Ética y valores 2 (2a. ed.)_nodrm

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Serie integral por competencias

Ética y valores 2

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Quienes han usado y conocen las versiones anteriores de esta Serie, saben que cuenta con numerosas y bien diseñadas secciones que facilitan la comprensión de los temas, el aprendizaje y la labor docente. En esta Serie encontrarás: • Situaciones y secuencias didácticas • Lecturas

Escobar Arredondo Albarrán

• Actividades de aprendizaje • Actividades que fomentan el uso de las TIC • Portafolio de evidencias • Instrumentos de evaluación (exámenes, autoevaluaciones, coevaluaciones, heteroevaluaciones, listas de cotejo, rúbricas y guías de observación) En esta edición incluimos un mejor diseño, que resulta atractivo y práctico tanto para los estudiantes como para los maestros, así como referencias a nuestras nuevas herramientas pedagógicas: guías académicas y estrategias docentes. Para esta Serie preparamos el Sistema de Aprendizaje en Línea (SALI), herramienta de apoyo para docentes y alumnos, la cual está diseñada para facilitar el aprendizaje. Se trata de un Learning Management System (LMS) que permite aprender a través de video, audio, documentos, bancos de exámenes y reactivos. Contamos con cientos de objetos de aprendizaje y nuestra meta es ir creciendo día a día.

Ética y valores 2

CY

Esta obra forma parte de la Serie Integral por competencias, que Grupo Editorial Patria ha creado con la colaboración de expertos pedagogos para cumplir con los objetivos marcados en los planes de estudios de la Dirección General de Bachillerato (DGB) de la Secretaría de Educación Pública (SEP). Nuestros autores, que cuentan con gran experiencia docente y una trayectoria destacada han creado contenidos actuales y significativos para cada materia. Por nuestra parte, los editores hemos plasmado todos nuestros conocimientos y experiencia en el desarrollo de estos libros, así como en los materiales de apoyo y tecnológicos.

2 Ética y valores

Escobar Arredondo Albarrán

DGB

Los invitamos a conocer más de nuestra Serie y de SALI.

Grupo Editorial Patria

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Sistema de aprendizaje en línea

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3 978-607-744-369-8

Sistema aprendizaje de apren en línea

DGB

Ciencias de la

Vargas Palacios

SALUD 1

Ciencias de la SALUD 1

Ciencias de la

SALUD Armando Vargas Domínguez Patricia Palacios Álvarez

Serie integral por competencias

1:33

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ÉTICA Y VALORES 2 Escobar, Arredondo, Albarrán segunda edición ebook 2016

ÉTICA Y VALORES 2 Escobar, Arredondo, Albarrán

Contacto Patria correo:

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Grupo Editorial Patria® División Bachillerato, Universitario y Profesional

Dirección editorial: Javier Enrique Callejas Coordinación editorial: Ma. del Carmen Paniagua Gómez Supervisor de producción editorial: Jorge A. Martínez Jiménez Diseño de interiores y portada: Juan Bernardo Rosado Solís Diagramación: Black Blue Impresión y Diseño, S. A. de C. V. Ilustraciones y Fotografía: Jorge González Rodríguez, Jupiter Images Unlimited, Premium Stock Photography by Suscription, José Eugenio Contreras Femat, Perla Alejandra López Romo.

Ética y Valores 2 Serie integral por competencias Derechos reservados: ©2014, 2016, Gustavo Escobar Valenzuela, José Arredondo Campos y Mario Albarrán Vázquez ©2014, 2016, Grupo Editorial Patria, S.A. de C.V. ISBN ebook: 978-607-744-503-6 Segunda edición ISBN ebook: 978-607-438-975-3 (Primera edición)

Renacimiento 180, Col. San Juan Tlihuaca, Delegación Azcapotzalco, Código Postal 02400, Cd. de México Miembro de la Cámara Nacional de la Industria Editorial Mexicana Registro núm. 43

Queda prohibida la reproducción o transmisión total o parcial del contenido de la presente obra en cualesquiera formas, sean electrónicas o mecánicas, sin el consentimiento previo y por escrito del editor. Impreso en México / Printed in Mexico Primera edición ebook: 2014 Segunda edición ebook: 2016



Grupo Editorial Patria®

Contenido

Introducción a la asignatura y a tu libro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . VII Competencias genéricas del Bachillerato General. . . . . . . . . . . . . IX Competencias disciplinares básicas del campo de Humanidades. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IX Las seciones de la serie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . X

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1.1 Ética y ciencia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Relacionas la ética con la ciencia y la tecnología

1.2 Ética y tecnología. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 1.3 Impacto de la ciencia y la tecnología en su comunidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

2.1 Ética y desarrollo tecnológico en la práctica médica . . . 36 2.2 Avances médicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

Problematizas conflictos de la práctica médica y la bioética

2.3 Implicaciones de la práctica médica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 2.4 Manipulación genética y efectos en la biodiversidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 2.5 Derechos de los animales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64

V

Contenido

3.1 Relación hombre-naturaleza en distintos contextos culturales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

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3

3.2 Comportamientos humanos que han incidido en el cambio climático . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84

Promueves una educación ambiental para el desarrollo sostenible

3.3 Crisis ecológica global . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 3.4 Códigos éticos ambientales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 3.5 Ecología y medio ambiente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 3.6 Desarrollo sostenible. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 3.7 Políticas de educación y ciudadanía ambientales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 3.8 Problema ambiental nacional. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100

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4

4.1 Individuo y sociedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114

Realizas acciones morales que promueven el desarrollo individual y de la comunidad

4.2 Elementos que conforman la comunidad . . . . . . . . . . . . . . 114 4.3 Actitudes del ser humano ante los demás. . . . . . . . . . . . . . . 115 4.4 Conciencia moral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125 4.5 El bien y la vida buena. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130 4.6 Ética y prácticas sociales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 Glosario. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150 Bibliografía. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155 Direcciones electrónicas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158 Material de apoyo en SALI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159

VI



Grupo Editorial Patria®

Introducción

a la asignatura y a tu libro

Ética y

Valores 2  Gustavo Escobar Valenzuela, José Arredondo Campos y Mario Albarrán Vázquez La Reforma Integral de la Educación Media Superior tiene como propósito proporcionar una educación pertinente y relevante al estudiante que le permita establecer una relación entre la escuela y su entorno. Busca, además, facilitar el tránsito académico de los estudiantes entre los subsistemas y las escuelas. Para ello, el nuevo plan de estudios se ha diseñado con el enfoque basado en competencias. Se reconoce que el bachillerato debe orien­ tarse hacia el desarrollo personal y social de los futuros ciudadanos, a través de las competencias genéricas, ca­ paci­dades académicas y capacidades específicas. Las primeras tendrán una aplicación en diversos contextos (personal, social, académico y laboral). Estas competencias forman el perfil de egreso deseado para los estudiantes de Educación Media Superior, las cuales le serán de utilidad a lo largo de la vida: cuidado de uno mismo, la elección de estilos de vida saludables, de convivencia social, al participar en acciones comunitarias, trabajar en equipo, y preparación para una actividad laboral, al fomentar el trabajo en equipo o el autoaprendizaje. Las se­ gundas con el desarrollo de capacidades académicas que permita a los estudiantes continuar sus estudios superiores, al proporcionarles las competencias disciplinares básicas y/o extendidas y que les permita participar en la sociedad del conocimiento. Las terceras con el desarrollo de capacidades específicas para una posible inserción en el mercado laboral, mediante las competencias profesionales básicas o extendidas. La asignatura de Ética y Valores 2 tiene la intención de confrontar al estudiante con problemas de tipo ético que si bien, los medios de comunicación se han vuelto comunes, en realidad su tratamiento es complejo, como pueden ser por ejemplo, los relativos al aborto y la eutanasia, o los relativos al daño ecológico. El hecho de que estos problemas se hayan vuelto cotidianos a través de la televisión o el cine, nos obligan a darle en el aula un tratamiento racional, reflexivo, de tipo ético. El enfoque de competencias nos pide más que un aprendizaje de contenidos de tipo enciclopédico, la reflexión acerca de los problemas y la transferencia a situaciones concretas. En el primer bloque se reflexiona acerca del impacto de la ciencia y la tecnología en cuestiones humanas; en el segundo bloque, se abordan problemas relativos a la práctica médica y la bioética; en el tercer bloque se abordan cuestiones relativas a la educación ambiental, los problemas ecológicos y el desarrollo sostenible; finalmente, el cuarto bloque es una síntesis muy enriquecedora donde se abordan temas relativos a la conciencia moral. La asignatura está organizada en cuatro bloques, con el objeto de facilitar la reflexión y el conocimiento de los contenidos básicos. Los cuatro bloques son los siguientes: Bloque 1.  Relacionas la ética con la ciencia y la tecnología. Bloque 2.  Problematizas conflictos de la práctica médica y la bioética.

VII

Introducción a la asignatura y a tu libro

Bloque 3.  Promueves una educación ambiental para el desarrollo sostenible. Bloque 4.  Realizas acciones morales que promueven el desarrollo individual y de la comunidad. Si bien todas las asignaturas contribuirán al desarrollo de las competencias genéricas, cada asignatura tiene una participación específica. Es importante destacar que la asignatura de Ética y Valores 2 es un elemento importante en la conformación de un ciudadano responsable, consciente de su actividad en la sociedad, sensible ante los problemas que aquejan al país y ubicado en el ámbito nacional e internacional. El estudiante de bachillerato tiene la capacidad para proponer y poco a poco llevar a cabo propuestas de solución a los problemas más apremiantes a resolver en su localidad y en su país.

VIII



Grupo Editorial Patria®

Competencias genéricas del Bachillerato General Las competencias genéricas son aquellas que todos los bachilleres deben estar en capacidad de desempeñar, y las cuales les permitirán a los estudiantes comprender su entorno (local, regional, nacional o internacional) e influir en él, contar con herramientas básicas para continuar aprendiendo a lo largo de la vida, y practi-

car una convivencia adecuada en sus ámbitos social, profesional, familiar, etc. Estas competencias junto con las disciplinares básicas constituyen el Perfil del Egresado del Sistema Nacional de Bachillerato.

A continuación se enlistan las competencias genéricas: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11.

Se conoce y valora a sí mismo y aborda problemas y retos teniendo en cuenta los objetivos que persigue. Es sensible al arte y participa en la apreciación e interpretación de sus expresiones en distintos géneros. Elige y practica estilos de vida saludables. Escucha, interpreta y emite mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios, códigos y herramientas apropiados. Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos. Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general, considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva. Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos. Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su comuniadad, región, México y el mundo. Mantiene una actitud respetuosa hacia la interculturalidad y la diversidad de creencias, valores, ideas y prácticas sociales. Contribuye al desarrollo sustentable de manera crítica, con acciones responsables.

Competencias disciplinares básicas del campo de Humanidades Competencias disciplinares básicas del campo de Humanidades

1. Analiza y evalúa la importancia de la filosofía en su fo mación personal y colectiva. 2. Caracteriza las cosmovisiones de su comunidad. 3. Examina y argumenta, de manera crítica y reflexiva diversos problemas filosóficos relacionados con la actuación human potenciando su dignidad, libertad y autodirección. 4. Distingue la importancia de la ciencia y la tecnología y su trascendencia en el desarrollo de su comunidad con fundamentos filosófic . 5. Construye, evalúa y mejora distintos tipos de argumentos, sobre su vida cotidiana, de acuerdo con los principios lógicos. 6. Defiende con razones coherentes sus juicios sobre aspectos de su ento no. 7. Escucha y discierne los juicios de los otros de una manera respetuosa. 10. Asume una posición personal (ética, respetuosa y digna) y objetiva, basada en la razón (lógica y epistemológica), en la ética y en los valores, frente a las diversas manifestaciones del arte. 11. Analiza de manera reflexiva y crítica las manifestaciones artísticas a partir de consideraciones históricas y filosóficas pa reconocerlas como parte del patrimonio cultural, su defensa y preservación. 12. Desarrolla su potencial artístico, como una manifestación de su personalidad y arraigo de la identidad, considerando elementos objetivos de apreciación estética. 13. Analiza y resuelve de manera reflexiva problemas éticos relacionados con el ejercicio de su autonomía libertad y responsabilidad en su vida cotidiana. 14. Valora los fundamentos en los que se sustentan los derechos humanos y los practica de manera crítica en la vida cotidiana. 15. Sustenta juicios a través de valores éticos en los distintos ámbitos de la vida. 16. Asume responsablemente la relación que tiene consigo mismo, con los otros y con el entorno natural y sociocultural, mostrando una actitud de respeto y tolerancia.

Bloques de aprendizaje

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IX

Las 1 secciones de la serie BLOQUE

  Aplica los niveles básicos de la ecología en su contexto

3

Al inicio del bloque

¿Qué sabes hacer ahora?

