructo

CON SUFIJOS:

qüm

‫שים‬

s im

qüm i

‫שימי‬

s im i

qúm ü

‫שימו‬

s im ü

qom náh

]‫שמנה‬

sem n ah ]

qüm i

‫שומי‬

sü m i

‫קו מ ך‬

qüm dka

‫שומך‬

sü m dka

‫קו מ ך‬

qüm ek

‫שומך‬

sü m ek

‫קו מי‬

‫נשים‬ n a s im • T

(etc.) ‫אשימה‬ ‫ד‬ ‫ד‬

‫קו ם‬

td s im e n á h

w a tt a s im i

’a q ú m á h

IMPERATIVO:

ta s im ü

‫ותשם‬ w a tta s e m ·.· ‫־־ ד‬

‫א קו מ ה‬ t

‫שימינה‬ ‫ת‬ T V · :

td s im é n a h

‫ לשם‬y a s e m

(etc.) COHORTATIVO:

‫ישימו‬ y a s im ü • T

‫ לשים‬ya 'sim

(etc.)

(etc.)

O b s e r v a c i o n e s ‫׳‬.

1. También se encuentra el imperfecto femenino plural como ‫תקמנה‬ (en lugar de ‫)תקומינה‬.

ta q ó m n a h

2. Algunos verbos, principalmente con guturales o ‫ ר‬como consonante final, tienen a en lugar de o /e en la forma convertida. Como ‫ לסור‬y a s ü r -» ‫ ולסר‬w a y y á s a r (y él se desvió); ‫ לנוח‬y a n ü ah —> ‫ ולנח‬w a y y á n a h (y él descansó). Hasta este momento hemos visto los siguientes verbos de estos dos tipos principales: ‫גר‬

‫לגור‬

residir

‫מת‬

‫ימות‬T

morir poner cantar

‫צם‬T

‫לצום‬

ayunar

‫שם‬T

‫ישים‬ • T

‫?ם‬ ‫שב‬T

‫לקום‬

levantarse

‫שר‬

‫לשיר‬

‫לשוב‬

regresar

150

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

Algunos verbos se encuentran con ó como vocal característica del imperfec­ to y sus formas relacionadas. Los más importantes de este grupo son los siguien­ tes: PERFECTO

‫בא‬ T

‫בש‬ ‫אר‬

ba’

IMPERFECTO

normal yusivo convertido

bos ’o r

‫לבוא‬ ‫לבוא‬ ‫ולבוא‬ ‫יבוש‬ [‫לאור‬

yabo'

IMPERATIVO INF. CONSTRUCTO

‫בא‬

bo’

‫בוא‬

bd’

‫בוש‬ ‫אור‬

bós

‫בוש‬ ‫אור‬

bós

yabó ’ w ayyabó ’ yebos y a ’ó r ]

,d r

’ó r

Su flexión procede como en el paradigma visto arriba. La variación entre o y o en estas formas no es significativa gramaticalmente. Nótese que no se retrae el acento en ‫ולבוא‬.

125. Vocabulario 32 sustantivos:

verbos :

‫בצע‬

b ésa ‘

‫סריס‬

s a r is

‫ארון‬

’a d ó n

‫שת‬ T

‫רץ‬

ras

‫נס‬

ñas

‫רי ף‬

rn dap

‫קנה‬

qanah

t It

otros:

sat

‫לקראת‬ ‫הנה‬

l i q r a ( ’) t

h in n e h

(con suf. ‫ )בצע י‬beneficio, ganancia, ventaja. Nótese el modismo: ‫¿ מה־בצע‬Qué provecho hay...? (pl. irreg. ‫ )סריסים‬eunuco, funcionario, oficial. (pl. -irri) señor, dueño. Con frecuencia se usa en plural con significado singular. (‫ )לשית‬poner (sinónimo de ‫)שם‬ (‫ )לרוץ‬correr (‫ )לנוס‬huir (‫ )יררף‬perseguir (objeto con ‫ את־‬o ‫)אחרי‬ (‫ )יקנה‬adquirir, comprar (prep., con suf. ‫ )לקראת י‬hacia, al encuentro de, contra partícula introductoria habitualmente traducida por “he aquf’, enfatizando la presencia inmediata de un objeto o un hecho. En su uso idiomático con ‫ ראה‬es mejor omitir la partícula en la traducción: ‫“ ראה והנה אנשים באים‬Vio unos hombres que venían” p e r o n o “Él miró y he aquí que unos hombres venían”

151

LECCIÓN 32

título del rey de Egipto, el faraón. propios: ‫ ג ל ע ד‬g il‘ad Galaad, una región al este del Jordán. Judá 1) cuarto hijo de Jacob y Lea. 2) La tri­ ‫ י הו ד ה‬yahüdah bu que lleva este nombre. 3) El reino del sur como oposición a Israel, el Reino del Norte, durante el período de la monarquía dividida. ‫ י ש מ ע אלי ם‬yisma ‘e( ’)lim ismaelitas; término aplicado a diferentes grupos nómadas conocidos en el AT. Putifar ‫ פו טי פ ר‬póttpar

nombres

‫פרעה‬

p a r ‘oh

Ejercicios: a) Traducir: ‫והזיה בשאל העם אתו ולא _יענה אתם‬ 2 ‫נוסו כי איביכם רו־פים אחריכם‬ 3 ‫מי האיש הרץ לקראתנו‬ 4 ‫מכרו את־המקנה אשר קנו שם‬ 5 ‫איפה שת את־כלי המים‬ 6 ‫ויהי איש זישר בכל־אשר עשה‬ 7 ‫וירא והנה סריס ה מ ל ך בא לקראתו‬ 8 ‫ויקם וילך עמו ה מד ב ר ה‬ 9 ‫וישת את־הספרים לפני אמו‬ 10 ‫ויהי בצהרים וארא איש בא לקראתי‬ 11 ‫ואקום ואנוס מלפניו‬ 12 ‫אשכב ר־שנתי פה עד־הבקר‬ 13 ‫ביתנו קרוב אל־ ההיכל‬ 14 ‫רדף אחריהם כי לקחו את־רכושנו‬ 1

Ti:

·

T

V ‫ ״‬T

T T

t

·· ‫־‬

:

· ‫־‬

■

Corre al campo. Ellos huirán de sus casas. ¿Quién heredará su jardín? ¿Dónde comprarás el ganado? ¿Dónde pusiste mi dinero? ¿Te persiguieron? El funcionario del rey es muy rico. No hay provecho en llorar. Salimos a causa del hambre. Correrás y lo encontrarás. Huimos cuando quemaron nuestras casas.

: T ‫־‬

T T

v

b) Construye verbalmente en hebreo las siguientes oraciones: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11.

t

It

·

I

:‫־‬

T T

‫‪INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO‬‬

‫‪c) Traduce:‬‬ ‫וער טם‬ ‫ויטם אתו בקברו‬ ‫לרוץ הי לד אל־השדה‬ ‫הנערים טבים איט אל־ביתו‬ ‫נוס כי איבך בא‬ ‫חפצו לטוב ולא יכלו‬ ‫מי לחפץ ל טב ת טם‬ ‫‪: IT‬‬

‫‪T‬‬

‫‪:‬‬

‫‪: IT‬‬

‫‪ 1‬ידנו תהיה בו בהרגנו אתו‬ ‫‪9‬‬ ‫קומי וטובי הביתה‬ ‫‪10‬‬ ‫לא חפצנו לצום‬ ‫‪11‬‬ ‫מה־בצע כי נגור פה‬ ‫‪12‬‬ ‫נטימה את־אחינו על־הכסא‬ ‫‪13‬‬ ‫לא יכלתי לרוץ‬ ‫‪14‬‬ ‫תחדל לצום‬ ‫‪8‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪7‬‬

‫‪T‬‬

‫‪■ :‬‬

‫ד‬

‫‪I‬‬

‫‪d) Escribe en hebreo:‬‬ ‫‪Y por la mañana su compañero se levantó y fue a la ciudad.‬‬ ‫‪Ellos sacrificarán nuestro ganado y quemarán nuestras viñas.‬‬ ‫‪Es malo derramar sangre.‬‬ ‫‪Se levantaron y lo persiguieron pero no lo encontraron.‬‬ ‫‪Y ahora, escojamos un rey para nosotros.‬‬ ‫?‪¿Dónde has puesto su manto‬‬ ‫?‪¿Sabes que este vaso está vacío‬‬

‫‪1.‬‬ ‫‪2.‬‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪4.‬‬ ‫‪5.‬‬ ‫‪6.‬‬ ‫‪7.‬‬

‫‪e) Lectura: José es llevado a Egipto.‬‬ ‫וישבו אחי יוסף ל א בל לחם ויטאו עיניהם‪ 1‬ויראו והנה א־חת‪ 2‬יטמעאלים‬ ‫באה מגלעד והם הלכי ם לרד ת מצרימה‬ ‫ויאמר יהודה אל־אחיו לאמר‪ :‬מה־בצע כי נהרג את־אחינו‪ ,‬לכו ונמכרה‬ ‫אתו ליטמעאלי ם ולד־נו אל־תהי בו כי אחינו בטרנו הוא‬ ‫ויטמעו אחיו וימכרו את־יוסף ליט מעאלי ם וירד יוסף אתם מצרימה‬ ‫ריקן אתו פוטיפר סריס פרעה איט מצרי מלד היטמעאלים ויהי יהוה‬ ‫את־יוסף ויהי איט מצליח‪ 3‬בבית א תיו המצרי‬ ‫‪.‬׳ ‪N o ta s p a r a la le c t u r a‬‬

‫‪ aquí y en las lecturas que siguen está de acuerdo con el‬את־ ‪1. La omisión de‬‬ ‫‪uso en el texto original.‬‬ ‫‪2.‬‬ ‫‪ “una caravana”.‬ארחה‬ ‫‪3. “próspero”.‬‬

LECCIÓN 33

126. Verbos geminados: imperfecto, imperativo e infinitivo constructo

Ningún tipo de verbos muestra mayor variedad en la formación del imperfecto que los verbos geminados, es decir, aquellos cuya 2.a y 3.a consonante de la raíz son iguales. Ninguno de estos verbos aparece con tanta frecuencia como para ofrecer un paradigma completo. Los cuadros siguientes representan una recopilación de los datos disponibles: PERFECTO

Imperfecto en o ‫סבב‬

Imperfecto en a

‫קל‬

IMPERFECTO

sa b a b

qal

normal yusivo convert. normal yusivo convert.

‫לסב‬ ‫לסב‬ ‫ולסב‬ ‫לקל‬ ‫לקל‬ ‫ויקל‬

ya so b

IMPERATIVO INF. CONST.

‫סב‬

sob

‫סב‬

sob

—

—

[‫קל‬

q o l]

ya so b w a yyá so b yeqal yeqal w ayyeqal

En la flexión normal de estas formas la duplicación original de la última consonante se muestra delante de los sufijos vocálicos. El acento, excepto en la 2.a y 3.a pers. fem. pl., permanece sobre el tema: ‫יסב‬ ‫תסב‬ ‫תסב‬ ‫תסבי‬ ‫אסב‬

T

ya so b ta s o b ta s o b ta s ó b b i ’a s o b

‫יסבו‬ ‫תסבינה‬ ‫תסבו‬ ‫תסבינה‬ ‫נסב‬

T

T

ya só b b ü td s u b b e n a h ta s ó b b ü ts s u b b e n d h n asob

y e q á ll ü

te q a l

‫לקלי‬ ]‫תקלינה‬ ‫תקלי‬

te q á lli

]‫תקלינה‬

ta q a lle n a h \

‫ייול‬ ‫תקל‬ ‫תקל‬ ‫תקלי‬

yeqal

‫אקל‬

’e q a l

te q a l

‫נקל‬

td q a lle n a h ] te q á llü

n eqal

También es frecuente un segundo tipo de imperfecto que sigue el modelo de los verbos l- N ü n en el desarrollo de la flexión, aunque con varias formas opcio­ nales:

154

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

‫יסב‬ ‫תסב‬ ‫תסב‬ ‫תסבי‬

yissób

‫אסב‬

’essób

tissob tissob tissóbbí

0

‫יסבו‬ ‫תסבנה‬ ‫תסבו‬ ‫ תסבי‬tissdbi ‫תסבנה‬ ‫נסב‬ ‫־־‬

·

:

•

T :

yissóbbü

o ‫ יסבו‬yíssdbü

tissóbnah tissóbbü

0

‫ תסבו‬tissabú

tissóbnah nissób

Y del mismo modo ‫ יקל‬yiqqal. Las siguientes singularidades en la flexión del imperfecto se mencionan sólo como referencia: 1) No es desconocida la asimilación a la flexión de los verbos huecos, como ‫ לשוד‬yasüd de la raíz ‫ ש ד ד‬. 2) En ocasiones aparecen formas alternativas a la de la flexión dada arriba como ‫ יקלו‬yeq9lü (con reducción) en lugar de ‫ יקלו‬yeqállü o ‫ יזמו‬yclzamú (ellos considerarán) en lugar de la forma esperada ‫ לזמו‬yazommü. 3) Alguna vez aparecen formas que siguen los paradigmas de otros tipos de verbos, como ‫ יחמו‬yehémü (ellos se calentarán; raíz ‫ )חמם‬o ‫ תישמנה‬tisámnah (vosotras seréis asoladas, raíz ‫)שמם‬. El imperativo e infinitivo constructo presentan desviaciones similares; no obstante, podemos tomar como norma lo que sigue: IMPERATIVO

Imperfecto en o

Imperfecto en a

‫סב‬ ‫סבי‬ ‫סבו‬ ‫סבנה‬

sób sóbbi sóbbü sóbnah

INF. CONSTRUCTO

‫ סב‬sób ‫ סבי‬subbi ‫ ??ד‬subbaka ‫ סבך‬subbek, etc.

‫ קל‬qal ‫ קלי‬qálli ‫ קלו‬qállü ‫ קלנה‬qálnah

El imperativo femenino singular aparece a veces con acento en la última sílaba ‫ גזי‬gozzi (esquilar), ‫ רני‬ronni (exaltar de júbilo). Ocasionalmente el infinitivo constructo se encuentra según el modelo del verbo regular triliteral: ‫ שדר‬sadód (devastar), ‫ שלל‬sdlól (saquear),‫ גזז‬gdzóz (esquilar). Nótense los imperfectos de ‫( תם‬estar acabado): ‫ יתם‬o ‫ יתם‬y de ‫( רע‬ser malvado): ‫ירע‬..

155

LECCIÓN 33

Vocabulario 33

‫מאומה‬

SUSTANTIVOS:

m a ’ú m a h ’a p

‫אף‬

VERBOS:

OTROS:

‫חשך‬

h asak

‫חנן‬

hanan

‫שמם‬

sam em

‫דם‬ ‫מדר‬

dam

‫עברי‬

‘i b r t

(‫חשך‬:) guardar para sí, reservarse (‫ )לחן‬favorecer, ser amable (‫ ישם‬o ‫ )ישם‬estar asolado (lugar), estar desolado (personas); part. act. ‫ שמם‬desolado (‫ )יד ם‬estar atónito, en silencio (‫ ); מ ד‬medir

m adad

‫כי אם‬

k i ’im

‫אי ד‬

‫איכה‬ T

(no pl.) algo; con ‫ ל א‬: nada (con suf. ‫ ; א פי‬dual ‫ )אפי ם‬nariz, cara, cólera. Se usa como sujeto de ‫ ; חרה‬así ‫חרה אפו‬ ‫= חרה לו‬. El objeto de la cólera se expresa con la preposición ‫ב‬

’é k

‫ן‬

’é k a h

)

hebreo (adjetivo 0 sustantivo) [pl. ‫;עברים‬ fem. sing. ‫] ע ב ת ה‬ (conj.) excepto que, pero más bien, a no ser que, a menos que... (adv. interrog.) ¿Cómo?, ¿de qué manera? [también se usa en exclamaciones]

Ejercicios:

a) Traducir: 1

‫ איך תעשה את־המלאכה‬9 ‫תחן אתו ואל־תשפך את־דמו‬ ‫ ויתמו ל א כ ל‬1 0 2 ‫תשם העיר !ישביח ידמו‬ ‫ ועתה חן אתי כי אני עבדך‬11 3 ‫מי יכל למר את־השמים‬ ‫ בטרם תסבו את־העיר‬1 2 4 .‫ירע הדבר בעיניו‬ ‫ ותרם הארץ בנטותו את־;ךיו‬13 5 ‫תמו לעבר את־הנהר‬ ‫ מ תנו את־הכסף‬14 6 ‫דמו כאשר ראו אתנו‬ 7 ‫ ויהי כשמעו את־דברי ויחר אפו ביאחר מרך את־השו־ה‬15 8 ‫וירעו הדברים בעיני‬ . _

T

‫־‬

V

T

T

•

T T -

T

V

-

‫־‬

T

V ‫־‬: ‫־‬

‫־‬

T

V

T

V V

:

b) Construye verbalmente en hebreo las siguientes oraciones. Usa el infinitivo cuando sea posible: 1. Y cuando él se acostó... 2. Y cuando yo haya acabado de construir...

156

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12.

Y cuando ellos se callaron... Para que él pueda redimirnos. Y cuando yo medí los vasos... Hasta que nuestro trabajo esté acabado. Y cuando ellos escogieron un rey... Para que no se niegue a bendecimos. Para que no rompan el altar. Cuando vinimos del este de la ciudad... Porque hemos pecado contra YHWH. Después de que él hubiera salido del campamento...

c) Escribe en hebreo: 1. Hubo una guerra entre los israelitas (lit.: los hijos de Israel) y los cananeos que estaban en la tierra en aquel tiempo. 2. No podremos salir si tú no vienes con nosotros. 3. Regocijémonos en que haya mostrado gracia con nosotros y en que nos haya librado de nuestros enemigos. 4. ¿Dónde irás, dónde habitarás y qué harás? 5. Después de que él tomó nuestro dinero corrió fuera de la casa. 6 . Dará ayuda a los que confían en él, pero los que han pecado contra él perecerán. d) Lectura: José y la esposa de Putifar. ‫ויהי א ח ר ה ד ב רי ם ה א ל ה ותשא אשת פו טי פ ר את־עיניה׳ א ל־יו ס ף כי הו א‬ ‫ א ת י‬:‫ יוסף וי א מ ר אלי ה‬2‫ וימאן‬,‫ ש כ ב ה עמי‬:‫הלה י פ ה מ ר א ה ו ת א מ ר אליו‬ ‫ ו ל א ח שך‬,‫ אין איש ג דו ל ממני ב בי ת הזה‬,‫נתן ב זיךי א ת־ כ ל־ א ש ר יש לו‬ ‫ א ת אשתו ו אי ך אעשה ה ר ע ה ה ג דו ל ה‬3‫ממני מ או מ ה כי אם א ת ך ב א שר‬ .‫הז א ת ו ח ט א תי לאליהים‬ ‫ ו ל א ישמע א לי ה ל ש כ ב א צ ל ה ל היו ת ע מ ה‬5‫ א ל־יו ס ף יום יום‬4‫ויהי כ ד ב ר ה‬ ‫ ולבא ה בי ת ה לע שו ת מ ל א כ תו ואין איש מאנשי ה בי ת‬6‫ויהי כ היו ם הז ה‬ ‫וינ ס‬ ‫ד ה‬T ‫בי‬: ‫בג רו‬ ‫ויעזב‬ ,‫עמי‬ ‫כ דב ה‬: ‫ ·ש‬:‫ג דו ··ל א מ ר‬: ‫ ·ב‬:‫ותתפ ש א תו ב‬ ‫בי ת‬ ‫שם ב‬T TT: · ‫־‬: — · · : · ‫־‬ ‫־ ־ ־‬ t

.‫ויצא החוצה‬ ‫ויהי כראתה כי עזב את־בגדו ביד ה וינס החוצה ותקרא לאנשי ביתה ותאמר‬ ‫ ראו בא אלי העבר העברי לשכב עמי ואקרא בקול גדול ויהי‬:‫להם לאמר‬ .‫כשמעו את־קולי ויעזב בגדו אצלי וינס ויצא החוצה‬ -

•

:‫־‬

t

T

·‫ ־‬: ‫־‬

I

:

:

t I:

T I:

V T

· ‫־‬

·

T

t

·

‫־‬

‫־‬

:

t t "

·

·

·—

t T :

:

‫־‬

TT-

: ■

T

V V

·

:

V

T

V

‫־‬

: *

··

‫ד ־‬

·

T

:

‫ ־‬: ----

· ‫ו‬

‫ד‬

:

·

·

‫״‬

V

:‫־‬

V T

:

T

:

‫ויהי ב בו א אישה ה בי ת ה ו ת א מ ר גכר אליו כ ד ב רי ם ה א ל ה ויהי כ שמעו‬ ‫א ת־ ד ב רי א שתו וי ח ד א פו וי ק ח א ת־יוס ף ויתן א תו ב מ קו ם א שר א סירי‬ .‫ה מ ל ך שם‬

LECCIÓN 33

157

N o ta s p a r a la le c tu r a :

1. Obviamente se trata de un gesto de amante. “él rehusó” 3. “porque” 4. “cuando ella habló” 5. La repetición del sustantivo expresa una noción distributiva: “cada día”. 6 . “Un cierto día”. La inusual forma de la preposición k a en esta frase se trata de un modismo que significa literalmente “a eso de, aproximadamente”.

2.

LECCIÓN 34

128. El participio pasivo

El participio pasivo es un adjetivo verbal que se forma sobre el patrón vocáli­ co a -ü en todos los tipos de raíz verbal excepto en el caso de los verbos II-W a w /Y o d : PERFECTO

PARTICIPIO PASIVO

INFINITIVO ABSOH

‫כ ־ת ב‬T

‫כ תו ב‬

katub

escrito

‫עזב‬ ‫ ־־‬T

‫עזוב‬

abandonado

‫בחר‬

‫ב חו ר‬

‘azüb bahür

escogido

‫ב חו ר‬

katób ‘azób bahór

‫של ח‬

‫שלוח‬

salüah

enviado

‫שלוח‬

saloah

‫אכל‬

‫דא כו ל‬

’akül

comido

‫דא כו ל‬

’akól natóa‘

‫ידע‬ ‫ ־‬T

natü“‘ plantado ‫ דנשוא‬násü’ levantado ‫ ידו ע‬yadi1a‘ conocido

‫סבב‬

‫דס בו ב‬

‫בנ ה‬ T T

banüy )‫ ( (קום‬qüm) )‫( (שים‬sim)

‫נטע‬ ‫ ־‬T ‫נשא‬ T T

‫?¡ ם‬ ‫שם‬T

‫נטוע‬

‫־‬

‫ד‬

‫בנוי‬

sabüb

rodeado

‫דכ תו ב‬ ‫עזוב‬

‫נטוע‬

naso’ ‫ דירו ע‬yadó“‘

‫נשוא‬ ‫־‬

‫ס בו ב‬

sabób banóh

construido

‫דבנ ה‬

—

qóm ‫ שום‬sóm

puesto

‫קו ם‬

A causa de la incompatibilidad semántica que supone, habitualmente no se encuentra el participio pasivo de verbos que tienen significado estativo o intransitivo. El carácter intransitivo (en general) de los verbos II- W a w /Y o d hace que sea extraño el part. pas. de esta clase de verbos. A menudo se aportan como ejemplos las formas ‫ מול‬m ü l (circuncidado) y ‫ שים‬s im (puesto), pero son dudosas. Las formas dadas arriba requieren algunos comentarios. Nótese el p á t a h f u r tiv o en las raíces III-Gutural y la y o d f i n a l en las raíces III-H e . El participio, como adjetivo, es atemporal, pero tiene la connotación de una acción completa. En la traducción se requiere el participio pasado correspondiente o una oración subordinada relativa:

159

LECCIÓN 34

‫ האיש ההרוג‬el hombre asesinado, el hombre que fue asesinado ‫ הספר הכתוב‬el libro escrito, el libro que fue escrito El participio, como adjetivo predicativo, tiene las mismas propiedades que los demás adjetivos en esta posición (§ 23): ‫ האיש הרוג‬El hombre es (fue, ha sido) asesinado Toma su tiempo del contexto en que se encuentra y no del participio en sí mismo. La adición de un sintagma preposicional para expresar un agente como “el hombre que fue asesinado por sus enemigos” es prácticamente desconocido en hebreo, pero el participio pasivo puede encontrarse en construcción con un sustantivo que le sigue, calificándolo, como todos los adjetivos: ‫ עיר שרופת אש‬una ciudad quemada por fuego Aunque no es necesario que el participio esté en estado constructo: ‫ איש חגור כלי ה מל ח מ ה‬un hombre ceñido con las armas de la guerra 129. El infinitivo absoluto

El infinitivo absoluto, cuyas formas se han presentado en el parágrafo anterior, no tiene flexión. Funcionalmente es similar a un adverbio, cuyos usos más importantes son los siguientes: 1) Situado delante o detrás de una forma verbal personal enfatiza, de algún modo, el significado verbal. La traducción de esta construcción cambia según el contexto, pero con frecuencia requiere el uso de adverbios como “seguramente, realmente, ciertamente” u otros: ‫ שמור תשמרו את־מצותי‬Ciertamente, guardaréis mis mandamientos..■ ‫ אם ראה תראה בעני אמתך‬Si, efectivamente, miras la aflicción de tu sierva... Es más frecuente encontrarlo situado inmediatamente delante del verbo, como se ve arriba; pero si el verbo se usa de forma intransitiva, el inf. absoluto puede encontrarse a continuación del mismo: ...‫וךאו ראה‬...‫ שמע ו שמוע‬Escuchad atentamente... y mirad con detalle... 2) Un uso semejante al precedente es el de la secuencia de dos infinitivos absolutos como complementos de un verbo principal; con frecuencia los dos infinitivos tienen significados antitéticos: ‫ וילך הלוך ואכול‬Y él caminaba comiendo. (lit.) Y él caminó, caminando y comiendo. ‫ ויצא לצוא ושוב‬Él salió de acá para allá. (lit.) Y él salió, saliendo y regresando.

