História precolonial de SC

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HISTÓRIA PRÉ-COLONIAL DE SANTA CATARINA Prof. Viegas Fernandes da Costa [email protected]

Portal G1, 29/08/2018.

A Hora de Santa Catarina, 03/05/2018

Rede Brasil Atual, 21/11/2017

“Em 18 de abril de 2008, o então ministro da Justiça Tarso Genro assinou a Portaria Declaratória da área de 1988 hectares no Morro dos Cavalos, a Terra Indígena (TI) Mbya Guarani. O que era, àquela altura, a maior vitória dos índios no processo de décadas em busca da demarcação da terra, hoje ainda aguarda a homologação da Presidência da República em oficializar o reconhecimento dos limites da TI Morro dos Cavalos.” (A Hora de Santa Catarina, 16/04/2018).

Diário Catarinense, 23/08/2017.

Jornal de Santa Catarina, 03/03/2016.

Território Histórico dos povos indígenas meridionais

Distribuição atual dos povos indígenas em Santa Catarina (Extraído de Brighenti, Clovis Antonio. Povos indígenas em Santa Catarina. p. 2, disponível em: https://leiaufsc.files.wordpress.com/2013/08/povos-indc3adgenas-em-santa-catarina.pdf )

Localização das terras indígenas em Santa Catarina Fonte: Bringhetti, Clovis Antonio. Povos indígenas em Santa Catarina, p. 2. Disponível em: https://leiaufsc.files.wordpress.com/2013/08/povos-indc3adgenas-em-santa-catarina.pdf

Fonte: www.funai.gov.br / 2015.

 Dados da FUNASA de 2010 indicavam a existência de 9.437 indígenas vivendo em aldeias em Santa Catarina, distribuídos em três etnias: Kaingang, Guarani e Xokleng. Incluídos os indígenas residentes em áreas urbanas, a população ultrapassa 16 mil pessoas (IBGE, 2010). Os Kaingang constituem a maior população no estado, somando 6.397 pessoas. Xokleng somam 1.849 pessoas e Guarani 1.189 pessoas.  “As 28 áreas indígenas de Santa Catarina têm uma extensão pequena se comparada com o tamanho do território estadual, que se espraia por 95 mil quilômetros quadrados. Todas as TIs equivalem a 0,8% do território catarinense. Uma área total menor que o Parque Estadual da Serra do Tabuleiro, na Grande Florianópolis.” (Bastos, Ângela. Vozes pela terra. Caderno Nós, nº 25).

Bastos, Ângela. Vozes pela terra. Caderno Nós, nº 25

Cerâmica Guarani exposta no Museu do Homem do Sambaqui, Colégio Catarinense, Florianópolis, SC.

Cerâmica Guarani exposta no Museu do Homem do Sambaqui, Colégio Catarinense, Florianópolis, SC.

Território Histórico Xokleng

Fonte: Bringhetti, Clovis Antonio. Povos indígenas em Santa Catarina, p. 21. Disponível em: https://leiaufsc.files.wordpress.com/201 3/08/povos-indc3adgenas-em-santacatarina.pdf

Casas subterrâneas (Proto-Jê / Kaingang)

Fonte: http://multiplica.org/subterraneas-do-povo-kanghag/

Sítios arqueológicos em São José do Cerrito, SC. Na foto à direita vestígios de uma suposta fogueira. Fotos: Unisinos. Fonte: http://www.cienciahoje.org.br/revista/materia/id/435/n/memoria_indígena) Mapa: http://institutoanchietanodepesquisas.blogspot.com.br/2012/04/escavandocasas-subterraneas-durante.html