BLOQUE

1. 2.

10 horas

Objetos de aprendizaje

3.

Objetos de aprendizaje

4. 5.

En los objetos de aprendizaje encontrarás los contenidos estructurados, integrados y contextualizados con una secuencia lógica y disciplinar.

6. 7.

8.

9.

Competencias por desarrollar

Desempeños por alcanzar

Se trata de un conjunto de competencias disciplinares por lograr en cada bloque, mismas que te permiten demostrar la capacidad que tienes para aplicar tus conocimientos en situaciones de la vida personal o social.

Competencias por desarrollar

3

BLOQUE

Situación didáctica

Secuencia didáctica

¿Cómo lo resolverías?

Desempeños por alcanzar

¿Qué sabes hacer ahora?

Éstos son los que se espera que logres al finalizar cada bloque.

Esta sección es una propuesta de evaluación diagnóstica.

¿Qué tienes que hacer?

Situación didáctica

¿Cómo lo resolverías?

Al inicio de cada bloque encontrarás una situación por resolver que posibilitará que adquieras un conocimiento y desarrolles tus competencias a través de un reto. Rúbrica

Secuencia didáctica ¿Qué tienes que hacer?

¿Cómo sabes que lo hiciste bien?

Es una guía útil que plantea una serie de pasos para que organices las actividades que vayas a realizar de manera individual o en equipo. Esta metodología describe los procesos y etapas para obtener éxitos o resultados al resolver un problema, realizar un experimento, un proyecto, etcétera. Rúbrica ¿Cómo sabes que lo hiciste bien?

Te posibilita valorar de manera práctica y concreta los desempeños, actitudes, procedimientos y conocimientos adquiridos y los que necesitas reforzar.

7

Características constantes a lo largo de los bloques de la serie Notarás que en algunos temas importantes aparecen una serie de iconos acompañando a los títulos; éstos te indican la existencia de materiales auxiliares para tu aprendizaje, los cuales puedes consultar o descargar de SALI, el sitio que Editorial Patria ha desarrollado para ti. Portafolio de evidencias

A lo largo del texto encontrarás diferentes sugerencias y actividades que, una vez realizadas, te permitirán construir un gran número de evidencias, algunas escritas, otras a través de la exposición de temas o presentación de productos.

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Recursos en línea

Recursos docentes

Videos para Documentos Audios para reforzar temas adicionales reforzar temas difíciles para impresión y pronunciación

Guías para el docente

Estrategias docentes



Grupo Editorial Patria®

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Aplica lo que sabes

Aplica lo que sabes

Actividad de aprendizaje

Actividades para que apliques tus conocimientos en situaciones de la vida diaria y analices problemáticas de tu comunidad y el mundo en general, y a la vez reflexiones sobre propuestas así como mejoras.

Actividad de aprendizaje

A lo largo del libro encontrarás diferentes actividades de aprendizaje, que buscan reforzar los conocimientos y competencias adquiridas. Para tu reflexión

Para tu reflexión Uso de TIC

Constituyen un incentivo para utilizar los recursos tecnológicos, con la finalidad de construir aprendizaje significativo.

Interesantes lecturas adicionales, útiles notas informativas y datos importantes que te permiten reflexionar y visualizar diferentes perspectivas de una misma situación, así como contextualizar fenómenos y hechos.

Uso de TIC

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Talleres y actividades experimentales

Ejercicios

Ejemplos

Brindan experiencias de aprendizaje, además de estimular y fomentar el aprendizaje cooperativo durante el trabajo en equipo.

Consolidan los conocimientos y propician seguridad y destreza durante el aprendizaje.

Los ejemplos tienen la finalidad de propiciar y facilitar tu aprendizaje.

Líneas de tiempo

Esquemas

Mapas conceptuales

Organizadores gráficos

Tablas

Al final del bloque 3

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Instrumentos de evaluación

Instrumentos de evaluación

Son un conjunto de acciones y propuestas que te permitirán hacer una recolección, sistematización y análisis de los desempeños y logros obtenidos a través del trabajo que realices durante cada bloque. Éstos, junto con el portafolio de evidencias, te ayudarán a obtener mejores resultados en las prácticas de evaluación que realice tu profesor.

Portafolio de evidencias

Portafolio de evidencias

Encontrarás un modelo para que integres un portafolio de evidencias que te posibilite reunir los productos que indique tu profesor. Rúbrica

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Cuestionarios Listas de cotejo

Rúbricas Guías de observación

En las páginas finales del libro Para los estudiantes que desean saber más se agrega una breve bibliografía y direcciones electrónicas recomendadas, que tienen como finalidad fortalecer el autoaprendizaje. También se incluye un glosario de términos básicos, para utilizar de manera apropiada los conceptos propios de cada materia. XI

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Relacionas la ética con la ciencia y la tecnología

9 horas

Objetos de aprendizaje

1.1 Ética y ciencia 1.2 Ética y tecnología 1.3 Impacto de la ciencia y la tecnología en su comunidad

Competencias a desarrollar n

n n

n n

Analiza y evalúa la importancia de la ética en su formación personal y colectiva. Caracteriza las cosmovisiones de su comunidad. Construye, evalúa y mejora distintos tipos de argumentos, sobre su vida cotidiana, de acuerdo con los principios lógicos. Defiende con razones coherentes sus juicios sobre aspectos de su entorno. Escucha y discierne los juicios de los otros de una manera respetuosa.

n

n

n

Analiza de manera refl xiva problemas éticos relacionados con el ejercicio de su autonomía, libertad y responsabilidad en su vida cotidiana. Sustenta juicios a través de valores éticos en los distintos ámbitos de la vida. Asume responsablemente la relación que tiene consigo mismo, con los otros y con el entorno natural y sociocultural, mostrando una actitud de respeto y tolerancia.

¿Qué sabes hacer ahora? Antes de entrar al estudio de este bloque, te invitamos a responder las siguientes preguntas:

Desempeños por alcanzar Identifica la impo tancia de la ciencia en el avance de la sociedad. n  Analiza ejemplos de avances científi os que han favorecido a los grupos sociales y los compara con otros que han provocado deterioros. n  Comprende las implicaciones de los desastres producidos por el mal uso de la ciencia y la tecnología en diferentes momentos de la historia. n  Argumenta la aplicación ética de los avances científi os y tecnológicos que aportan elementos para el bienestar de su comunidad.

1.

¿Qué entiendes por ciencia?

2.

¿Podrías anotar algunas de sus características?

3.

Para ti, ¿cuáles serían los beneficios que t ae consigo la ciencia?

4.

¿Crees que los efectos de la ciencia son siempre positivos? ¿Por qué?

5.

¿Podrías mencionar el nombre de algunos científi os destacados en los campos de la física, astronomía, medicina, sociología y psicología?

6.

¿Cómo interviene la ciencia en las actividades del campo?

7.

¿Crees que la ética puede intervenir en la ciencia y en la técnica? ¿De qué manera?

8.

¿Qué entiendes por técnica?

9.

¿Qué relación hay entre ciencia y técnica?

10.

¿Cómo influ en la ciencia y la técnica en tu vida cotidiana?

n

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Relacionas la ética con la ciencia y la tecnología



Situación didáctica ¿Cómo lo resolverías?

“La civilización no suprime la barbarie, la perfecciona.” Voltaire Al tratar de valorar a la ciencia y la tecnología nos encontramos con dos aspectos antagónicos entre sí: por un lado, nos damos cuenta de que tanto la ciencia como la tecnología han desarrollado un progreso impactante, que ha beneficiado en múltiples sentidos a la humanidad; pero por el otro, hemos asistido a lo que algunos autores han llamado la ciencia y la técnica como barbarie. Veamos lo que, por ejemplo, nos dice Ana Canela al respecto. Desde el siglo xvi hasta el xix, la ciencia era sinónimo de progreso porque los nuevos avances hacían pensar en mejoras de las condiciones de vida para los seres humanos. Sin embargo, los acontecimientos ocurridos en el siglo xx y lo que va del xxi han puesto de relieve que el uso que se hace de la ciencia tiene efectos que ponen en peligro la existencia del ser humano. El riesgo de una guerra nuclear y el reparto desigual de los avances médicos son testimonio de ello. Pongamos tan solo algunos ejemplos: Respecto de los problemas ecológicos, la ciencia y la técnica surgen en parte como afán de dominio del hombre sobre la naturaleza; sin embargo, el uso indiscriminado de determinados productos (aerosoles, gas de refrigeradores) resulta demasiado agresivo y elimina la capa protectora del ozono. Esta agresión continuada se relaciona, también, con el cambio climático, del que pueden derivarse grandes amenazas para todos los seres vivos.



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¿Crees que la ciencia y la tecnología, además de mostrar grandes avances para el bienestar de la humanidad, entrañen una situación de barbarie? ¿Puede el desarrollo científico y técnico por sí solo eliminar las desigualdades, la intolerancia, la injusticia, la pobreza y la violencia?

Competencia temática Investiga ventajas y desventajas de la ciencia y de la tecnología.

5. Elabora una tabla en la que escribas los efectos positivos y negativos de la ciencia y de la tecnología, acompañados de sus respectivas fuentes informativas. 6. Elabora un resumen a manera de conclusión a partir de los datos recabados en la tabla. 7. Entrega de manera oportuna la tabla y su respectivo resumen, de acuerdo con los lineamientos de presentación suministrados.

Rúbrica ¿Cómo sabes que lo hiciste bien?

¿Consultaste ampliamente tu libro de Ética y valores 1 y algunas otras fuentes a fin de caracterizar los conceptos de ciencia y tecnología? n ¿Identificaste de manera clara la relación y la diferencia entre ciencia y tecnología? n  ¿Consultaste diferentes fuentes informativas (Internet, revistas científicas, historias de la ciencia) para identificar los efectos positivos y negativos de la ciencia y la tecnología en diferentes contextos históricos? n ¿Anotaste en tu cuaderno tanto los efectos positivos como los n

Véase Ana Canela Ballester. “¿Ser racional es ser razonable?” en Lecturas para estrenarse en ética, Valencia, España, Editorial Diálogo, 1999.

Secuencia didáctica ¿Qué tienes que hacer?

1. Consulta tu libro de Ética y valores 1 y algunas otras fuentes informativas a fin de caracterizar los conceptos de ciencia y tecnología. 2. Identifica la relación y la diferencia entre la ciencia y la tecnología. 3. Consulta en diferentes fuentes informativas (Internet, revistas científicas, historias de la ciencia) tanto efectos positivos como negativos de la ciencia y la tecnología en diferentes momentos de la historia. 4. Anota en tu cuaderno los efectos positivos y negativos de la ciencia y la tecnología.



Otro tipo de problemas en los que inciden la ciencia y la tecnología tienen que ver con el aspecto económico. En la actualidad, ambas están más orientadas a convertirse en un negocio que en ayuda desinteresada, porque parecen haber abandonado los intereses humanitarios y ni siquiera se inquietan por mostrarse como un ideal de progreso, al igual que ocurrió en otros momentos históricos. Un ejemplo dramático de este caso lo encontramos en la denuncia que recientemente hizo un diputado de la Asamblea francesa. Afirma este político que algunos laboratorios farmacéuticos encargados de producir los medicamentos del tratamiento contra el sida no investigan para encontrar la vacuna que cure la enfermedad, porque sale más rentable económicamente que haya enfermos necesitados de medicina.

negativos de la ciencia y la tecnología, basándote en los datos que consultaste? n ¿Elaboraste una tabla en la que escribiste en una columna los efectos positivos y en otra los negativos de la ciencia y de la tecnología y, asimismo, en otra columna las fuentes informativas respectivas? n ¿Elaboraste un resumen en el que vertiste tus conclusiones y comentarios a partir de los datos recabados en la tabla? n ¿Entregaste de manera oportuna la tabla y su respectivo resumen de acuerdo con los lineamientos específicos de presentación que fueron suministrados?