160

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

3) En lugar de enfatizar o completar el verbo principal, puede usarse el infinitivo absoluto para describir una acción equivalente al verbo principal y, de este modo, puede verse como un sustituto no flexionado del mismo: ‫ את־כל־זה ראיתי ונתון את־לבי לכל־מעשה‬Todo esto vi y puse mi atención (lit.: corazón) en cada hecho. 4) El uso descrito en 3) concede al infinitivo un status casi independiente. Por razones que no están claras, hay casos en los que el infinitivo absoluto se usa en lugar de una forma personal, no siendo claramente dependiente de ningún otro verbo. Nótense los siguientes usos como imperativo: ‫ שמור את־כל־המצוה‬Observa todo el mandamiento. ‫ זכור את־היום הזה‬Recuerda este día. ‫ הלוך ורןראת באזני ירוטלם‬Ve y clama en los oídos de Jerusalén. t

:

·

‫־‬

T

V

T

130. Los números del 3 al 10

Los números del tres al diez tienen dos formas: una femenina en -a h que se usa para modificar sustantivos m a s c u lin o s y una forma sin una terminación estereotipada que modifica sustantivos fe m e n in o s'. MODIFICAN SUST. MASCULINOS ABSOLUTO CONSTRUCTO

tres cuatro cinco seis siete ocho nueve diez

‫שלשה‬ ‫ארבעה‬ ‫חמישה‬ ‫ששה‬ ‫שבעה‬ ‫שמנה‬ ‫תשעה‬ ‫עשרה‬ T

T

T

M osah

:

’a r b a ‘a h h á m is s a h

· —:

:

s is s a h s i b‫‘ ־‬a h

·

sdm on ah

T

T

:

t i s ‘a h

·

‘á s a r a h

‫שלשת‬ ‫ארבעת‬ ‫חמשת‬ ‫ששת‬ ‫שבעת‬ ‫שמנת‬ ‫תשעת‬ ‫עשרת‬

MODIFICAN SUST. FEMENINOS CONSTRUCTO ABSOLUTO

‫שלש‬ ‫ארבע‬ ‫חמש‬ ‫שש‬ ‫שבע‬ ‫שמנה‬ ‫תשע‬ ‫עשר‬

M oset ’a r b a ‘a t h dm eset

·· T

seset s i b ‘a t sdm on at

nr a t ‘d s e r e t

s a lo s ’a r b a ‘ ham es ses séba‘ sdm on eh té s a ‘ ‘é s e r

‫שלש‬ ‫ארבע‬ ‫חמש‬ ‫שש‬ ‫שבע‬ ‫שמנה‬ ‫תשע‬ ‫עשר‬

s a lo s ’a r b a ‘ hám es ses séba ‘ sdm oneh te s a ‘ ‘é s e r

Normalmente las formas absolutas preceden al sustantivo, que está en plural: ‫ שבע נשים‬siete mujeres ‫ שבע פרות‬siete vacas T

‫־‬

V

‫ שבעה אנשים‬siete hombres ‫ שבעה ימים‬siete días ■ T

t

:

■

Las formas constractas se usan siempre delante del sustantivo, que puede ser determinado o indeterminado: ‫ שלשת אנשים‬tres hombres

‫ שלשת האנשים‬los tres hombres

161

LECCIÓN 34

Estos números también pueden en singular: ‫טבעה בכן ר‬ ‫טבעה לחם‬ ‫טבעה רכב‬

encontrarse delante de sustantivos colectivos siete (cabezas de) ganado siete (piezas de) pan siete (unidades de) carro

131. Vocabulario 34 sustantivos:

‫ יאר‬y d ’Or

(no pl.) final; ‫ מקץ‬al fin de (normalmente con algún indicador de tiempo) (no pl.) final, bor de; ‫“ מקצ י‬al fin de” o “en el extremo de” (+ tiempo o lugar) (pl. -oí) vaca (dual ‫ ; שפתים‬du. const. ‫ ) שפתי‬labio, borde; fig.: idioma, lengua (pl. -tm) sabio [también se usa como adjetivo] río; con artículo: el Nilo

[‫ לקץ‬yaqas]

(‫ )יי ק ץ‬despertar [no atestado en el perfecto]

‫ קץ‬qes !‫ קצי‬qáseh ‫ פרה‬parah ‫ שפה‬sapah T T

T

T

‫חכם‬ T T

verbos:

hákam

Ejercicios:

a) Traduce: ‫ הע ם הנגוף‬1 ‫ ה כ הני ם ההרוגים‬2 ‫ ה כ לי ם טבורי ם‬3 ‫ הכר ם טרוף‬4 ‫ הר טעי ם הארורי ם‬5 ‫ ה ד ב ר ה כ תו ב‬6 ‫ ה מ צרי ה שלוח‬7

‫העצי ם הנטועי ם‬ ‫האסיר אסור‬ ‫העברי ם הקרואי ם‬ ‫העיר ה בנוי ה‬ ‫השער סגור‬ ‫ה לו חו ת טבורי ם‬ ‫ה פ ר ה ה ט חו ט ה‬ : ‫־‬

· ··

‫ד‬

‫ד‬

:

· ‫ד ד‬

‫־‬

· ‫ד‬

‫ד‬

8 9 10 11 12 13 14

b) Construye verbalmente en hebreo las siguientes expresiones: 1.

seis hombres (pájaros, vasos, mujeres, siervas, hembras) tres piedras (imágenes, dueños) 3. cinco asnos (caballos, camellos, altares) 4. ocho prisioneros (cananeos, egipcios, ofrendas) 5. las siete plagas, las siete (cabezas de) ganado, las nueve (piezas de) pan 2.

‫‪162‬‬

‫‪INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO‬‬

‫‪c) Traduce:‬‬ ‫וילך האיש ה לוך ובכה‬ ‫‪2‬‬ ‫ראה ראיתי את־חטאת עמי‬ ‫‪3‬‬ ‫הנתון תתן לי עזר‬ ‫‪4‬‬ ‫זכור את־יום השבת‬ ‫‪5‬‬ ‫עשה נעשה את־נדרינו‬ ‫‪6‬‬ ‫תשמעו אל־קולי ושמור את־מצותי‬ ‫‪7‬‬ ‫שבות לא תשבתו מ מלאכ תכ ם לפני תמה‬ ‫‪8‬‬ ‫הבוא נבוא אני ואמך לפניך‬ ‫‪9‬‬ ‫יצא האיש יצא ושוב‬ ‫‪ 1 0‬שכוח לא תשכחו את־דברי חכמיכם כל־ימי חייכם‬ ‫‪1‬‬

‫‪V‬‬

‫‪T‬‬

‫‪T‬‬

‫־ ־־‬

‫־ ‪:‬־ ‪V‬‬

‫‪T T‬‬

‫‪T‬‬

‫‪V‬‬

‫‪T‬‬

‫‪T‬‬

‫‪·· T :‬‬

‫‪T‬‬

‫‪d) Escribe en hebreo:‬‬ ‫‪1. Ciertamente, recordarás estas cosas hasta el fin de tu vida.‬‬ ‫‪2. Nos sentamos llorando a la orilla del río.‬‬ ‫‪3. Cuando alzamos nuestras voces despertó y se acercó para oír todo lo que de‬‬‫‪ciamos.‬‬ ‫?‪4. ¿Sois más sabios que nosotros‬‬ ‫‪5. Y al fin de tres años él nos abandonó y volvió a su tierra.‬‬ ‫‪6 . En aquel tiempo había una lengua en toda la tierra.‬‬ ‫?‪7. ¿Por qué te niegas a darme tu ayuda‬‬ ‫‪e) Lectura: José como intérprete de sueños.‬‬ ‫ויהי ב היו ת יוסף בבי ת האסירי ם ויפתר׳ חלו מו ת סריסי פ רע ה אשר היו‬ ‫אתו שם ויהי כאשר פתר ל ה ם כן היה‪.‬‬ ‫‪T‬‬

‫־‪:‬‬

‫־‬

‫־‪:‬־·‪·.‬‬

‫‪T‬‬

‫־‬

‫‪V T‬‬

‫·· ‪I‬‬

‫‪T T‬‬

‫ויהי מקץ שנתים ולחלים פרעה והנה הוא עמה על־היאר והנה מן־היאר‬ ‫עלות שבע פרות יפות מראה ותרעינה על־שפת היאר והנה שבע פרות‬ ‫אחרות עלות אחריהן מן־היאר רעות מראה ותעמדנה אצל הפרות הלפות‬ ‫על־שפת היאר ותאכלנה הפרות רעות המראה את־שבע הפרות יפות‬ ‫המראה וייקץ פרעה‪.‬‬ ‫ויהי בבקר וישלח ויקרא אל־כל־חכמי מצרים ולא יכלו לפתר את־חלום‬ ‫פרעה ויאמר סריס פרעה אשר הלה בבית האסירים את־יוסף לאמר‪:‬‬ ‫הייתי בבית האסירים ואתי שם נער עברי והוא פתר לי את־חלומי ויהי‬ ‫כאשר פתר כן הלה‪.‬‬ ‫וישלח פרעה ויקרא אל־יוסף ויאמר אליו‪ :‬חלום חלמתי ופתר אין‬ ‫ואני שמעתי עליך לאמר‪ :‬תשמע‪ 3‬חלום לפתר אתו‪.‬‬

‫אתו‪2‬‬

‫‪163‬‬

‫‪LECCIÓN 34‬‬

‫ויען יוסף את־פרעה לאמר‪ :‬אלהים ‪.‬יענה‪ 4‬את־טלום פרעה‬ ‫הגיד‪5‬‬

‫ויהי אחרי טמעו את־חלום פרעה ויאמר יוסף‪ :‬את־אטר האליהים עטה‬ ‫לפרעה‪ .‬טבע הפרות הטובות טבע טני טבע‪ 6‬הנה וטבע הפרות הרעות‬ ‫טבע טני רעב הנה‪ .‬הוא הדבר אטר האליהים עטה‪ :‬הנה טבע טנים באות‪,‬‬ ‫טבע‪ 6‬גדול בכל־ארץ מצרים וקמו טבע טני רעב אחריהן‪.‬‬ ‫‪v‬‬

‫־‬

‫‪’· :‬‬

‫ד‬

‫ד‬

‫·· ד‬

‫‪ -‬ד ד‬

‫‪ :‬־ ‪V :7‬‬

‫‪t‬‬

‫־‬

‫‪v‬‬

‫·‬

‫״‬

‫‪V‬‬

‫‪-‬‬

‫‪· T‬‬

‫‪T‬‬

‫ל‬

‫‪N o ta s p a r a la le c t u r a :‬‬ ‫‪1.‬‬

‫”‪ “interpretar‬פתר‬ ‫”‪ : “uno que pueda interpretarlo‬פ ת ר ‪ va con‬אתו ‪2 .‬‬ ‫‪3.‬‬ ‫”‪ en el sentido de “entender”: “escucha el sueño para interpretarlo‬תטמע‬ ‫”‪ en el sentido de “otorgar‬ענה ‪4.‬‬ ‫”‪5. “Él ha dicho‬‬ ‫”‪6 . “saciedad, plenitud‬‬

LECCIÓN 35

132. Oraciones unidas con 1‫ ־‬w a - / OIp ‘^ 1' ‫־‬

^

|

^

^

Uno de los rasgos más notables de la sintaxis de la prosa hebrea es la relativa escasez de oraciones subordinadas. En cambio, se encuentran casi interminables se­ cuencias de oraciones unidas exclusivamente por alguna de las distintas formas de la conjunción w a - (y). Sin embargo, un examen más detallado de estas secuencias, muestra que hay muchísima diferenciación en la función de las oraciones; diferenciación que se se­ ñala, no por variaciones en la conjunción, sino por variación en el orden de las pa­ labras dentro de la oración o por variación de la forma verbal usada inmediatamen­ te después de la conjunción. Aunque hay algunas desviaciones del modelo general presentado en la exposición que sigue, las distinciones presentadas aquí y en la Lec­ ción 55 pueden capacitar al lector para conocer y clasificar la inmensa mayoría de las secuencias que encontrará. Existen dos tipos de relación principal entre las oraciones unidas solamente por alguna de las formas de la conjunción w a -: 1)

C o n ju n t iv a - s e c u e n c ia l - * la segunda oración es temporal o lógicamente posterior o consiguiente a la primera.

2)

D is y u n tiv a - *

la segunda oración puede mantener diversas relaciones con la primera, pero nunca de forma secuencial.

El recurso principal para señalar en hebreo la diferencia entre oraciones secuenciales o disyuntivas es el tipo de palabra que se pone inmediatamente después de w d -\ H‫׳‬a- (o w a - ) + verbo = conjuntiva-secuencial W 9+ no verbo = disyuntiva De esta definición se sigue que: • Todas las oraciones no verbales (es decir, las oraciones con predicado nomi­ nal o aquellas cuyo predicado está formado por un sintagma preposicional o

165

LECCIÓN 35

un adverbio) tienen esencialmente una relación disyuntiva cuando se usan dentro de una narración. Así, una determinada proposición de este tipo puede formar parte de la secuencia narrativa principal sólo si antes es transformada en una proposición verbal. • Las oraciones negativas, en las que xb se encuentra delante del verbo, son disyuntivas por definición. A.

O r a c io n e s q u e f o r m a n u n a s e c u e n c ia

Las fórmulas básicas de una relación conjuntiva secuencial son las siguientes: [se usa el término “puntual” para calificar una forma verbal que describe un suceso como unidad y es susceptible de ser vinculado secuencialmente con otros sucesos (anteriores o posteriores) a lo largo del tiempo] 1) Secuencias narrativas: la) tiempo pasado puntual: perfecto + w a + imperfecto (breve) Ib) futuro puntual \ imperfecto + W3 + perfecto habitual puntual J le) oración no verbal + w a + perfecto 2) Secuencias imperativas: 2 a) imperativo + wa + perfecto 2 b) imperativo + wd + imperfecto (o yusivo o cohortativo)

)

í ^ ^ i

}(§ 107)

Muchos ejemplos de estas secuencias han aparecido en los ejercicios y lecturas, por eso nos resultan ya bastante familiares. Sin embargo, es necesario comentar la secuencia le). Las oraciones no verbales, especialmente aquellas que presentan un participio como predicado, se refieren a un futuro inmediato; una oración no verbal usada así puede continuarse con un perfecto convertido, en modo análogo al tipo Ib) que es más común: ‫ אני נתן לף את־הכסף וללןחי! אתו ונתת‬Te daré el dinero, tú lo tomarás y 1° ‫ אתו אל־אדניף‬darás a tu señor. ‫ אנחנו באים העירה וראינו את־הבתים‬Nosotros entraremos a la ciudad y ‫ החדשים הבנויים שם‬veremos las casas nuevas construidas allí. •

T

‫־‬

Y

* T

:

T

■ T

· T

: -

«‫׳‬

‫ הוא איש טוב ועשה חסד עמכם‬Él es un hombre bueno y tratará fielmente con vosotros. V T

B.

·

V V

T T

:

·

-‫׳‬

O r a c io n e s e n r e la c ió n d is y u n tiv a

Es difícil definir las distinciones semánticas entre los distintos tipos de cláusu­ las disyuntivas. Las categorías que se ofrecen a continuación reflejan la mayoría de los usos de esta construcción:

166

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

a)

D e c o n tr a s te :

‫ וישב את־שר המשקים על־משקהו ואת‬E hizo regresar al jefe de los coperas a :‫ שר האפים תלה כאשר פתר להם יוסף‬su cargo, mientras que al jefe de los pa­ naderos lo colgó como Ies había interpre­ tado José. (Gn 40,21-22) ‫ ויהי רעב בכל־הארצות‬Y hubo hambre en todos los países, pero :‫ ובכל־ארץ מצרים הלה לחם‬en todo el país de Egipto había pan. (Gn 41,54b) T ‫־‬: T

T

:

T T

·

:‫־‬

b) C ir c u n s ta n c ia l: La oración u oraciones disyuntivas describen una situación o circunstancia contemporánea o anterior a la acción de la oración precedente: ‫ וימצאהו איש והנה תעה בשהה‬Y lo encontró un hombre mientras él estaba vagando por el campo. (Gn 37,15) ‫ ולבא הביתה לעשות מלאכתו‬Y entró a la casa para hacer su trabajo, mientras :‫ ואין איש מאנשי הבית שם בבית‬no había allí, en la casa, ninguno de los hombres de la casa. (Gn 39,11) Es difícil distinguir este uso circunstancial del siguiente. c) E x p lic a tiv o o p a r e n t é ti c o : Las oraciones disyuntivas rompen la secuencia narrativa principal para ofrecer información necesaria o relevante para la narración. Por ejemplo, en 1 Sa 1,9-10 entre la secuencia narrativa “Ana se levantó... y oró” encontramos la disyunción explicativa: ‫ ועלי הכ הן ישב על־הכסא על■ מזוזת‬Ahora bien, Eli, el sacerdote, estaba sentado ‫ והיא מרת נפש‬:‫ היכל יהוה‬en el trono junto a la puerta del templo de YHWH, y ella (Ana) estaba amargada de espíritu. La información que se introduce caracteriza su actitud al orar y explica cómo sucedió el hecho de que Eli se fijara en ella. Igualmente en Gn 29,16 la conversación entre Jacob y Labán es interrumpida por la oración: ...‫וללב ן שתי בנות‬

(ahora bien, Labán tenía dos hijas...)

para explicar la referencia a Raquel en la siguiente oración que pertenece a la narración principal: “Y (Jacob) dijo: te serviré siete años por tu hija menor, Raquel”. Estos son dos ejemplos entre cientos de casos similares. d) D e te r m in a c ió n o d e in ic io : Las oraciones disyuntivas indican el final de un episodio o el inicio de otro. Los siguientes ejemplos han sido tomados del inicio de algunos capítulos del Génesis; las divisiones de los capítulos con frecuencia corresponden en hebreo a oraciones disyuntivas iniciales:

167

LECCIÓN 35

...‫ וה נחש הלה ערום‬La serpiente era muy astuta... (Gn 3,1) ...‫והאדם ירע את־חוה‬ t

‫־‬

‫־‬

y

‫ ־‬t

t

t

t

:

El hombre conoció a Eva... (Gn 4,1) 7

v

'

...‫ ושר י אשת אבולם לא ללו־ה לו‬Sara, la mujer de Abraham, no le había dado ningún hijo... (Gn 16,1) ...‫ ו יה וה פקד את־שרה כאשר אמר‬El Señor visitó a Sara como había dicho... (Gn 21,1) Es interesante notar que una disyunción puede estar precedida por una proposición temporal. En ese caso la disyunción debe ser entendida junto a la proposición temporal con :‫וי הי‬ ‫ ויהי אחר הדברים ה אל ה‬Y después de estas cosas, cuando Dios ‫ והאלהי ם נסה את־אברהם ויאמר‬probó a Abraham, dijo... (Gn 22,1) Un nuevo episodio, como un nuevo párrafo, puede ser introducido sin ninguna conjunción como: ‫ אחר הדברים ה אל ה הלה‬Después de estas cosas hubo una palabra ‫ ךברייהוה אל־אבולם‬de YHWH a Abraham... (Gn 15,1) Tampoco ha de sorprendemos encontrar una mezcla de dos estilos: ‫עשו מלחמה‬... ‫ ויהי בימי אמרפל‬Y luego, en los días de Amrafel, hicieron guerra... (Gn 14,1-2) Un tercer tipo de proposición unida con w d , conjuntiva pero no secuencial, será considerada más adelante.

133.

‫ לש‬y ‫אין‬

Como indicadores de existencia y no existencia estas dos palabras tienen en hebreo una función casi verbal; son casi como formas atemporales de los verbos ser y/o estar. Es sorprendente, por tanto, que estas palabras se encuentren con sufijos pronominales indicando género y número. En el caso de ‫ יש‬es más extraño, pero bastante común en el de ‫ אין‬. SINGULAR

PLURAL

1.a c. 2 .a mase.

‫לשך‬

yesk a

2 .a fem.

3.a mase. 3.a fem.

‫ישנו‬

yesn ó

‫לשכם‬

yesk em

SINGULAR ‫אינני‬

’é n é n n i

‫אינך‬

’é n s k d

‫אינך‬ ‫אינני‬ ‫איננה‬

PLURAL ‫איננו‬

’é n é n n ü

‫אינכם‬

’é n a k e m

’é n e k ’é n é n n ü

‫אינם‬ T

··

’é n a m

’é n é n n a h

Las escasas formas de tií’ se encuentran casi exclusivamente después de la con­ junción □K (si), como en: ‫־‬Ipn CV¿U □3Cr‫־‬Dí< si vosotros estáis actuando con fidelidad...

168

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

Y personal:

puede considerarse simplemente como una variante opcional del pronombre ‫אמ־אתם עטים חסד‬

Las formas de ‫ אין‬tienen un uso más amplio: a) Negación de existencia con sujeto nominal o pronominal: ‫ איננו‬Él no está (él no existe) ‫ הי ל ד איננו‬El niño no está. Nótese que la forma flexionada se usa regularmente después de un sujeto nominal determinado. La expresión del ejemplo es quivalente a: ‫· אין היל ה‬ b) Negación de oraciones cuyo predicado es un participio (muy común): ‫ אינני כתב‬Yo no estoy escribiendo. ‫ האנשים אינם ידעים‬Los hombres no están sabiendo (no saben) c) Con menos frecuencia ‫ אין‬se alterna con ‫ לא‬en la negación de oraciones cuyo predicado es un adjetivo o un adverbio: ‫ האיש איננו בבית‬El hombre no está en la casa. ‫ הב ה מ ה אשר איננה טהרה‬El animal que no es puro...

134. Vocabulario 35 SUSTANTIVOS:

‫אכל‬ ‫ערוה‬ T : V

ADJETIVOS:

VERBOS:

‘e r w a h

‫נבין‬ ‫כן‬ ‫יטב‬

nabón

‫רעב‬ ‫חיה‬ ‫קרה‬

r a ‘é b

T T

otros:

’ó k e l

‫רק‬

ken

h ayah q arah

ra q

(con suf. ‫ ;א כ ל י‬no pl.) comida (no pl.) desnudez, vergüenza inteligente (cf. ‫)בינה‬ honesto, verdadero (imperfecto ‫ ;יי טב‬el perfecto no se usa) ir bien; usado de modo impersonal con ‫ ל‬, como ‫ יי טב לי‬: me irá bien (‫ ) י רעב‬tener hambre, estar hambriento (‫ )יחיה‬vivir, estar vivo (‫ )יקרה‬encontrarse, encontrar, suceder. Este verbo aparece también como ‫ קרא‬q a r a ’ (‫ ;) יקרא‬las formas de ambos tipos de verbos aparecen mezcladas. (adv.) sólo, solamente

Nota sobre los ordinales: octavo ‫ ;שמיני‬noveno ‫ ;תשיעי‬décimo ‫עשירי‬.

‫‪169‬‬

‫‪LECCIÓN 35‬‬

‫‪Ejercicios:‬‬

‫‪a) Traduce:‬‬ ‫קח את־הלחם פן־תרעב בד רך‬ ‫‪2‬‬ ‫נעזבה את־העיר ונסנו ההרה למען נחיה‬ ‫‪3‬‬ ‫ויקר את־שני האנשים והם עמדים על־שפת היאר‬ ‫‪4‬‬ ‫תהי עם־אחיך פן תקרא אתו רעה בנסעו הנה‬ ‫‪5‬‬ ‫ותלך האשה אל־ ההיכל והיא בכ ה ותשא את־עיניה השמימה‬ ‫ותדר נדר ליהוה‬ ‫רדפו אחריו ויתפשו אתו ד הרנו אתו והוא אחי הכ הן אשר בירושלם‬ ‫‪7‬‬ ‫למה שחטת את־הבקר הזה והם אינם לך‬ ‫‪8‬‬ ‫ייטב לעשירים והדלי ם יאבדו‬ ‫‪9‬‬ ‫קרה אתנו ואנחנו הלכי ם אל־המחנה ויאמר אלינו כדברים ה אל ה‬ ‫‪10‬‬ ‫האנשים אינם ירעים כי אינך אחותי‬ ‫וישם את־הרקיע ביד־המים אשר על־הישמים ובין המים אשר תחת השמים‬ ‫והךקי_ע הוא השמים‬ ‫‪12‬‬ ‫אין איש צדיק בעיר רק רשעים‬ ‫‪13‬‬ ‫אין מים בבור‪ ,‬רק אבנים שם‬ ‫‪1‬‬

‫־ ·· ‪I V‬‬

‫‪t‬‬

‫‪t‬‬

‫‪It‬‬

‫‪t‬‬

‫‪T‬‬

‫‪t‬‬

‫··‬

‫‪T‬‬

‫־‬

‫‪:‬‬

‫— ··‬

‫‪v‬‬

‫‪t‬‬

‫־‬

‫‪T‬‬

‫‪It‬‬

‫‪t‬‬

‫־ ‪: — :‬‬

‫‪t‬‬

‫ד‬

‫‪·.· T -‬‬

‫‪ t‬־‪1‬‬

‫־ ·‪·.‬‬

‫‪:‬‬

‫··‬

‫־‬

‫‪:‬‬

‫·‬

‫·‬

‫־‬

‫‪I‬‬

‫‪T‬‬

‫‪·· :‬‬

‫־־ ־‬

‫··‬

‫־ ‪.‬‬

‫‪T‬‬

‫”‬

‫‪T‬‬

‫‪T‬‬

‫‪6‬‬

‫‪I :‬‬

‫‪t‬‬

‫·‪·.‬‬

‫‪ :‬־ ·‪·.‬‬

‫‪V‬‬

‫‪V‬‬

‫־‬

‫‪T : -‬‬

‫־‬

‫‪-‬‬

‫־‬

‫·‪·.‬‬

‫‪t‬‬

‫‪ ■ -‬־‬

‫·· ··‬

‫··‬

‫־‬

‫ן‬

‫‪-‬‬

‫‪:‬‬

‫‪· t‬‬

‫‪· -‬‬

‫‪t‬‬

‫‪ :‬־ ·‪·.‬‬

‫‪.....‬‬

‫‪-‬‬

‫־ ז־‬

‫‪-‬‬

‫־‪11‬‬

‫‪b) Lectura: El hambre en Egipto y en Canaán.‬‬ ‫ויאמר יוסף‪ :‬ועתה ירא' פרעה איש נבון וחכם ולשת אתו על־ארץ מצרים‬ ‫ויקבץ הוא ואנשיו את־כל־אכל השנים הטובות הבאות ה אל ה והיה ה א כל‬ ‫לפ קדוף לארץ לשבע שני הרעב אשר תהיינה בארץ מצרים ולא תאבד‬ ‫הארץ ברעב‪.‬‬ ‫‪: · :‬‬

‫‪I‬‬

‫‪I‬‬

‫‪V‬‬

‫־ ‪T T -:‬‬

‫‪T‬‬

‫־ ‪· T‬‬

‫‪V‬‬

‫־‬

‫־‬

‫‪T‬‬

‫‪T‬‬

‫·· ‪V‬‬

‫‪T T :‬‬

‫‪V‬‬

‫‪T‬‬

‫וייטב הדבר בעיני פרעה ובעיני כל־עבדיו ויאמר פרעה אל־יוסף‪ :‬אין‬ ‫נבון וחכם כמוך‪ ,‬אתה תהיה על־ביתי ועל־עמי‪ ,‬רק הכסא‪ 3‬אגדל ממך‪,‬‬ ‫ויאמר פרעה אל־יוסף‪ :‬ראה נתתי אתך על־כל־ארץ מצרים‪.‬‬ ‫ויהי אחרי שבע השנים הטובות ויהי רעב בכל־הארצות ובכל־ארץ מצרים‬ ‫הלה לחם ותרעב כל־ארץ מצרים ויצעק העם אל־פ תנה ללח ם ויאמר‬ ‫פרעה לכל־מצרים‪ :‬לכו אל־יוסף‪ ,‬את־כל־אשר יאמר לכ ם תעשו‪ ,‬והרעב‬ ‫הלה על־כל־פני הארץ וכל־הארץ באי" מצרימה לקנות לחם ולרא לעקב כי‬ ‫לש לחם במצרים ויאמר לעקב לבניו‪ :‬הנה שמעתי כי לש לחם במצרים‪ ,‬רדו‬ ‫שמה וקנו לנו משם ונחיה ולא נמות‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪T‬‬

‫‪T‬‬

‫‪-. -‬‬

‫‪I:‬‬

‫״‬

‫‪ V‬־־‬

‫‪T‬‬

‫־‬

‫·‬

‫‪T‬‬

‫‪· T‬‬

‫־‬

‫‪·.·:·:‬‬

‫־‪:‬‬

‫‪:‬‬

‫·‬

‫‪T T‬‬

‫‪:‬‬

‫‪T‬‬

‫‪T‬‬

‫‪:‬־ ‪T‬‬

‫‪:‬‬

‫‪T‬‬

‫ן‬

‫‪.‬‬

‫‪:‬‬

‫‪• -‬‬

‫‪T‬‬

‫‪N o ta s p a r a la l e c t u r a :‬‬ ‫‪1.‬‬

‫”‪en el sentido de “escoger‬‬ ‫”‪“granero‬‬ ‫הכסא ‪3. añadir “con respecto a” antes de‬‬ ‫‪2.‬‬

LECCIÓN 36

135.

‫הנה‬

La palabra ‫ הנ ה‬, traducida tradicionalmente como “he aquí”, es muy frecuente en la prosa hebrea y merece una atención especial en la traducción. La conservación de expresiones arcaicas como “he aquf ’ en muchas traducciones pone de relieve la dificultad de los traductores para captar el significado y funciones sintácticas de ‫הנה‬ y expresarlo en los términos correspondientes a un castellano moderno. Por supuesto que esta palabra entraña especial dificultad, pero se espera que la siguiente discusión capacite al lector para traducirla con mayor exactitud. 1) El más claro y básico uso de ‫ הנה‬es el de indicador de existencia. Se diferencia de ‫ יש‬en que ‫ הנה‬enfatiza la inmediatez, el aquí-y-ahora de una situación. En este uso es común encontrarlo con sufijos: SINGULAR 1 .a c. 2 .a mase. 2 .a fem.

3.a mase. 3.a fem.

‫הנני‬/‫הנני‬ ‫הנף‬ ‫הנך‬ ‫הנו‬

h in d tii [h in n é n n í] h in n a k a h in n e k h in n ó

PLURAL

‫הננו‬/‫הננו‬ ‫הנכם‬ — ‫הנם‬ T ·

h in d n ú

[h in n é n n ú ]

h in n d k e m — h in n a m

Ejemplos: ‫ הנני‬Aquí estoy. ‫ הנה האיש‬Aquí está el hombre. ‫ הנה אשתף‬Aquí está tu mujer. 2) ‫ הנה‬puede usarse también para añadir este mismo matiz a oraciones con predicado formado por un adverbio, un adjetivo o un participio. Así, una oración como ‫ אני בבית‬se convierte en ‫“ הנני בבית‬ya estoy en casa” (subrayando el “ahora”).