 Os índios Xokleng da TI Ibirama em Santa Catarina, são os sobreviventes de um processo brutal de colonização do sul do Brasil iniciado em meados do século passado, que quase os exterminou. Os sobreviventes foram confinados em área determinada em 1914, o que garantiu a "paz" para os colonos do vale do rio Itajaí. Os Xokleng continuaram lutando para sobreviver a esta invasão, mesmo após a extinção quase total dos recursos naturais de sua terra, agravada pela construção da Barragem Norte.  A história do nome dos Xokleng tem provocado muitos debates. As denominações dadas ao grupo foram as mais variadas: "Bugres", "Botocudos", "Aweikoma", "Xokleng", "Xokrén", "Kaingang de Santa Catarina" e "Aweikoma-Kaingang". Os índios alegam que a palavra xokleng, que significa "aranha" ou "taipa", foi "inventada pelos brancos por engano". Entretanto, o termo popularizado pelo trabalho do etnólogo Sílvio Coelho dos Santos foi incorporado pelo grupo enquanto denominador de uma identidade externa, usada em suas lutas políticas junto à FUNAI e aos meios de comunicação. Hoje, muitos se auto-denominam "Laklanõ", isso é , "gente do sol" ou "gente ligeira". O termo Laklanõ vem ganhando espaço político interno através de um movimento recente de recuperação de seu idioma, escrita de mitos antigos e bilingüismo.  A partir dos anos de 1970, a TI Ibirama sofreu com a construção da Barragem Norte, que represou o rio Hercílio com o objetivo de conter as enchentes nas cidades industriais do baixo vale do Itajaí, como Blumenau. O lago de contenção formado inundou cerca de 900 hectares das terras mais planas e agricultáveis da TI. Com a inundação, os Xokleng tiveram de se mudar para as partes altas da TI, onde a mata era virgem. Intensificou-se a partir daí a exploração da madeira. A TI foi loteada entre famílias nucleares em "frentes" de exploração delimitadas. A comercialização da madeira privilegiou os comerciantes locais e vários funcionários da Funai, além dos Kaingang. Somente em 1997 a Funai organizou uma equipe interdisciplinar para recuperar as áreas invadidas por madeireiras e estudar a possibilidade da redefinição dos limites da TI. A tensão no local ainda é grande e exige a presença de autoridades para intermediar os conflitos entre madeireiros, índios e colonos. Ainda hoje o processo de indenização aos Xokleng, pela inundação de parte da TI não avançou; também não houve a construção total de casas, pontes e estradas prometidas pelo governo. (Fonte: Wiik, Flavio Braune. Xokleng. In. Povos indígenas no Brasil. Disponível em: https://pib.socioambiental.org/pt/Povo:Xokleng).

Mulheres e crianças Xokleng aprisionados por bugreiros no Vale do Itajaí. Acervo: Silvio Coelho dos Santos Fonte: https://img.socioambiental.org/d/239188-1/xokleng_4.jpg

Indígenas Xokleng com visitantes alemães. Acervo Edmar Hoerhan. Fonte: https://img.socioambiental.org/d/239198-1/xokleng_7.jpg

O que você vê?

Sambaqui em Jaguaruna, SC. Foto: Paulo de Blasis.

Sambaqui Garopaba do Sul, Jaguaruna, SC. Fonte: https://lh5.ggpht.com/-B3l9fVdZLFI/UE4xfs_skcI/AAAAAAAAAec/wX_PBXXJQBs/s1600-h/DSC05590%25255B3%25255D.jpg

Imagem extraída do Google Maps da região da Barra da Lagoa de Ibiraquera e Praia do Luz, em Imbituba (SC). (21/03/2017)

TRADIÇÕES UMBU E HUMAITÁ

➢A categoria “tradição” (atualmente muito questionada pela Arqueologia) não se refere necessariamente a um mesmo grupo cultural. Uma tradição é reconhecida por um conjunto de vestígios materiais que apresentam semelhanças técnicas e estéticas. ➢As tradições Umbu e Humaitá referem-se a grupos caçadores e coletores que habitaram grande parte do território brasileiro desde antes dos 10 mil anos A.P.

Artefatos líticos lascados. Acervo: Museu do Homem do Sambaqui. Foto: Renato Hexsel). Tradição Umbu

Maquetes de sambaquieiros. Museu arqueológico de Joinville. Foto: João Henrique Quoos.

SAMBAQUIEIROS ➢Caçadores, coletores e pescadores. ➢A datação mais antiga de sambaquis no litoral centro-sul de Santa Catarina remonta aos 7500 anos, em Laguna. ➢Construtores dos sambaquis, marcos paisagísticos cuja finalidade sambaquis do litoral Sul, esta finalidade era exclusiva).

principal era funerária (no

➢Produziam seus artefatos em material lítico, ósseo e madeira. ➢Sepultavam seus mortos com alguns adornos e objetos. O enterro das pessoas era uma atividade que exigia cuidado e preparação, pois era necessário preparar a cova, em geral forrando-a com argila, areia, corantes, madeira e outros cuidados. ➢Construíram esculturas em pedra, os zoólitos, cuja finalidade pode estar relacionada à rituais ou trocas simbólicos entre diferentes grupos e/ou tribos.

Sepultamento. (Acervo: Museu do Homem do Sambaqui. Foto: Renato Hexsel)

A ossada de uma criança sepultada de mãos entrelaçadas com as de um Esqueleto infantil e esqueleto adulto com as mãos entrelaçadas. Foram localizados 23 sepultamentos pré-históricos nas escavações do sítio arqueológico Cabeçudas, às margens da BR-101, em Laguna, onde serão fixados os pilares da Ponte Anita Garibaldi, sobre o Canal de Laranjeiras. A maioria dos esqueletos é de adultos. Fonte: Portal Rede Catarinense de Rádios, 03/10/2012.