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“Lo que es peligroso es el poder manejado por el amor al poder y no el poder manejado por el amor al bien genuino”. B. Russell

  1.1 Ética y ciencia Iniciaremos nuestro libro con un tema de gran actualidad y relevancia para nuestro tiempo: la relación que podemos advertir entre la ética y la ciencia. Como sabemos, la ética es una de las disciplinas más importantes de la filosofía, la cual literalmente significa “amor a la sabiduría”; esta última no es total o definitiva, sino que está en constante búsqueda del saber. La filosofía trata de dar satisfacción a las aspiraciones humanas que no pueden ser arrancadas del pensamiento; responder a una serie de preguntas que el ser humano se ha formulado a través de su historia: ¿Qué soy? ¿Hacia dónde voy? ¿Qué sentido tiene la existencia?..., podemos decir que la filosofía reflexiona sobre la totalidad de la vida humana en sus diversas manifestaciones: científicas, artísticas, educativas, etc. A la ética le corresponde reflexionar sobre la moral que desarrolla el ser humano, indagando cuál debe ser el modo de vida que le permita al hombre mismo adquirir una existencia valiosa, regida por el bien, por las virtudes propias de una vida verdaderamente humana forjada por sus propias convicciones y por sus actos libres, voluntarios y conscientes. Por otra parte, la ciencia, que en un momento dado puede formar parte de la reflexión filosófica a través de una filosofía de la ciencia, constituye un saber especial, un conocimiento que busca leyes generales relacionando ciertos hechos particulares con el fin de predecir fenómenos que ocurren en la naturaleza; para ello utiliza la observación, la hipótesis y las comprobaciones o verificaciones. Frente al saber común y corriente, la ciencia se perfila como un conocimiento confiable, certero, comprobable y objetivo. Pero, ¿qué relación podemos establecer entre estas dos actividades humanas: la ética orientada hacia el logro de una vida buena, y la ciencia, cuyo interés se cifra en explicar la realidad para manipularla en beneficio, y a veces en detrimento del ser humano?

  Para tu reflexión

Hay que tener en cuenta que la ciencia básica es valiosa en sí misma, porque nos permite comprender el mundo, y no sólo transformarlo. La ciencia aplicada (técnica) en cambio, no existe sin la ciencia pura. La agronomía es biología aplicada, la farmacología es bioquímica aplicada, la psiquiatría científica es psicología y farmacología aplicada y así sucesivamente. Mario Bunge, filósofo de la ciencia argentino.

Figura 1.1 La ciencia nos permite predecir fenómenos como la aparición de un eclipse de Sol.

Para responder esta pregunta podemos distinguir dos posturas antagónicas: el cientificismo y la anticiencia. Veámoslas a continuación con la finalidad de determinar cuál sería la relación más pertinente que debe existir entre la ética y la ciencia como elementos inseparables que favorecen el bienestar de todos los seres humanos en el mundo.

El cientificismo Esta tendencia postula una autonomía absoluta de la ciencia, en la medida en que prácticamente no existen límites para la validez y la extensión de la investigación del conocimiento científico. Esta pretendida autonomía le daría a la ciencia libertad plena para realizar su tarea sin ninguna interferencia o regulación. Desde esta perspectiva, los cuestionamientos éticos y sus valoraciones no tendrían cabida, ya que la “respetabilidad” y el “prestigio” de la actividad científica la hace ser la única que garantiza de manera rigurosa, objetiva y confiable la explicación de la realidad física y social, así como la que da respuestas correctas a las múltiples preguntas que se formula el ser humano para encauzar el desarrollo social. Así entendida la ciencia, representaría valores superiores a otras actividades humanas, como las de la estética, la religión, la política y, por supuesto, de la ética. De esta manera, el cientificismo defiende la fuerza milagrosa y absoluta de la ciencia, por lo que se constituye en dueña del poder de decidir qué Figura 1.2 es lo válido, lo confia- Auguste Comte (1798-1857). Filósofo y mable, lo aceptable, lo bené- temático francés, destacado representante fico, útil o determinante del Positivismo y del Cientificismo. Considera en el desarrollo de la so- a la ciencia como la única guía segura para el progreso de la humanidad. ciedad. 5

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Relacionas la ética con la ciencia y la tecnología

Para el cientificismo el único conocimiento válido o genuino no puede ser el metafísico, poético o místico, sino solo aquel que se ha generado a partir de la exigencia rigurosa de atenerse a los hechos; es decir, a la realidad en cualquier clase de investigación. Esto implica admitir que solo conocemos aquello que nos permiten conocer las ciencias tanto empíricas como formales, y el único método de conocimiento es el propio de las ciencias naturales, que utilizan la observación y la experimentación, así como los métodos estrictamente cuantificables. En realidad, el cientificismo entraña un reduccionismo, ya que reduce o constriñe el conocimiento a la ciencia y sus procedimientos. Tal postura y visión del mundo comienza a cobrar vigor en el siglo xviii, en la etapa de la Ilustración europea que se caracterizó por la exaltación de la razón científica y matemática como factor determinante del progreso humano. Más tarde es reafirmada por la filosofía positivista inaugurada por el filósofo francés Auguste Comte, quien hizo culminar el proceso histórico en la etapa positiva o de la ciencia libre de misterios mitológicos, religiosos o metafísicos y con una gran apertura al conocimiento científico único que garantiza la verdad y corroboración del dato real.

Actividad de aprendizaje

Elabora un cuadro comparativo sobre las características y diferencias entre ciencias sociales y ciencias naturales. Explica cada una mediante un ejemplo de la vida cotidiana. Realiza un resumen sobre las ciencias sociales (sociología, economía, derecho, politología, psicología social, historia y antropología). Incluye en el objeto de estudio los principios teóricos y metodológicos, relaciona cada uno con una situación o experiencia que hayas tenido, presenciado o de un caso que se presente en tu comunidad. Explícalo y argumenta la relación que existe.

El cientificismo se convierte en una postura ideológica sobre la ciencia, como advierte Evandro Agazzi, en cuanto deforma el verdadero sentido de la realidad científica. La ciencia moderna surgida en el “Renacimiento se caracterizó por el hecho de haber abandonado la actitud metafísica en relación con la realidad natural, para limitarse a la indagación de algunos aspectos delimitados de los hechos físicos”1 y, agreguemos nosotros, de fenómenos sociales. Sin embargo: a) el cientificismo pretende dar a la ciencia un puesto privilegiado al considerar que tiene un poder de decisión totalizador respecto de las demás actividades humanas. Además, adjudica demasiada confianza en la ciencia, al grado de caer en la tenta1

Agazzi, Evandro, El bien, el mal y la ciencia, las dimensiones éticas de la empresa científica-tecnológica, Madrid, 1996, p. III.

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ción de minimizar su característica propia, que es la verificación o la demostración de sus hipótesis y afirmaciones. b) Es intolerante, como toda ideología, porque apartándose de los criterios de la ciencia como los de la argumentación racional, objetividad y el control empírico impone conceptos científicos acordes con la ideología burguesa dominante. c) El principio de falsabilidad (por el cual los enunciados científicos estarán siempre disponibles a la crítica de la comunidad científica hasta que hayan superado victoriosamente todas las pruebas en las cuales se parte del supuesto de que son falsos), es también minimizado o anulado. Es preciso indicar que el cientificismo en cuanto ideología se inicia a fines del siglo xix a partir de las ideas gestadas en la Ilustración, en la que se concibe a la razón como el instrumento que nos liberará de la ignorancia de la metafísica, de los dogmas religiosos y de los mitos. La razón se convierte aquí en el instrumento primordial de la ciencia moderna, en la nueva luz que iluminará y dará fundamento a la ciencia de la modernidad y al nuevo orden social.

Para tu reflexión

La ley de los tres estados, según Auguste Comte Con la mira de explicar de modo conveniente la verdadera naturaleza y el carácter propio de la filosofía positiva, es indispensable contemplar en general la marcha progresiva del espíritu humano, considerado en su conjunto, pues ninguna concepción puede elaborarse con acierto si no es por su historia. Estudiando el desarrollo total de la inteligencia humana en las diversas esferas de su actividad, desde su primera y simple manifestación hasta nuestros días, creo haber descubierto una gran ley fundamental, a la que se halla sometido por una necesidad invariable, y que me parece poder determinar, sea sobre las pruebas racionales suministradas por el conocimiento de nuestra organización, sea sobre las verificaciones históricas resultantes de un examen atento al pasado. Esta ley expresa que cada una de las concepciones principales, cada rama de nuestros conocimientos pasa sucesivamente por tres estados teóricos diversos: el estado teológico o fictici ; el estado metafísico o abstracto, y el estado científico o positivo. En otros términos: el espíritu humano por su naturaleza emplea sucesivamente en cada una de sus investigaciones tres métodos de filosofar, cuyo carácter es esencialmente diferente, e incluso radicalmente opuesto: primero el método teológico, después el método metafísico y al fin el método positivo. De ahí tres clases de filosofía, o de sistemas generales de concepciones sobre el conjunto de los fenómenos que se excluyen mutuamente: el primero es el punto de partida necesario de la inteligencia humana; el tercero su estado fijo y definitivo; el segundo está destinado únicamente a servir de transición.



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En el estado teológico, el espíritu humano, dirigiendo esencialmente sus búsquedas hacia la naturaleza íntima de los seres, las causas primeras y finales de todos los hechos que percibe, dicho de manera breve, hacia los conocimientos absolutos, se imagina los fenómenos como provocados por la acción directa y permanente de agentes sobrenaturales más o menos copiosos, cuya arbitraria influencia explica las aparentes irregularidades del universo. En el estado metafísico, que no es en verdad sino una mera modificación general del primero, se sustituyen los agentes sobrenaturales por fuerzas abstractas, verdaderas entidades (abstracciones personificadas) propias de los diversos seres del mundo y concebidas como capaces de engendrar por ellas mismas todos los fenómenos observados, y cuya explicación consiste entonces en atribuir a cada uno de ellos cierta entidad. Al fin, en el estado positivo, el espíritu humano, reconociendo la imposibilidad de llegar a nociones absolutas, renuncia a buscar el origen y el destino del universo y conocer las causas íntimas de los fenómenos, para tratar únicamente de descubrir, mediante el empleo bien combinado del razonamiento y de la observación, sus leyes efectivas, es decir, sus relaciones invariables de sucesión y de similitud. La explicación de los hechos, reducida entonces a sus términos reales, no es ya sino la relación establecida entre los diversos fenómenos particulares y ciertos hechos generales que el progreso de las ciencias aspira cada vez más a reducir en número.2



Actividad de aprendizaje

¿Cuáles son las limitaciones del llamado cientificismo? Indica ¿qué medidas sugerirías para evitar una sociedad como ésta?

Anota tres características de la postura ideológica conocida como cientificismo. Identifica alguna problemática actual relacionada con esta visión.

Por último, el cientificismo se plasma en las utopías que proyectan la implantación de una sociedad científica basada en la idea de que la ciencia, por sí misma, dará origen a una sociedad “perfecta” y feliz. Pero, ¿ello es posible? Ya en el siglo xvi el filósofo inglés Francis Bacon propuso una de las primeras utopías cientificistas en su obra La nueva Atlántida, una ciudad ideal donde los sabios o científicos ocuparían un lugar muy importante, ya que serían los encargados de crear un estado de bienestar social, produciendo nuevas especies vegetales y animales e inventando sofisticados aparatos o máquinas para hacer cómoda y práctica la vida humana. “La ciencia en La nueva Atlántida no es sólo una búsqueda de las leyes de la Naturaleza; sueña con transformar la sociedad tanto por las ventajas materiales que procura como por su propio fin, que tiende a realizar sirviéndose de los hombres”.3 En el siglo xx es paradigmática la utopía moderna de Aldous Huxley en su novela Un mundo feliz, donde todo tipo de sentimientos y emociones son sacrificados en aras de un mundo completamente tecnificado y cuantificado. Así, para la utopía cientificista el progreso científico y técnico se convierte en el medio para perfeccionar al hombre. “Mañana, gracias a la ciencia, las ciudades envueltas en materias plásticas conocerán una eterna primavera; los cuerpos viejos serán rejuvenecidos con el injerto de órganos nuevos; de esta manera será quebrado el aguijón de la muerte.”4 Para muchos parece sumamente atractivo este mundo diseñado por la utopía cientificista, pero debemos preguntarnos, como quería Bacon, si el poder de la ciencia y sus progresos son suficientes para configurar el mundo feliz, armónico que requiere la humanidad para sobrevivir; en una palabra, ¿puede la ciencia sin la ayuda de la ética hacer factible el bienestar humano? Según Bertrand Russell, al imaginar una sociedad regida por los adelantos científicos, pero exentos de principios morales que la controlen, piensa que: “en este mundo, aunque tenga placeres, no habrá alegría. El resultado será un tipo Figura 1.3 de hombre que mostrará las Francis Bacon (1561-1626). Critica la características usuales de los lógica aristotélica como instrumento ascetas vigorosos. Serán áspe- de investigación y propone el método ros e inflexibles propendien- inductivo-experimental. 3

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Comte, Auguste, La filosofía positiva, México, Porrúa, 1979, pp. 33-34.

Jean, Servier, La utopía, México, fce, 1995, p. 60. Ibídem, p. 97.