171

LECCIÓN 36

Ejemplos: ‫חמיך עלה תמנתה‬ ‫אביך חלה‬ ‫בנך בא אליך‬ ‫הארץ לפניך‬

‫הנה‬ ‫הנה‬ ‫הנה‬ ‫הנה‬

Tu suegro está subiendo ahora a Timnah. Ahora tu padre está enfermo. Ahora tu hijo está yendo hacia ti. La tierra está ante ti.

‫ הנה‬puede encontrarse delante de oraciones verbales, añadiendo vivacidad o importancia al hecho presentado: ‫ הנה אנשים באו הנה‬Mira, algunos hombres están viniendo hacia aquí. La mayoría de las oraciones con h in n e h se encuentran dentro de textos en estilo directo (esto excluye w d h in n e h ‫׳‬, ver abajo) y sirven para introducir un hecho en el que se basa una orden o declaración posterior. Es importante, por esta razón, considerar cada oración con h in n e h junto al tipo de proposición que le sigue; es decir, si están en una relación conjuntiva-secuencial o disyuntiva. Entre los tipos conjuntivo-secuenciales más frecuentes encontramos: 1) Oración con h in n e h

+ Imperativo

La ausencia de w 9 - delante del imperativo indica que esta construcción es algo especial. Muchas veces conviene traducirlo como una oración subordinada: ...‫ ה נה שפחתך בלהך עשי־לה‬Tu esclava está en tu mano, haz con ella... (o: ya que tu esclava está en tu mano...) (Gn 16,6) ‫ הנה שמעתי כי יש־שבר‬He oído que hay trigo en Egipto, ...‫ במצר ים רדו־שמה‬bajad allí... (Gn 42,2) El desplazamiento semántico de una oración a otra es claro. A veces puede cíarificarse mejor el significado mediante el tipo de oración subordinada sugerida, otras veces es recomendable usar “por tanto” o “entonces” en la segunda oración. El imperativo puede estar precedido por ‫ עתה‬o .‫ועת ה‬ ‫ בא ועתה לכו ונהרגהו‬...‫ הנה בעל החלומות‬Aquí viene el soñador... ¡Vamos! ¡Matémoslo! (Gn 37,19) ...‫ עתה שימה־לנו מלך‬...‫ ה נה אתה זקנת‬tú ya eres un anciano, por tanto nombra para nosotros un rey. (1 Sa 8,5) 2) Oración con

h in n e h

+ Perfecto convertido

Esta fórmula es un ejemplo del tipo le visto en la lección anterior: ‫ אני הנה בריתי אתך והיית לאב המון גוים‬Mi pacto es contigo, y tú llegarás a ser padre de muchas naciones [o: porque mi pacto estará contigo tú serás.../o: éste es mi pacto contigo: tú serás...] (Gn 17,4)

172

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

‫ הנה למים באים וגרעתי את־זרעף‬Ahora vienen días en los que yo quebrantaré tu poder. (ISa 2,31) 3) Oración con h in n e h

+

Oración disyuntiva

Existen varios tipos de construcciones menos frecuentes bajo esta categoría; por lo general, concuerdan con los usos de la relación disyuntiva tratada en la leeción precedente, pero ligeramente modificados por la presencia del h in n e h inicial: ‫ ־את־ב־יתי אקים את־יצהק‬...‫ הנה ברכתי אתו‬Aunque lo he bendecido, haré mi pacto con Isaac. (Gn 17,20-21) ‫ הנה האש והעצים ואיה השה‬Aquí está el fuego y la leña, pero ¿dónde está el cordero? (Gn 22,7) ‫ ולמה־זה לי בכרה‬...‫ הנה אנכי הולך למות‬Ya que estoy muriendo, ¿para qué me sirve la primogenitura? (Gn 25,32) En algunos casos el uso de una oración disyuntiva en futuro, tras una oración con h in n e h + participio, parece requerir que la proposición con el participio se traduzca en el sentido de una acción acabada: ‫ תקברני‬...‫ הנה אנכי מת בקברי‬Cuando yo haya muerto, en mi sepulcro me enterrarás. (Gn 50,5) ‫ תקשרי‬...‫ את־תקות חוט‬...‫ הנה אנחנו באים‬Cuando entremos, tú atarás la cuerda. (Jos 2,18) Ya hemos señalado el uso idiomático de ‫ והנה‬después de ‫ ראה‬y otros verbos de percepción. ‫ והנה‬puede usarse también para introducir una oración circunstancial, a veces sin un sujeto explícito: ‫ ולבא אל־האייש והנה עמר על־הגמלים‬Vino hacia el hombre cuando él estaba en pie con los camellos. (Gn 24,30) ‫ עור שאר הקטן והנה רעה בצאן‬Queda aún el pequeño, el que pastorea el rebaño. (1 Sa 16,11) 136.

‫ נא‬y ‫הנה־נא‬ T J

T

La partícula ‫ נא‬va unida frecuentemente a imperativos, yusivos y cohortativos. Es conocida tradicionalmente como una partícula de ruego, traducida como “por favor”, “te ruego” o algo similar. Sin embargo, actualmente esta traducción cuenta con poco apoyo. La partícula parece denotar que el imperativo en cuestión es una consecuencia lógica de una situación precedente o de la situación general en que se pronuncia. Como partícula modal su aparición no puede predecirse y, cuando aparece, puede ser para mostrar que el que habla contempla su orden como una consecuencia de lo que acaba de afirmar o, como hemos dicho, del contexto. Así, parece natural encontrarla como una partícula que se usa en la oración que sigue a la oración

173

LECCIÓN 36

con h in n e h porque ésta es, precisamente, el tipo de afirmación del que emerge un imperativo. Este tipo de relación se señala más explícitamente en hebreo añadiendo ‫ נא‬entre el h in n e h y el imperativo siguiente: ‫ הנה־נא עצרני יהוה מלדת בא־נא אל־שפחתי‬Ya que y h w h me ha impedido dar a luz, entra a mi esclava... (Gn 16,2) ‫ הנה נא רפה היום לערוב לינו־נא‬Ya que ha pasado el día, pasad la noche... (Je 19,9) Por otra parte,

h in n e h - n a ’

concuerda con las categorías vistas arriba para

h in n e h :

...‫ ה נה־ נא מצא עבויך חן‬Aunque tu siervo ha encontrado favor, sin ‫ ואנכי לא אוכל ל ה מל ט‬embargo no puedo escapar. (Gn 19,19) ‫״‬

T

·

:

-

t

:

...‫ ה נה״ נא מוטב העיר טוב‬Aunque la situación de la ciudad es buena, ‫ והמים רעים‬el a§ua es mala. (2 Re 2,19)

137.

‫ עור‬y ‫איה‬

En las oraciones verbales ‫ עוד‬se usa como un simple adverbio con el significado de “otra vez”, “aún”, “de nuevo”... ‫ לשב עוד ויאכל‬Él se sentó de nuevo y comió. ‫ ולחלש עוד חלום אחר‬Tuvo todavía otro sueño. Pero ‫ עו ד‬, como ‫ הנ ה‬, puede combinarse con sufijos pronominales y usarse como un indicador de existencia con el matiz de “ser todavía”, “estar todavía”. singular 1 .a c.

mase. sing. fem. sing. 3.a mase. sing. 3.a fem. sing. 2 . a

2 . a

‫עודני‬/‫עולי‬ ‫עודל‬ ‫עולך‬ ‫עולנו‬ ‫עורנה‬ T ‫־‬.·

‘ó d i l ‘ó d é n n i ‘ó d d k a ‘ó d a k ‘ó d é n n ü ‘ó d é n n a h

PLURAL

— — — — — — ‫‘ עורם‬ó d a m —

-

Ejemplos: ‫עודנו שם‬ ‫אברהם עודנו עמר לפני יהוה‬ ‫עודני חי‬ ‫עוד יוסף חי‬ ‫עוד העם רב‬ ‫העוד לכ ם אח‬ T

Está allí todavía. Aún estaba de pie Abraham ante YHWH. Aún estoy vivo. José vive todavía. El pueblo es aún numeroso. ¿Aún tenéis un hermano?

174

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

Estos ejemplos muestran que ‫ עו ד‬, como ‫ הנ ה‬, puede extenderse de la mera indicación de existencia al uso de otros tipos de oraciones sin verbo. Un uso especial de ‫ עור‬y ‫ בעור‬aparece en expresiones temporales: ‫עור המט שנים‬ ‫בעוד שלטת למים‬ ‫בעוד הי ל ד ח י‬ ‫עוד מעט‬

todavía cinco años (por cinco años más) aún tres días (después de tres días más) cuando todavía el niño estaba vivo todavía un poco (dentro de poco, en breve, pronto)

tales expresiones eran originariamente oraciones no verbales, usadas primero circunstancialmente y luego incorporadas, como unidades, en otra proposición. ‫בעוד‬ puede ser entonces comparable a ‫ ב‬+ inf. constructo del verbo .‫הלה‬ ‫ עוד‬con una negación se traduce como “ya no”. A veces ‫¿( איה‬dónde?) también se encuentra con sufijos pronominales de modo similar a lo que precede; las formas atestadas son: 2)

‫איכה‬.a mase, s i n g . ) , 3 ) ‫איו‬.a mase, sing.), 3) ‫אלם‬.a mase, pl.)

138. Vocabulario 36 sustantivos:

‫מ רג ל‬

m araggél

(pl. -im ) espía

(con suf. ‫ ; א מ תי‬no pl.) verdad verbos : ‫ ב הן‬b a h a n (‫ )י ב חן‬probar, examinar otros: ‫ הי‬h a y ‫ר‬ una forma de ‫( הי‬vivo) o ‫( חיים‬vida) usado ‫ חי‬h e J delante de nombres propios en un juramento: ‫¡ חי אלהים‬Vive Dios! o ‫¡ חי פרעה‬Por la vida del farón!; cf. ‫אם‬ ‫’ אם‬im (conj.) si; nótese la fórmula de juramento: h a y /h é X ’im + imperf., donde ‫ אם‬tiene un sentido negativo: ...‫ ח י פ ר ע ה א ם תצא ו מ זה כ ־אם‬Vive el faraón que no saldréis de aquí a menos que... ‫ כל־‬k u lltodo, cada; usado con sufijos pronominales en aposición: ‫ האנטים כל ם‬todos los hombres (lit.: los hombres, cada uno de ellos) ‫אמת‬

’é m e t

PLURAL

SINGULAR 1 .a c. 2 .a mase. 2 .a fem.

3.a mase. 3.a fem.

—

‫כלד‬ ‫?לד‬ ‫ו‬/‫כלה‬ ‫כלה‬

—

k u lh k a k u lle k l- a k k u llo h l- ó k u lla h

‫כלנו‬ ‫כלכ ם‬ —

‫כלם‬ __

k u llá n ü k u lld k e m

— k u lla m

_

‫‪175‬‬

‫‪LECCIÓN 36‬‬

‫‪Ejercicios:‬‬ ‫‪a) Traduce:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪9‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪12‬‬

‫אביך עודנו חי‬ ‫ויאמר הסריס‪ :‬איכה א ת י‬ ‫רוץ נא לקראתו‬ ‫איפה נוכל למצא אכל ואץ לחם בעיר‬ ‫שמע נא אל־קולי ותהיה איש נבון וחכם‬ ‫אינני נס ההרה‬ ‫קנה לנו אכל פן־נרעב‬ ‫הנה אשתך קח ולך אל־ארצך‬ ‫בנו עוד עיר גרולה‬ ‫הנני נתן לך בינה וחכמה‬ ‫הנה אחיך ברח מהעיר רדף אחריו‬ ‫ה אינך ידע כי זה יום השבת‬ ‫··‬

‫‪··:‬‬

‫‪T‬‬

‫‪T‬‬

‫‪T‬‬

‫‪T‬‬

‫‪T‬‬

‫‪:‬‬

‫‪b) Construye verbalmente en hebreo las siguientes oraciones:‬‬ ‫‪1. Nuestra madre todavía está aquí, en la casa.‬‬ ‫‪2. Aquí viene tu hermano.‬‬ ‫‪3. No voy a subir a la ciudad.‬‬ ‫‪4. Todavía hay fuego en las montañas.‬‬ ‫‪5. Los hombres no están comiendo.‬‬ ‫?‪6 . ¿Dónde están las vasijas que tú formaste‬‬ ‫‪7. No estamos caminando.‬‬ ‫‪8 . El noveno día cabalgamos hasta el final del camino.‬‬ ‫?‪9. ¿Todavía tienes hambre‬‬ ‫‪10. Todos nosotros éramos pobres.‬‬ ‫‪c) Traduce:‬‬ ‫הנה־נא אביך מת שוב נא אל־ארצך ואל־עמך ‪1‬‬ ‫ויאמר ה מ ל ך אל־הנביא‪ :‬הנה־נא דברי הנביאים האחרים פה א חד טוב‬ ‫אל־המלך יהיו נא דבריך כדבריה ם‬ ‫‪3‬‬ ‫הנה אשתך היא ואיך אמרת כי אחותך היא‬ ‫‪4‬‬ ‫הנה הארץ לפניך שב בה בשלום‬ ‫‪5‬‬ ‫בעוד שלשת זימים תדע כי אמת דברי‬ ‫הנה־נא זקנתי ולא לדעתי יום מותי ועתה שמע נא אל־קולי ואתן לך ברכה‬ ‫‪7‬‬ ‫הנה־נא העיר הזאת קרבה לנוס שמה אברחה נא שמה ואחיה‬ ‫‪T‬‬

‫‪T‬‬

‫־‬

‫‪I:‬‬

‫‪T‬‬

‫‪T‬‬

‫‪T‬‬

‫‪T‬‬

‫‪V‬‬

‫‪:‬‬

‫‪:‬‬

‫‪T‬‬

‫‪T‬‬

‫‪T‬‬

‫‪T‬‬

‫‪·.·:·.·:‬‬

‫‪2‬‬

‫‪6‬‬

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

d) Escribe en hebreo, usando h in n e h donde sea posible: 1. Aunque nuestra comida todavía es abundante (lit.: mucha), no podemos darte nada de ella. 2. Ya que tu padre ha muerto, te enviaré a habitar con tu hermano mayor (grande). 3. Aunque estoy aquí, a tu lado, tú no puedes verme. 4. Ahora que has venido, siéntate y come con nosotros. 5. Ya que estamos residiendo aquí, digámosles que somos ricos para que nos vaya bien. 6 . Puesto que la justicia y la verdad han perecido en la tierra, busquemos ayuda de nuestro Dios para que él nos envíe liberación. 7. Vive el rey, no entrarás aquí antes de la noche. e) Lectura: José recibe a sus hermanos en Egipto. ‫וירדו אחי יוסף עשרה לקנות אכל ממצרים ואת־בנעזין אחי‘ יוסף לא שלח‬ ‫ רעה וזיבאו בני ישראל בתוך הבאים‬2‫עקב את־אחיו כי אמר פן תקראנו‬: .‫מצרימה כי הזיה הרעב בארץ כנען‬ ‫ אתם‬4‫ לו אפים ארצה ו_יךא יוסף את־אחיו ו_יכר‬3‫_וזיבאו אחי יוסף וישתחוו‬ ‫ מארץ‬:‫ ויאמרו‬.‫ מאין באתם‬:‫ לאמר‬6‫ אתו ויאמר אליהם קשות‬5‫והם לא דכירו‬ :‫ ויזכר יוסף את־החלומות אשר חלם ויאמר אליהם‬,‫כנען לקנות אכל‬ ,‫ לא א תי‬:‫ ויאמרו אליו‬,‫ לראות א ת־ע ת ת הארץ באתם‬,‫מ ת לי ם אתם‬ ‫ לא‬,‫ כנים אנחנו‬,‫ כלנו בני איש אחד אנחנו‬,‫ועבדיך באו לקנות אכל‬ .‫ ערזת הארץ באתם לראות‬7‫ כי‬,‫ לא‬:‫ ויאמר אליהם‬,‫היו עבדיך מ ת לי ם‬ ‫ והנה הקטן‬,‫ אנחנו בני איש אחר בארץ כנען‬,‫ עבדיך אחים‬8‫ שני עשר‬:‫ויאמרו‬ .‫את־אבינו היום ו ה א חד איננו‬ ‫ בזאת אבחן‬,‫ אשר אמרתי אליכם לאמר מ ת לי ם אתם‬9‫ הוא‬:‫ויאמר יוסף‬ ‫ שלחו‬,‫ חי פרעה אם תצאו מזה כי־אם בבוא אחיכם הקטן הנה‬,‫אתכם‬ 10‫מכם אחר ויקח את־אחיכם ואתם תשבו פה ואת־דבריכם אבחן האמת‬ .‫ חי פרעה כי; ' מ ת לי ם אתם‬,‫אתכם ואם לא‬ N o ta s p a r a la le c t u r a : 1.

es decir, hermano de padre y de madre = ‫תקרא אתו‬ 3. “y se postraron” 4. “y él reconoció” 5. “ellos no reconocieron” 6 . Los adjetivos en fem. pl. pueden usarse como adverbios: “duramente”. 7. Después de una negación, k i enfatiza una aseveración: “sino al contrario, sí vinieron...”. 2.

LECCIÓN 36

177

8 . “doce” 9. ‫ הוא‬es el predicado (= así es, es un hecho): la oración con ‫ אשר‬es el sujeto. 1 0 . ‫ ה‬introduce una pregunta indirecta: “si...”. 11. Nótese el uso frecuente de ‫ כי‬asertivo: “Vive el faraón, que vosotros sois espías”.

LECCIÓN 37

139. Verbos derivados

Todos los verbos estudiados en las lecciones precedentes pertenecen al tipo de conjugación conocida como Qal, o conjugación sencilla. Analíticamente podemos decir que cada verbo Qal consiste en una raíz sin aumento y un modelo característico de vocales para cada flexión (perfecto, imperfecto, etc.). Pero en hebreo, como en la mayoría de las lenguas, pueden construirse otros verbos a partir de las mismas raíces, principalmente mediante el uso de elementos prefijados o por modificación de los modelos de vocalización. Existen seis tipos importantes de verbos derivados (a menudo llamados conjugaciones). No todas las raíces pueden hallarse en las seis formas, muchas de ellas no se encuentran en Qal aunque se encuentren bien atestadas como sustantivos y/o adjetivos. Los seis tipos derivados principales han sido denominados por los gramáticos de la lengua hebrea de acuerdo con la forma que asume la 3.a pers. mase. sing. del perfecto de la raíz ‫ פעל‬: ‫נפעל‬ ‫פעל‬ ‫פעל‬ ‫הפעיל‬ ‫הפעל‬ ‫התפעל‬

Nifal Piel ‫ו‬ Pual J Hifil ‫ר‬ Hofal J Hitpael

Lecc. 37-39 Lecc. 40-42 Lecc. 43-49 Lecc. 50

140. Verbos Nifal: significado

En términos generales los verbos Nifal, caracterizados por un prefijo -n . tienen un significado m e d i o - p a s iv o . Clasificaremos estos verbos sobre la base del valor que puede adquirir su traducción:

179

LECCIÓN 37

1)

La voz pasiva en castellano es una construcción gramatical y no una categoría de significado verbal. Si un verbo aparece con un uso activo y transitivo como: “Los estudiantes le y e r o n la lección”, la transformación a la voz pasiva correspondiente es: “La lección f u e le íd a por los estudiantes”. Entendemos como significado pasivo incompleto el sentido de esta misma transformación, pero sin el complemento agente: “La lección f u e le íd a ” \ es decir, el emisor no especifica el agente de la acción. Todos los pasivos en hebreo pertenecen a esta categoría, no existen construcciones con un agente explícito. Si el verbo Qal correspondiente es transitivo, siempre es posible traducir el Nifal como una voz “pasiva incompleta”: P a s iv a - in c o m p le ta :

QAL

NIFAL

‫כתב את־הדבר‬ ‫עזב את־העיר‬ ‫הרג את־האיט‬ •

2)

T

V

‫ ־‬T

‫ נכתב הדבר‬La palabra fue escrita. ‫ נעזבה העיר‬La ciudad fue abandonada. ‫ נהרג האיש‬El hombre fue asesinado. ‫־‬

T

T :V v

*: A pesar de estar usando un verbo activo, cuando decimos “los niños se despertaron por la luz” el sujeto “niños” no produce la acción sino que la padece, es un sujeto pasivo; esta oración equivale a la pasiva “los niños fueron despertados por la luz”; el s e no es reflexivo sino un mero signo de pasiva. Compara: P a s iv a r e f le ja

VOZ ACTIVA

Él rompió la ventana Él detuvo el coche Él abrió la puerta

VOZ PASIVA REFLEJA

La ventana se rompió El coche se detuvo La puerta se abrió

Es diferente de la construcción “pasiva incompleta”; los verbos son activos en cuanto a la forma, pero el significado es pasivo: el complemento directo de la oración activa se convierte en el sujeto de la pasiva refleja. Los verbos en Nifal hebreo corresponden frecuentemente a la pasiva refleja en español: ‫ נפתה השער‬Se abrió la puerta ‫ נשבר ה כ לי‬Se rompió la vasija ‫ נקבץ העם‬El pueblo se reunió 3)

R e fle x iv o : Los

verbos reflexivos en español presentan siempre el complemento directo del verbo mediante el pronombre reflexivo, que se refiere al sujeto: Él se vio (a sí mismo) en el agua. Ella se lavó. Él se vendió (a sí mismo) como esclavo.

8. N.T.: El autor califica como “media” esta categoría. En español no existe la voz media, pero podemos entender este matiz desde el concepto de la Pasiva refleja.

180

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

A menudo el verbo Nifal requiere esta traducción: ‫ נגאל‬Él se redimió (a sí mismo) ‫ נמכר‬Él se vendió (a sí mismo) 4)

D e r e s u lta d o : Este

sentido de resultado es más importante que las dos categorías precedentes. En este caso el verbo describe el estado producido en el sujeto por la acción verbal y se traduce con el participio pasado y el verbo “estar”: ACTIVO

‫ פתח‬abrir ‫ שבר‬romper -

t

PASIVO

DE RESULTADO

‫ נפתח‬ser abierto ‫ נשבר‬ser roto

‫ נפתח‬estar abierto ‫ נשבר‬estar roto

· :

‫־‬

:

‫־‬

Con frecuencia este sentido del Nifal incluye un matiz de potencialidad: ‫ראה‬ ‫ירא‬ T T

‫אכל‬ ‫בחר‬ ‫אהב‬ ‫זי שב‬ ‫מצא‬ ‫־‬

T

‫נראה‬ ‫נורא‬ ‫נאכל‬ ‫נבחר‬ ‫נאהב‬ ‫נושב‬ ‫נמצא‬ ‫ד‬

:

·

ver temer comer elegir amar habitar encontrar

ser visto ser temido comerse ser elegido ser amado ser habitado encontrarse

‫«־־‬

-> -*‫־‬ -* —

ser visible, aparecer ser temible, terrible ser comestible ser aceptable, selecto, superior ser querido, atractivo ser habitable existir, estar

Estas cuatro categorías dependen de las posibles traducciones en español, pero se trata de una sola categoría en hebreo. Sólo un cuidadoso estudio del contexto capacitará al lector para decidir entre las diversas posibilidades de traducción. Algunos verbos Nifal no existen en la forma Qal correspondiente: ‫ נלחם‬él luchó ‫ נמלט‬él escapó

‫ נסתר‬él se escondió ‫ נרדם‬él se durmió

Otros verbos Nifal parecen relacionarse más con un sustantivo que con una forma Qal del verbo, aunque esto es menos frecuente: ‫( נבא‬por ‫ )* ננבא‬profetizar, de ‫נבי א‬, profeta. 141. Verbos Nifal: temas y flexión El verbo Nifal deriva de una raíz triliteral por la adición de un prefijo -n . En el perfecto el tema presenta la forma básica ‫ נכתב‬n ik ta b , que en su flexión experimenta los mismos cambios que en Qal. El imperfecto era originariamente * y a n k a tib , pero con la asimilación de -n , se convierte en ‫ יכתב‬y ik k a te b . El imperativo e infinitivo constructo se basan en el tema del imperfecto, donde la duplicación de la primera consonante de la raíz es la característica más destacable. El participio y el infinitivo absoluto se basan en el perfecto:

181

LECCIÓN 37 IMPERFECTO

IMPERATIVO

‫ נכיזב‬niktab ‫ נשלח‬nislah ‫ נאמן‬ne ’éman

‫ יכתב‬yikkateb ‫ ישלח‬yissalah ‫יאמן‬. ye ’amen

‫ הכתב‬hikkateb ‫ השלח‬hissalah ‫ האמן‬h e ’amen

INF. CONST.

PARTICIPIO

‫ הכתב‬hikkateb ‫ השלה‬hissalah ‫ האמן‬h e ’amen

‫ נכתב‬niktab ‫ נשלה‬nislah ‫ נאמן‬ne ’éman

PERFECTO

TIPO DE RAIZ

Regular III-Gut I-Gut

‫־‬

T

T

:

·· T

·

·

O bservaciones :

a) La única desviación del patrón regular en los verbos III-Gut. es el cambio de e por a en el imperfecto y formas relacionadas. b) En las raíces I-Gut (incluso 1-‫ ) א‬el perfecto presenta normalmente el patrón de ‫נ א מן‬, con e bajo la consonante preformativa y ¿"bajo la gutural. En el imperfecto y formas relacionadas, la duplicación de la primera consonante radical se reemplaza por un alargamiento compensatorio de la vocal del prefijo: e en lugar de í; esta é no cambia en toda la flexión. c) El participio se diferencia del tema del perfecto sólo en el alargamiento del patrón vocálico. En su flexión como adjetivo verbal, el participio conserva esta vocal en su flexión; nótese la diferencia entre el participio femenino ‫ נכתבה‬niktabah y el verbo (con reducción) ‫ נכתבה‬niktabah.

PERFECTO:

IMPERFECTO:

‫נכתב‬ ‫נכתבה‬ ‫נכתבת‬ ‫נכתבת‬ ‫נכתבתי‬ ‫נכתבו‬ ‫נכתבתם‬ ‫נבתבתן‬ ‫נכתבנו‬ ‫יכתב‬ ‫תכתב‬ ‫תכתב‬ ‫תכתבי‬ ‫אכתב‬ ‫יכתבו‬ ·· ‫ד‬

‫ד ■־‬

·

·.·

niktab niktabah niktábta niktábt niktábti niktabü niktabtem niktabten niktábnü yikkateb tikkateb tikkateb tikkatabi ’ekkateb yikkatdbü

I-GUTURAL

III-GUTURAL

REGULAR

‫נשלח‬ ‫נשלחה‬ ‫נשלחת‬ ‫נשלחת‬ ‫נשלחתי‬ ‫נשלחו‬ ‫נשלחתם‬ ‫נשלחתן‬ ‫נשלחנו‬ ‫י׳שלח‬ ‫תשלח‬ ‫תשלח‬ ‫תשלחי‬ ‫אשלח‬ . ‫ישלחו‬

‫■ ד‬

‫־‬

•

: ‫דו‬

‫־‬

‫ד‬

·

·.·

nislah nisldhah nisláhta nisláhat nisláhti nislahú nislahtem nislahten nisláhnü yissalah tissalah tissalah tissa h h í ’essalah yissahhú

‫נאמן‬ ‫נאמנה‬ ‫נאמנת‬ ‫נאמנת‬ ‫נאמנתי‬ ‫נאמנו‬ ‫נאמנתם‬ ‫נאמנתן‬ ‫נאמנו‬ ‫ ד‬:

·.· ·.·

ne ’éman ne ’emnah ne ’émánta n e ’émánt ne ’émánti ne ’emnü ne ’émantem ne ’émanten ne ’émánnü

‫יאמן‬. y e ’amen ‫ תאמן‬t é ’amén ‫תאמן‬ ‫תאמני‬ ‫אאמן‬ ‫יאמנו‬. • : ‫·· דו‬

té ’amén te ’amani ’é ’amén y é ’amanü

182

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

‫תכתבנה‬ ‫תכתבו‬ ‫תכתבנה‬ ‫נכתב‬ ‫ ד‬:

‫ ד‬:

‫־‬

‫ד‬

‫־‬

τ

.. ‫ ■ך‬.

IMPERATIVO

‫הכתב‬ ‫הכתבי‬ ‫·הכתבו‬ ‫הכתבנה‬ ..

‫·ך‬

: ‫־ח‬

INF. CONST. CON SUF.

INF. ABSOL.