Sepultamento de criança. Acervo: Museu do Homem do Sambaqui. Foto: Celi Zamboni.

Sepultamento infantil. Acervo: Museu do Homem do Sambaqui. Foto: Celi Zamboni.

Vértebra perfurada por flecha. Acervo: Museu do Homem do Sambaqui. Foto: Renato Hexsel.

Artefatos em ossos de baleia. Fonte: Museu de Antropologia da UFSC - Foto: Rodrigo P. Medeiros.

Vaso em osso de baleia. (Acervo: Museu do Homem do Sambaqui. Foto: Renato Hexsel).

Prato de pedra polida Fonte: Herança: a expressão visual do brasileiro antes da influência do europeu Empresas Dow.

Zoolitos.

Fonte: Museu Anita Garibaldi, Laguna, SC. Foto: Leide P. Nascimento.

Zoolito. (Acervo: Museu do Homem do Sambaqui. Foto: Renato Hexsel)

Peixe em diabásio marrom / Imaruí Fonte: Herança a expressão visual do brasileiro antes da influência do europeu. Empresas Dow.

Zoolito representando cópula. Museu Arqueológico de Joinville. Foto: João Henrique Quoos/ IFSC.

Colar em osso de peixe Fonte : Museu Anita Garibaldi - Laguna - Foto: Leide P. Nascimento.

BRUNIDORES RUPESTRES Amoladores e/ou polidores, chamados de oficina lítica, conhecidos dos antigos pescadores como ‘pratos ou moinhos de bugres’, feitos na maioria das vezes em lajedos e pedras isoladas de diabásio, bem próximos ao mar. Foram sendo usados na confecção de alicerces em casas, galpões, muros, escadarias etc, e existem muitos que estão enfeitando jardins e casas ao longo do nosso litoral, restando hoje apenas alguns que estão em grandes rochas e lajedos e não puderam ser carregados. Existem em várias formas, sendo mais comuns os circulares e longitudinais. Os circulares são de dois tipos: uns com parte central convexa e outros com essa parte côncava. Os longitudinais são formados por sulcos que eram usados para afiar pontas em instrumentos. )

OFICINAS LÍTICAS EM FLORIANÓPOLIS, GAROPABA eIMBITUBA

Fonte: COMERLATO, Fabiana. Oficinas líticas do litoral central de Santa Catarina. Cadernos do LEPAARQ Vol. XII, n°23, 2015, p. 186.

Fonte: COMERLATO, Fabiana. Oficinas líticas do litoral central de Santa Catarina. Cadernos do LEPAARQ Vol. XII, n°23, 2015, p. 186.

Turistas caminham sobre a oficina lítica. Praia da Ferrugem, Garopaba, SC. Foto: Juliani B. Walotek/ IFSC.

Guaiúba, Imbituba, SC. Foto: Júlio Cesar Valente.

INSCRIÇÕES RUPESTRES

Fonte: Comerlato, 2015.

Formas predominantes nas pinturas rupestres do litoral catarinense. Desenho: Leide Patrícia do Nascimento.

INSCRIÇÕES RUPESTRES EM GAROPABA (Silveira). 1996, p. 76.

Fonte: Lucas, Keler.

Inscrições rupestres na Pedra do Galeão (Garopaba/SC). À esquerda grafismo pré-colonial e, à direita, a inscrição de um touro, ato de vandalismo recente neste importante sítio arqueológico. (Crédito da foto: João Henrique Quoos/ IFSC, 2014).

ILHA DO CORAL “Encontra-se em alto mar, entre as praias da Pinheira ao norte e Garopaba ao sul. É de difícil acesso (...). Possui dois sítios importantes. Um pelo famoso ‘letreiro’, painel com 183 cm de altura e 220 cm de comprimento com 55 sinalizaes e o outro pelo fato de ter sido explodido e ainda restarem 26 sinalizações localizadas na face da rocha antes da área explodida e mais 3 na face após a área explodida. (...) Essa destruição aconteceu antes da década de 60. A partir de 1963 foi morar na ilha o senhor João Zeca e família, sendo ele o responsável pela preservação da arte rupestre.” (Lucas, Keler. 1996, p. 79-80)

Ilha do Coral. Fonte: Lucas, Keler. 1996, p. 78.

Desenho em baixo relevo - Sítio Arqueológico Ilha do Campeche – SC. Fonte: André Gustavo Ferreira.

Inscrições rupestres no Morro do Avencal, Urubici, SC.

Fonte: http://ludmilasaharovsky.com/wp-content/uploads/2014/04/Mascara-do-Guardi%C3%A3o.jpg

Fonte: http://ludmilasaharovsky.com/wp-content/uploads/2014/04/Urubici-Rpestres3-blog.jpg

Museu arqueológico a céu aberto no Costão do Santinho