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Relacionas la ética con la ciencia y la tecnología

do a la crueldad en sus ideales y en su disposición de espíritu para considerar que el infligir un castigo es necesario para el bien público”. El progreso en el conocimiento se aducirá para justificar muchas torturas de los individuos por cirujanos, bioquímicos y psicólogos experimentales. “A medida que transcurra el tiempo, la cantidad de nuevos conocimientos requeridos para justificar una cantidad dada de tormentos disminuirá y el número de gobernantes atraídos al género de investigaciones que necesitan experimentos crueles aumentará.”5 ¿Qué repercusiones tendrá una sociedad de este tipo? “El impulso hacia la construcción científica — ­ responde B. Russell— cuando no contraría ninguno de los grandes impulsores que dan valor a la vida humana es admirable; pero si le es lícito y posible cerrar toda salida a lo que no sea él mismo, se transforma en una variedad de tiranía cruel, una tiranía de la ciencia.” 6



Para tu reflexión

Las satisfacciones del tirano merecen un puesto más elevado entre los fines de la vida. Cuando llegue la hora de mi muerte, no sentiré haber vivido en vano. Habré visto los crepúsculos rojos de la tarde, el rocío de la mañana y la nieve brillando bajo los rayos del Sol universal; habré olido la lluvia después de la sequía y habré oído el Atlántico tormentoso batir contra las costas graníticas de Cornualles. La ciencia puede otorgar éstas y otras alegrías a más gente de la que de otra suerte gozaría con ellas. Si procede así su poder será sabiamente empleado. Pero cuando suprime de la vida los momentos a que la vida debe su valor, la ciencia no merece admiración, por muy sabiamente que conduzca a los hombres por el camino de la desesperación. La esfera de los valores cae fuera de la ciencia, excepto cuanto la ciencia consiste en la persecución de la verdad. La ciencia como persecución del poder no debe introducirse violentamente en la esfera de los valores, y la técnica científica, si ha de enriquecer la vida humana, no debe rebasar los fines a que sirve. Bertrand Russell. La perspectiva científic .



Para tu reflexión

Las utopías de Francis Bacon

Figura 1.4 En la Alemania nazi, los prisioneros de los campos de concentración eran utilizados para experimentos de una manera cruel.

Bacon propuso la fundación de una academia científica, una Casa de Salomón, como él la llamaba en su obra póstuma La nueva Atlántida (1627). La academia no iba a ser una mera sociedad culta, sino un instituto de enseñanza e investigación, equipado con laboratorios, jardines, una biblioteca, talleres y plantas de energía. Los miembros de la academia tenían que recopilar información de las tierras extranjeras, de los libros, de los artesanos y de sus propios experimentos y observaciones. La información así recogida debía organizarse en forma de enciclopedia, de donde pudiera derivarse un nuevo sistema de filosofía natural que sería de gran utilidad cuando se aplicara a las necesidades comunes de la humanidad. Stephen F. Mason, Historia de las ciencias, tomo I, Alianza Editorial, México, 1988, p. 170.

La anticiencia

Figura 1.5 Bajo el mando del primer comandante del campo, Rudolf Höss, se empezó a construir en mayo de 1940 el campo, que más tarde se conocería como Auschwitz o campo central. El complejo comprendía un territorio de 40 km2, del que también formaba parte un coto vedado muy extenso.

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Russell, B., La perspectiva científica, Ariel, Barcelona, 1969, p. 213. Ibídem, p. 213.

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Es una postura opuesta al cientificismo. Si éste, como ya vimos, asume que la ciencia es la causa definitiva del progreso, la anticiencia la declara culpable de todos los males. Por ejemplo, se pudieran enumerar todo tipo de males, como a la cada vez más sofisticada fabricación de nuevos tipos de armas y toda la industria de la guerra, así como la contaminación en todas sus modalidades. Otro de los rasgos “específicos de la anticiencia es el tajante acento que pone en relatividad histórica del pensamiento científico, en la representación de la ciencia como forma transitoria de la razón que nació junto con las relaciones mercantil-capitalistas y está conde-



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cuencias perjudiciales que suele llevar aparejado el desarrollo científico y tecnológico, la anticiencia ha culpado a la ciencia y a la técnica de las secuelas negativas que éstas han manifestado. Sin embargo, adjudicarle a la ciencia todos los bienes del mundo es tan erróneo como atribuirle todos los males y desgracias de la humanidad.

Figura 1.6 La ciencia al servicio del armamentismo.

Esta cuestión merece, pues, un análisis más detenido, más reflexivo y menos simplista que separe estas dos posiciones extremas, por lo que podemos decir que ética y ciencia deberán guardar una estrecha relación intermedia entre el cientificismo y la anticiencia. Sólo esta simbiosis entre ética y ciencia puede garantizar un mundo de verdadero progreso y bienestar humano. Como bien señala Bertrand Russell “para que una civilización científica sea una buena civilización es necesario que el aumento de conocimiento vaya acompañado de un aumento de sabiduría”,8 es decir, acompañado de principios morales y elevados valores humanos.

nada a desaparecer al unísono con ellas, al ceder el lugar a métodos de pensamiento más elevados poscientíficos”.* Si bien en las últimas décadas la anticiencia es el tema teórico de opinión en contra del cientificismo, podemos decir, de acuerdo con Evandro Agazzi, que tanto una postura como otra, aunque cada una aporte sus argumentos, “son esencialmente irracionales como lo es de ordinario toda posición que ponga el acento exageradamente sobre uno solo de los dos polos opuestos, permaneciendo incapaz de ver el otro lado”.7 Además, el filósofo italiano considera que mientras el cientificismo reduce la responsabilidad de los científicos a la simple ejecución de su trabajo de investigación (considerando que la ciencia es neutral frente a la moral) sin hacerlos responsables de los impactos y conse-

Actividad de aprendizaje con TIC Investiga en Internet: ¿En qué consiste la postura denominada anticiencia? Investiga sobre un caso, ya sea en tu estado, en el país o a nivel mundial que se relaciona con esta postura; analízalo y argumenta por qué es visto de esta forma. Entrega un ensayo al docente. ¿Cuáles son los argumentos que se esgrimen para estar contra la ciencia? Ejemplifica esta situación con algún hecho histórico de la humanidad. Escribe tus conclusiones.

 

Una semblanza de Copérnico

Figura 1.7 La ciencia, para cumplir su misión, debe estar apoyada en un sentido ético de servicio a la humanidad. * Romero Pérez, Elizabeth, cientificismoyanticientificismogwww.monografias.

com/trabajos15/cientificismo/cientificismo.shtme. 7 Agazzi, Evandro, op. cit., p. 17.

El mundo de fantasmas, dioses y fuerzas sobrenaturales cerraba toda posibilidad de pensar y de crear. Aquellos audaces que se atrevían a romper el espeso muro de la superstición erigida como fe, penetraban en los campos sangrientos del sacrilegio. Todo estaba dicho y el papel de los sabios se limitaba a repetir lo que el dogma imponía. Pero apareció Copérnico y descorrió con mano segura y firme el denso velo que cubría al universo, liberándolo de los mitos y de la jerarquía y haciendo que apareciera en primer término la voluntad del hombre frente a su destino. Al abrir esa puerta, el hombre pudo penetrar con paso firme al dominio de las fuerzas de la Naturaleza. Los sabios que le siguieron, apoyados en su teoría (Kepler, Galileo, Newton), cubren el surco en que van a ser arrojadas las semillas de grandes conocimientos que hacen avanzar la ciencia rápidamente.9 8

Russell, B., op. cit., p. 9. Copérnico, una revolución en la ciencia y en las ideas, México, Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística, 1973, p. 48.

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Relaciona la ética con la ciencia y la tecnología

Figura 1.8 Max Planck (1858-1947). Físico alemán que recibió el Premio Nobel de Física en 1918 por su teoría Cuántica de la energía.

Para tu reflexión

Desde los comienzos de la historia, la mayor parte de la humanidad ha estado agobiada por la pobreza, el sufrimiento y la crueldad, y los hombres se han sentido impotentes bajo el dominio de poderes hostiles o fríamente impersonales. Esos males ya no son necesarios para la existencia de la civilización; pueden suprimirse con la ayuda de la ciencia y la técnica modernas, con tal de que se utilicen con un espíritu humano y con una comprensión de las fuentes de la vida y la felicidad. Sin semejante comprensión, podemos crear, sin darnos cuenta, una nueva prisión, justa quizá, puesto que ninguno estará fuera de ella, pero monótona, triste y espiritualmente muerta. Bertrand Russell, Autoridad e individuo, México, fce, 1995, p. 82.



Para tu reflexión

Concepto de ciencia Distintas asignaturas que se imparten en tu escuela, no son otra cosa que un contacto con las distintas ciencias. Así tus clases diarias, tu estudio individual, el cumplimiento puntual de tus tareas escolares, tus informes de investigación, tus consultas en la biblioteca o en cualquier otro espacio o medio de información, nos hablan de un acercamiento con los productos del proceso científico que durante siglos nos han legado hombres y mujeres que se han dedicado plenamente a esta actividad.

Figura 1.9 William Harvey (1657). Consideró que el corazón es el comienzo de la vida, el Sol del microcosmos.

Pero, ¿qué es esto que llamamos ciencia? Todos tenemos alguna idea de ella, pero llegar a un acuerdo unánime es un tanto difícil, ya que existen muchas definiciones dependiendo de las posturas desde las cuales se analice, de las distintas épocas históricas desde las que se le juzgue, de sus múltiples resultados o de sus acciones intermedias que realice en un momento dado. Sin embargo, tomando en cuenta las notas históricas previas y algunas posturas de filósofos de la ciencia, podremos decir lo siguiente: La ciencia es una actividad humana que tiene por objeto llegar al conocimiento respecto de la realidad formal, natural o social, a fin de explicar sus múltiples incógnitas y comportamientos, y resolver, en la medida de lo posible sus problemáticas, en vista de procurar el mayor y justo beneficio social, a partir de un juicio y metodologías racionales, objetivas, sistemáticas, mediante la formulación de hipótesis, leyes o teorías satisfactoriamente comprobadas y/o demostradas al someterlas al criterio de falsabilidad.



Actividad de aprendizaje

A continuación proporciona una definición de ciencia, mencionando su principales características. Haz un ensayo y preséntalo ante el grupo.

  Figura 1.10 Albert Einstein. Científico de renombre de la ciencia moderna. Se le debe la famosa teoría de la relatividad.

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1.2 Ética y tecnología Como hemos visto, la ciencia no deberá estar divorciada de la ética; sus avances y logros se sustentarán, en gran parte, en criterios éticos que se traducen en la construcción de un mundo mejor para el ser humano y su medio ambiente. Cada vez más se ve la necesidad de desarrollar una deontología o códigos éticos que regulen la actividad científica y tecnológica que impida que ésta cause daños, muchas veces irreversibles y severos, en el entorno humano. Por ejemplo, en un sentido ideal, la ciencia médica está regulada por una ética que reclama los principios fundamentales de amor al prójimo y dignidad humana. Utilizando los medios científicos, el médico debe ayudar a sus pacientes a restablecer las condiciones de una vida digna, ello significa que tiene el deber de tratar a sus pacientes no solo como objetos de diagnóstico y terapia, sino como sujetos o seres humanos confiados a su cuidado. Lo mismo que observamos en el campo de la medicina es aplicable a las demás ciencias: la física, la química, la biología, la psicología, etc., cuyos experimentos muchas veces pueden dañar o destruir seres humanos, animales o plantas. Así pues, desde el punto de vista ético, los experimentos científicos tienen un límite. No es lícito por ejemplo, practicar en el ser humano ciertos experimentos; sin embargo, algunos científicos han llegado a inocularse virus temibles con propósitos experimentales, como el personaje de ciencia-ficción que toma un brebaje para experimentar un cambio de personalidad de bueno a perverso en la novela El extraño caso del doctor Jekyll y Mr. Hyde, de Robert Louis Stevenson. La actividad científica entraña toda una serie de acciones internas como interrogar, investigar, conocer, observar, experimentar, medir, calcular, inducir, deducir, explicar, verificar, demostrar, analizar,

Figura 1.11 Algunos experimentos pueden ser nocivos para el género humano (experimentos nucleares).

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definir, clasificar, predecir, descubrir, transformar, crear hipótesis, leyes, teorías, modelos, etc. Todo esto, suponemos, con la intención ética de procurar el beneficio social. Además, se constituye en un rubro estratégico de individuos, gobiernos, empresas privadas, comunidades científicas, centros de investigación, universidades, entre otros, con el objetivo de cumplir cada sector con sus fines, gracias a sus propias investigaciones.