PARTICIPIO

tikkatábnah tikkatabü tikkatábnah nikkateb hikkateb hikkatabi hikkatabu hikkatábnah

‫ הכתב‬hikkateb ‫הכתבי‬ : · hikkatabi ‫ הכתבך‬hikkatebka etc. ..

‫ ■ך‬.

•

‫דו‬

1( ‫ נכתוב‬niktób 2 ( ‫ הכתוב‬hikkatób

‫נכתב‬ ‫נכתבה‬ ‫נכתבים‬ ‫נכתבות‬ :· τ

niktab niktabah niktabim niktabót

‫תשלחנה‬ ‫תשלחו‬ ‫תישלחנה‬ ‫נישלח‬ T :

T :

·

T

:

IT ·

tissalahu

‫־‬

T

tissaldhnah ·

·

‫השלח‬ ‫הישלחי‬ • ‫השלחו‬ ‫הישלחנה‬ T :

tissaldhnah

‫־‬

:

IT

·

:

IT

·

‫־‬

T

nissalah hissalah hissalah! hissalahu hissaldhnah

‫ תאמנה‬t e ’amánnah ‫ תאמנו‬te ’amanü ‫ תאמנה‬te ’amánnah '‫ ־אמו‬n e ’amen ‫האמן‬ ‫האמני‬ ‫האמנו‬ ‫האמנה‬ : ‫־ח‬

··

h e ’amen h e ’amani h e ’amanü h e ’amánnah

‫ השלח‬hissalah ‫הישלחי‬ : · hissalaht · ‫ ה טל חף‬hissalahdka etc.

‫ האמן‬h e’amen ‫ האמני‬h e ’amani ‫ האמנך‬h é ’amenka etc.

‫ נטלוח‬nisl6ah ‫טלוח‬ ‫ ·ה‬h is M 6 ah* ‫־‬

‫ נעבור‬na'ábór ‫העבור‬ ‫ ■■ ד‬he'abór

•

IT

t

‫נטלח‬ ‫נטלחה‬ ‫נטלחים‬ :· ‫נטלחות‬ :· •

nislah nislahah

t

nislahim

t

nislahdt—

‫נאמן‬ ‫נאמנה‬ ‫נאמנים‬ ‫נאמנות‬

ne 'éman ne ’émanah ne ’émanim ne ’émünót

Observaciones:

1) Las dos formas del infinitivo absoluto se relacionan con las dos formas básicas del verbo en sus formas personales: ‫ נשמוע‬por ‫ נטמע‬pero: ‫ היטמוע‬por ‫ייטמע‬ 2) El infinitivo absoluto de ‫ נאמן‬no está atestado y su forma es discutible (quizá sea ‫ נאמון‬por la presencia de ‫) א‬. Lo hemos reemplazado por ‫( נעבר‬ser cruzado) que sí está atestado. 3) Los participios fem. sing. pueden seguir también el modelo de ,‫נכתבת‬ ‫ נשלחת‬y ‫נאמנת‬. 142. Vocabulario 37 sustantivos:

‫נפט‬

népes

‫ טק‬saq ‫ משמר‬mismar ‫ מלין‬malón

(con suf. ‫ נפט י‬etc.; pl. -ót ) vida, alma, fuerza vital, persona. [Con sufijos es equivalente a un pronombre reflexivo: ‫ נפטי‬yo mismo, ‫ נפשך‬tú mismo] (pl. -im) saco, (fig.: señal de luto) (no pl.) mazmorra, calabozo, lugar de detención posada, lugar para pasar la noche

LECCIÓN 37 verbos :

183 ‫אטם‬

’asem

‫ לו‬lan ‫ נאמן‬ne ’éman otros :

‫נשאר‬

n is’ar

‫לבר־‬

h badd-

‫ב ל‬T ‫ ־א‬:

’ábal

(‫ )יא שם‬ser culpable; adjetivo verbal: ‫ א ש ם‬, culpable (‫ )ילין‬pernoctar, pasar la noche (‫ )י א מן‬ser confirmado, ser de confianza (‫ )י שאר‬quedar, sobrar, sobrevivir con sufijos: sólo, solamente;‫ אני ל ב ד י‬Yo sólo (adv.) en efecto, sin embargo

Nota: La preposición ‫( בין‬entre) presenta las siguientes formas con los sufijos pronominales: ‫ בינותינו‬bénóténü (raro) o ‫ בינינו‬bénénü ‫ ביני‬béni — — ‫ ביניכם‬bénékem ‫ בינך‬bénaká — — — — ‫ בינך‬bének ‫ בינותם‬bénótam (raro) o ‫ ביניהם‬bénéhem ‫ בינו‬bénó Ejercicios:

a) Vocaliza los siguientes verbos en Nifal y traduce: ‫ נשבר ה כ לי‬1 ‫יאכל הבשר‬. 2 ‫ נהרגו המרגלים‬3 ‫ ישמעו דברי אמת‬4 ‫ לא יכרת איש מעל הכסא‬5 ‫ נשמע קול שירם‬6 ‫ לא נהשך מאומה ממך‬7 ‫ איך יבחן העם‬8 ‫ אנחנו נשארנו לבדנו‬9 ‫ יאמן דבר אלהים‬10

‫תזכרו כ לכ ם‬ ‫אל־יכתב שמו בספר‬ ‫אלה שמות הערים הנלכדו ת‬ ‫וימכר יוסף בירי המצרים‬ ‫חי אלהי ם אם־ישפך דם בהיותי פה‬ ‫יתפשו הבח־זים‬ ‫יחן את־הנבחרים‬ ‫ידמו הנשארים‬ ‫השערים‬ ‫הפתחו‬ ‫ד‬ ‫תשו־פנה הערים הנעזבות‬ •

:

‫־‬

11 12

13 14 15 16 17 18 19 20

b) Escribe en hebreo: 1. Y cuando sus palabras (de ellos) fueron escuchadas, supimos que eran cul­ pables. 2. Vive Dios, no verás a tu esposo hasta el día de su muerte. 3. Y por la tarde, entró en una posada y pasó la noche allí. 4. Ahora que has sido escogido para (ser) nuestro rey, danos tu ayuda para que matemos a nuestros malditos enemigos antes de que sea capturada nuestra tierra y quemadas nuestras ciudades. 5. Pusieron la comida en sus sacos y partieron por el camino. 6 . Ahora que él ha medido el campo, ve y pregúntale si (ha-) nos lo venderá.

‫‪INTRODUCCION AL HEBREO BIBLICO‬‬

‫‪c) Lectura: José y sus hermanos en Egipto.‬‬ ‫ולאסף יוסף את־אחיו אל־משמר שלשת זימים ויאמר אליהם ביום השלישי‪:‬‬ ‫זאת עשו ו חיו‪ ,‬את־אלהים אני לרא‪,‬אכדכנים את ם‪ ,‬אחיכם אחד לאסר בבית‬ ‫משמרכם ואתם לכו ושובי ארצה כנען עם־האכל אשר קניתם ואת־אחיכם‬ ‫הקטן תקחו משם והוא לבא אתכם הנה ויאמנו דבריכם ולא תמותו‬ ‫ויאמרו איש אל־אחיו‪ :‬אבל אשמים אנחנו על־אחינו‪ 1‬אשר ראינו צרת נפשו‬ ‫ולא שמענו‪ ,‬על־כן באה אלינו הצרה הז א ת‪ ,‬ויען ראובן אתם לאמר‪ :‬הל א‬ ‫אמרתי אליכם לאמר אל־תחטאו בי לד ולא שמעתם וגם־דמו‪ 2‬הנה נדר ש‪,‬‬ ‫והם לא לרעו כי שמע יוסף כי המליץ‪ 3‬בינותם ויסב‪ 4‬יוסף מעליהם ויבך‬ ‫וישב אליהם ויקח את־שמעון ויאסר אתו לעיניהם ויתן להם את־האכל‬ ‫אשר באו מצרימה לקנות ויתן להם גט־צדה‪ 5‬לד רך וישם את־הכסף אשר‬ ‫נתנו לו בשקיהם והם לא לרעו וילכו משם לעלות ארצה כנען‬ ‫ויהי בעלותם וללינו במלון ויהי כפתח אחר מהם את־שקו לתת מ ה אכל‬ ‫לחמורו בירא את־כספו והנה הוא בפי שקו ויאמר אל־אחיו‪ :‬הנה כספי‬ ‫בשקי‪ ,‬וידאו וייראו ויאמרו איש אל־אדזיו לאמר‪ :‬מה־זאת עשה אלהים לנו‬ ‫ולבאו אל־לעקב אביהם ארצה כנען ויאמרו לו את־כל־הקרות‪ 6‬אתם לאמר‪:‬‬ ‫אמר אלינו דאיש אדני הארץ קשות ויאמר כי אנחנו מרגלים וכי באנו לראות‬ ‫ערות ארצו ונאמר אליו‪ :‬כנים אנ חנו‪,‬ל א היינו מרגלי ם‪ ,‬ויאמר אלינו‬ ‫האיש אדני הארץ‪ :‬בזאת ארע כי כנים אתם‪ ,‬אחיכם ה אחד יאסר בבית‬ ‫המשמר ואתם לכו ושבתם אל־ארצכם ובוא לבא אחיכם הקטן אתכם‬ ‫ברלתכם עוד אלי‪ ,‬לכן עשינו ואת־אחינו שמעון אסרו לעינינו ולשימו אתו‬ ‫בבית המשמר‬ ‫ויאמר אליהם לעקב אביהם‪ :‬אתי שכלתם‪ ,7‬יוסף איננו ושמעון איננו‬ ‫ואת־בנלמין ת ק חו‪ ,‬עלי היו כלנה‪ ,8‬ויאמר ראובן אל־אביו לאמר‪ :‬את־שני‬ ‫בני תמית‪ 9‬אם־לא לשוב בנלמין עמי אליך ממצרים‪ ,‬תנה אתו על־לרי‪10‬‬ ‫והוא ישוב עמי משם‬

‫‪:‬‬

‫‪T‬‬

‫·‬

‫·‬

‫·‬

‫‪T‬‬

‫ויאמר לעקב‪ :‬לא לרד בני עמכם כי אחיו מת והוא לבדו נשאר‪ ,‬אכדתקרא‬ ‫אתו רעה בד רך אשר תלכו בה ולרהתי" בלגון שאלה‬ ‫‪Notas p ara la lectura :‬‬

‫‪1. Se refieren a su forma de tratar a José.‬‬ ‫‪2. Probablemente debe entenderse como “y ahora, además, (nuestra pena por‬‬ ‫‪ se usa frecuentemente como equi‬דם ‪derramar) su sangre es requerida”.‬‬‫‪valente de la culpa o pena por el derramamiento de sangre.‬‬ ‫‪3.‬‬ ‫”‪ “intérprete‬מליץ‬ ‫‪4.‬‬ ‫‪ en el sentido de volverse, darse la vuelta, apartarse‬סבב‬

LECCIÓN 37

5. 6. 7. 8. 9. 10. 11.

185

“provisiones”, “comida” fem. pl. = neutro pl. “las cosas que les habían sucedido” “me han privado” Una forma rara: “todo” “podrás matar” “a mi cargo” Nótese que la apódosis (si... entonces ) sólo está señalada por una constracción conjuntiva secuencial.‫“ ;גון‬tristeza”.

LECCIÓN 38

143. Yerbos Nifal: temas y flexión (cont.) TIPO DE RAÍZ

PERFECTO

IMPERFECTO

IMPERATIVO

INF. CONST.

l-Nün

‫ נתן‬nittan

‫ ינתן‬yinnáten

‫ הנתן‬hinnáten

1-Ydd

‫ נו ל ד‬nólad

‫ יו ל ד‬yiw w aled

‫ל ר‬.. ‫ה·ךו‬. hiwwaled

‫ הנתן‬hinnaten ‫ל ד‬.. ‫ו‬T‫ ·ה‬hiwwaled —

III- ’alep

‫ ניולא‬n iqra’ ‫בנ ה‬: ‫ ·נ‬nibnah

‫ י ק ר א‬y iq q a re ’

‫ ה ק ר א‬h iqqáre’

‫ ה ק ר א‬h iqqare’

‫ י בנ ה‬yibbaneh

‫ ה בנ ה‬hibbaneh

‫ ה בנו ת‬hibbanót

\\\-H e

t

Observaciones‫׳‬.

1) l-Nün. La asimilación de la primera consonante de la raíz tiene lugar en el perfecto y en el participio: *nintan>nittan. Por 10 demás, los temas y fiexión son como los del verbo regular de raíz triliteral. [Nota: La asimilación de la n final en el perfecto de ‫ נתן‬es propio solamente de esta raíz particular; cf. el perfecto Qal]. 2) I-Yod. Casi todas las raíces I-Yod en hebreo eran originariamente l-Waw. La waw originaria aparece claramente en el Nifal. En el perfecto un antiguo *nawlad (raíz yld ‫ ממלאים‬mamalla ’im ‫ד‬

:

‫־‬

:

‫ ממלאות‬mamalla 'ót

‫ מענה‬ma ‘anneh ‫ מענה‬ma ‘annah

‫ מהלל‬mahallel ‫מהלל ה‬ ‫ ד‬: ‫ ־‬: mahallalah ‫־‬

‫ מענים‬ma ‘annim ‫ מענות‬ma ‘annót

‫ מהללת‬mahallélet . ‫ מהללים‬mahallalim ‫ מהללות‬mahallalót

Los verbos Piel de raíces I-Yod, l-Nün y I-Gut no son irregulares. Los verbos Piel de raíces huecas son muy poco comunes.

205

LECCIÓN 41

152. Formas pausales

El texto de la biblia hebrea se divide en breves grupos de oraciones conocidas como versículos. Cada versículo se divide normalmente en dos partes, a menudo de longitud desigual, la primera de las cuales concluye con el acento conocido como ’atnah ( ) y la segunda por un signo similar al méteg llamado sillüq ( ), seguido del sóp pasüq (:) que señala el final del versículo. Cada unidad del versículo se subdivide además en tantas partes como sea necesario según la sintaxis y cada parte recibe un acento. Los acentos pueden dividirse en dos grupos principales, conjuntivos y disyuntivos; los primeros se usan cuando una palabra está estrechamente unida sintácticamente con la palabra siguiente y los segundos en otros casos. El uso de los diferentes acentos es muy complejo y no será tratado en este libro. En el texto de las lecturas emplearemos exclusivamente sóp pasüq. La separación de las oraciones que puedan causar dificultades serán señaladas por comas, pero debe notarse que dichas comas no aparecen en el texto original. Las palabras que se encuentran en las divisiones mayores del versículo, especialmente con ’atnah y sillüq , son llamadas pausales porque en ellas tiene lugar la pausa de la recitación del texto. Tales palabras pueden tener una vocalización ligeramente diferente de la que tienen normalmente en su contexto normal. Los cambios más frecuentes son los siguientes: a) a —* a: ‫( כתב‬él escribió) por ‫ כ ת ב‬. b) e —» a en muchos sustantivos segolados: ‫( קב ד‬tumba) por ‫ ק ב ר‬. c) Si una palabra termina con la secuencia -3C vocal larga tónica el acento normal se retrae y el a es reemplazado por la vocal completa que le corresponde en otras partes del paradigma: ‫ כתבה‬-* ‫ כתבה‬ella escribió T

: IT

T T T

‫ כברה‬-‫ כברה «־‬ella fue importante El 9 del sufijo de 2.a pers. mase. sing. -dka se reemplaza regularmente por e: ‫ מלכך‬- ‫ מלכך י‬tu rey ‫ סוסך‬-‫ סוסך «־‬tu caballo ‫ טמךך‬-* ‫ טמרך‬tu vigilante Sin embargo, las formas pausales de ‫ לך‬y ‫ בך‬son ‫ ל ך‬y ‫ ב ך‬, que coinciden con la forma femenina de los mismos sufijos. Las otras preposiciones presentan cambios similares. Debido a las dificultades de impresión, los acentos de pausa dentro de un versículo no aparecen en los textos bíblicos que acompañan las siguientes lecciones, pero se han conservado las formas pausales. El lector debe estar alerta para identificarlas cuando aparezcan.

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

206 153. Vocabulario 41 verbos :

‫צרה‬

siwwah (‫ יצרה‬yusivo ‫ )יצר‬mandar, designar, encargar.

EL: ’

‫טפטים עליהם‬ ‫את־האנטים ללכ ת‬ ...‫אתם לאמר‬ ‫אתם ביד מלאכר‬

‫ריצר‬ ‫ריצר‬ ‫ריצר‬ ‫ריצר‬

Y designó jueces sobre ellos Y mandó ir a los hombres Y les ordenó diciendo... Y los entregó a cargo de su mensajero

‫ ה ל ל‬hillel

(‫ )י ה ל ל‬alabar. Nótese ‫ הללר־ה‬Aleluya = alabad a Yah(weh) kissah (‫ יכסה‬yus. ‫ )יכ ס‬cubrir, tapar ‘innah (‫ יענה‬yus. ‫ ) יען‬oprimir (cf. (‫ענ י‬ sipper (‫ ) יספר‬narrar, contar (cf. (‫ספר‬ qillel (‫ )י ק ל ל‬maldecir ‘ara¿‫ ); ערב) ׳‬salir fiador qasar (‫ )יק טר‬agarrar, capturar ( ’et + X + ‘al + X); unirse, conspirar ( ‘al: contra) sébah vejez, canas s3 ’di Seol, lugar de los muertos, infierno ’ak (adv.) seguramente, sin duda, solo que, sin embargo. ‘ad-hénnah (adv.) hasta ahora

‫כסה‬ ‫ענה‬ ‫ספר‬ ‫קלל‬ ‫ערב‬ ‫קטר‬ ‫טיבה‬ ‫ט אל‬ ‫אך‬ OTROS:

SUSTANTIVOS

‫עד־הנה‬ Ejercicios:

a) Traduce: ‫ריצר אתם לתת מעט אכל לטפם‬ 2 ‫ל כ דו את־רכרט הכנעני ויבערו אתר‬ 3 ‫טמעה האמה קרל רתפל ארצה רתכס את־פניה בידי ה‬ 4 ‫ריצר את־הנצבים ריגטר אליר‬ 5 ‫לא מאן לערב את־הילד רלא מאן לגאל אתר‬ ‫טל ח אתם מארצר כי קטרר עליר להרג אתר רלבחר איט אחר לריאט העם‬ 7 ‫ויזבח ה מלך הרטע את־בתר הקטנה על־המזבח‬ 8 ‫ריספרר לר א תי ה ק ת ת אתם בד רך‬ 9 ‫עד־הנה לא ראיתי את־יטרעת עמי‬ 10 ‫למה תחפץ לענרת אתי‬ 11 ‫א ה ל ל ה אתך מעתה רער־ערלם‬ 1

T

6

T

T

‫״‬

‫־־‬

·

V T :

T

:

·

:

·.· T

V

‫־‬

‫־‬: ‫־‬

: -

T -

T

T T

:

:

v

-

-

· ‫־‬

: It

.

‫״‬

‫■ך‬

I

T T

:

‫־‬

·*

T

T

T

T

-:

‫־‬

:

IT

·

‫־‬

LECCIÓN 41

207 12 ‫ויכס את־פניו בידיו ויבך‬ ·I : ··‫־‬

t t

:

T ‫ד‬

v

‫־‬

:‫־‬

13 ‫אל־תקללו את־הנתנים לכ ם עזר‬ 14 ‫ואברח כי בקשו אתי להרג אתי‬ 15 ‫זכר נא את־הבטדזים בך ואל־תנאץ את־דבריהם‬ 16 ‫הנחריםד כי היה למות‬ ‫את־בנו ביד‬ ‫ויצו‬ - : ■: t

t t

·

·

‫־‬

:‫־‬

b) Escribe en hebreo: 1. 2. 3. 4.

Ató su asno a un árbol, se acostó bajo el árbol y se durmió. Maldigámoslos a ellos y al lugar de donde han venido. Yo saldré fiador por ti y por tus hijos. El alabará al Señor todos los días de su vida hasta que baje al Seol con cañas. 5. No es bueno oprimir a los pobres y no darles alimento. 6 . Las tinieblas cubrirán la tierra en aquel día. 7. Nos expulsó del pozo y no pudimos encontrar agua en ningún otro lugar.

c) Lectura: Judá ruega a José (conclusión) Gn 44,27-34. :‫ויאמר עבדך אבי אלינו אתם ידעתם כי שנים ז ילדה־לי אשתי‬ :‫ ער־הנה‬2‫ויצא ה א חד מאתי ואמר אך טרף טרף׳ ולא ראיתיו‬ :‫ את־שיבתי ברעה שאלה‬5‫ והורדתם‬4‫ אסון‬3‫ולקחתם גם־את־זה מעם פני וקרהו‬ :‫ועתה כבאי אל־עבךך אבי והנער איננו אתנו ונפשו קשורה בנפשו‬ ‫ עבדיך את־טיבת עבדך אבינו‬6‫והזיה כראותו כי־אין הנער ומת והורידו‬ :‫בעוף שאלה‬ 9‫ אליך וחטאתי‬8‫כי עבדך ערב את־הנער מעם אבי לאמר אם־לא אביאנו‬ :‫לאבי כל־הימים‬ :‫ועתה ישב נא עבךך תחת הנער עבד לאדני והנער יעל עם־אחיו‬ :‫כי־איך אעלה אל־אבי והנער איננו אתי פ ף אראה ברע אשר ימצא את־אבי‬ ‫ד‬

:

t

t

:

· ‫ד‬

·.·

·.·

: ‫־‬

:

I

t

t I t

:

‫ד ־‬

·

··

· . · · . ·

• T ‫־‬

N otas p a ra la lectura :

1 . “seguramente ha sido despedazado (por alguna fiera)” 2 . = ‫ראיתי אתו‬

3. = ‫ז ק ך ה אתו‬ 4. “un accidente” 5. “haréis bajar” 6 . “habremos hecho bajar” 7. “tristeza” 8 . “lo traeré” 9. cf. nota 8 de la lectura de la lección 40. 10. ‫ פן‬aquí significa “a menos que”.

-

·.·

T

: I-

:

T

27 28 29 30 31 32

:

33 34

208

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

José, incapaz de continuar con el engaño, se reveló a sus hermanos a quienes perdonó el delito que habían com etido contra él. H izo que Jacob y toda su fam ilia bajaran a Egipto y les ayudó a establecerse en la tierra de ricos pastos del delta del Nilo. Jacob murió y fu e llevado a Canaán para su sepultura, según su deseo; José fu e em balsam ado tras su muerte y su cuerpo fu e depositado en un sarcófago, para su posterior sepultura en Canaán. Después de la muerte de José hay una ruptura en la narración de la historia hasta el relato de M oisés y de un faraón “que no cono­ cía a J o sé”.

LECCIÓN 42

154. La conjugación Pual Correspondiendo a cada verbo Piel existe un verbo pasivo homólogo conocido como Pual, que se caracteriza, igual que el Piel, por la duplicación de la segunda consonante de la raíz. El patrón vocálico es más o menos constante a 10 largo de toda la flexión, con u en la primera sílaba y a en la segunda (cuando no hay ninguna reducción): PIEL

PUAL

‫גדל‬ ‫בקש‬ ‫הלל‬

‫ גדל‬guddal ‫ בקש‬buqqas ‫ ה ל ל‬hullal

fue magnificado fue buscado fue alabado

Las formas Pual son relativamente poco comunes; con más frecuencia se encuentra el participio, que funciona como pasivo con respecto al Piel: ‫מברך‬ ‫מבקש‬

‫ מברך‬mabórak ‫ מבקש‬mabuqqas

siendo bendecido siendo buscado

Las formas atestadas son de la siguiente manera: IMPERFECTO

IMPV.

‫ יגדל‬y 3guddal

—

‫ י בי ד‬yaborak m ulla’ ‫ ימלא‬yam ulla’ ‘unnah ‫ יענה‬ya ‘unneh

—

PERFECTO

RAÍZ

‫גדל‬ ‫ברך‬ m - ’álep ‫מלא‬ III-He ‫ענה‬ Regular II-Gut.

T ··.

t

··.

guddal borak

— —

INF. CONST.

PARTICIPIO

-

‫מגדל‬ ‫מברך‬ ‫ממלא‬ ‫‘ ענות‬unnót ‫מענה‬ T ··. :

t

··.

:

maguddal maborak m am ulla’ ma ‘unneh

Observaciones:

1. En el caso de raíces II-Gutural se encuentra atestada también una duplicación virtual, como en ‫ נחם‬nuham (ser consolado) que corresponde al verbo Piel ‫נחם‬

210

INTRODUCCION AL HEBREO BIBLICO

niham (consolar); la forma más frecuente ‫ ברך‬muestra un alargamiento compensatorio de u a o.

2. El alargamiento de la vocal final en ‫ מלא‬es ya un fenómeno conocido, así como la uniformidad de las terminaciones de los verbos III-He en todas las conjugaciones (Qal, Nifal y Piel). perfecto:

‫נדל‬ ‫גדלה‬ ‫גדלת‬ ‫גדלת‬ ‫גדלתי‬ ‫גדלו‬ ‫גדלתם‬ ‫גדלתן‬ ‫גדלנו‬ ‫ד‬

‫ד‬

: ··.

:

‫־‬

··.

‫ברך‬ ‫ברכה‬ ‫ברכת‬ ‫ברכת‬ ‫ברכתי‬ ‫ברכו‬ ‫ברכתם‬ ‫ברכתן‬ ‫ברכנו‬

guddal guddalah guddáltñ

‫ד‬

guddalt guddálti guddalü guddaltem guddalten guddálnú

: ‫־־‬

borak b^rakah bordkta ‫־־‬ borakt bordktí bor^ku boraktem borakten bordknu

‫מלא‬ ‫מלאה‬ ‫מלאת‬ ‫מלאת‬ ‫מלאתי‬ ‫מלאו‬ ‫מלאתם‬ ‫מלאתן‬ ‫מלאנו‬

‫ענה‬ ‫ענתה‬ ‫ענית‬ ‫ענית‬ ‫עניתי‬ ‫ענו‬ ‫עניתם‬ ‫עניתן‬ ‫ענינו‬

‫ימלא‬ ‫תמלא‬ ‫תמלא‬ ‫תמלאי‬ ‫אמלא‬ ‫ימלאו‬ ‫תמלאנה‬ ‫תמלאו‬ ‫תמלאנה‬ ‫נמלא‬ ··. :

‫יענה‬ ‫תענה‬ ‫תענה‬ ‫תעני‬ ‫אענה‬ ‫יענו‬ ‫תענינה‬ ‫תענו‬ ‫תענינה‬ ‫נענה‬

‫ממלא‬ ‫ממלאה‬

‫מענה‬ ‫מענה‬

‫ממלאים‬ ‫ממלאות‬

‫מענים‬ ‫מענות‬

‫ד‬

:

··

··

··.

·..

··.

‫·· ד‬.

‫ד‬

· · ··.

IMPERFECTO:

‫יגי ל‬ ‫תגדל‬ ‫תגדל‬ ‫תגדלי‬

yaguddal

‫אגדל‬ ‫יגי לו‬ ‫תגדלנה‬ ‫תגדלו‬ ‫תגדלנה‬ ‫נגדל‬

’dguddal

T :

‫־‬

··. :

‫·· ־־‬. :

‫יברך‬ ‫תברך‬ ‫תברך‬ ‫תברכי‬ ‫אברך‬ ‫יברכו‬ ‫תברכנה‬ ‫תבירכו‬ ‫תברכנה‬

Vaguddal taguddal tagudddlí yagudddlü taguddálnah tdgudddlü tdguddálnah

τ : ‫־‬

:

yaborak taborak taborak tabdraki ’ábdrak yaborakü taboráknah taborakü taboráknah

‫ נ בי ד‬naborak

naguddal

‫·· ד‬. :

τ

‫ד‬

··. :

‫ד‬

··. ‫ ־‬:

‫־‬.· ··.

:

‫ד‬

‫ד‬

·.· ··.

:

PARTICIPIO:

‫מגדל‬ ‫מגדלה‬ ‫מגדלת‬ ‫מגדלים‬ ‫מגדלות‬ ‫·· ד‬. :

maguddal maguddalah

‫ר‬

maguddélet J maguddalim m aguddalót

‫מבלד‬ ‫מברכה‬ ‫מברכת‬ ‫מברכים‬ ‫מברכות‬ ‫ד‬

‫ד‬

• ‫ד‬

‫ד‬

:

maborak maborakah ‫ך‬

‫·· ד‬.

:

‫ · · ד ד‬. :

‫·· ד‬.

:

m aboréket J maborakim maborakót

•

‫ד‬

··.

:

‫ד‬

··.

:

211

LECCIÓN 42

Nótese que: Ocasionalmente se encuentra o en lugar de u en la primera sñaba: v.g. ‫כסו‬ kossü (fueron cubiertos). La forma pasiva que el Pual representa no expresa el complemento agente: ‫ ספר לו הדבר‬El asunto le fue contado t

t

‫־‬

‫־‬

··.

Debido a que esta forma corresponde semánticamente a un verbo activo con sujeto indefinido (alguien, uno) puede ir acompañado por un complemento directo con :‫א תי‬ ‫ ספר לו את־הדבר‬Se le contó el asunto T T

‫־‬

v

‫־‬

··.

Otra peculiaridad de la construcción de los verbos pasivos es que a menudo se omite la preposición delante de un sustantivo que especifica la acción: ‫ כסו ההרים צל‬Las montañas se cubrieron de sombra Este fenómeno tiene probablemente su origen en la mezcla de las siguientes construcciones: a) Un verbo como ‫ מלא‬en su uso intransitivo (estar lleno) regularmente iba acompañado, sin preposición, de un sustantivo que especificaba la acción. ‫ מלא ה כ לי מים‬El vaso está lleno de agua. Ésta es una construcción semítica que puede considerarse “históricamente correcta”. b) El correspondiente uso transitivo de ‫ מלא‬utiliza la misma construcción: ‫ מלא את־הכלי מים‬Él llenó el vaso de agua. c) El verbo Piel ‫ מלא‬es una forma transitiva tan sólo si se usa en los dos modos siguientes: - Como un verbo normal que usa la preposición para introducir un sustantivo que especifica la acción: ‫ מלא את־הכלי במים‬Él llenó el vaso de agua. - Como un verbo equivalente a ‫( מלא‬sin preposición): ‫ מלא את־הכלי מים‬Él llenó el vaso de agua. d) El verbo Pual ‫ מלא‬puede considerarse como una transformación de cualquiera de las dos construcciones de c): ‫ מלא ה כ לי במים‬La vasija se llenó de agua. ‫מלא ה כ לי מים‬ 155. Proclisis, retracción del acento y dageS conjuntivo Existen algunos fenómenos ortográficos del texto masorético que, a causa de su frecuencia, hay que señalar:

212

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

a) Proclisis. Como hemos mencionado en nuestra exposición sobre las formas pausales (§ 152), algunas palabras típicas mantienen sintácticamente una relación conjuntiva. Todas las palabras pueden ser proclíticas respecto a la que les sigue, si así lo pide la acentuación del versículo. La proclisis se señala con m aqqep y sucede casi siempre así en el caso de las partículas y preposiciones monosílabas ' ,‫ ע ל־ י א ל‬,‫ע ד־‬ ‫עם־‬, ‫ מ ך‬,‫ א ם־‬, ‫ פ ך‬y "‫( אל‬negación), aunque hay casos en los que estas palabras no aparecen así. Son ejemplos de otros tipos de palabras que pueden mostrar proclisis: ‫ לא־זיסור‬no se irá ‫ אשר־נתן־לי‬que él me dio ‫ כי־יטית‬que él pondrá

‫ נמצא־חן‬hallaremos favor ‫ קנה־אתנו‬cómpranos ‫ יטבו־נא‬siéntense ahora

Los únicos cambios vocálicos importantes delante del m aqqep son: e -» e y o -* o, en la última sílaba de muchas palabras:

‫ יתן־לי‬él me dará ‫ שמר־נא‬observa, por favor b) Retracción del acento (nastgüh o nasóg ’ahór). En hebreo existe una tendencia, no siempre aplicada, a evitar que dos silabas tónicas se encuentren seguidas, como por ejemplo: ‫ ת אכל לחם‬comerás pan En lugar de esto, puede encontrarse el fenómeno llamado proclisis ‫ ת אכל־ל ה ם‬, de forma que el acento de la primera palabra desaparece cediéndolo a la segunda, o retracción del acento, de forma que el acento de la primera palabra retrocede hasta la vocal completa anterior (no 9): ‫ תאכל לחם‬comerás pan ‫ ויהיו ט ם‬estarán allí ‫ד‬

: ·-

c) D ages conjuntivo. Cuando una palabra que termina en -a(h) o en -eh átonas va seguida por otra que empieza con una sílaba tónica, puede aparecer un dages en la primera consonante de la segunda palabra: ‫ היית לנו‬tú eras para nosotros La ausencia de acento en la -a(h) o -eh final de la primera palabra puede ser un fenómeno debido a: - la construcción normal de la expresión (como en el ejemplo precedente), - retracción del acento (como en ‫ יעשה לו‬se hizo para él), - proclisis (como en ‫ הבה־לנו‬danos). El valor fonético de este dages no es seguro.

213

LECCIÓN 42

156. Vocabulario 42 VERBOS:

‫זעק‬ ‫סר‬

z a ‘aq

(‫ )יז ע ק‬clamar, sinónimo de ‫צעק‬

sar

(‫ );ס ור‬desviarse, irse, girar

‫חלל‬ ‫כפר‬

hillel

(‫ ) י ח ל ל‬contaminar, deshonrar

kipper

(‫ ) י כ פ ר‬expiar

‫נחם‬

niham

(‫ ) י נחם‬confortar, consolar [cf. ‫ נחם‬Nifal]

‫ ש מ ח‬simmah SUSTANTIVOS:

‫חתן‬ ‫ב ה‬T ‫ה‬T ‫ל‬V ‫נעל‬ ‫קד ש‬

‫עין‬ OTROS:

‫מדו ע‬

hoten lehábah ná'al qódes ‘áwon maddüa‘

‫הלם‬

hálom

NOMBRES

‫משה‬

moseh

PROPIOS:

‫מיין‬

midyan

‫ יתרו‬yitró ‫חרב‬

horéb

(‫ ) ישמח‬causar gozo, alegrar [cf. ‫שמח‬, ‫]ש מ ח ה‬

suegro (const. ‫ ל ה ב ת‬o ‫ ; ל ב ת‬pl -ót) llama (pl. -im) sandalia (fem.) (pl. -im) santidad (pl. -ót) culpa, iniquidad, castigo (adv. interrog.) ¿Por qué?, ¿por qué razón? (adv.) hacia aquí [un sinónimo menos frecuente de ‫] הנ ה‬ Moisés Madián, una tierra al noroeste de Arabia Jetró, suegro de Moisés Horeb; nombre alternativo del monte Sinaí, cuya localización se discute

Ejercicios: a) Traduce: ‫מדוע דזללת את־מקום קרשי‬ 2 ‫ויעש משה כאשר צרה‬ 3 ‫טוב־לי כי־עניתי למען אזכר את־תורתך‬ 4 ‫כי אשר־לא ספר לה ם יראו ואשר ל א שמעו ידעו‬ 5 ‫מברכיי יירשו את־הארץ ומקלליו יכרתו‬ 6 ‫שמח נפש עבדך כי אליך אדני נפשי אשא‬ 7 ‫איש־אהב חכמה ישמח אביו‬ ‫כאיש אשר אמו תנחם אתו כן אנכי אנחם אתכם ובירושלם תנחמו‬ 9 ‫גדול יהוה ו מ הלל מאד בעיר אלהינו הר קדשו‬ 10 ‫ויפל דו ד והזקנים מכסים בשקים על־פניהם‬ 11 ‫נראה אלי בחלום אחר אחרי הראותו אלי בתחלה‬ 1

T

8

: 1‫ד‬

‫־‬,

··

.·.·

· :

‫־ ־־‬

:

:

‫ד‬

‫ד‬

\

:

:

T

t

‫‪214‬‬

‫‪INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO‬‬

‫‪12‬‬

‫‪13‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪17‬‬

‫קשר קשרתי על־אדני ואהריג אתו‬ ‫ויאמר קין אל־יהוה גדול עוני מנשא‪ .‬הנה גרשת אתי מעל פני ה אד מ ה‬ ‫אל־תסור על ץ מין או על־שמאל‬ ‫אכסה צלף‬ ‫בקשו האתונות ולא נמצאו‬ ‫עד־הנה צמתי על־דבר עוני הגדול למען יכפר‬ ‫‪b) Escribe en hebreo:‬‬

‫‪1. A causa de los justos, no enviaré una llama de fuego sobre la ciudad para‬‬ ‫‪consumirla a ella y a sus habitantes.‬‬ ‫?‪2. ¿Dónde has puesto tus sandalias‬‬ ‫‪3. Su suegro era un sacerdote egipcio.‬‬ ‫‪4. Si tocas los vasos en el templo, los contaminarás.‬‬ ‫‪5. Se desviaron del camino y habitaron en una posada hasta la mañana.‬‬ ‫‪6 . Ella venía al río cada día con su hermana para lavar las ropas, y cuando las‬‬ ‫‪ropas estaban lavadas, regresaba a la ciudad.‬‬ ‫‪7. ¿Por qué no recibiste a los hombres que habían sido expulsados de la ciu‬‬‫?‪dad‬‬ ‫‪c) Lectura: Moisés y la zarda ardiente (Ex 2,23-3,6).‬‬ ‫‪ 23‬ויהי בזימים הרבים ההם וימת מלך מצרים ויאנחו׳ בני־ישראל‬ ‫מן־העבךה ויזעקו ותעל שועתם‪ 2‬אל־האליהים מן־העבדה‪:‬‬ ‫‪ 24‬וישמע אליהים את־נאקתם‪ 3‬ויזכר אליהים את־בריתו את־אברהם את־יצחק‬ ‫ואת־_יעקב‪:‬‬ ‫‪ 25‬וירא אליהים את־בני ישראל וידע אליהים‪:‬‬ ‫‪ 1‬ומשה הזיה רעה את־צאן יתרו חתנו כהן מךדין וינהג‪ 4‬את־הצאן אחר‪5‬‬ ‫ה מדבר ויבא אל־הר האלחי ם חרבה‪:‬‬ ‫‪ 2‬וירא מלאך יהוה אליו בלבת־אש מתוך הסנה‪ 6‬ו_י‪.‬רא והנה הסנה בער‬ ‫־‬

‫· ‪:‬‬

‫ד‬

‫ו‬

‫·‪·.‬‬

‫־‬

‫‪v: t‬‬

‫·‬

‫"‬

‫‪t‬‬

‫באש והסנה איננו אכל ‪7:‬‬

‫‪3‬‬

‫ויאמר משה אסרה־נא ואראה את־המראה הגדל הזה מדוע לא־יבער הסנה‪:‬‬

‫‪4‬‬

‫וירא יהוה כי סר לראות ויקרא אליו אלהים מתוך הסנה‬ ‫ויאמר משה משה ויאמר הנני‪:‬‬ ‫ויאמר אל־תקרב הלים של‪ 8‬נעליך מעל רגליך כי המקום אשר אתה עומד‬ ‫עליו אדמת־קו־ש הוא‪:‬‬ ‫ויאמר אנכי אליהי אביך אליהי אברהם אליהי יצחק ואלהי _יעקב ויסתר‪9‬‬ ‫משה פניו כי ירא מהביט‪0‬׳ אל־האליהים‪:‬‬

‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬

LECCIÓN 42 Notas para la lectura:

1.

‫ אנח‬Nifal: “gemir, suspirar” ‫“ טועה‬clamor” 3. ‫“ נאקה‬clamor” 4 .‫ נהג‬Qal: “guiar, llevar” 5. En el sentido de “hasta el borde de” 6 . ‫“ סנה‬una zarza” 7. Un adjetivo pasivo irregular: “consumido” 8 . “quita” 9. “y él escondió” 10. “mirar” 2.

215

LECCIÓN 43

157. Verbos Hifil: significado

Los verbos Hifil son, en su mayor parte, causativos respecto a los verbos Qal correspondientes. La señal distintiva de esta conjugación es el prefijo h-, pero debído a que dicho prefijo no aparece en el imperfecto ni en el participio, es preferible contar también con el modelo vocálico para identificar estas formas y para distinguirlas de la conjugación Qal. Los significados que se asignan al verbo Hifil pueden agruparse de la siguiente manera: a) Causativo. A partir de raíces que tienen en Qal un significado transitivo, el verbo causativo puede aparecer como doblemente transitivo; es decir, con un complemento directo de persona y un complemento directo de la idea verbal expresada por la raíz: ‫ הטמיע‬él hizo oír “ ‫ הטמיע את״האיט את־דברי ה מל‬él hizo oír al hombre las palabras del rey Con frecuencia, sin embargo, se encuentra un solo objeto. Si se omite el segundo objeto, la idea verbal permanece intransitiva: ‫ הטמיע את־האיט‬él hizo oír al hombre Siempre es mejor buscar una expresión más apropiada en la propia lengua, que contenga la fuerza causativa sin requerir una perífrasis adicional: “él informó al hombre”. Si se omite el primer complemento permanece una cierta idea pasiva: ‫ הטמיע את־זיברי ה מלך‬él hizo que se oyeran las palabras del rey También en este caso puede encontrarse una traducción más apropiada: “él anunció (o publicó) las palabras del rey”. Veamos otro ejemplo con ‫( הראה‬hacer ver):

217

LECCIÓN 43

‫ כאשר הראה אתך בהר‬según 10 que te mostró en la montaña (sin segundo complemento) ‫ ! ראה את־כבורו‬él revelará su gloria (sin primer complemento) De las raíces que tienen un significado intransitivo en Qal, el verbo Hifil es simplemente transitivo. A este grupo pertenecen las formas causativas de los verbos de movimiento, que son muy frecuentes: ‫העביר‬ ‫הוציא‬ ‫הוריד‬ ‫העלה‬ ‫השיב‬ ‫הביא‬

‫ע בי‬ ‫יצא‬ ‫ירד‬ ‫עלה‬ ‫שב‬ ‫בא‬ T T

‫ ־‬T

T T

T

(tomar, llevar, enviar) a través de (tomar, llevar, enviar) fuera de = sacar algo (tomar, llevar, enviar) hacia abajo = bajar algo (tomar, llevar, enviar) hacia arriba = subir algo (tomar, llevar, enviar) de regreso = traer algo (tomar, llevar, enviar) dentro = presentar, introducir

De las raíces de los verbos de estado en Qal, el Hifil coincide en parte con el significado de la conjugación Piel: ‫ כבר‬honrar, hacer pesado ‫ קזיט‬santificar, consagrar ‫ גדל‬magnificar, engrandecer

‫ ה כ ביד‬hacer pesado, honrar ‫ הקדיש‬santificar, consagrar ‫ הגדיל‬magnificar, engrandecer, hacer cosas grandes

b) Permisivo. Este sentido se encuentra estrechamente relacionado con el causativo y sólo puede decidirse entre los dos recurriendo al contexto: ‫ הראה אתי אלהים גט־את־זרעך‬Dios me ha permitido ver también tu descendencia. c) De estado (o intransitivo). Un uso bastante inusual del Hifil es la formación de verbos de estado a partir de verbos que en Qal también son verbos de estado: QAL

— ‫ קרב‬estar cerca ‫ רחק‬estar lejos

HIFIL

‫ הלבין‬ser blanco ‫ הקריב‬estar cerca ‫ הרחיק‬estar lejos o ir lejos

Un subgrupo de este tipo está constituido por verbos que describen una acción o comportamiento: ‫ יטב‬ser bueno ‫ רע‬ser malo

‫ היטיב‬hacer bien, prosperar ‫ הרע‬actuar mal, con maldad

Pero estos verbos pueden presentar algún problema de traducción, ya que casi todos ellos tienen también un sentido causativo: ‫ הלבין‬blanquear ‫ הקריב‬acercar

‫ הרחיק‬alejar ‫ היטיב‬hacer (que algo sea) bueno

218

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

El valor causativo es el más frecuente. d) Denominativo. Del mismo modo que la conjugación Piel, el verbo Hifil se usa para formar verbos a partir de raíces atestadas como sustantivos: ‫ אזן‬oído ‫ ערב‬atardecer

‫ האזין‬oír ‫ העריב‬hacer algo al atardecer

e) No clasificado. Muchos verbos Hifil no pueden ser clasificados en las categorías precedentes. Como en el Piel, esto se debe principalmente a nuestra ignorancia acerca de su origen y desarrollo dentro de la lengua hebrea: ‫השקה‬ ‫השכים‬ ‫השליך‬ ‫השמיד‬

abrevar, dar de beber (usado como el causativo de (‫שתה‬ hacer algo temprano, de madrugada tirar, botar destruir, aniquilar

158. Verbos Hifil: temas y flexión TIPO DE RAÍZ

PERFECTO

IMPERFECTO

‫ השמיד‬hismid ‫ הגיד‬higgid ‫ הע מיד‬he ‘émid

‫ ;שמיד‬yasm id ‫גיד‬: yaggid ‫ ;עמיד‬ya ‘am id

IMPERATIVO

INF. CONST.

INF. ABSOL.

‫ השמד‬hasmed ‫ הגד‬hagged ‫ הע מד‬ha ‘ám ed

‫ השמיד‬hasmid ‫ הגיד‬haggid ‫ העמיד‬ha ‘am id

‫ השמד‬hasmed ‫ הגד‬hagged ‫ ה ע מד‬ha 'ámed

Regular l-Nün

I-Gut

YUSIVO

‫ _ישמד‬yasm ed ‫ ע ד‬yagged ‫ _יעמד‬ya ‘ám ed PARTICIPIO

‫ משמיד‬m asmid ‫ מגיד‬m aggid ‫ מעמיד‬ma ‘ám id

O bservaciones:

a) El tema básico del perfecto se caracteriza por el prefijo hi- y la vocal larga i en el tema que es reemplazada por a en la flexión (ver abajo el paradigma). En el caso de las raíces l-Nün tiene lugar la conocida asimilación de la n: *hingíd > higgid. En el caso de raíces I-Gut (incluso K) el prefijo es he- y siempre se encuen­ tra una vocal secundaria bajo la gutural. b) En el imperfecto sólo el patrón vocálico identifica las formas como un ver­ bo Hifil. Nótese también la vocal secundaria en el caso de raíces I-Gut. La forma breve del imperfecto (yusivo) muestra e como vocal del tema. c) El prefijo h- aparece también en el imperativo y en el infinitivo, aunque am­ bos presentan desarrollos vocálicos diferentes. El participio, como en las conjuga­ ciones Piel/Pual, presenta el prefijo m-\

219

LECCIÓN 43 PERFECTO:

‫השמיד‬ ‫השמידה‬ ‫השמדת‬ ‫השמדת‬ ‫השמז־תי‬ ‫השמידו‬

IMPERFECTO:

‫שמיד‬: ‫תשמיד‬ ‫תשמיד‬ ‫תשמידי‬ ‫אשמיד‬ ‫!שמידו‬ ‫תשמדנה‬ ‫תשמידו‬ ‫תשמהנה‬ ‫נשמיד‬

hismid hismidah hismádta hismadt hism ádti hismidü

‫ ד‬:

‫ השמדתם‬hismadtem ‫ השמדתן‬hismadten ‫ השמהנו‬hismádnü IMPERATIVO:

‫ה ש מי‬ ‫השמידי‬ ‫השמידו‬ ‫השמדנה‬ T :

··

:

‫־‬

hasmed hasmidi

‫ ד‬:

··

··

:

:

‫־‬

‫־‬

yasm td tasm id tasm id tasm ídi ’asm id yasmidü tasmednah tasmidü tasmédnah nasmid

YUSIVO:

IMPERF. CONVERT.

‫ _ישמד‬yasm ed ‫ תשמד‬tasmed

‫ ו_ישמד‬wayyasm ed ‫ ותשמד‬wattasm ed

hasmidü hasmednáh

COHORTATIVO:

‫’ אט מידה‬asmídah ‫ נטמיד ה‬nasmidah ·

t

‫ד‬

:

·

‫־‬

: ‫־‬

participio:

INF. CONSTRUCTO:

‫ השמיד‬hasmtd

‫משמיד‬ ‫משמידה‬ ‫משמידים‬ ‫משמידות‬ T

‫ השמידי‬hasmtdí ‫ השמידך‬hasmiddká, etc.

·

:

‫־‬

m asmid masmtdah masmidim m asm idót

INF. ABSOLUTO:

‫ השמד‬hasmed Los paradigmas de ‫ הגיד‬y ‫ הע מיד‬son iguales a los precedentes. Al estudiar el paradigma del Hifil el lector debe fijarse en los cambios vocálicos (perfecto: i - * a; imperfecto: i -* e) y en el hecho de que la vocal e no aparece en silabas abiertas del tema, mientras que i aparece en todas ellas y en todas las sílabas finales, excepto en el yusivo, imperativo e infinitivo absoluto. Debe notarse una peculiaridad relacionada con el perfecto de ‫ האמין‬y otros verbos de raíz I-Gut: Cuando se usan en una secuencia futura, las formas del perfecto

220

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

convertido, además del acostumbrado cambio de acento, presentan la vocal a en la sñaba preformativa: ‫ והאמנת‬y tú creerás ‫ והאמנתי‬y yo creeré Una forma alternativa, aunque poco común, de ‫ האמין‬es ‫ ה א מין‬.

159. Vocabulario 43

Los siguientes verbos Hifil derivan de raíces que ya han aparecido en lecciones anteriores. Nótense los significados que no son totalmente predecibles: ‫האביר‬ ‫האמין‬ ‫הגדיל‬ ‫הזכיר‬ ‫החזיק‬

destruir (‫) א ב ד‬ creer, confiar (‫)נאמן‬ magnificar (‫)ג ד ל‬ hacer recordar agarrar (‫)הזק‬

‫העביר‬ ‫הע מיד‬ ‫הקריב‬ ‫הגיט‬ ‫הציב‬

hacer cruzar establecer, erigir ofrecer, presentar acercar (CÍ33) colocar (233)

VERBOS: ‫ה בי ט‬

hibbit

(raíz ‫ )נ ב ט‬mirar (‫ א ל‬, ‫) ע ל‬

‫ י ר‬3‫ה‬

higgid

(raíz ‫ )נ ג ד‬contar, narrar (a alguien: ‫) ל‬

‫ה צי ל‬

hissíl

(raíz ‫ )נ צ ל‬salvar, liberar

‫הטיג‬

hisstg

(raíz ‫ )נ טג‬alcanzar, lograr, adelantar

‫ה ס תי ר‬

histir

(raíz ‫ ) ס ת ר‬esconder (tr.)

‫נ ?ל ה‬

niqrah

(‫ ר ( י ק ל ח‬encontrarse, encontrar (+ ‫ א ל‬, ‫ ע ל‬, ‫) ב‬

‫נקרא‬

n iq ra ’

)‫ (י ק ר א‬/

‫דח דל ב‬

halab

(const. irreg. ‫ ; ח ל ב‬no pl.) leche

‫דב ש‬

dabas

miel

‫זכר‬

zeker

(con suf . : ‫ ; ז כ י י‬no pl.) recuerdo, memorial

‫אות‬

’ót

(pl -ót) señal, signo

‫דו ר‬

dór

(pl -ót 0 -im) generación, período de tiempo

‫רחב‬

rahab

ancho

SUSTANTIVOS:

ADJETIVO:

Nota: El Hifil de raíces cuyo Qal es desconocido o escasamente usado muchas veces corresponde a un verbo Nifal; además de ‫נצב‬,‫ נ א מן‬y ‫ נגט‬nótense: ‫ נצל‬nissal

ser rescatado

‫ נ ס תי‬nistar

esconderse

‫‪221‬‬

‫‪LECCIÓN 43‬‬

‫‪Ejercicios:‬‬

‫‪a) Traduce:‬‬ ‫‪ 1‬ויסר מטה ל ה בי ט אל־להב ת האט‬ ‫‪ 2‬תבוא והאבדת אתם מתחת השמים‬ ‫מדוע אינכם מאמינים ביהוה אלהיכ ם ‪3‬‬ ‫ויגידו לו את־כל־הדברים אשר טמעו בליל ה ‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫יהי כהשיגנו אתם !יזעקו בקול גדול !‪.‬יסתירו את־פניהם!‬ ‫‪6‬‬ ‫והיה בהזכירם את־שירי אביהם ובכו‬ ‫העביר אתם את־הנהר ויקרב אתם העירה ‪7‬‬ ‫החזיקה את־בגדו והוא נס החוצה ‪8‬‬ ‫אגדיל את־טמף הקדוש יומם וליל ה ולא אשכח את־מצותיף ‪9‬‬ ‫‪10‬‬ ‫אי־מזיה את תביאי הלם ואת־מי את מבקטת פה‬ ‫‪11‬‬ ‫אל־תקריבו את־הבהמה פן־תחללו את־המקום הזה‬ ‫‪12‬‬ ‫ותסתר את־האנטים פו־ימצאו ונהרגו‬ ‫‪13‬‬ ‫הזכיר אתנו את־האותות אטר טל ח ‪ ..‬אלינו‬ ‫‪14‬‬ ‫יגךיל את־שם המאמין בו_‬ ‫בצרתנוד ד‪15‬‬ ‫הגד־לו כי־סבבו אתנו איבינו וכי אין מציל· אתנו‬ ‫‪:‬‬ ‫ד‬ ‫‪16‬‬ ‫ארור אתה על־דבר ערכך הגדול הזה‬ ‫‪17‬‬ ‫תני את־החלב אל־גברתך למען תשתה‬ ‫‪T‬‬

‫‪T‬‬

‫‪V‬‬

‫‪T T‬‬

‫‪:‬‬

‫‪V‬‬

‫‪:‬‬

‫‪·v:‬‬

‫ד‬

‫· ‪:‬‬

‫־ ‪:‬‬

‫‪:‬־‬

‫·‬

‫·‬

‫‪-‬‬

‫‪T‬‬

‫‪T‬‬

‫·‪·.‬‬

‫‪T‬‬

‫‪T‬‬

‫‪T‬‬

‫‪V‬‬

‫־ ‪T T‬‬

‫‪· t :‬‬

‫‪V‬‬

‫דו ‪:‬‬

‫‪:‬‬

‫‪T‬‬

‫·‬

‫··‬

‫‪V‬‬

‫··‬

‫‪-‬‬

‫‪T‬‬

‫‪:‬־ ‪V‬‬

‫‪:‬־‬

‫·‬

‫‪: IT‬‬

‫‪V‬‬

‫· ‪: rr‬‬

‫ד‬

‫־‬

‫‪T‬‬

‫‪T‬‬

‫‪T‬‬

‫·‬

‫‪:·.··.·:‬‬

‫‪-.‬‬

‫‪·· :‬‬

‫‪T : -‬‬

‫‪T‬‬

‫‪·· I :‬‬

‫·‪I ·.‬‬

‫‪T‬‬

‫‪• -‬‬

‫‪T‬‬

‫‪:‬‬

‫·‬

‫‪....‬‬

‫‪-‬‬

‫··‬

‫‪I‬‬

‫־‬

‫·‬

‫‪b) Escribe en hebreo:‬‬ ‫‪La esclava se escondió cerca del pozo.‬‬ ‫‪Alcánzale y dile que estamos volviendo a nuestra ciudad.‬‬ ‫‪No pudimos rescatarlos.‬‬ ‫‪Mira a las montañas y dime lo que ves allí.‬‬ ‫‪El colocará a sus hombres en el camino.‬‬ ‫‪El hombre que te encuentre te dirá dónde me escondí.‬‬ ‫?‪¿Por qué habéis venido a destruimos‬‬ ‫‪El escondió el dinero para que nadie lo encontrara.‬‬

‫‪1.‬‬ ‫‪2.‬‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪4.‬‬ ‫‪5.‬‬ ‫‪6.‬‬ ‫‪7.‬‬ ‫‪8.‬‬

‫‪c) Lectura: Moisés y la zarza ardiente (concl.); Ex 3,7-15.‬‬ ‫ראיתי· את־עני עמי אשר במצרים ואת־צעקתם׳ שמעתי ‪7‬‬ ‫ויאמר יהוה ראה‬ ‫ד‬ ‫ד‬ ‫מפני נגשיו‪ 2‬כי ;דעתי את־מכאביו‪3:‬‬ ‫‪8‬‬ ‫וארד להצילו‪ 4‬מ‪:‬ד מצרים ולהעליתו‪ 5‬מן־הארץ ההוא אל־או־ץ טובה‬ ‫ורחבה אל־ארץ זבת‪ 6‬חלב וךבש אל־מקום הכנעני והדזתיי והאכזרי‬ ‫‪ :‬והפרזי והחוי והיבוסי‬ ‫‪9‬‬ ‫ועתה הנה צעקת בני־ישראל באה אלי וגכדראיתי את־הלחץ‪ 8‬אשר‬ ‫‪ :‬מצרים לחצים אתם‬ ‫‪V‬‬

‫‪■t :‬‬

‫־ ·‬

‫‪:‬־ ‪V‬‬

‫‪:‬‬

‫·‬

‫‪:‬‬

‫‪ T‬־‬

‫‪V :‬‬

‫־ ‪ :‬־ ד‪ 1‬ד‬

‫‪• t‬‬

‫‪:‬‬

‫־‬

‫‪INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO‬‬

‫ועתה לכ ה ו א של חך אל־פ תנ ה והוצא‪ '0‬את־עמי בני ישראל ממצרים ‪:10‬‬

‫ויאמר‬ ‫• ד ··‬

‫מטה אל־האלהי ם מי אנכי כי אלך אל־פרעה ןכ י אוציא״ את־בני‬ ‫‪:‬ישראל ממצרים‬ ‫‪12‬‬ ‫כי־אהיה עמך וזה־לך האות כי אנכי שלח תיך׳ ב הו צי א ך׳‬ ‫‪ :‬את־העם ממצרים תעבדון את־האליהים על ההר הזה‬ ‫‪13‬‬ ‫מטה אל־האלהי ם הנה אנכי בא אל־בני ישראל ואמרתי להם‬ ‫‪:‬אליהי אבותיכם טלחני‪ '4‬אליכ ם ואמרו־לי מה־טמו מה אמר אליהם‬ ‫‪14‬‬ ‫אלהים אל־מטה אהיה אש־ אהיה‪ '5‬ויאמר כה תאמר לבני‬ ‫‪ :‬יטראל אהיה שלחני אליכם‬ ‫‪15‬‬ ‫עור אליהים אל־מטה כה־תאמר אל־בני יטו־אל יהוה אליהי‬ ‫אבתיכם אלהי אברהם אליהי יצחק ואליהי ‪.‬יעקב שלחני‪ '4‬אליכם זה־שמי‬ ‫לעלם וזה זכרי לד ר דר‪6:‬׳‬

‫‪11‬‬

‫·‬

‫ויאמר‬ ‫ויאמר‬ ‫ויאמר‬ ‫ויאמר‬

‫·‬

‫‪:‬‬

‫ד‬

‫‪:‬‬

‫·‬

‫‪.‬׳‪Notas para la lectura‬‬

‫‪1.‬‬ ‫‪2.‬‬

‫”‪ “clamor, grito‬צעקה‬ ‫‪ acosar, oprimir‬נבט‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪ dolor‬מכאב‬ ‫‪4. El sufijo -ó es un pronombre de complemento directo.‬‬ ‫”‪5. “hacer subir‬‬ ‫‪ fluir‬זב ‪6 .‬‬ ‫‪7. Los hititas, amorreos, fereceos, heveos y jebuseos son nombres de pueblos‬‬ ‫‪que ocupaban Palestina en aquel tiempo.‬‬ ‫‪ oprimir‬לחץ ;‪ opresión‬לחץ ‪8 .‬‬ ‫ואטלח אתך = ‪9.‬‬ ‫”‪10. “Y hacer salir‬‬ ‫”‪11. “Yo sacaré/haré salir‬‬ ‫טלחתי אתך ‪12 . -‬‬ ‫‪ sacar‬הוציא ‪13. inf. constructo de‬‬ ‫שלח אתי = ‪14.‬‬ ‫‪15. Una expresión críptica.‬‬ ‫‪16. “para siempre”; nótese el uso de la repetición para expresar duración.‬‬ ‫‪T‬‬

‫‪T‬‬

‫־־‬

LECCIÓN 44

160. Verbos Hifil: temas y flexión (cont.) TIPO

III-Gut III- álep

‫ישמיע‬. ‫ימציא‬

‫השמיע‬ ‫המציא‬

YUSIVO

IMPERAT.