  Para tu reflexión

En México la producción de conocimiento científico-tecnológico involucra los esfuerzos de diferentes instituciones y sectores de la sociedad. Destacan en este empeño, la participación del Estado a través de organismos gubernamentales, cuya tarea específica es la de realizar y difundir investigaciones de todo tipo, y desde luego, el trabajo de centros de educación superior públicos y privados distribuidos a lo largo y ancho del territorio nacional. Por otro lado, es evidente el desentendimiento que en materia de desarrollo científico tecnológico ha mostrado la iniciativa privada cuando no responde a sus intereses inmediatos, lo cual repercute negativamente en innumerables sectores productivos y de servicios. M. G. Breceda et al., Ciencia y tecnología en México. unam, México, 1989, p. 5.



Actividad de aprendizaje

Visita un centro educativo de investigación científica y técnica, y haz un reporte de sus actividades.

Figura 1.12 Desde el punto de vista ético los experimentos científicos tienen un límite.

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Relacionas la ética con la ciencia y la tecnología

Aplica lo que sabes

En el siguiente cuadro escribe tres ejemplos de experimentos permitidos según la ética, y tres ejemplos de experimentos ilícitos o no permitidos. Da tu opinión por escrito sobre cómo influye cada uno en tu vida. Experimentos lícitos



Aplica lo que sabes con TIC

Investiga en Internet sobre las reglas éticas que deben seguir los científicos para un mejor desempeño de su labor. En tu opinión, ¿consideras que hay más reglas por llevar a cabo, o bien es cuestión de ética personal? Haz un ensayo.

Experimentos ilícitos

La pretensión de que la ética no debe incidir en la ciencia no se justifica. Es falso que la ciencia no repercuta en otras actividades, incluyendo la vida cotidiana. Por supuesto que repercute en otros ámbitos —para bien o para mal— y, por tanto, es portadora de responsabilidad ética.



Para tu reflexión

Cada vez que en el pasado se ha inventado una nueva arma, la gente ha dicho que era tan terrible que nunca sería usada, y aunque se ha utilizado no ha desaparecido la raza humana. No obstante, las armas nucleares sí son capaces de extinguir la vida en el planeta, por lo que el desarme total debe ser una nueva prioridad. La humanidad está ante una disyuntiva: detener la carrera armamentista y proceder al desarme nuclear o enfrentarse a la aniquilación. Alfonso García Robles, premio Nobel de la Paz, 1992.

Es importante preguntarnos: ¿qué responsabilidad ético-moral pudiera tener los usos de la investigación científica? Hemos visto que el cientificismo opta por una autonomía absoluta del saber científico, por un privilegio o superioridad de la ciencia, lo cual le dará libertad para realizar sus tareas sin interferencias externas. De ahí que los juicios éticos no tengan cabida en el quehacer científico, porque, según esta corriente, la ciencia no podría desenvolverse si se le ponen restricciones o regulaciones externas. Pero sostener lo anterior significa estar pensando todavía en la vieja noción de la supuesta “neutralidad” de la ciencia que no la hace buena ni mala desde el punto de vista ético. De ahí que los sujetos que intervienen en el proceso de investigación no son —de acuerdo con esta postura— responsables de sus efectos. En tal caso lo serán las personas u organismos que decidan su aplicación. Otra postura igualmente extrema es la que hemos denominado anticiencia, la cual declara a la ciencia culpable de muchísimos males y desvíos. Cabe señalar que lo que llamamos anticiencia tiene sus remotos orígenes en la filosofía epicúrea y russoniana y todos aquellos que postulaban que lo bueno por excelencia es lo que deriva de la naturaleza, mientras que la “civilización” es un mal, porque con todos sus artificios y convencionalismos nos aparta de ella (de la Naturaleza). 12

Es más, la intercomunicación de juicios de valor se desarrolla, en términos generales, de unas actividades a otras, Así, por ejemplo, una decisión puede ser juzgada políticamente sostenible aunque no sea ventajosa desde el punto de vista económico, un comportamiento puede ser valorado económicamente provechoso aunque sea criticable desde la moral o un cuadro artísticamente válido aunque sea de contenido obsceno.10 Sin embargo, es preciso delimitar los aspectos en que estos juicios deban tener lugar. Para contestar esta cuestión es conveniente considerar los fines, las intenciones, los medios, las circunstancias, y las consecuencias que enmarcan las actividades a juzgar. Nos basaremos en las ideas de Evandro Agazzi para abordar esta cuestión. Si la ciencia pudiera tener un fin puro, ese sería el de reflejar la verdad; es decir, descubrir con la mayor objetividad la naturaleza de los fenómenos. Desde ese punto de vista ideal, el juicio ético no tendría mayor cabida. Pero si consideramos que la ciencia no solo es un conocimiento, sino que además tiene una aplicación y que se desarrolla para cumplir una función social, desde este momento entran en juego los juicios morales, ya que previamente existió la intencionalidad de los dueños del proyecto científico de perseguir tal o cual finalidad. Podría ser que la intención consistiera en elaborar una droga para aliviar el estrés y la violencia. Aquí el fin perseguido parecería bueno, pero posteriormente puede ocurrir que alguien utilice esa droga para apaciguar a un grupo de trabajadores e impedir que se defiendan de las injusticias de su patrón. También se requiere considerar los medios que se usan en la investigación. Es preciso analizar si es permitido, como ya vimos, cualquier tipo de experimentos con seres humanos. Al respecto, recordemos que hay un principio kantiano que nos dice: “El fin no justifica los medios”. Es decir: se puede tratar de un fin bueno, como curar una enfermedad, pero utilizando medios inadmisibles desde el punto de vista moral; por ejemplo, preguntémonos si es lícito experimentar un medicamento por cierto tiempo a un grupo de personas sin saber a ciencia cierta qué efectos o secuelas pudiera tener. 10

Agazzi, Evandro, op. cit., 20.



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Para tu reflexión

El científico y la sociedad No basta con que el científico tenga un buen entrenamiento y un balance adecuado de rasgos emocionales e intelectuales, sino que además debe integrarse en una comunidad y compartir su ideología. Consideramos que la ideología tiene una importancia fundamental en la socialización de los científicos, ya que representa una visión del mundo, un código de conducta, un modelo en los niveles cognoscitivo, emocional y social. La falta de autoridades formales y de mecanismos de control, que incluye la administración o separación formal de la comunidad científica, aumenta la importancia de internalizar un sistema de valores y un código de conducta. El científico no se opone a la popularización de la ciencia, pero en general, no considera que esa sea su tarea: en todo caso, no lo ve como parte de su actividad central. Muchos científicos sienten una deuda con la sociedad por haberles permitido formarse y realizar su trabajo; otros se dan cuenta de que sus conocimientos tienen que transformarse de alguna forma en técnicas concretas para que puedan ser aplicadas a resolver problemas de la sociedad. Estrada Luis, et al., La divulgación de la ciencia. México, unam, 1981, pp. 21-23.



Actividad de aprendizaje

Analiza diversas situaciones en las que el ejercicio del método científico deba aplicar principios éticos, en función de las aportaciones e implicaciones que generan dentro de una sociedad. Menciona algunos casos, por ejemplo la fabricación de armamentos. Da tu opinión al respecto.

Con lo expuesto hasta el momento, podemos llegar a entender que la ciencia, si bien es cierto que debe guardar cierta autonomía, no llegará a realizar sus verdaderos objetivos si sus resultados son dañinos para la humanidad. Si las finalidades de un proyecto científico son bien intencionadas y se ajustan a un código ético, no debemos olvidar que puede haber sujetos o intereses extraños a este proyecto, que podrían desvirtuarse y en este Figura 1.13 Luis Pasteur. La ciencia no se limita caso, éstos serían los responsa- a un saber puro, sino que tiene dibles de las funestas consecuencias versas aplicaciones que pueden ser de su aplicación. De este modo, juzgadas como buenas o malas. las responsabilidades no son las mismas, ya que dichos proyectos están condicionados por diversos factores o circunstancias. La responsabilidad moral que implica la ciencia también se puede juzgar a partir de las consecuencias, ya que ésta puede ser utilizada para fines benéficos, como combatir una epidemia, o para fines perversos como destruir una población con una bomba radiactiva. De lo expuesto en este tema se desprende que la ciencia es neutral relativamente, de acuerdo con sus propósitos y usos puede proporcionar grandes beneficios a la humanidad, o en el peor de los casos contribuir a su virtual destrucción; por ello requiere ser enriquecida con principios y valores éticos que regulen sus avances y aplicaciones tecnológicos.

 

Aplica lo que sabes con TIC

Investiga en Internet y analiza un proyecto científico de índole nacional o internacional, ejemplifica sus fines, intenciones, medios, circunstancias, consecuencias e impacto que tiene en la humanidad y en especial en tu vida personal; en tu opinión comenta si éstos son buenos o malos. Argumenta tu respuesta.

Además, habrá que analizar las condiciones o circunstancias, tomando en cuenta que puede haber acciones buenas en determinadas condiciones, pero malas en otras. Se puede pensar si el experimento se hace con el consentimiento de las personas o en qué condiciones de higiene o de sufrimiento, etcétera.

 

Las consecuencias pueden ser simplemente el producto de las intenciones iniciales, pero también pueden surgir consecuencias involuntarias. 13

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Relacionas la ética con la ciencia y la tecnología Para tu reflexión

La ciencia es conocimiento, y como tal, un fin en sí mismo. Las leyes y los principios descubiertos por la investigación científica tienen un valor intrínseco, independientemente de toda estrecha utilidad que puedan poseer. Este valor intrínseco reside en la satisfacción de la curiosidad, en la realización del deseo de conocer. Se ha reconocido desde hace mucho tiempo que los seres humanos tienen tal deseo. Hace mucho que Aristóteles escribió: “[…] aprender algo es el más grande de los placeres, no solamente para el filósofo, sino también para el resto de la humanidad, por pequeña que sea su capacidad para ello[…]”. Si consultamos a uno de los más distinguidos científicos contemporáneos, Albert Einstein, éste nos dice: “Existe una pasión por la comprensión, como existe una pasión por la música. Esta pasión es común en los niños, pero la mayoría de la gente la pierde posteriormente. Sin esta pasión no hubiera habido matemáticas, ni ciencia natural”. El conocimiento científico no sólo da al que lo posee el poder de satisfacer sus diversas necesidades prácticas, sino que es también, en sí mismo, la satisfacción directa de un deseo particular, el deseo de saber. Claro está que algunos filósofos han negado el segundo de estos valores y han sostenido que no hay nada que sea un puro deseo desinteresado de conocer. Los hombres solo tienen necesidades prácticas, se ha dicho, y la ciencia es simplemente un instrumento para usarlo en el control de la naturaleza. No hay ninguna duda de que su utilidad ha sido un gran estímulo para el desarrollo de la ciencia en general. Pero, cuando se consulta a los que más han contribuido al progreso científico acerca de los motivos personales que los han impulsado a la investigación, sus respuestas raramente mencionan este aspecto pragmático o de ingeniería. La mayoría de las respuestas a estas preguntas son como la de Einstein: “¿Qué es, pues, lo que nos impele a idear una teoría tras otra? ¿Por qué creamos teorías, en general? La respuesta a esta pregunta es simple: porque gozamos “comprendiendo”, esto es, reduciendo los fenómenos, por un proceso lógico, a algo ya conocido o (en apariencia) evidente”. Estas observaciones de Einstein sugieren una concepción muy fructífera acerca de la naturaleza de la ciencia. Copi, lrving, Introducción a la lógica, Eudeba, Buenos Aires, 1967, pp. 368-369.

Para tu reflexión

Aplica lo que sabes Argumenta el valor de la ciencia en dos dimensiones: como conocimiento práctico y como conocimiento teórico, menciona las implicaciones que tiene el mal uso o interpretación de la ciencia en la vida de la humanidad.

“En verdad que la enajenación juvenil no es sino una de las formas (y de las más benévolas) de la enajenación que impone a todos la sociedad tecnológica.” Octavio Paz.

¿Cuáles son los aspectos infortunados de la ciencia? ¿Cómo impactan en la vida actual?

Un asomo a la tecnología Actividad de aprendizaje ¿Qué se entiende por tecnología? ¿Cómo influye en tu vida diaria los avances de la tecnología? Proporciona de manera escrita diferentes ejemplos de uso común y explica en qué medida cubren tus necesidades. ¿Qué es una técnica? Cita dos ejemplos en las que hayas aplicado distintas técnicas y comenta si obtuviste los resultados deseados. Cita varios ejemplos en donde la tecnología aplique ciertos conocimientos para obtener productos que influyen en la vida de las personas, identifica todos aquellos que se localizan en tu entorno.

Durante mucho tiempo se ha considerado a la tecnología como la aplicación de la ciencia en vista de llevar acciones diversas. Pero, ¿qué es la tecnología? Con base en toda una concepción actual importante diremos “[…] que la tecnología está formada por sistemas técnicos que incluyen a las personas y los fines que ellas persiguen intencionalmente, al igual que los conocimientos, las creencias y los valores que se ponen en juego al operar esos sistemas para tratar de obtener las metas deseadas”.11 De esta manera, la tecnología agrupa a un conjunto de técnicas, las cuales son un sistema de habilidades o reglas que indican cómo ejecutar acciones determinadas. Además, la tecnología está conformada por un conjunto de utensilios (televisores, computadoras, microscopios, etc.) u objetos concretos que se usan al aplicar técnicas o que son producto de las tecnologías, los cuales pueden ser muy variados, dependiendo de la técnica o tecnología de que se trate. 11

Olive, León, op. cit., p. 87.

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Por supuesto, no podemos dejar de lado la presencia de conocimientos científicos para que existan las tecnologías. Toda tecnología se basa o se apoya en un conjunto de conocimientos aplicados. Estos conocimientos se unen sistemáticamente con la intervención de los científicos de cada ciencia involucrada y resulta la tecnología. Por otro lado, también podemos percatarnos de la colaboración recíproca entre la tecnología y la ciencia, de tal manera que las técnicas y utensilios que conforman la tecnología se convierten en instrumentos o medios para descubrir más conocimientos científicos. A esta conjunción o intercambio recíproco (de ida y regreso) entre los productos de la ciencia y los de la tecnología es lo que de un tiempo para acá se le ha llamado tecnociencia. En otros términos, la ciencia y las técnicas, que juntas forman una tecnología, conforman sistemas tecnocientíficos.

altas tasas de interés, aumentar el salario mínimo y asegurar que la distribución del ingreso sea favorable para los trabajadores. ¿Cuáles son las causas de la crisis económica?, se preguntan los científicos. La crisis —contestan algunos—, fue causada porque los bancos fueron muy optimistas, prestaron grandes cantidades, se generó capital de manera muy basta y, con la innovación financiera, se crearon productos que no tenían base real. De esta manera se generó un desfase real y una desestabilización que tal vez pudo preverse. La ciencia económica se orienta a resolver el desarrollo económico tan necesario para los países.

  1.3 Impacto de la ciencia y la tecnología en su comunidad

Por ejemplo, ¿qué papel deben asumir los bancos para el logro de este anhelado desarrollo? A juicio de la economista Eugenia Correa, del Instituto de Figura 1.14 Investigaciones Económicas Las crisis económicas mueven las de la unam, las finanzas en investigaciones de los especialistas a México no están orientadas su resolución. a la producción, sino a la especulación y al mercado de derivados, lo que ha ocasionado que el sistema financiero obtenga grandes ganancias y que el crecimiento económico sea mínimo por falta de inversión. Los sistemas bancarios necesitan ser regulados para que haya “techo” sobre las tasas de interés; por tanto, deben establecer obligaciones, lo que implicaría tomar decisiones que exigirían a los banqueros apoyar el desarrollo del país.13 Así pues, el desarrollo económico del país requiere, en gran medida, de los avances científicos y tecnológicos, de planeaciones rigurosas y bien calculadas.

Como hemos visto al caracterizar a la técnica y a la ciencia, nos encontramos en un mundo en el que estas actividades hermanas han alcanzado niveles insospechados como fuerzas generadoras de progreso y bienestar, que se hacen extensivas en los diversos ámbitos de la vida social. Sería prolijo enumerar o describir todos los logros, así como los retos que la ciencia tiene que hacer para lograr múltiples beneficios al género humano, y de manera más inmediata a nuestra comunidad. Pongamos tan solo algunos ejemplos a manera de pautas o sugerencias que te permitan vislumbrar las amplias problemáticas que la ciencia ha abordado y que inciden en la vida social y cotidiana de nuestro acontecer.

La economía Sin duda la ciencia económica es una de las ciencias relativamente recientes. Recordemos en el siglo xix a Adam Smith y a Karl Marx como dos autores pioneros. “La economía se ha ocupado de llevar a cabo estudios acerca de las formas de producción, distribución y consumo de bienes materiales que elaboran los seres humanos. Formas de comportamiento de los mercados y su relación con el desarrollo de las sociedades capitales, formas de ganancias, planeación, desarrollo, hacen pensar en explicaciones estrechamente relacionadas con explicaciones cuantitativas, en los que los argumentos relevantes se aportan a partir de pruebas rigurosamente numéricas y estadísticas”.12 Los países industrializados presentan problemas muy complejos que los economistas tratan de resolver, como es el caso de las crisis económicas de reconocidas dimensiones globales que nos han afectado últimamente. Algunos economistas consideran la necesidad de detener políticas depredadoras, lo que implica controlar las

Otro ejemplo que pondremos se refiere a la industria petrolera, que en nuestro país es fuente primordial de riqueza pero, ¿cuáles son las opciones para su explotación? Para un investigador emérito del Instituto de Geofísica de la unam, Ismael Herrera Revilla, la modelación matemática y computacional posibilita la

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13

Piña, Juan Manuel, Introducción a las ciencias sociales, México, Publicaciones Cultural, 2002, p. 116.

Figura 1.15 Los modelos matemáticos permiten predecir el comportamiento de los depósitos de hidrocarburos.

Zavala, Patricia, “Recapitalizar a los trabajadores, posible solución a la crisis”, Gaceta unam, 25 de mayo de 2009, núm. 161.

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Relacionas la ética con la ciencia y la tecnología

predicción del comportamiento de los depósitos de hidrocarburos, permitiendo pronosticar cuál será la respuesta de los yacimientos al aplicar las diferentes opciones de explotación y adelantar los resultados de las diversas acciones realizadas; por ejemplo, si se inyecta agua, determina la manera de distribuir el líquido para optimizar la producción y extraer la mayor cantidad de combustible. Ismael Herrera considera que la modelación matemática y computacional es una herramienta necesaria que integra conocimientos científicos y tecnológicos para decidir qué métodos deben aplicarse, sean de recuperación secundaria empleada cuando el flujo o la presión natural no basta para mover el fluido del yacimiento y se inyecta agua o gas para llevar el crudo a los pozos de producción o terciaria donde se introducen químicos, energía térmica o gases miscibles para extraer el crudo.14



Para tu reflexión

Testimonio de científicos mexicano “No podemos entregar al país profesionales fríos, impermeables a la emoción del bien e ignorantes de lo que significan las palabras desinterés y sacrificio. Y debemos repetirlo, para no olvidarlo, lo que ya hemos proclamado antes: que si nada es más peligroso que un profesional ignorante, nada es más dañino que un intelectual carente de sentido ético.” Doctor Ignacio Chávez, notable cardiólogo y ex rector de la unam. “Me di cuenta que en el futuro el papel de los países en el mundo no estaría normado tanto por su extensión o por sus riquezas naturales, sino por su capacidad de crear y aprovechar la ciencia.” “Todavía estamos muy lejos de realizar totalmente nuestro potencial en la investigación científica y más lejos aún que ésta, investigación que tenga un impacto en el desarrollo social y económico del país.” Marcos Moshinski, eminente físico, doctor honoris causa por la Universidad de Frankfurt.

Figura 1.16 ¿Cómo abatir la pobreza? Uno de los grandes retos de la economía.

Los impactos de la economía, en suma, deben sopesarse y ser utilizados para abatir la pobreza y la marginación y posibilitar la justa distribución de la riqueza para desarrollar actividades agropecuarias (agricultura, ganadería, silvicultura, pesca, etc.), actividades industriales (minería, petróleo y petroquímica, manufacturas, construcción y electricidad), servicios y comercio (comunicaciones y transportes por parte del gobierno y otros servicios).

Las grandes ciudades La planeación y el desarrollo de las grandes urbes revela, de manera considerable, los impactos de la ciencia y la tecnología a través de programas gubernamentales que establecen una serie de acciones, como estudios de mercado, pronósticos, análisis de sistemas, diagnósticos, formulación de alternativas, etcétera. El crecimiento de las ciudades plantea problemas demográficos y ambientales que requieren de la aplicación de técnicas encaminadas a solucionarlos de manera eficaz. El uso de combustibles menos conta14

Zavala, Patricia, “La modelación matemática y computacional, herramienta básica de la industria petrolera”, Gaceta de la unam, 18 de mayo de 2009, núm. 4 159, p. 10.

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“Es necesario crear redes que produzcan innovaciones con el alto valor agregado económico y social; estimular la creación de parques científico-tecnológico entre universidades, instituciones de investigación, empresas y mercados, así como impulsar la conformación y el crecimiento de industrias que fomenten el desarrollo productivo en sectores estratégicos.” Rosaura Ruiz, presidenta de la Academia de Ciencias.

minantes, la construcción de vías, puentes, pasos a desnivel (que descongestionen el tráfico vehicular), la creación de áreas verdes y reservas ecológicas que actúen como pulmones de la ciudad, son acciones prioritarias; la racionalización del transporte y la vivienda, así como el abastecimiento del agua potable, donde diversas ciencias, disciplinas y técnicas confluyen para su solución: la economía, la arquitectura, la politología, la ecología, la medicina, etc. En el caso de la vivienda, los especialistas toman en cuenta los espacios suficientes para el tamaño de la familia, que las casas o departamentos estén construidos con materiales adecuados, en buen estado de conservación y con los servicios instalados de agua entubada, drenaje y electricidad. La explotación demográfica aunada a la contaminación que se da en las grandes ciudades genera enfermedades y padecimientos que requieren la expedita atención de la ciencia médica y de su moderna infraestructura. Debido al ritmo acelerado y estresante de vida propia de las metrópolis, los promedios de mortalidad se acrecientan. Además de enfermedades graves: neumonías, infecciones respiratorias agudas, enfermedades del corazón, cerebro-vasculares, etc., ocurren accidentes y muertes violentas por crímenes, asaltos, agresiones y toda clase de delitos que reclaman la intervención de la ciencia criminológica, técnicas que los combatan, así como sistemas penitenciarios diseñados científicamente.



En 2009, la aparición de un virus desconocido en nuestro país activó una alarma epidemiológica a nivel nacional, y alertó a la comunidad científica, así como a la población en general; se trataba del A/H1N1 o virus de influenza humana, que llevó al gobierno de la Ciudad de México a crear un comité integrado por un grupo de especialistas interdisciplinarios de diferentes instituciones con el objetivo de desarrollar una vacuna que erradicara esa enfermedad mortal. Este hecho marca uno de los graves problemas a los que se enfrentan las grandes ciudades y que ponen en juego la experiencia e inventiva de los científicos, técnicos y autoridades. Cuando una epidemia se sale de control puede ocasionar miles de muertes. Para evitar esto se deben tomar las medidas necesarias que eviten la propagación de la enfermedad, por lo que la ciencia debe ir en busca de respuestas.

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Actividad de aprendizaje

¿Qué estudia la ciencia de la economía? Cita dos ejemplos de temas que abordan. Identifica algunas problématicas sociales de tu localidad o Estado y explica cómo se aplican en éstas los principios básicos de la economía; por ejemplo, la crisis que actualmente se vive con el costo del huevo. Detecta por lo menos tres problemas sobre las importaciones o exportaciones que se generan en tu localidad, comunidad o Estado e indica qué medidas económicas se tomarían para resolverlas. ¿Qué tipo de problemas se dan en las grandes ciudades y qué ciencias y técnicas intervienen para resolverlas? Destaca cómo se aplican para cada una y si realmente logra su objetivo. Elabora un texto.

El campo

Figura 1.17 Las grandes ciudades, como la Ciudad de México, debido a su magnitud suscitan diversos problemas que requieren ser resueltos mediante la ciencia y sus desarrollos tecnológicos.

Figura 1.18 La epidemia de la influenza en México ocasionó que se tomaran medidas para evitar el contagio; por ejemplo, los cubrebocas.

Como puedes observar, son muchísimos los impactos científicos y tecnológicos que se pueden constatar en la gran ciudad, por lo que nuestro breve asomo a este tema apenas sugiere alguno de ellos.