INF. CONST.

PARTICIPIO

‫ישמע‬. ‫ימצא‬.

‫השמע‬ ‫סמצא‬

‫השמיע‬ ‫המציא‬

‫משמיע‬ ‫ממציא‬

O bservaciones :

1. Una gutural (distinta de ‫ ) א‬en la tercera posición de la raíz afecta sólo a aquellas formas que tienen e en la última sílaba del paradigma del verbo regular. En el imperfecto (fem. pl.), yusivo e imperativo esta e es reemplazada por a. El resto del paradigma es igual al de ‫ השמיד‬excepto en el pátah furtivo que aparece con la gutural final : ‫השמ יע‬, ‫ ישמ יע‬.. IMPERFECTO

YUSIVO

IMPERATIVO

‫_ישמע‬ ‫תשמע‬

‫השמע‬ ‫השמ יע י‬ ‫השמ יע ו‬ ‫השמע נה‬

‫ישמיע‬. ‫תשמ יע‬ ‫תשמע נה‬

2. Los verbos Hifil de raíces III- ’álep muestran e( ’) en el perfecto delante de las terminaciones que empiezan por consonante: ‫( המצאת‬como en Nifal ‫נמצאת‬, Piel ‫ מלאת‬y Pual ‫) מל א ת‬. Todas las formas restantes son iguales a las de ‫ה שמיד‬, excepto las del fem. pl. del imperfecto, donde encontramos nuevamente la terminación acostumbrada -é (’)nah: ‫־תמצאנה‬ PERFECTO

‫המציא‬ ‫המציאה‬ ‫המצאת‬ T

.

IMPERFECTO

‫ימציא‬ ‫תמצאנה‬ T

V

:

-

IMPERATIVO

‫המצא‬ ‫המציאי‬ ‫המציאו‬ ‫המצאנה‬ ·

:

‫־‬

3. El verbo ‫ החטיא‬combina las características de los verbos I-Gut y III- ’álep.

224

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

161. Algo más sobre los números

a) Las decenas. Aparte del número veinte, que se expresa con la forma plural de diez ‫עשרים‬, las decenas son los plurales de las unidades correspondientes: ‫שלשים‬ ‫ארבעים‬ ‫חמישים‬ ‫ששים‬ •

treinta cuarenta cincuenta sesenta

‫ שבעים‬setenta ‫ שמנים‬ochenta ‫ תשעים‬noventa :

Pueden usarse acompañando a sustantivos en singular (siendo éste el uso más común) o en plural: ‫שלשים איש‬

o

‫שלשים אנשים‬

treinta hombres

Pueden usarse también como ordinales: ‫“ בשנת ארבעים‬en el cuadragésimo año...”. b) Las fracciones están escasamente atestadas. La expresión usada para expresar la mitad ‫ חצי‬no tiene relación alguna con el número dos. Un cuarto es ‫ רבע‬o ‫; י ב ע‬ un quinto: ‫ ח מ ש‬. c) Además de las series regulares de ordinales (‫ראשון‬,‫'שני‬,‫שלישי‬, etc.) existe un segundo tipo atestado solamente por ‫( שלש‬tercero) y ‫( רבע‬cuarto). A juzgar por el uso limitado de estos términos, parece que funcionan más como sustantivos que como adjetivos: “lo que corresponde al tercero”, etc. d) Los múltiplos adverbiales se expresan habitualmente con ‫( פעם‬una vez), ‫( פעמים‬dos veces), ‫( של וש פעמים‬tres veces), etc., pero también están atestadas otras formas como ‫( שבעתים‬siete veces) o ‫( ארבעתים‬cuatro veces). e) Para la mayoría de las unidades existen verbos correspondientes (casi todos en Piel) que expresan una amplia gama de sentidos: “hacer algo X veces”, “dividir en X partes”, “hacer algo por X vez”. Así: ‫ שנח‬repetir, hacer algo dos veces o dividir en dos partes ‫ שלש‬dividir en tres partes ‫ רבע‬ser cuadrado, [‫ ]רבע‬cuadrar,...e igualmente para los demás 162. Vocabulario 44 verbos :

‫ה שמיע‬

hismT“

‫ה מ צי א‬

himsV

‫ה ח טי א‬

hehéti’

‫ה צ לי ח‬

hislF'h

‫ה ש לי ך‬

hisltk

‫ה ש מיד‬

hismid

‫ה א רי ך‬

he ’erik

hacer oír, proclamar hacer encontrar, presentar hacer pecar enriquecer, hacer próspero tirar destruir alargar (tr.), ser largo (intr.)

‫ד‬

:

‫־‬

‫‪225‬‬

‫‪LECCIÓN 44‬‬

‫‪) sacrificar‬יזבח(‬ ‫‪) robar‬יגנב(‬ ‫‪) matar (con o sin intención o premedi‬ירצח(‬‫)‪tación‬‬ ‫‪(pl. -dt ) bastón, tribu‬‬ ‫‪ dual; pl. -dt) palma de la‬כפ ים ;כפי ‪(con suf. :‬‬ ‫‪mano o del pie‬‬ ‫)‪ ; si (cond.‬הנ ה ‪(adv.) sinónimo de‬‬

‫זבח‬ ‫‪zabah‬‬ ‫‬‫‪ ganab‬ע ב‬ ‫‪ rasah‬רצח‬ ‫—‬

‫‪T‬‬

‫‪ matteh‬מטה‬ ‫‪ kap‬כף‬ ‫‪hen‬‬

‫הן‬

‫‪sustantivos:‬‬

‫‪otros:‬‬

‫‪Ejercicios:‬‬

‫‪a) Traducir:‬‬ ‫ישמידו אתישערי עירינו_‬ ‫ויצלח יהוה את־יוסף‬ ‫צויתי אתו להחזיק את־הצלמים ולה שמיד אתם‬ ‫‪4‬‬ ‫השליכו את־אחיהם בבור‬ ‫‪5‬‬ ‫גדול ערכנו כי הדוטאנו אתו‬ ‫‪6‬‬ ‫יארך יהוה את־ימי חייך_‬ ‫‪7‬‬ ‫השמיעו את־כל־העם את־דברי‬ ‫‪8‬‬ ‫יברך המאמין בו !המקלל אתו יאבר‬ ‫‪9‬‬ ‫אציל את־העם המענה הזה‬ ‫‪10‬‬ ‫אל־תחטיא את־רעך‬ ‫‪11‬‬ ‫ל מה תכתר ממני‬ ‫‪12‬‬ ‫לא תענו את־הדלים‬ ‫‪13‬‬ ‫מי גנב את־הלוחות‬ ‫‪14‬‬ ‫השליך את־הדג בים‬ ‫‪15‬‬ ‫באו ו הללו את־יהוה אלהיכ ם‬ ‫נשיגה־נא אתו לפני הקראו על־מחנה איבינו‬ ‫‪17‬‬ ‫קרע את־בגדיו ויכם את־ראשו בשקים‬ ‫‪18‬‬ ‫זה אות אהבתי‬ ‫‪19‬‬ ‫קם על־רעהי יירצח אתו‬ ‫‪20‬‬ ‫אל־תזבחו את־עוף השמים‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪T T‬‬

‫·‬

‫־ ־‬

‫‪:‬‬

‫‪T‬‬

‫·‬

‫‪T‬‬

‫‪I‬‬

‫‪. . . .‬‬

‫־־‬

‫‪T -‬‬

‫■ך‬

‫‪3‬‬

‫‪T -‬‬

‫‪.‬‬

‫; ‪..‬‬

‫‪.‬‬

‫‪; |t‬‬

‫‪-‬‬

‫‪-‬‬

‫‪16‬‬

‫‪b) Construye verbalmente en hebreo las siguientes expresiones:‬‬ ‫‪1. 50 pescados‬‬ ‫‪2 . 20 tablas‬‬ ‫‪3. 30 piedras‬‬

‫‪INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO‬‬ ‫‪4. 40 días y 40 noches‬‬

‫‪5. 50 hombres honestos‬‬ ‫‪6 . 90 vestidos‬‬ ‫‪7. la mitad de la leche‬‬ ‫‪c) Escribe en hebreo:‬‬ ‫‪1. Y cuando él hubo proclamado los mandamientos del Señor, partió de entre‬‬ ‫‪(lit.: de en medio de) ellos.‬‬ ‫‪2. Y cuando ellos destruyan esta ciudad, tú serás asesinado con los habitantes‬‬ ‫‪restantes.‬‬ ‫‪3. Y cuando ellos le hablaron sobre el ejército de los enemigos, su corazón se‬‬ ‫‪fundió en su interior y huyó de delante de ellos.‬‬ ‫‪4. Ya que el Señor te ha hecho próspero, sal de tu lugar y ven con nosotros para‬‬ ‫‪ser nuestro rey.‬‬ ‫‪5. Es malo robar y matar así.‬‬ ‫‪d) Lectura: Ex 3,16-4,5.‬‬ ‫‪16‬‬

‫‪17‬‬ ‫‪18‬‬

‫‪19‬‬ ‫‪20‬‬

‫לך ואספת את־זקני ישראל ואמו־־ת אליהם יהוה אליהי אבתיכם נראה‬ ‫אלי אליהי אברהם יצחק ד ע ק ב לאמר פקד פקחתי אתכם‬ ‫ואת־העשוי לכ ם במצרים‪:‬‬ ‫ואמר אעלה‪ 1‬אתכם מעני מצרים אל־ארץ הכנעני והחתי‪ 2‬והאמרי‬ ‫והפו־ז‪-‬י והחוי והיבוסי אל־ארץ זבת‪ 3‬חלב והבש‪:‬‬ ‫ושמעו ל קלך ובאת אתה וזקני ישראל אלי מלך מצרים ואמרתם אליו‬ ‫יהוה אליהי העבריים נקרה עלינו ועתה נלכה־נא דרך‪ 4‬שלשת‬ ‫זימים ב מד בר ונזבחה ליהו ה אליהינו‪:‬‬ ‫ואני זידעתי כי ליא־יתן אתכם מלך מצרים ל ה ל ך‪ 5‬ולא בזיד חזקה‪:6‬‬ ‫ושלחתי א ת ץדי והכיתי‪ 7‬את־מצרים ב כ ל נפלאתי אשר אעשה בקךבו‬ ‫ואחרי־כן ישלח אתכם‪:‬‬

‫‪ 21‬ונ תתי את־חן ה ע ם־ הז ה בעיני מ צרים ודדה כי ת ל כון ל א ת ל כ ו רי ק ם‪:8‬‬

‫‪ 22‬ושאלה אישה משכנתה‪ 9‬ומגרת ביתה כלי־כסף וכלי זהב ושמלת‬ ‫ושמתם על־בניכם ועל־בנתיכם ונצלתם‪ 10‬את־מצרים‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬

‫ויען משה ויאמר והן ל'א־_יאמ ינו לי ולא ישמעו בקלי כי יאמרו‬ ‫לא־נראה אליך יהוה‪:‬‬ ‫ויאמר אליו יהוה מזה ״ בזידך ויאמר מטה‪:‬‬ ‫!יאמר ה שליכהו‪ ' 2‬ארצה !‪.‬ישליכהו‪ 13‬ארצה ויהי לנחש וינס משה מפניו‪:‬‬ ‫!יאמר יהוה אל־משה שלח זידך ואחז בזנבו‪! 14‬ישלח זיהו !יחזק בו !יהי‬ ‫למטה בכפו‪:‬‬ ‫למען‪. 15‬יאמינו כי־נראה אליך יהוה אליהי אבתם אליהי אברהם אליהי‬ ‫יצחק ואליהי יעקב‪:‬‬

LECCIÓN 44

227

Notas p ara la lectura :

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11 . 12. 13. 14. 15.

“Y haré subir” Los hititas, amorreos, fereceos, heveos y jebuseos ‫ זב‬fluir, manar “un viaje (de tres días)” ‫ ל ה ל ך‬inf. constructo “regular” de ‫הלך‬ “excepto por la fuerza” “y yo heriré” ‫ ריקם‬de vacío (adv.) “de su vecina”; fem. de ‫שכן‬ ‫( נצל‬Piel); saquear, expoliar = ‫מה זה‬ = ‫השלך אתו‬ = ‫ד שלך אתו‬ ‫“ זנב‬cola” La oración que expresa finalidad sólo tiene una relación general con los versículos anteriores. T

TT

LECCIÓN 45

163. Verbos Hifil: temas y flexión (cont.) En el caso de las raíces I-Yod (en origen l-'Waw), la conjugación Hifil presen­ ta la misma contracción en ó que habíamos encontrado en Nifal: PERFECTO

IMPERFECTO

YUSIVO

IMPERATIVO

INF. CONST.

PARTICIPIO

‫הוריד‬

‫יוריה‬

‫יורד‬ ‫ויורד‬

‫הורד‬

‫הוריד‬

‫מוריד‬ (hacer bajar)

La flexión es totalmente regular: la sílaba con ó no cambia y la sílaba final experimenta los cambios estudiados en el paradigma de ‫ה שמיר‬. Debido a que la sílaba preformativa es abierta, el acento del imperfecto convertido se retrae siempre y e pasa a ser e\ ‫ויו ל ד‬. Los siguientes verbos combinan diferentes peculiaridades en la flexión: a) I -Yod y III-Gutural ‫הודיע‬ ‫הושיע‬ ‫הוכיח‬

‫יודיע‬ ‫יושיע‬ ‫יוכיח‬

‫יודע‬/‫ויודע‬ ‫יושע‬/‫ויוטע‬ ‫יוכח‬/‫ויוכח‬

‫הורע‬ ‫הוטע‬ ‫הוכח‬

‫הודיע‬ ‫הושיע‬ ‫הוכיח‬

‫מודיע‬ ‫מושיע‬ ‫מוכיח‬

hacer conocer salvar reprochar

‫יוצא‬/‫ויוצא‬

‫'הוצא‬

‫הוציא‬

‫מוציא‬

sacar

b) I-Yod y l l l - ’álep ‫הוציא‬

‫יוציא‬

El verbo Hifil correspondiente al Qal ‫ ה ל ך‬es ‫ הו לי ך‬, como si procediera de una raíz ‫י ל ך‬. Un pequeño grupo de verbos, que proceden de raíces originarias I-Yod, presentan una forma Hifil como ‫( היטיב‬tratar bien, de la raíz ‫)יטב‬. La vocal é no se reduce y la flexión es totalmente regular.

LECCIÓN 45

229

164. Los números del 11 al 19

Estos números se forman colocando la unidad delante del número 10, que toma una forma diversa de las que ya hemos estudiado: once

MODIFICAN SUST. MASC.

MOD. SUST. FEM.

‫אחד עשר‬ ‫עשתי עשר‬ ‫שנים עשר‬ ‫שני עשר‬ ‫שלשה עשר‬ ‫ארבעה עשר‬ ‫חמשה עשר‬ ‫ששה עשר‬ ‫שבעה עשר‬ ‫שמנה עשר‬ ‫תשעה עשר‬

‫אחת עשרה‬ ‫עשתי עשרה‬ ‫שתים עשרה‬ ‫שתי עשרה‬ ‫שלש עשרה‬ ‫ארבע עשרה‬ ‫חמש עשרה‬ ‫שש עשרה‬ ‫שבע עשרה‬ ‫שמנה עשרה‬ ‫תשע עשרה‬

T ‫ד‬

doce

■·

T T

trece catorce quince dieciséis diecisiete dieciocho diecinueve

T T

-

·· :

T

T T

T T

T T

T

T T

T T

‫ד‬

:

t

:

‫־‬

· ‫־‬:

T

T

t

:

·

:

Como en el caso de las decenas (§ 161a), con estos numerales el sustantivo puede encontrarse tanto en singular como en plural. Particularmente se encuentran en singular aquellos sustantivos que se cuentan individualmente, tales como: ,‫איש‬ ‫שנה‬, ‫יום‬, ‫( נפש‬en el sentido de “persona”) y ‫( שבט‬tribu): ‫ חמשה עשר איש‬quince hombres ‫ חמש עשרה נפש‬quince personas (recuérdese que ‫ נפש‬es fem.) Otros sustantivos se encuentran normalmente en plural. 165. Vocabulario 45 verbos :

‫הו שיב‬ ‫הו רי ה‬ ‫הו לי ד‬ ‫הו די ע‬ ‫הו ציא‬ ‫הו לי ך‬ ‫הו סי ף‬

hacer sentar, permitir asentarse (cf. ‫);שב‬ hacer bajar, bajar algo (cf. ‫); רד‬ engendrar (cf. ‫); ל ה‬ enseñar, hacer saber (cf. ‫); ד ע‬ hacer salir, sacar (cf. ‫);צא‬ hacer ir, conducir (cf. ‫) ה ל ך‬ hacer otra vez, continuar haciendo algo. Son frecuentes dos construcciones: ‫ הוסיף לצום‬volvió a ayunar ‫ הוסיף ו;צם‬volvió a ayunar En la segunda construcción los verbos están simplemente coordinados. El verbo puede tener también el sentido de “añadir”, pero su valor depende del contexto:

‫‪230‬‬

‫‪INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO‬‬ ‫‪y añadiré a tus días quince años‬‬ ‫‪eres más sabio que‬‬ ‫‪tu fama‬‬ ‫‪x‬‬ ‫‪(lit.: añadiste sabiduría a la reputación‬‬ ‫·‪que 00‬‬

‫ו הו ס פ תי ע ל ץ מי ך חמש ע שרה שנה‬ ‫שמעתי‬ ‫שמועה ‪ :‬־א ‪V‬שר‬ ‫הו ־ס ‪:‬פ ‪T‬ת ‪T‬ח ‪:‬כ ‪T‬מ ה‪ ...‬אל־הי‬ ‫‪• : - T‬‬ ‫‪T‬‬ ‫־ ‪:‬‬

‫‪También la siguiente expresión es muy utilizada (en ex‬‬‫‪clamaciones o juramentos):‬‬ ‫‪ que así me haga YHWH y así añada (si)...‬כה ;עשה לי יהוה וכה יוסיף‬ ‫‪salvar‬‬

‫הו שיע‬

‫‪reprochar, reprender, decidir‬‬

‫הו כי ח‬

‫‪ + persona) -e n ambos sentidos‬ב ‪ o‬את״( ‪ser celoso/a‬‬‫)‪ : por‬ל(‬

‫קנ א‬

‫‪ ) ídolo, imagen‬פ סי לי ם ‪(pl. irreg.:‬‬

‫פסל‬

‫‪sustantivos:‬‬

‫)‪ (pl. -tm) dios, Dios (con o sin artículo‬אל‬ ‫‪ en vano, para nada‬ל שוא ;‪vanidad, vaciedad‬‬ ‫‪(pl. -tm) residente extranjero‬‬ ‫‪toro, una cabeza de ganado (singular correspondiente al‬‬ ‫) ב ק ר ‪colectivo‬‬

‫שוא‬ ‫גר‬ ‫שור‬

‫)‪ (= prep.‬ל ‪(adv.) arriba; +‬‬

‫ממעל‬

‫)‪ (= prep.‬ל ‪(adv.) abajo; +‬‬

‫מתחת‬

‫‪otros:‬‬

‫‪Ejercicios:‬‬

‫‪a) Traduce:‬‬ ‫את־הרשעים הושיב בחשך ואת־הצדיקים הוליך באור פניו‬ ‫‪2‬‬ ‫הוליך אתי בדרכי עני ולא שמע לקולי בקלאי אליו‬ ‫‪3‬‬ ‫לא אוסיף עוד לעשות חסד עמכם‬ ‫‪4‬‬ ‫ההם‬ ‫ויודע אתי את־האתות ואת־הנפלאות אשר יעשו בימים‬ ‫~ד‬ ‫‪5‬‬ ‫אליהים הוא המוציא אתנו מארץ מענינו‬ ‫‪6‬‬ ‫ויולד בן לזקוניו ו הי לד שמח את־לב אביו עד־קץ זימיו‬ ‫‪7‬‬ ‫ויורד את־אביו ואת־אחיו מצרימה‬ ‫‪8‬‬ ‫הושיעה אתנו יהוה ופקד ה אתנו כאשר דברת‬ ‫‪9‬‬ ‫לא אוכיח אתכם על־חטאת בניכם‬ ‫‪10‬‬ ‫הגש־נא את־ספרי ואקראה אליך את־הדברים אשר בם‬ ‫ועשית נא עמךי חסד והזכרת אתי אל־פרעה והוצאת אתי מבית האסירים הזה‬ ‫‪12‬‬ ‫לשוא דברתי אליכם כי לא שמעתם את־רברי‬ ‫‪13‬‬ ‫אל־תתן את־הגרים לבוא ה הי כ ל כי מקום קדש הוא‬ ‫‪14‬‬ ‫ויבחר שלשה עשר איש ויקרב אתם אל־העיר‬ ‫‪1‬‬

‫־‬

‫·‬

‫ד‬

‫‪V‬‬

‫‪t‬‬

‫‪:‬‬

‫‪t‬‬

‫‪t‬‬

‫‪v‬‬

‫‪ I:‬ד‬

‫־ ·‬

‫‪:‬‬

‫‪t‬‬

‫‪:‬־ ‪V‬‬

‫ד‬

‫־‪:‬־·‪·.‬‬

‫·· ד‬

‫·‬

‫־‬

‫‪:‬‬

‫·‬

‫‪T‬‬

‫··‬

‫ד‬

‫‪11‬‬

‫‪231‬‬

‫‪LECCIÓN 45‬‬

‫ויקנאו אתו אחיו כי אביהם אהב אתו מכל־אחיו‬ ‫‪16‬‬ ‫לא תוסיפו לתעות כי אודיע לכ ם את־הדרך‬ ‫‪17‬‬ ‫לא יכלנו לנחם אתה אחרי מות איטה‬ ‫־־·‪:‬‬

‫‪V‬‬

‫־‪:1‬‬

‫‪:‬‬

‫‪T‬‬

‫·‬

‫‪t‬‬

‫‪ :‬־ ·־‬

‫‪ :‬־ · · ‪· .‬‬

‫‪T‬‬

‫ד‬

‫־‬

‫‪t‬‬

‫־ ‪ :‬־ ··‬

‫‪15‬‬

‫‪T v‬‬

‫ד‬

‫‪b) Escribe en hebreo:‬‬ ‫‪1 . Él engendró diecisiete hijos durante su vida.‬‬ ‫‪2. Establecieron al pueblo en doce pequeñas ciudades cerca del gran río.‬‬ ‫‪3. Profanamos su lugar santo y sacamos las quince grandes piedras que ellos‬‬ ‫‪habían colocado allí.‬‬ ‫‪4. Cuando él vio la llama de fuego, salió de la casa sin su ropa y sus sandalias‬‬ ‫‪(lit.: y su ropa y sus sandalias no estaban con él).‬‬ ‫‪5. Ahora que han terminado mis días sobre la tierra, te envío estas dieciocho‬‬ ‫‪personas a fin de que seas para ellos ayuda y consolación.‬‬ ‫‪6 . Y después de estas cosas, salió de la casa de su suegro y partió con este pue‬‬‫‪blo como residente en medio de ellos.‬‬

‫‪c) Lectura: Los diez mandamientos (Ex 20,1-17).‬‬ ‫‪ 1‬וידבר אליהים את כל־הדברים ה אל ה לאמר‪:‬‬ ‫‪ 2‬אנכי יהוה אל היך אשר הו צ א תי ך מארץ מצרים מבית עבךים‪:2‬‬ ‫‪ 3‬לא יהיה־לך אליהים אחרים על־פני‪:‬‬ ‫‪ 4‬לא תעשה־לך פסל וכל־תמונה‪ 3‬אשר בשמים ממעל ואשר בארץ מתחת‬ ‫ואשר במים מתחת‬ ‫‪ 5‬לא־תשתחוה‪ 4‬להם ולא תעבדם‪ 5‬כי אנכי יהוה‬ ‫אלהיך אל קנא‪ 6‬פקד ערן אבת על־בנים על־שלטים‪ 7‬ועל־רבעים לשנאי‪:‬‬ ‫‪ 6‬ועשה חסד ל אלפי ם‪ 8‬ל אהבי ולשמרי מצותי‪:‬‬ ‫‪ 7‬לא תשא‪ 9‬את־שם־יהוה אלהיך לשוא כי ל א ינקה יהוה את אשר־ישא‬ ‫אח־שמו לשוא‪:‬‬ ‫‪ 8‬זכור את־יום השבת לקד שו‪: 10‬‬ ‫‪ 9‬ששת ;מים תעבד ועשית כל־מלאכתך‪:‬‬ ‫‪ 10‬ויום השביעי שבת ליהו ה אלהיך ליא־תעשה כל־ מל אכ ה אתה ובנך־ובתך‬ ‫עבדך ואמתך ובהמתך וגךך אשר בשעריך‪:‬‬ ‫ואת־הארץ את־הים ואת־כל־אשר־בם‬ ‫‪ 11‬כי ששת־ימים עשה יהוה את־השמים‬ ‫‪I‬‬ ‫·‬

‫·‬

‫‪v :‬‬

‫‪:‬‬

‫‪I :‬‬

‫־־ ‪ :‬־ ‪V‬‬

‫‪v‬‬

‫‪t‬‬

‫·· ‪V‬‬

‫‪·.·:‬‬

‫·‬

‫‪V T‬‬

‫־‬

‫‪T‬‬

‫‪:‬־‬

‫־‬

‫‪T T‬‬

‫״ ·‬

‫‪:‬‬

‫ד‬

‫־‬

‫‪T T‬‬

‫‪:‬‬

‫‪:‬‬

‫‪t t‬‬

‫‪T‬‬

‫··‬

‫־‪: 1‬‬

‫‪V‬‬

‫־ ‪T‬‬

‫־ ·‬

‫‪V :‬‬

‫‪T‬‬

‫‪V T‬‬

‫‪T -‬‬

‫‪V :‬‬

‫‪T‬‬

‫‪:‬־ ‪V‬‬

‫ו ע ח״ ביו ם ה שביעי ע ל־ כן ב ר ך י הו ה את־יום ה שב ת וי קד ש הו‪: 12‬‬

‫‪ 12‬כ ב ד את־אביך ואת־אמך למען ;ארכון ;מיך על־האדמה אשר יהוה‬ ‫אלהיך נתן לך‪:‬‬ ‫‪ 13‬לא תךצח‪ :‬ליא תנאף‪ : 13‬לא תעב‪ :‬לא־תענה‪ 14‬ברעך עד‪ 15‬שקר‪:‬‬ ‫‪ 14‬לא תחמד‪6‬׳ בית דעך לא־תדזמד אשת רעך ועבדו ואמתו ושורו‬ ‫ו ח מ ת וכל אשר לדעך‪:‬‬

‫‪T‬‬

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO Notas para la lectura‫׳‬.