A diferencia de las grandes ciudades, la vida rural plantea otras necesidades y desafíos en los que las ciencias y las diversas técnicas se hacen expresas. Según un sociólogo, “el contraste entre la ciudad y el campo es cada vez mayor y más notable. Frente a una agricultura que se moderniza de manera apreciable en algunas pocas regiones del país, en la mayor parte del territorio predominan las explotaciones de temporal, con bajísimos niveles de productividad, siendo asiento de un campesinado paupérrimo y de bajísimo nivel cultural. Incluso entre unas ciudades y otras, es notable también la desigualdad y aun en cada ciudad se aprecian contrastes increíbles de riquezas y miseria entre zonas residenciales más ricas y las colonias proletarias más pobres”.15 Ante esta situación que priva en el medio rural, los gobiernos se han preocupado por mejorar las condiciones laborales de los campesinos. En el México posrevolucionario, durante el gobierno de Lázaro Cárdenas se hicieron muchos repartos de tierras, se fundaron ejidos y se abrieron bancos ejidales. La ciencia y la técnica favorecen y alientan la vida del campo en muchos aspectos, en la industria de granos y fertilizantes, en sistemas de irrigación y un conjunto de agroindustriales. Hay que tener en cuenta que en las áreas rurales se manifiestan procesos de deterioro ecológico, como extinción de especies, la deforestación de los bosques que en el mundo avanza a un ritmo acelerado; el uso irracional de pesticidas en las plantaciones, etc. Todo ello plantea la necesidad de recurrir a técnicas pertinentes de control; por ejemplo, la utilización de abonos y fertilizantes que no sean dañinos, la adecuada planeación de las cosechas, el combate racional de las plagas, la intensa actividad de reforestación, la descontaminación de ríos, arroyos y lagunas. De esta manera, la ciencia y la técnica estarán al servicio de la protección de la naturaleza y de la más adecuada productividad en el campo. Es conveniente desarrollar una política de explotación cada vez más intensa de los recursos, 15

De León Garza, Máximo, Estructura socioeconómica de México, México, 1985, p. 25.

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Relacionas la ética con la ciencia y la tecnología

pero cuidando que esa utilización no vaya a agotarse y tomando en cuenta que el uso de algún recurso concreto no conduzca a la destrucción de otros componentes del medio físico; es decir, que las ciencias y sus respectivas técnicas introduzcan métodos más racionales en el manejo de los recursos, en nuestro caso: en el campo.16

Aplica lo que sabes con TIC

Investiga en Internet, y si te es posible haz una visita al Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (conacyt) y recaba información sobre los últimos adelantos científicos técnicos que redunden en beneficio de la sociedad. Escribe tus conclusiones.

Los negocios Los impactos de la ciencia y la tecnología también dejan su impronta en los diversos negocios que emprendemos, desde los más modestos: la instalación de un comercio (por ejemplo, de una miscelánea o papelería), la venta de diversos productos (ropa, utensilios para el hogar, artículos de belleza, etc.), hasta los más complejos, como inversiones, transacciones, contratos de compra y venta, manejo y administración de un gran centro comercial, etc. Todos ellos implican recurrir a nociones científicas y técnicas que nos permiten tener éxito en nuestras empresas, es necesario retomar conocimientos de economía, administración de empresas, técnicas computacionales de psicología, estadísticas de mercadotecnia (o estudio del mercado para favorecer la venta de un producto), de derecho mercantil, administración financiera, auditoría administrativa, o planeación estratégica de contaduría, entre muchos otros.

Actividad de aprendizaje

En grupos expliquen por lo menos cinco aplicaciones científicas y tecnológicas de los ámbitos del arte, medio ambiente, biología o medicina, en las que se aprecien las aportaciones para la resolución de problemas específicos de cada área.

  Figura 1.19 La pobreza que padece el campo y la carencia de fuente de recursos hace que los campesinos emigren a la ciudad.



Para tu reflexión

“Los lagos de que abunda México y cuya mayoría parece disminuir de año en año, no son sino los restos de los inmensos depósitos de agua que al parecer existieron en otro tiempo en las grandes y altas llanuras de la cordillera.”

Figura 1.20 Alejandro de Humboldt.

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Véase Bassols Vatallo, Ángel, Recursos naturales: climas, agua, suelos, México, Editorial Nuestro Tiempo, 1967.

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Figura 1.21 Hasta en los negocios más sencillos se revela el uso de tecnología; por ejemplo, anunciar los productos de una manera atractiva.



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Para tu reflexión

Las empresas pueden utilizar las técnicas de encuestas de mercadotecnia y otras para acrecentar sus ventas; por ejemplo: Una empresa de cosmetología investiga: ¿qué nociones tienen los jóvenes (de 15 a 20 años) sobre su arreglo personal y cuidado de su cutis. Funcionaría crear una línea de productos exclusivamente para ellos? Una juguetería investiga: ¿qué quejas tienen los niños sobre los juguetes que ofrece el mercado? ¿Se rompen? ¿Son peligrosos? ¿Aburridos? ¿Son durables? etcétera. Hernández Sampieri, Roberto et al., Metodología de la investigación, México, McGraw-Hill, México, 2005.



Aplica lo que sabes

Entrevista a algunos comerciantes y pregúntales qué técnicas o procedimientos han empleado para desarrollar su negocio. Anota tus conclusiones y observaciones a continuación.

   

Las guerras Otro ámbito humano en el que se perciben los impactos de la ciencia y la tecnología es el de la guerra, que es una constante en la historia de la humanidad y que desde el punto de vista ético es algo condenable. “A diferencia de los desastres naturales, la guerra es un producto totalmente humano, resultado de la codicia, la envidia, el odio, la ambición y la pasión del hombre; esto es, algo absolutamente inútil e innecesario”.17 Pese a ello, la ciencia y la técnica han estado al servicio de esta práctica humana, que sólo ha ocasionado estragos a la humanidad; como el lanzamiento de bombas atómicas sobre Hiroshima y Nagasaki durante la Segunda Guerra Mundial. La esfera de destrucción de las armas modernas, en la que, desde luego, participa la ciencia; es tan extensa que por su propia naturaleza ha de causar más daño a la vida y la propiedad civil que al personal y las instalaciones militares.18 La producción de armas para fines bélicos ha tenido una larga evolución que comprende desde los cuchillos de piedra, las lanzas, las flechas, las catapultas o máquinas de guerra para lanzar proyectiles, hasta los sofisticados y poderosos misiles y armas nucleares de nuestro tiempo. 17

Fagothey, Austin, Ética, teoría y aplicación, México, Nueva Editorial Interamericana, 1986, p. 363. 18 Ibídem.



Para tu reflexión

La guerra total La guerra total podría significar una guerra de exterminio y obliteración del enemigo, la eliminación sistemática de un pueblo entero, con todas sus ciudades y sus bienes. Algunas guerras de esta clase podrían haber ocurrido ya en la historia, pero resulta difícil imaginar en estos días que el resto del mundo se mantendría al margen y permitiría que tuviera lugar. Aun así, sería sumamente inmoral. En efecto, ningún pueblo puede ser tan profundamente malo que merezca semejante destino. Austin Fagothey, filósofo estadounidense.

Parece lamentable que el ingenio y la creatividad humana se emplee para la fabricación de armas o productos que causan severos daños, como el envenenamiento de la atmósfera y la producción de enfermedades y mutaciones que se transmiten a generaciones futuras por medio de guerras químicas y bacteriológicas. Las bombas nucleares conllevan el problema de la contaminación radiactiva no solo destruyen, con su caída, los alrededores de una determinada área, sino que éstos resultan, a la postre, inhabitables, incluso durante un tiempo considerable. La producción de armas, con avanzada tecnología cobra vigor en los tiempos de guerra. En la Primera Guerra Mundial, por ejemplo, se empezaron a construir aviones que volaban a grandes velocidades, recorriendo largas distancias y fueron construidas cerca de 200 000 aeronaves; mientras que en la Segunda Guerra Mundial se llegaron a utilizar armas nucleares (como la bomba atómica) que destruyen ciudades enteras provocando muertes a gran escala.

Figura 1.22 La ciencia y la técnica han intervenido en la producción de armamentos, desde los más sencillos hasta los más sofisticados y mortíferos.

Por otra parte, los daños sufridos por las guerras permiten la intervención de la ciencia médica para aliviar heridas y enfermedades provocadas por éstas. Durante la Primera Guerra Mundial, por ejemplo, los médicos y las enfermeras lucharon con heroísmo para 19

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Relacionas la ética con la ciencia y la tecnología

Para tu reflexión

En 1945 cayeron las bombas sobre Hiroshima y Nagaski. Hacía tiempo que se habían oído las ideas de Einstein: la materia de los átomos alberga una energía que, en comparación con todas las otras que conocemos y están a nuestra disposición, es arrolladoramente superior. Einstein había anunciado su famosa igualación de la masa y la energía, pero como no se podía liberar la energía de los átomos, parecieron especulaciones sin un significado práctico. Se pensaba: estamos sentados en un volcán que no puede estallar, e incluso durante la Segunda Guerra Mundial un conocido físico alemán calculó la imposibilidad de producir bombas atómicas, cuando los emigrantes europeos estaban a punto de lograrlo en Estados Unidos. Al hacerse realidad las bombas atómicas en Hiroshima, tampoco los físicos alemanes creyeron las primeras noticias, pero luego, como todos aquellos que pudieron comprender de qué se trataba, fueron presas del pánico. El orgullo de la ciencia cedió entonces su lugar a la angustia ante lo que había comenzado. Karl Jaspers.

salvar vidas. El cloro del agua acabó con las enfermedades gastrointestinales, y las vacunas redujeron la mortandad por tifus y proporcionaron las bases para conocer mejor el sistema inmunitario del cuerpo. Por vez primera se generalizó el uso de las ambulancias motorizadas, de los rayos X y de las transfusiones de sangre. Un cirujano del ejército francés, Alexis Carrel, y un químico británico Henry Dakin, lucharon codo a codo hasta crear una terapia quirúrgica que les permitiera irrigar y esterilizar las heridas sin dañar los tejidos cercanos. La psiquiatría, aun en sus inicios, obtuvo grandes Actividad de aprendizaje con TIC Investiga en las TIC y menciona tres avances técnicos en la producción de armas de guerra.

      ¿Qué tipo de armas se usaron en la Segunda Guerra Mundial?

      Menciona tres aplicaciones de la medicina durante la guerra.

      Investiga qué leyes restringen el uso de armas en el país.

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triunfos al desarrollar un tratamiento para el trauma de guerra, enfermedad mental caracterizada por histeria, desorientación y parálisis, debido a la permanencia, en el campo de batalla. De manera similar, los estragos de la guerra aceleraron el avance en la fisioterapia, la cirugía plástica, las prótesis, la ortopedia, la anestesiología y la recuperación del trauma respiratorio.19

El hogar y la sociedad en general Cuando realizamos acciones tan cotidianas y sencillas como encender la luz de nuestra habitación o cambiar un canal a control remoto en la televisión, tal vez no nos ponemos a pensar que esto es posible gracias a la ciencia y a la técnica desarrollada, en el siglo pasado. Acostumbrados a vivir en contacto con tantos inventos y logros científicos y técnicos nuestra capacidad de asombro se encuentra mermada. Al hablar de los impactos de la ciencia y la tecnología en los diversos ámbitos de la vida humana, no debemos pasar por alto el hecho de que éstos se manifiestan, de manera inmediata, en las cosas que utilizamos a diario y que nos permiten llevar una vida confortable. Muchas familias, principalmente en la ciudad, reciben los beneficios de la ciencia y la técnica cuando, por ejemplo, hacen uso de su horno de microondas, de sus radios modulares, televisiones de alta definición, refrigeradores que fabrican cubos de hielo, tinas de hidromasaje, espléndidas lavadoras y sistemas de secado, lavavajillas, computadoras y diversos aparatos que nos ahorran tiempo y esfuerzo, y que en lejanas épocas no eran sino sueños o utopías como las que imaginaba Francis Bacon en su Nueva Atlántida. Los vertiginosos avances de la ciencia son irreversibles, ya no podemos echar marcha atrás. Tal parece que los habitantes del siglo xxi no podemos prescindir de los logros científicos y técnicos alcanzados. Nos sería difícil vivir sin computadoras, teléfonos celu19

Escenas inolvidables del siglo XX, Madrid, Reader´s Digest, 1988, p. 71.



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lares, diversos medios electrónicos, sistemas satelitales y otras admirables conquistas científicas. El filósofo Erich Fromm se refería al siglo xx como la era del automóvil, mientras que ahora podemos hablar de la “era de la informática y de la robótica”. La sociedad actual, en general, está pues permeada por los impactos de la ciencia y la tecnología, pero como hemos observado, estos logros no deben ser tomados Figura 1.23 como fines en sí mismos, Los aparatos electrónicos del hogar permiten una vida cómoda o confortable. sino como medios para desarrollar una vida plenamente humana, acorde con los valores éticos que la propia sociedad requiere.

Aplica lo que sabes

Elabora una lista de aparatos o artículos que tengas en tu hogar y que revelen los impactos de la ciencia y la tecnología.

Figura 1.24 Los medios electrónicos son una conquista científica; por ejemplo, las pantallas individuales en los aviones con películas, juegos y videoclips.