1. = ‫הוצאתי אתך‬

2. Sustantivo plural usado como abstracto, “servidumbre”. 3. ‫“ תמונה‬semejanza” 4. “No te inclinarás” 5. = ‫תעבד אתם‬ 6 . ‫( קנא‬adj.) “celoso” 7. Ver § 161c. 8 . ‫“ אלף‬mil” 9. ‫ נשא‬aquí: “pronunciar” (prob. en juramento); ‫ נקה‬considerar inocente. 10. El sufijo es de compl. direct. 11. “Y él descansó” 12. = ‫ויקדש אתו‬ 13. ‫ נאף‬cometer adulterio 14. ‫ ענה ב‬testificar contra 15. ‫“ עד‬testimonio”, ‫“ שקר‬mentira” 16. ‫“ ה מד‬desear, codiciar” :

T T

LECCIÓN 46

166. Verbos Hifil: temas y flexión (cont.)

Los temas de los verbos Hifil de raíces Mi-He son de la siguiente forma: RAÍZ

PERFECTO IMPERFECTO YUSIVO

III-He m -H ell-G ui. lll-H e/l-Y od lll-H e/l-Nün

‫הלבה‬ ‫העלה‬ ‫הורה‬ ‫הכה‬

‫;לבה‬ ‫עלה‬: ‫יורה‬ ‫יכה‬.

‫ירב‬ ‫יעל‬ ‫יור‬ ‫יד‬-

IMPERATIVO INF. CONST. PARTICIPIO

‫הרבה‬ ‫העלה‬ ‫הורה‬ ‫הכ ה‬

‫הלבות‬ ‫העלות‬ ‫הורות‬ ‫הכות‬

‫מלבה‬ ‫מעלה‬ ‫מולה‬ ‫מכה‬

Observaciones : Nótese que la vocal larga característica de los verbos Hifil (?) no está presente en estas formas. Las terminaciones del tema y su flexión son idénticas a las de todas las demás conjugaciones estudiadas de los verbos lll-H e (cf. ,‫ב נ ה‬ ‫נ בנ ה‬, ‫ ;) ענ ה‬sólo el inicio de la forma la distingue claramente como Hifil. La flexión que se ofrece abajo se presenta en forma abreviada a causa de la semejanza con las demás conjugaciones ya mencionadas. Nótese que la vocal del tema en el perfecto puede ser é o i cuando los sufijos empiezan por consonante: PERFECTO:

‫הלבה‬

IMPERFECTO:

‫ירבה‬.

imperativo:

‫הלבתה‬ ‫ה ל בי ת‬

‫ה ר בי‬ ‫ה ר בו‬

‫סלבי‬

‫ה ל בי ת‬

etc.

‫הרבה‬

‫ה ר בינ ה‬ ‫ת ר בינ ה‬

etc. 1NF.

constr .:

‫ה ר בו ת‬

1NF. absoluto: ‫ה ר ב ה‬

PARTICIPIO:

‫מלבה‬

‫ה ל בו תי‬

‫מלבה‬

‫ה ר בו ת ף‬

‫מ ל בי ם‬

etc...

‫מ ר בו ת‬

234

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍE

Los verbos ‫העלה‬, ‫ הורה‬y ‫ הכ ה‬ilustran varias combinaciones de tipos de raíces. Su flexión es igual a la de ‫ ה ר ב ה‬. Las formas del yusivo, como en el caso de los verbos Qal de raíces III-He, muestran la pérdida de la vocal final (-eh ) y toman una vocal secundaria: yarbeh>*yarb>yéreb. Así, los verbos Hifil se distinguen de los verbos Qal exclusivamente por presentar é (y no í o e) en la primera sílaba del yusivo e imperfecto convertido: qal :

‫ויבן‬

y él construyó

‫וחרב‬

y ella se multiplicó

hifil:

‫ריבן‬

y él hizo construir

‫ותרב‬

y ella hizo multiplicar

Cuando la raíz es I-Gut no hay distinción: ‫וי ע ל‬

qal:

y é l s u b ió

o

h if il :

y é l ll e v ó a r r ib a

Nótese que en el yusivo de ‫( הכ ה‬de la raíz ‫ )נכ ה‬la forma esperada *yakk( ‫ ה ט ת מ ר‬. De la misma manera la combinación *-zt- > -zd-, como en *hitzakker > *hiztakker > ‫ ; הז ך כ ר‬y *-st- > -st- como en *hitsaddeq > *histaddeq > ‫ ה צ ט ד ק‬. Pueden encontrarse esporádicamente otras asimilaciones, por ejemplo: ‫הנ ב א‬ en lugar del más común ‫ ה תנ ב א‬. b) Entre las raíces geminadas con frecuencia se pierde la duplicación de la segunda consonante delante de un 9, como habíamos visto en Pi el : ‫ התח נ נ ו‬en lugar de ‫ ה ת חננו‬. c) Las raíces II-Gutural, manifiestan alargamiento compensatorio o duplicación virtual, como en el caso de la conjugación Piel, por ejemplo: ‫התו־אה‬, en cambio ‫ ה תנ ח ם‬. d) La última sílaba del tema puede tener a en lugar de e. Esto es habitual en las raíces de tipo III-Gut. y opcional en otros casos: ‫ה תאנף‬, ‫ התודיע‬. e) En el caso de raíces 1-WüwlYod , a veces se conserva la ‫ ו‬original, como en ‫( ה תו כ ח‬discutir) y ‫( ה תו ד ע‬darse a conocer); en cambio, tanto ‫( ה ת!ל ה‬declarar o reclamar genealogía) como ‫( התמגץ‬conspirar contra) conservan ‫ י‬.

256

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

f) Los verbos de raíces huecas rara vez se encuentran en Hitpael. g) Aparecen esporádicamente los vestigios de otra conjugación estrechamente relacionada, pero sin duplicación de la segunda consonante; se encuentra especialmente en el verbo ‫( ה ת פ ק ד‬nótese la a larga y la ‫ ק‬simple). La flexión de los verbos Hitpael es la siguiente: PERFECTO

‫ה תגד ל‬ ‫ה תג ר ל ה‬ ‫ה תגד ל ת‬ ‫ה תגד ל ת‬ ‫ה תג ד ל תי‬

‫ה תג ךלו‬ ‫ה תגדל ת ם‬ ‫ה תגדל תן‬ ‫ה תגדלנו‬

‫ה תגל ה‬ ‫ה תגל ת ה‬ ‫ה תגלי ת‬ ‫התגלית‬ ‫ה תגלי תי‬

‫ה תגלו‬ ‫ה תגלי תם‬ ‫התגליתן‬ ‫התגלינו‬

‫התפלל‬ ‫התפללה‬ ‫התפללת‬ ‫התפללת‬ ‫ה ת פ ל ל תי‬

‫ה ת פ ל לו‬ ‫התפללתם‬ ‫ה ת פ ל ל תן‬ ‫ה ת פ ל לנו‬

‫יתפלל‬ ‫תתפלל‬ ‫תתפלל‬ ‫ת ת פ ל לי‬ ‫אתפלל‬

‫י ת פ ללו‬ ‫ת ת פל לנ ה‬ ‫ת ת פ ל לו‬ ‫ת ת פל לנ ה‬ ‫נ ת פל ל‬

IMPERFECTO

‫יתגרל‬ ‫ת תגדל‬ ‫תתגדל‬ ‫ת תגד לי‬ ‫א תגדל‬

‫י תגדלו‬ ‫ת תגד לנ ה‬ ‫ת תגדלו‬ ‫ת תגדלנ ה‬ ‫נתגרל‬

‫יתגלה‬ ‫תתגלה‬ ‫תתגלה‬ ‫תתגלי‬ ‫א תגל ה‬

‫יתגלו‬ ‫תתגלינה‬ ‫תתגלי‬ ‫תתגלינה‬ ‫נתגלה‬

IMPERATIVO

‫ה תגרל‬ ‫ה תגרלי‬ ‫ה תג דלו‬ ‫ה תג ד לנ ה‬

‫ה תגל ה‬ ‫ה תגלי‬ ‫ה תגלו‬ ‫ה תגלינה‬

‫התפלל‬ ‫ה ת פ ל לי‬ ‫ה ת פ ל לו‬ ‫ה ת פ ל לנ ה‬

INF. CONSTRUCTO

‫ה תג ד ל‬

‫ה תגלות‬

‫התפלל‬

‫מתגלה‬ ‫מתגלה‬ ‫מתגלים‬ ‫מתגלות‬

‫מ ת פל ל‬ ‫ מ ת פ ל ל ת‬/‫מ ת פ ל ל ה‬ ‫מ תפ ללי ם‬ ‫מ תפ ללו ת‬

PARTICIPIO

‫מ תגי ל‬ ‫ מ תגד ל ת‬/‫מ תג ד ל ה‬ ‫מ תגדלי ם‬ ‫מ תגדלו ת‬

T ·

: ‫־‬

Los verbos Hitpael son intransitivos y, a menudo, tienen un matiz reflexivo o recíproco respecto a sus correspondientes verbos Qal, Piel o Hifil. A continuación se ofrece una lista representativa: a) Reflexivo:

‫ התקד ש‬santificarse (cf. (‫ה ק ד יש ; ק דש‬ ‫ ה תג ד ל‬magnificarse (cf. (‫ה גזיי ל;ג ד ל‬ ‫ ה ת ח ב א‬esconderse

257

LECCIÓN 50

b) Recíproco:

‫ התו־אה‬verse el uno al otro (cf. (‫ו־אה‬ ‫ ה ד ב ר‬conversar (cf. ‫) ד ב ר‬

c) Reflexivo indirecto (es decir, hacer algo para sí mismo, para su propio bien o para su propio perjuicio): ‫ התחנן‬implorar favor (cf. (‫חנ ן‬ ‫ ה ת פ ל ל‬orar, rezar (ver abajo) ‫ ה צ טי ד‬abastecerse de provisiones (cf. ‫ ציד‬provisión) d) Iterativo:

‫ ה ת ה ל ך‬caminar de un lado a otro; ir continuamente

e) Denominativo:

‫ ה תנ ב א‬profetizar (cf. (‫נ בי א‬ ‫ ה תאנף‬enojarse (cf. ‫ ; א ף‬raíz ‫) אנ ף‬

La clasificación de estos verbos es difícil debido a la falta de datos. El verbo ‫( ה ת פ ל ל‬rezar, orar) es un buen ejemplo. En principio podría considerársele como un denominativo de ‫( ת פ ל ה‬oración), con el que está estrechamente relacionado en forma y en significado. Por otra parte, los sustantivos del tipo ‫( ת פ ל ה‬con el prefijo t-) generalmente están relacionados con los verbos Hitpael, pero parece ser que derivan de ellos y no al revés. No existe un verbo ‫ פ ל ל‬en Qal, pero existen algunos sustantivos poco atestiguados, como ‫( פ לי ל‬juez, árbitro), los cuales sugieren que en alguna época pudo haber existido una tal raíz en Qal, con el sentido de “juzgar, arbitrar” o similar. El verbo Piel ‫( פ ל ל‬mediar, actuar como árbitro) es un denominativo de ‫ פ לי ל‬. Entonces, el verbo Hitpael, tendría la fuerza de un causativo/reflexivo indirecto: “causar una mediación (pidiendo o rogando) para sí mismo”. Podría, de esta manera, pertenecer a la misma categoría de ‫ ה ת חנן‬. Obviamente, es necesario aprender el matiz preciso de cada verbo Hitpael, como parte del estudio del vocabulario.

178. Vocabulario 50 VERBOS:

‫התפלל‬ ‫ה ת חנן‬

‫התחבא‬ ‫נחבא‬ ‫התהלך‬

‫ה תנ ב א‬ ‫נבא‬ ‫חרט‬ ‫פר ט‬ ‫ספר‬ ‫ד‬

·

‫ד ־‬

‫ד ־‬

‫־‬

‫ד‬

orar, rezar buscar o implorar favor esconderse (‫ )י ח ב א‬esconderse caminar de un lado a otro, andar continuamente profetizar (‫ )ינ ב א‬profetizar (‫ ח ר ט‬:) arar; grabar (‫ )י פ ר ט‬extender (trans.) (‫ ) י ס פ ר‬contar

‫‪258‬‬

‫‪INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO‬‬

‫‪(sin plural) comida‬‬ ‫‪uno que ha sido ungido, Mesías‬‬ ‫‪ ) fuerza, poder‬עזי ‪ o‬עזי ‪(con su f.‬‬ ‫‪(pl. -oí) oración‬‬ ‫‪ ; pl. -tm) ternero‬ע ג לי ‪(con su f.‬‬ ‫‪(pl. -oí) novilla‬‬ ‫)‪(adj.) fuerte, poderoso (ver § 22‬‬ ‫‪(conj.) a menos que, si no‬‬ ‫‪(adv.) así, así que (generalmente refiriéndose a 10‬‬ ‫)‪que sigue‬‬ ‫‪Ascalón, una importante ciudad filistea sobre la‬‬ ‫‪costa, aproximadamente a 19 km al norte de‬‬ ‫‪Gaza.‬‬

‫־מ ‪ :‬־א ‪T‬כ ל‬

‫‪SUSTANTIVOS:‬‬

‫משיח‬ ‫עז‬ ‫תפלה‬ ‫עגל‬ ‫עגל ה‬ ‫עז‬

‫‪OTROS:‬‬

‫לו לי‬ ‫כה‬

‫א שקלון ‪NOMBRE PROPIO:‬‬

‫‪Ejercicios:‬‬ ‫‪a) Traduce:‬‬ ‫‪ 7‬ה ת ת פ ל ל ב ע די‬ ‫‪ 8‬מי ה מ תנב אי ם‬ ‫‪ 9‬נשמעה ת פ ל ת ך‬ ‫‪ 10‬אנבא על־בי תף‬ ‫‪ 11‬ה ה ב אי‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬

‫ל מ ה ה ת ח ב א ת ם ממני‬ ‫התחנן א לי וחנותי א תך‬ ‫הבחורי ם ה מ ת ה ל כי ם ברגליו‬ ‫וי ח ל ל ה תנ ב א‬ ‫ה ת פ ל ל תי אליו ול א שמע‬ ‫וי ת חב או כי יראו מ א ד‬ ‫‪b) Traduce:‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬

‫א ב ל אשמים אנחנו על־אחינו אשר ו־אינו צרת נפשו בהתחננו אלינו ול א שמענו‬ ‫ויגד ל ח־ ד ל א מ ר מבקש אבי ל ה מי ת אתך ועתה ה שמר נא ב ב ק ר ונחבאת‬ ‫ו ה קימו תי לי כ הן נאמן‪ ,‬כאשר ב ל ב בי ובנפשי _יעשה‪ ,‬ובניתי לו בית נאמן‬ ‫ו ה ת ה ל ך ל פני משיחי כל־ ה זימים‬ ‫ח טא ת י הו ך ה חרושה על־לו ח ל ב ם‬ ‫ויפרשו את־ שמלותיהם על־ ה א ר ץ וישבו ע לי הן‬ ‫ויוצא יהו ה את־אברם ה חו צ ה ויאמר הב ט־נ א ה ש מי מ ה וספר הכוכ בי ם‪ ,‬אם‬ ‫תוכ ל ל ספ ר אתם‪ ,‬ויאמר לו כ ה יהיה זרעך‬ ‫ויט משה את־זידו על־ ה זים ויו ל ך יהו ה את־ה זים ברו ח עזה כ ל ־ ה לי ל ה וישם‬ ‫את־הזים ל_יבשה‬ ‫ויפרש א ת־כפיו אל־ה שמים וי ת פ ל ל‬

‫‪259‬‬

‫‪LECCIÓN 50‬‬

‫א ת־קול יהו ה אליהים מ ת ה ל ך בגן וי ת חב או האד־ם ואשתו מפני יהוה‬ ‫ב תוך עץ הגן‬ ‫א ל־י הו ה בע ת ה הו א ל א מ ר א דני ‪ :‬חו ה אתה ה ח לו ת ל ה ר או ת את־עברך‬ ‫ו א ת ץ ך ך החזקה כי מי אל בשמים ובארץ אשר _יעשה כאשר אתה עשה‬

‫‪ 9‬וישמעו‬ ‫א ל הי ם‬ ‫‪ 10‬ואתחנן‬ ‫את־עזך‬

‫‪c) Escribe en hebreo:‬‬ ‫‪ ) fue arrojado al lado del camino.‬מ פ ל ת( ‪1. El león fue asesinado y su cadáver‬‬ ‫‪2. Ellos buscaron toda aquella tarde pero no pudieron encontrar al niño perdi‬‬‫‪do.‬‬ ‫‪3. En aquel tiempo no había un rey que gobernara en Israel.‬‬ ‫‪4. Nosotros habitamos allí gustosamente.‬‬ ‫‪5. Así pues, sé fuerte y no huyas de tus enemigos.‬‬ ‫‪6 . La asamblea será destruida.‬‬ ‫‪7. No había uno que profetizara en la tierra, en aquellos días.‬‬ ‫‪d) Lectura: Je 14,11-20. Sansón y la Adivinanza.‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪V‬‬

‫‪12‬‬

‫‪V‬‬

‫ויהי כר או ת ם אותו ויקחו שלשים מרעים' ויהיו אתו‪:‬‬ ‫ו“יאמר ל ה ם שמשון א חוהה־נא‪ 2‬ל כ ם חי ד ה‪ 3‬א ם־הגד תגידו אותה לי‬ ‫שבעת‪ 4‬ימי המ שתה ומצא תם ונתתי ל כ ם שלשים סךינים‪ 5‬ושלשים‬ ‫חלפ ת‪ 6‬בגרים‪:‬‬ ‫ואכרליא תו כ לו ל הגי ד לי ונתתם אתם לי שלשים סךינים ושלשים‬ ‫חליפו ת בגדי ם ויא מרו לו חו ד ה חי ד ת ך ונשמענה ‪7:‬‬ ‫ו־יאמר ל ה ם מ ה א כ ל יצא מ א כ ל ומעז יצא מתוק‪ 8‬ול א י כ לו ל הגי ד‬ ‫ה חי ד ה שלשת ימים‪:‬‬ ‫ויהי ביום ה שביעי ויאמרו לא שת שמשון פ תי‪ 9‬ארדאישך ו ע ד־ לנו א ת־ ה חיד ה‬ ‫פן־נשרף או תך ואת־בית א בי ך באש ה לזיךשנוש קראתם לנו ה ל א‪ :‬״‬ ‫ו תבך אשת שמשון עליו ותאמר רק שנאתני‪ 12‬ו ל א אה ב תני‪ 13‬החיד־ה ד!ךתה‬ ‫לבני ע מי ולי ל א הג ד ת ה וייאמר ל ה הנה ל א בי ו ל א מי ל א הגד תי ו ל ך אגיד‪:‬‬ ‫ו תבך עליו שבעת הימי ם א שר־היה ל ה ם המ שתה ויהי ביום ה שביעי‬ ‫ויגד־לה כי ה צי ק ת הו‪ 14‬ותגר ה חי ה ה לבני ע מה‪:‬‬ ‫ויאמרו לו אנשי העיר ביום ה שביעי בטר ם זיבא ה ח ר ס ה‪ '5‬מה־מתוק‬ ‫מדב ש ומה עז מארי ויאמר ל ה ם לו ל א חרשתם בעגל תי ליא מצאתם חירתי‪:‬‬ ‫ו ת צ ל ח‪ 16‬עליו רוח יהו ה וי רד א שקלון י!ך מהם שלשים איש ויקח‬ ‫את־חליצותם‪ 17‬ויתן ה ח לי פו ת ל מגירי ה חי ד ה ויחר אפו ויעל בית אביהו‪:‬‬ ‫ו תהי אשת שמשון ל מ ר ע הו אשר רעה‪ 18‬לו‪:‬‬ ‫־‬

‫‪T‬‬

‫‪:‬‬

‫‪I‬‬

‫‪:‬־ ·‬

‫‪13‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪16‬‬

‫־־‬

‫·‬

‫‪17‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪20‬‬

‫‪·■ -‬‬

‫‪T‬‬

‫‪V T‬‬

‫־ ·‬

‫‪■T :‬‬

‫ד‬

‫־‬

‫‪T‬‬

‫‪T‬‬

‫‪T‬‬

‫‪---------------------------‬‬

‫‪T‬‬

‫‪T‬‬

‫·‬

‫‪·· :‬‬

‫‪:1 :‬‬

‫·· ‪T‬‬

‫‪v‬‬

‫‪:‬‬

‫־ ·‬

‫‪T T‬‬

‫־ ‪:‬־‬

‫‪ t‬ד‬

‫ד‬

‫‪t t‬‬

‫·· —‬

‫‪1‬‬

‫ד‬

‫־ח‪:‬‬

‫‪:‬‬

‫־ •‬

‫‪:‬‬

‫‪• T‬‬

‫‪:‬‬

‫·‬

‫·‬

‫·‬

‫‪:‬‬

‫־‬

‫־‪:‬‬

‫־ ‪■ T‬‬

‫‪T‬‬

‫‪-‬‬

‫‪:‬־ ‪V‬‬

‫‪V‬‬

‫‪T‬‬

‫‪T T‬‬

‫· ··‬

‫‪V T‬‬

‫‪:‬‬

‫‪■ t‬‬

‫־ · ‪:‬‬

‫‪V‬‬

‫‪:‬‬

‫־‪:‬‬

‫·‬

‫·‬

‫־‬

‫·‬

‫־‬

‫־‪:‬‬

‫־‬

‫‪:‬‬

‫‪I T :‬‬

‫•‬

‫‪Notas para la lectura:‬‬

‫‪ compañero‬מרע‬ ‫‪ ;) proponer una adivinanza, un enigma‬חוד) ח ד‬

‫‪1.‬‬ ‫‪2.‬‬

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10 . 11 . 12 .

13. 14. 15. 16. 17. 18.

‫ חיד־ה‬enigma, adivinanza Cláusula temporal sin preposición: “durante los siete días...” ‫ סךין‬vestido de lino ‫ ח לי פ ה‬una muda de ropa ‫!נשמע א תה = ת שמענה‬ ‫ מתוק‬dulce ‫ פתה‬atraer, inducir, seducir, engañar ‫ ה = ה לזיךשנו‬+ ‫ ל‬+ ‫ ירש‬+ suf. 1 .a pers. pl.: “¿nos has llamado para despo■ jamos?” ‫ ה ל א‬probablemente un error por ‫ ה ל ם‬pero puede tomarse como un inte■ !rogativo enfático: “es que nos has llamado/invitado... ¿no es así?” ‫שנאת אתי = שנאתני‬ ‫א ה ב ת אתי = אהב תני‬ ‫“ ה צי ק ת הו‬ella lo presionaba, molestaba (‫”)הצ יק‬ Expresión incierta; probablemente “antes de ponerse el sol”. ‫ צל ח‬venir rápidamente ‫ חלי צ ה‬despojos ‫ רעה‬ser compañero, amigo íntimo . _

.

.

t

·· T

LECCIÓN 51

179. El verbo Qal pasivo Existen algunas formas, interpretadas por los masoretas como Pual o Hofal, que deben verse más bien como supervivientes de una antigua forma pasiva del Qal caída en desuso: PERFECTO

IMPERFECTO

‫להן ח‬

!‫יקד‬

ser tomado

‫ילד‬

—

ser parido

—

‫יתן‬

ser dado

También se encuentran formas aisladas del participio: ‫( א כ ל‬comido, consumído), ‫( י לו ד‬nacido). Estos verbos no son verdaderos verbos Pual o Hofal por las siguientes razones: 1) por la ausencia de un verbo activo correspondiente en Piel o Hifil que tenga un significado adecuado, 2 ) por la ausencia de la ‫ מ‬preformativa en las pocas formas que quedan del participio, 3) por la asimilación irregular de ‫ ל‬en ‫י ~ח‬, una característica especial del Qal que no se encuentra en otras conjugaciones, y 4) por la asimetría de un perfecto Pual y un imperfecto Hofal. Es muy posible que algunos otros verbos Pual y Hofal puedan incluirse aquí, pero una clasificación que se base solamente en el significado sería dudosa.

180. Polel, Polal e Hitpolel En lugar de Piel, Pual y Hitpael de raíces huecas, existe un sistema derivado de verbos que se caracteriza por la duplicación de la consonante final de la raíz y o en la primera sílaba del tema:

262

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO POLEL (ACTIVO)

POLAL (PASIVO)

HITPOLEL (REFLEXIVO)

Perfecto

‫ה תקומ ם‬

‫קומם‬

‫קומם‬

imperfecto inf. constructo Participio

‫יתקומם‬ ‫קומם‬ ‫מתקומם‬

‫יקומם‬ — ‫מקומ ם‬

‫יקומם‬ — ‫מקומ ם‬

Los verbos típicos son ‫( קומם‬levantar),‫( מ ותת‬asesinar, matar),‫( ר ומם‬elevar, alzar), ‫( כונן‬establecer) y ‫( עורר‬despertar) de las raíces ‫קום‬, ‫ מו ת‬,‫ רו ם‬,‫ כון‬y ‫ עור‬respectivamente. Todos estos verbos son poco frecuentes. En la flexión del perfecto, se oscurece la distinción entre el Polel y el Polal: POLEL

‫קומם‬ ‫קו מ מה‬ .‫קוממת‬

POLAL

‫קומם‬ ‫קוממה‬ ...‫קוממת‬

Se encuentran también formas parecidas de raíces geminadas tales como ‫חונן‬ (favorecer; de la raíz ‫ )חנן‬y ‫( סובב‬cercar, rodear; de la raíz ‫) ס ב ב‬.

181. Otros tipos de verbos El hebreo bíblico conserva varios tipos de verbos que no pertenecen a las conjugaciones estudiadas. La mayoría son tan poco frecuentes que no es posible construir un paradigma sobre ellos. A continuación, se muestran ejemplos de algunos de estos tipos con su nombre tradicional: po el:

pa lal:

p il p e l :

Similar al Polel del párrafo anterior, pero construido a partir de raíces triliterales regulares. Ejemplo: ‫( שרש‬imperf. ‫ ;ישרש‬part. ‫ )משרש‬enraizarse, un denominativo del sustantivo ‫( שרש‬raíz). Compárese con el verbo Piel ‫( שרש‬arrancar, destruir la raíz de). Probablemente de raíces triliterales con duplicación de la consonante final de la raíz, ejemplo:‫( שאנן‬estar en reposo, descansar); ‫( א מ ל ל‬estar cansado). Quizá relacionado con raíces biconsonantes desconocidas. Ejemplo: ‫( כ ל כ ל‬imperf. ‫ ; י כ ל כ ל‬inf. constr. ‫ ; כ ל כ ל‬part. ‫ ) מ כ ל כ ל‬sostener, apoyar; ‫( גלג ל‬rodar).

En cuanto al verbo ‫ ה ש ת חו ה‬, relativamente frecuente y considerado formalmente como el verbo Hitpael de una raíz ‫ שח ה‬, ahora se sabe que es un verbo Histafel (es decir, prefijo hist-; raíz ‫) חו ה‬. Las formas atestiguadas de este verbo se ofrecen a continuación y deben aprenderse. Su flexión es como la de los otros verbos de raíces III-He.

263

LECCIÓN 51

3.a mase. sing. 2 .a mase. sing. 3.a mase. pl.

PERFECTO.‫־‬.

fem. sing. 2 .a mase. pl. 2 .a

‫ה ש ת חו ה‬ ‫ה ש ת חוי ת‬ ‫ה ש ת חוו‬ ‫ה ש ת חיי‬

3.a mase. sing. 3.a mase. pl. 2 .a fem. pl.

INF. CONS.:

‫ה ש ת חו ת‬

p a r t ic ip io :

‫מ ש ת חו ה‬

‫י ש ת חו ה‬ ‫י ש ת חוו‬ ‫ת ש ת ח ו י ןז‬

‫ה ש ת חוו‬

in n tí1

YUSIVO:

im p e r f e c t o :

182. Observaciones finales sobre los números A partir del 99, los números se construyen de la siguiente forma: DUAL

PLURAL

CONSTR.

‫מאה‬

‫מאת‬ ‫אלף‬

‫מאתים‬ ‫אלפי ם‬ ‫רבתים‬

‫מאות‬ ‫אלפי ם‬ ‫רבאות‬

‫מאות‬

JS ■JV‫׳‬ 1.

Cien Mil Diez mil

CONSTR.

‫רבו רבבה‬

‫א לפי‬

Puesto que el género de ‫ מאה‬es femenino, los números que lo acompañen tomarán la forma masculina: 300 ‫שלט מאות‬

‫ ארבע מאו ת‬400

En cambio, ‫ א ל ף‬es masculino: 3.000

‫שלשת א ל פי ם‬

‫ ארבע ת א ל פי ם‬4.000

Existe una amplia gama de combinaciones en el orden y sintaxis de estos números elevados, pero en la mayoría de los casos pueden aplicarse los siguientes criteños: a) Un sustantivo singular sigue generalmente a :‫מ א ה‬ 100 ‫ מ אה שנה‬años 100 ‫ מ אה רכ ב‬carros

100

‫ מאה כ סף‬piezas de plata

El número puede encontrarse en estado constructo: 100

‫ מאת שנה‬años

100

‫ מאת כ כ ר‬talentos

b) ‫מאתים‬, ‫ א ל ף‬, ‫ א לפי ם‬van seguidos por un sustantivo singular, aunqu bién están atestiguados en plural: 200 ‫ מאתים שנה‬años T T

· ‫־‬

T

200 ‫ מאתים כסף‬piezas de plata 2.000 2.000

‫ אלפי ם איש‬hombres ‫ אלפי ם סוסים‬caballos

1.000 1.000

‫ א ל ף איש‬hombres ‫ א ל ף פעמי ם‬veces

264

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

c) Los números compuestos comienzan normalmente por el elemento más alto: x-mil, y-cientos y z-unidades. Solamente el último elemento se ve afectado por el género del sustantivo al que modifica y se comporta según los patrones ya estudiados (§§ 130, 161). Nótese primero la construcción con :‫א ל ף‬ 25.000 ‫ שלשת א לפי ם‬3.000 100.000 ‫ שלשת עשר א ל ף‬13.000 200.000 ‫ עשךים א ל ף‬20.000

‫עשרים וחמישה א ל ף‬ ‫מאת א ל ף‬ ‫מאתים א ל ף‬

A continuación se presenta una selección de números compuestos que ilustra los usos habituales. El alumno debe estudiarlos para estar seguro de comprender su construcción: ‫מ א ה (ו)שלשה‬ 103 ‫מ א ה (ו)שלשת עשר‬ 113 ‫מ א ה (ו)עשרים ושלשה‬ 123 ‫מאתים (ו)שלשה‬ 203 ‫שלש מאות (ו)שלשה‬ 303 ‫א ל ף (ו)שלשה‬ 1.003 ‫א ל ף (ו)מאה (ו)של'שה‬ 1.103 ‫א ל ף (ו)מאתים (ו)שלשה‬ 1.203 ‫שלשת אלפי ם (ו)מאתים (ו)שלשה‬ 3.203 ‫שלשת עשר א ל ף‬ 13.000 ‫עשרים ושלשת א ל ף‬ 23.000 ‫מאת א ל ף‬ 100.000 ‫מאה ושלשת א ל ף‬ 103.000 ‫מאה (ו)שלשת עשר א ל ף‬ 113.000 ‫שלש מאות א ל ף‬ 300.000 ‫שלש מאו ת (ו)שלשת אלף‬ 303.000 ‫ שלש מאות (ו)שלשת א ל ף (ו)שלש מאות (ו)שלשים ושלשה‬303.333 Los términos que conocemos para diez mil se usan poco.

183. Vocabulario 51 ‫מיתת‬ ‫כונן‬ ‫עורר‬ ‫רומם‬ ‫ה שתחוה‬

matar, asesinar (§ 180) erigir (§ 180) despertar, agitar (§ 180) levantar, exaltar (§ 180) inclinarse, reverenciar (§181)

265

LECCIÓN 51

‫הרדצב‬ ‫טפט‬ ‫כחד‬ ‫־‬

T

‫פי ץ‬

SUSTANTIVOS:

‫ארון‬ ‫זבח‬ ‫מאד‬ ‫אלף‬

ADVERBIO:

‫ל כן‬

NOMBRE PROPIO:

‫עלי‬

colocarse, afianzarse, establecerse (‫ )י ט פ ט‬juzgar (‫ )י כ ח ד‬esconder, ocultar (‫ )י פ ל ץ‬derribar, romper, abrir brecha (en un muro); salir repentinamente (‫ ב‬sobre); incrementarse precipitadamente (en número, riqueza, etc.) (con art. ‫ )האר ו ן‬el arca del templo que contenía las tablas de la Ley (con suf. ‫ ; זבח י‬pl. -ím ) sacrificio cien (ver § 182) mil (ver § 182) por eso, por tanto (generalmente introduce un juició o una declaración divina) Eli, sacerdote del Señor que estaba en Silo, a quien fue confiado Samuel

Ejercicios: a) Expresa los siguientes números en hebreo: 1. 2.

3. 4. 5.

3.554 1.238 9.671 8.442 7.683

6.

7.325 5.899 2.107 4.960 10.349

7. 8. 9. 10 .

11 . 12 .

100.000 220.000

13. 14. 15.

460.000 587.963 666.666

b) Analiza y traduce los siguientes verbos: ‫ מותתנו‬1 ‫ תתכונני‬2 ‫ תעורר‬3 ‫ ה תיצ בי‬4

5 ‫מכננים‬ 6 ‫חיממת‬ 7 ‫יתמותתו‬ 8 ‫וי ט ת חו‬ T

:

‫־־‬

‫התעוררתם‬

9

‫מותרד‬ ‫ה ת רו מ מ תי‬ ‫ה ט ת חוו‬

10 11 12

c) Traduce: ‫פרץ יהו ה את־איבי ל פני‬ ‫מי אני כי א שפט את־עמך הזה‬ ‫ועוררתי את־אנטי על־ אי בי‬ ‫ל א כ ח ך תי ד!סךך ו א מ תך מ ה ע ד ה הז א ת‬ ‫ויפרצו ב חו מ ת י רו טל ם‬ ‫ואין מתעורר ל ק ר א ב ט מ ך‬

1 2

3 4 5 6

‫‪INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO‬‬

‫‪7‬‬

‫ישפטו וה שמדו מעל ה א ר ץ‬ ‫‪8‬‬ ‫ויפרץ האיש מ א ד מ א ה‬ ‫‪9‬‬ ‫הגד־נא לי מה עשית ו א ל־ ת כ ח ד ממני‬ ‫בע ת ה הי א יקה ארון ה ברי ת מקרבנו ‪10‬‬ ‫‪11‬‬ ‫א ספ ה שבעים איש מזקני ישראל ול ק ח ת אתם והו־דצבו שם ע מך‬ ‫‪12‬‬ ‫ויזבח ;עקב זבח שם‬ ‫ויאמר אליו דו ד ד מ ך על־רא שך כי פיך ענה בך ל א מ ר אנכי מותתי‬ ‫את־משיח י הו ה‬ ‫ל א על־זבחיך או כי ח אתך ‪14‬‬ ‫כונן יהו ה את־הארץ על־ הנ הרו ת אשר תחתיה ‪15‬‬ ‫ותקח הא שה בי ת פ רע ה ‪16‬‬ ‫־ ‪■·.‬‬

‫‪■ t‬‬

‫־‪1‬‬

‫‪- :‬‬

‫··‬

‫‪13‬‬

‫ד‬

‫‪d) Escribe en hebreo:‬‬ ‫‪1 . Él fue un hombre justo y recto y caminaba continuamente en el camino del‬‬

‫‪Señor.‬‬ ‫‪Él escuchará tu oración cuando tú ores a él.‬‬ ‫‪Cuando ellos comiencen a profetizar en mi nombre, no escuches sus pala‬‬‫‪bras porque son hombres perversos, van por el camino de los malvados.‬‬ ‫‪Ellos se acercaron a él y se inclinaron hacia la tierra porque le temían mu‬‬‫‪cho.‬‬ ‫‪Este pueblo se incrementará precipitadamente y prevalecerá contra noso‬‬‫‪tros.‬‬ ‫‪Nuestra salvación está en su fuerza; él no nos abandonará si imploramos su‬‬ ‫‪favor.‬‬

‫‪2.‬‬

‫‪3.‬‬ ‫‪4.‬‬ ‫‪5.‬‬ ‫‪6.‬‬

‫‪e) Lectura: Samuel y Eli (1 Sam 3,1-18).‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬

‫והנער שמואל משרת א ת־יהוה ל פני ע לי‪ 1‬וך בר י הו ה ה זיה זיקר בזימים‬ ‫הה ם אין חזון נפרץ‪2:‬‬ ‫ויהי ביום ה הו א ועלי שכב ב מ קו מו ועיניו ה ח לו כ הו ת‪ 3‬ל א יוכ ל לראות‪:‬‬ ‫ונר‪ 4‬אליהים טרם י כ ב ה‪ 5‬ו שמואל שכב ב הי כ ל י הו ה אשר־שם ארון אל הי ם‪:‬‬ ‫ויקרא יהו ה אל־ שמואל ף א מ ר הנני‪:‬‬ ‫יירץ אל־עלי וייאמר הנני כי־קיראת לי וייאמר ל א קראתי שוב שכב‬ ‫וי ל ך וישכב‪:‬‬ ‫וייסף יהו ה קרא עור שמואל ויקם שמואל וי ל ך אל־ ע לי וייאמר הנני‬ ‫כי קראת לי וייאמר ל א קראתי בני שוב שכב‪:‬‬ ‫ו שמואל טרם י ד ע את־יהוה וטרם יגלה אליו דבר־י הו ה‪:‬‬ ‫ויסף יהו ה קרא־ שמואל בשלשית‪ 6‬ויק ם וי ל ך אל־ ע לי וייאמר הנני כי‬ ‫קראת לי ויבן עלי כי יהו ה קרא לנער‪:‬‬ ‫‪:‬‬

‫··‬

‫‪v‬‬

‫‪v‬‬

‫‪ t‬־‬

‫‪·.· :‬‬

‫‪v‬‬

‫· ‪v t‬‬

‫■■‬

‫ד‬

‫‪:‬‬

‫‪-‬‬

267

LECCIÓN 51

‫וייאמר ע לי ל ש מו אל ל ך שכב וה זיה אכריקרא אלי ך ואמח ת ד ב ר יהו ה‬ :‫כי שמע ע ב ר ך וי ל ך שמואל וי שכב ב מקו מו‬ ‫ שמואל שמואל ויאמר שמואל‬7‫וזיבא י הו ד ויו־דצב ויקרא כ פ ע כד בפ ע ם‬ :‫ד ב ר כי שמע ע ב ד ך‬ ‫וייאמר יהו ה אל־ שמואל הנה אנכי עשד ד ב ר בי שראל אשר כל־ שמעו‬ :‫ שתי אזניו‬8‫תצלינ ה‬ 9: ‫ביום ה הו א אקים אל־ ע לי את כל־א שר ד ב ר תי אל־בי תו ה ה ל ו כ ל ה‬ ‫ו הגד תי לו כי־ שפט אני את־ביתו עד־עול ם ב ע ו ף א שר ץ ךע כי מ ק ללי ם‬ :‫‘ בם‬2‫ל ה ם״ בניו ול א כ ה ה‬ :‫׳ ערן בית־עלי בזבח ובמנחה ער־עולם‬3‫ולכן נשבעתי ל בי ת עלי אם־יתכפר‬ ‫וי שכב שמואל ע ד־ ה ב ק ר ויפ תח א ת־רל תות בית י הו ה ו שמואל זירא‬ :‫ אל־עלי‬14‫מהגיר א ת־ ה מ ך א ה‬ :‫ויקרא ע לי את־ שמואל וייאמר שמואל בני וייאמר הנני‬ ‫׳ ;ע שה־לך‬5‫וייאמר מה ה ד ב ר אשר ד ב ר א לי ך אל־נא ת כ ח ר מימני כ ה‬ :‫א ל הי ם ו כ ה יוסיף א ם־ תכ חד מימני ד ב ר מ כ ל־ ה ר ב ר א שר־רבר איליך‬ ‫ויגר־לו שמואל א ת־כל־ ה ך בךי ם ול א כדור ממנו וייאמר יהו ה הו א‬ :‫יעשה‬. ‫ה טו ב בעיניו‬ T : T

T

T

··

:

:

T

T T

·.· ·

9 10 11

:

12

13

V T

14 15 16 17 18

Notas para la lectura:

1. Nótese la serie de cláusulas disyuntivas que se encuentran en la composición, configurando el cuadro y explicando las circunstancias de la narración. 2. ‫ חזון נפרץ‬visión frecuente. Nótese la oración asindética con ‫ אין‬: “no eran frecuentes las visiones”. 3. ‫ כ ה ה‬débil (de los ojos) 4. ‫ נר‬lámpara 5. ‫ כ ב ה‬extinguirse, apagarse (de fuego o lámpara) 6. ‫ שלישית‬femenino, usado como adverbio: “por tercera vez” 7. Modismo: “como las otras veces”. 8. ‫ צ ל ל‬zumbar, estremecer. La forma ‫ תצלינ ה‬es poco común; parece un verbo Hifil, pero generalmente se toma como Qal. 9. Uso normal del infinitivo absoluto (ver § 129); traducción: “de principio a fin”. 10 . ‫ ערן‬está en estado constructo con ‫ אשר‬y, por tanto, con toda la oración que sigue: “por la culpa que (el hecho que) él conocía”. 11 . ‫ ל ה ם‬aquí es reflexivo: “llevaban una maldición sobre sí mismos” 12 . ‫ כ ה ה‬reprender 13. ‫ אם‬después de un verbo de juramento tiene una fuerza negativa: “juro... que la iniquidad... no será expiada...” 14. ‫ מראה‬visión 15. Cf. las observaciones sobre ‫ הי סיף‬en § 165. t

: ‫־‬

LECCION 52

184. El verbo con sufijos de objeto directo Cuando el complemento directo de un verbo es un pronombre, éste puede añadirse directamente a la forma verbal por medio de un sufijo en lugar de usar el signo del objeto directo ‫ א תי) את‬, etc.): ‫ראיתי אתו‬ ‫הרג א תה‬ •

T

‫ !־ אי תי הו‬Yo lo vi. ‫ הרגה‬Él la mató.

No hay ninguna diferencia en el significado de las dos construcciones, aunque sí parece que hay preferencias estilísticas. Como en el caso del sustantivo con sufijos pronominales, el problema princi­ pal de esta construcción radica en adaptar la forma correcta del sufijo a la forma co­ rrecta del tema verbal. La siguiente tabla presenta los sufijos de objeto directo tal como aparecen con los diferentes tipos de temas verbales: TEMAS

A.

CONSONANTE DE

TERMINADOS EN:

SÍLABA TÓNICA

1 .a c. sing.

‫ ני‬.

2 .a mase. sing. 2 .a fem. sing.

3.a mase. sing. 3.a fem. sing. 1.a c. pl. 3.a mase. pl. 3.a fem. pl.

B.

VOCAL ÁTONA

‫ ני‬-ni

‫ף‬,

-( 2)ka

‫ד‬

-ka

‫ ד‬..

-ek

‫ד‬

-k

T

1

-am

‫ו‬/‫הו‬ ‫ה‬ ‫נו‬ ‫ם‬

-an

‫ן‬

-ó 0 -áhü -ah -ánü

CONSONANTE DE SÍLABA ÁTONA

-áni

‫ הו‬Vi ‫ה‬ ‫‘ נו‬ ‫זם‬

C.

T

-hü 0 -w -ha -nü -m -n

‫ ני‬-ni ‫ר‬

-ka

‫ר‬,

-ek

‫ו‬/‫הו‬ ‫ה‬ ‫נו‬ ‫_ם‬ T

‫ן‬-

-hü o -ah -nü -am -an

El uso de sufijos de objeto directo con la segunda pers. pl. es tan poco frecuente que hemos decidido omitirlos en la tabla; presumiblemente eran de la forma -kem y -ken con todos los tipos de temas.

269

LECCIÓN 52

185. Sufijos de objeto directo en el perfecto: 3.a pers. mase. sing. ‫ שמרני‬él él él ‫ שמרהו‬o ‫ 'שמרו‬él ‫ שמרה‬él ‫ שמרנו‬él ‫ שמרם‬él !‫ שמר‬él T T

:

T

:

T T

:

T T

:

me observó te (mase.) observó te (fem.) observó lo observó la observó nos observó los observó las observó

Los sufijos que se usan en este caso son los de la columna A de la tabla prece­ dente. Puesto que los sufijos están acentuados, la vocal propretónica del tema ver­ bal se reduce a a. Sin embargo en los verbos Piel, donde la sílaba propretónica es ce­ rrada o al menos invariable, la que se reduce es la vocal pretónica: ’ ^ ¡? 2 él me buscó. Otra diferencia que se aprecia en los verbos Piel es el cambio de e a e delan­ te del sufijo de la 2 .a pers. mase, sing.: “^ ¡?3 él te buscó. La siguiente lista presenta los principales tipos de raíz tal como aparecen con los sufijos en Qal, Piel e Hifil: qal:

‫שמר‬ ‫עזב‬ ‫שלח‬ ‫מצא‬ ‫בנה‬ ‫שם‬ ‫סבב‬ ‫ד ־‬

‫ד‬

‫ד‬

‫ד ד‬

‫־‬

p ie l :

‫ד‬

‫חנן‬ ‫בקש‬ ‫שלח‬ ‫בר ך‬ ‫ענה‬ ‫ה ש מיד‬ ‫ה שמיע‬ ‫ה מ צי א‬ ‫ה ע מי ד‬ ‫העלה‬ ‫הורי ה‬ ‫השיב‬ τ ·

HIFIL:

‫הסב‬

‫שמרני‬ ‫עזבני‬

‫ש מי ל‬ ‫עזבך‬

‫שלחני‬ ‫מצאני‬ ‫בנני‬ ‫שמני‬ ‫סבבני‬ ‫חנני‬ ‫בקשני‬ ‫שלחני‬ ‫ברבני‬

‫שלחך‬ ‫מצאך‬ ‫בנד‬ ‫שמד‬

‫־ז־ ־ ־‬:

■‫־‬

• ‫־‬

‫ז־‬

:

• ‫־‬

‫ד‬

‫ד‬

:

‫ענני‬ ‫ה שמידני‬ ‫השמיעני‬ ‫ה מציאני‬ ‫ה ע מי דני‬ ‫ה ע לני‬ ‫הורידני‬ ‫השיבני‬ ‫הסבני‬

‫ס?בד‬ ‫חנך‬ ‫ד‬-‫ב־‬ ‫שלחך‬ ‫ברכך‬ ‫ענך‬ ‫ה שמירך‬ ‫ה שמיעך‬ ‫ה מ צי א ך‬ ‫ה ע מי ד ך‬ ‫העלך‬ ‫הו ךי ד ך‬ ‫ה שיבך‬ ‫הסבך‬

etc.

270

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO Observaciones :

1) Los verbos de raíces III-He, en cualquier conjugación, tienen una forma breve delante del sufijo: ‫ בנה‬-* ‫ ענה בג־‬-< -‫ הג ל ה ענ‬-< -‫הגל‬ 2) En la sílaba reducida de verbos como ‫ ה טי ב‬se encuentra una variación entre é y á : ‫ השיבני‬o ‫ ה שיבני‬.

186. Sufijos de objeto directo en el perfecto: 2.a pers. mase. sing. ‫ שמרתני‬tú me observaste ‫ שמךתהו‬/‫ שמךתו‬tú lo observaste ‫ שמרתה‬tú la observaste

‫ שמחתנו‬tú nos observaste ‫ שמרתם‬tú los observaste ‫ שמחתן‬tú las observaste

Las terminaciones son exactamente las mismas que se usan con la 3.a pers. mase, sing.; conviene, por 10 tanto, describir el cambio que se produce en el tema: de ‫ שמרת‬a: ‫( שמרת‬nótese la reducción propretónica) y aplicar los sufijos de la columna Á para cada conjugación: QAL:

‫שמרת‬ !‫עזבי‬ ‫שלחת‬ ‫מצאת‬ ‫בנית‬ ‫שמת‬ ‫סבות‬ ‫בקשת‬ ‫שלחת‬ ‫ברכת‬ ‫ענית‬ ‫ה ש מד ת‬ ‫ה שמעת‬ ‫המצאת‬ ‫העמדת‬ ‫ה ר אי ת‬ ‫השיבות‬ ‫ה סבו ת‬ ‫הפרו ת‬ ‫ד‬

‫ד‬

:

‫ד‬

: ‫־‬

‫ד‬

‫־‬

‫ד‬

‫ד ד‬

‫ד‬

PIEL:

‫ד‬

:

‫ד‬

:

·‫ד‬

‫־‬

‫·· ־‬

‫ד‬

HIFIL:

‫ד‬

‫ד‬

: ‫־‬

··

·

· ·

:

·

:

■

‫שמךתני‬ ‫עזבתני‬ ‫שלחתני‬ ‫מצאתני‬ ‫בניתני‬ ‫שמתני‬ ‫סבותני‬ ‫בקשתני‬ ‫שלחתני‬ ‫ברכ תני‬ ‫עניתני‬ ‫ה שמד תני‬ ‫ה ט מע תני‬ ‫המצא תני‬ ‫ה ע מ ד תני‬ ‫הךאי תני‬ ‫• ־‬

T

:

‫ה שיבותני‬ ‫הסבחתני‬ ‫הפרו תני‬

‫שמדתו‬ ‫עזבתי‬ ‫שלחתו‬ ‫מצאתו‬ ‫בניתו‬ ‫שמתו‬ ‫סבותו‬ ‫בקשתו‬ ‫שלחתו‬ ‫ב רכ תו‬ ‫עניתו‬ ‫ה שמד תו‬ ‫השמעתו‬ ‫ה מצ א תו‬ T

etc.

:

‫ה ע מ ד תו‬ ‫הראיתו‬ ‫ה שיבותו‬ ‫הסבו תו‬ ‫הפ רו תו‬

Observaciones:

Solamente los verbos Hifil de raíces I-Gut. requieren comentario. Ya hemos notado al final del § 158 que el perfecto convertido ‫ והאמנת‬muestra la vocalización

271

LECCIÓN 52

a-á en lugar de e-é, que es más frecuente, como en ‫ ה א מנ ת‬. Esta misma sustitución

se produce al agregar los sufijos pronominales a las formas convertidas, como se muestra a continuación: ‫ ה ע מ ד תי ך‬yo te puse en pie

->

‫ ו ה ע מ ר תי ך‬y te colocaré

Es interesante notar que el acento es igual en ambas formas y que la sustitución es más fonológica que morfológica. Existen algunos casos en los que no se produce esta sustitución. 187. Vocabulario 52 verbos :

‫מאס‬ ‫מלך‬

‫קצר‬ ‫בלע‬ ‫סלח‬ ‫מרד‬ ‫כשל‬ ‫ה עי ד‬ SUSTANTIVOS: ‫מע טה‬ ‫זית‬ ‫טר‬ ‫־‬

T

‫־‬

T

‫ ־‬T

‫־‬

T

‫קציר‬ ‫גוי‬

nombre propio:

‫רמה‬

(‫ )י מ א ס‬rehusar, rechazar, despreciar (‫ )ימליך‬gobernar, reinar (‫ ב‬/‫ על‬sobre); ser/llegar a ser rey (‫ )י ק צ ר‬cosechar, segar (‫ ) י ב ל ע‬tragar (‫ )י ס ל ח‬perdonar (+ ‫ ל‬con persona o cosa) (‫ )י מ ר ה‬rebelarse (‫ ב‬/‫ על‬contra) (‫ )י כ ט ל‬tropezar, tambalearse (‫ );ע יר‬advertir (‫) ב‬ (pl. -im) un hecho, acto, trabajo, obra (pl. -im) olivo, aceituna (pl. -im) oficial, jefe (sin pl.) cosecha, cultivo, tiempo de la cosecha (pl. -im) pueblo, nación; a veces sinónimo de ‫ עם‬en referencia a Israel, pero con más frecuencia usado para los pueblos no israelitas. Ramá, ciudad situada en los montes de Efraím; casa de Samuel

Ejercicios: a) Transforma las siguientes oraciones de acuerdo con el ejemplo y traduce Ej . : ‫ה ת ני‬ ‫ זכרתם‬1 ‫ ט פטנו‬2 13 ‫ ל כ ד תני‬3 14 ‫ סגרו‬4 15 ‫ ת פ ט ת ה‬5

-«

‫ ה_רג אתי‬él me mató ‫טבר תו‬ 6 ‫קבצתן‬ 7 ‫מכרך‬ 8 ‫גנבה‬ 9 ‫ ג אל ך‬10

‫ ט כ ח תני‬11 ‫ עזב תהו‬12 ‫אסךך‬ ‫בראם‬ ‫מאסהו‬

272

INTRODUCCIÓN AL HEBREO BÍBLICO

b) Transforma las siguientes oraciones de acuerdo con el ejemplo y traduce: Ej . : ‫הר ג את י‬ T

1

“ T

2

‫אח ז את ה‬ ‫נפת את ו‬: ‫נ‬ ‫נטא את נ ו‬ ‫נתת את נ ו‬ ‫יצר אתם‬ T

‫־‬

T

T T

T “ T

‫ ־־‬T

- « ‫הת נ י‬

‫קצר את ו‬ ‫טם את ך‬ ‫ט ל ח ת את י‬ ‫ב נ ית את ו‬ ‫ק נה את ה‬

3 4 5

T

:

T

‫־‬

T

· T

T

11

T T

12

‫טת ה את ו‬ ‫ב זה את י‬ ‫רא ית את ן‬ ‫ע נ ית את ו‬ ‫סבב את נ ו‬

6

T

7 8 9 10

T

T

T

T

· ·

‫־‬

T

13 14 15

c) Traduce las siguientes oraciones. Sustituye el objeto directo nominal por el sufijo adecuado: Ej.: ‫ה ל ל את־הנביא‬ 11

‫ק ד ט א ת־הטר‬ ‫ גד־ט את־הגוים‬2 ‫ ב ר ך א ת־הקציד‬3 ‫ ט ל ה א ת־ ה מ ל א ך‬4 ‫ נאץ את־האהון‬5

1

-«

‫ ה ל לו‬él lo alabó

‫ענה א ת־ הדלי ם‬ 6 ‫את־העם‬ ‫צוה את־טריו‬ 7 ‫הני ט א ת־ הלח ם‬ ‫כ ה ה א ת־ ה מע ט ה‬ 8 ‫הו רי ד א ת ־ ה מ ת לי ם‬ ‫הז כי ר את־טמו‬ 9 ‫ה ך א ה את־אותו‬ ‫ ה ק רי ב את־מנחתו‬10 ‫הדרה א ת־ ה מ ל ך‬ ——

V

T '

T

T

V

· v: V

‫הע בי ר‬ 12 13 14 15

d) Construye la 2.a pers. mase. sing. de los verbos del ejercicio c) y agrega el sufijo de objeto directo de la 1.a pers. pl. Ej.: ‫ק ד ט ת