Para tu reflexión

Las masas gozan de los placeres y usan los utensilios inventados por los grupos selectos y que antes solo estos usufructuaban. Sienten apetitos y necesidades que antes calificaban de refinamientos, porque eran patrimonio de pocos. Un ejemplo trivial: en 1820 no había en París 10 cuartos de baño en casas particulares. Las masas conocen y emplean hoy, con relativa suficiencia, muchas de las técnicas que antes manejaban solo individuos especializados. José Ortega y Gasset, filósofo español.

    Platica con tus abuelos o con algunas personas mayores y recaba sus impresiones sobre las tecnologías y desarrollos científicos actuales en comparación con los que se observaban en otros tiempos (cuando ellos eran jóvenes). A continuación anota tus observaciones.

   

rasgos culturales (religión, costumbres, idioma, etc.). Existen distintos tipos de comunidades como por ejemplo: la comunidad de vecinos de un barrio o colonia; comunidades religiosas, agrarias, artísticas, indígenas, científicas. Además existen sociedades formadas por personas de un determinado país o región que establecen en otros lugares, tratando de conservar sus culturas y tradiciones como es el caso de las comunidades israelitas, chinas, árabes, etcétera.

  La comunidad Sin duda alguna en la convivencia que ejerces cotidianamente en tu comunidad, observas asimismo los impactos de la ciencia y de la tecnología. Pero antes de considerar algunos de estos impactos, es pertinente preguntarnos: ¿Qué debemos entender por “comunidad”? En términos generales el concepto de comunidad se refiere a un conjunto o grupo de individuos ya sean personas o animales que comparten elementos comunes. Una comunidad perteneciente al reino animal está conformada por un conjunto de distintas especies que comparten un mismo espacio físico y que se interaccionan entre sí y con su medio ambiente, mientras que una comunidad propiamente humana, se constituye por un conjunto de personas que viven juntas bajo ciertas reglas, valores, intereses,

Figura 1.25 La comunidad científica está formada por investigadores con intereses comunes.

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Relacionas la ética con la ciencia y la tecnología

En la comunidad en que te desenvuelves, ya sea tu barrio o colonia, podrás observar diversos impactos que desempeñan la ciencia y la tecnología como en los siguientes ejemplos: 1) Cuando un representante del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (inegi) llama a tu puerta será con el propósito de iniciar todo un proceso estadístico para levantar un censo en el que intervendrán, conocimientos, procedimientos científicos y técnicas. 2) No faltarán en tu comunidad desperfectos que requieren la intervención de especialistas en electricidad (alumbrado público, apagones, cortocircuitos, instalaciones, etc.), electrónica (instalaciones y reparación de equipos y aparatos eléctricos), plomería, telefonía, informática, ingeniería agrónoma (en el caso de comunidades agrarias). 3) En cualquier comunidad como en la tuya, nadie está exento de sufrir alguna enfermedad o accidente, lo que reclama la intervención de los servicios médicos, clínicas, centros de salud, hospitales, ámbitos en los que entran en juego Criterios

Coherencia entre los párrafos.

Redacción Redacción sin faltas de ortografía. Hace referencia al tópico. El texto cuenta con una introducción, desarrollo y cierre. Proporciona sus puntos de vista. Explica sus puntos de vista.

Argumentación

Éstos son, algunos ejemplos de los múltiples impactos que la ciencia y la tecnología se presentan en una comunidad.

Aplica lo que sabes

Describe otros ejemplos que muestren los impactos de la ciencia y la tecnología en tu comunidad.

   

Rúbrica de ensayo Admirable (3)

Contenido

conocimientos científicos para formular diagnósticos con su respectiva curación; así como instrumentales, equipos y aparatos todos ellos producto de la ciencia y de la tecnología médicas.

Analiza, compara y ejemplific las ideas del tópico.

Aceptable (2)

Deficiente (1)

Hay relación solamente en algunos párrafos. Presenta algunas faltas de ortografía. Poca relación con el tópico. Carece de alguno de los siguientes: introducción, desarrollo y cierre. En algunos casos comparte su opinión sobre el tópico. Expresa vagamente sus opiniones personales. Retoma algunas ideas del ensayo para analizarlas, compararlas y ejemplificarlas

Valoración

No hay relación entre las ideas y los párrafos. Todo el texto tiene faltas de ortografía. Ninguna relación con el tópico. Solamente contiene el desarrollo del tópico. No proporciona su opinión sobre el tópico. No proporciona su punto de vista sobre el tópico. Carece de análisis, comparación y ejemplific ción de ideas.

Cuadros comparativos



En el siguiente cuadro anota, en la primera columna, por lo menos tres ejemplos de descubrimientos o inventos científico-tecnológicos que hayan beneficiado a la humanidad y en la tercer columna anota por lo menos tres descubrimientos o inventos científico-tecnológicos que hayan perjudicado de alguna manera. Invento/Beneficio

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Por qué

Inventos/Perjuicios

Por qué



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Instrumentos de evaluación



Ha llegado la hora de que demuestres realmente cuánto has aprendido, hemos terminado este bloque y ahora ya conoces muchas cosas nuevas. En esta sección encontrarás una evaluación que abarca todo el conocimiento adquirido en este bloque, contéstala lo mejor que puedas. I. Preguntas de opción múltiple. Escribe dentro del recuadro la letra que corresponda a la opción correcta: 1. La disciplina filosófica que reflexiona sobre la moral humana es:

6. Postula una autonomía absoluta de la ciencia el:

a) la religión

b) empirismo

b) la psicología c) la ética d) la gnoseología 2. Una característica de la ciencia consiste en su: a) popularidad b) radicalidad c) subjetividad d) racionalidad 3. Son procedimientos más empleados por las ciencias naturales la: a) inducción, deducción, experimentación y encuesta b) experimentación, observación, medición y exploración c) medición, valoración, entrevista y demostración d) observación, estadística, demostración y encuesta 4. Característica de la ciencia por la cual una razón es válida no sólo para quien la sustenta, sino también por todo sujeto de razón que la considere, sin interferencia de ningún juicio o interés particular. a) falsabilidad b) sistematicidad c) racionalidad d) objetividad

a) pragmatismo c) formalismo d) cientificismo 7. En esta etapa, según Augusto Comte, se emplea el método científico: a) teológico b) filosófico c) positivo d) metafísico 8. ¿Cuál es el fin puro de la ciencia? a) buscar la verdad b) manipular la realidad c) predecir fenómenos d) generar técnicas 9. Según esta característica, la ciencia sería completamente independiente de otros saberes: a) objetividad b) predictibilidad c) neutralidad d) formalidad 10. Autor de la utopía cientificista que escribió Nueva Atlántida:

5. “El fin NO justifica los medios”, es un principio: a) científico b) estético

a) Francis Bacon 0

c) ético

c) Augusto Comte

d) sociológico

d) Max Weber

b) Bertrand Russell

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Relacionas la ética con la ciencia y la tecnología

II. Preguntas de respuesta breve. Contesta acertadamente las preguntas que se te formulan. 1. Explica por lo menos dos hechos que hayan motivado el nacimiento de la ciencia moderna.

5. Describe dos hechos en los que la tecnología ha causado o pudiera causar daños a la vida humana.  

   

2. Escribe una definición de ciencia desde el punto de vista actual.  

6. Escribe un ejemplo del impacto de la ciencia y la tecnología en las siguientes actividades: La economía    

  3. ¿Se justifica éticamente la idea de que la ciencia y la tecnología deben tener plena libertad en sus investigaciones? Explica por qué.  

La ciudad     El campo  

  4. Explica dos beneficios de la tecnociencia que contribuyan en la construcción de la calidad de vida.    

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  El hogar  



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    Portafolio de evidencias

El portafolio de evidencias es un sistema de evaluación que comprende la compilación de productos elaborados por el estudiante que dan cuenta de su proceso de aprendizaje. Por lo anterior, no se trata de una recopilación de “todos” los trabajos elaborados, sino de aquellos que se consideran significativos y permitan la reflexión en el estudiantado. A continuación se presentan las fases para operar el portafolio de evidencias y las instrucciones para la selección de evidencias. Etapas para realizar tu portafolio de evidencias.

Instrucciones para seleccionar las evidencias.

1. Definir y comunicar al estudiantado el propósito del portafolio de evidencias con base en los objetos de aprendizaje, competencias por desarrollar, desempeños esperados, entre otros elementos, así como el periodo de compilación de los productos (por bloque, bimestre, semestre).

1. Las evidencias que se incluyan pueden ser de lo más variado, como evidencias escritas, audiovisuales, artísticas, entre otras. Todas las evidencias son elaboradas por el estudiantado.

2. Definir y comunicar los criterios de selección de evidencias promoviendo en el alumnado el ánalisis y examen de su propio trabajo.

3. El estudiante tiene que involucrarse en la selección de evidencias que conformarán el portafolio, buscando que éstas sirvan para cumplir el propósito del portafolio en cantidad, calidad y ordenación de las mismas.

3. Definir la forma de monitoreo y retroalimentación del personal docente al estudiantado sobre el portafolio de evidencias.

2. Las evidencias deben dar cuenta de un proceso de aprendizaje y permitir la reflexión del mismo.

Propósito del portafolio de evidencias

Periodo

Evaluar el nivel de dominio del contenido de los bloques Asignatura

4 Bloques Nombre del estudiante:

Criterios de reflexión sobre las evidencia

Comentarios del estudiante:

¿Cuáles fueron los motivos para seleccionar las evidencias presentadas? ¿Qué desempeños demuestran las evidencias integradas en este portafolio? ¿Qué mejoras existen entre las primeras evidencias y las últimas? Monitoreo de evidencias

Núm.

Título

Fecha de elaboración

Comentarios del docente:

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Relacionas la ética con la ciencia y la tecnología



Tablas o lista de cotejo

Con base en el documento de Lineamientos de Evaluación del Aprendizaje (DGB, 2011), el objetivo de las listas de cotejo es determinar la presencia de un desempeño, por tanto, es necesario identificar las categorías a evaluar y los desempeños que conforman cada una de ellas. Instrucciones: marca con una 7, en cada espacio en donde se presente el atributo. Dadas las características de los rubros 5 y 6, la presencia de uno de ellos implica la ausencia del otro, por lo que el número de desempeños potencialmente presentes son 15.

   Estructura

1. Cuenta con una carátula con datos generales del estudiante. 2. Cuenta con un apartado de introducción. 3. Cuenta con una sección de conclusión. 4. Cuenta con un apartado que señala las fuentes de referencia utilizadas.    Estructura interna

5. Parte de un ejemplo concreto y se desarrolla hasta generalizarlo. 6. Parte de una situación general y la desarrolla hasta concretizarla en una situación específica 7. Los argumentos a lo largo del documento se presentan de forma lógica y son coherentes.    Contenido

8. La información presentada se desarrolla alrededor de la temática, sin incluir información irrelevante. 9. La información se fundamenta con varias fuentes de consulta citadas en el documento. 10. Las fuentes de consulta se contrastan para apoyar los argumentos expresados en el documento. 11. El alumnado jerarquiza la información obtenida, destacando aquella que considera más importante. 12. Hace uso de imágenes/gráficos de apoy , sin abusar del tamaño de los mismos.    Aportaciones propias

13. Señala en las conclusiones lo aprendido a través de su investigación y su aplicación a su vida cotidiana. 14. Las conclusiones desarrolladas son de autoría propia. 15. Elabora organizadores gráficos para representar de manera sintética grandes cantidades de info mación.

   Interculturalidad

16. Describe las características que definen a la ciencia TOTAL

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Escala de clasificación

La escala de clasificación sirve para identificar la presencia de determinado atributo y la frecuencia que ésta presenta. (Lineamientos de Evaluación del Aprendizaje. DGB, 2011.) Este instrumento puede evaluar actividades de aprendizaje, ejercicios, talleres, prácticas de laboratorio, cualquier tipo de exposición podrá ser adaptado a las necesidades específicas de cada tema. Instrucciones: indica con qué frecuencia se presentan los siguientes atributos durante la dinámica a realizar. Encierra en un círculo el número que corresponda si: 0 no se presenta el atributo; 1 se presenta poco el atributo; 2 generalmente se presenta el atributo; 3 siempre se presenta el atributo.    Contenido

1. Desarrolla los puntos más importantes del tema.

0

1

2

3

2. Utiliza los conceptos y argumentos más importantes con precisión.

0

1

2

3

3. La información es concisa.

0

1

2

3

4. Relaciona los conceptos o argumentos.

0

1

2

3

5. Presenta transiciones claras entre ideas.

0

1

2

3

6. Presenta una introducción y conclusión.

0

1

2

3

7. Utiliza ejemplos que enriquecen y clarifican el tema

0

1

2

3

8. Incluye material de elaboración propia (cuadros, gráfica , ejemplos) y se apoya en ellos.

0

1

2

3

9. El material didáctico incluye apoyos para presentar la información más importante del tema.

0

1

2

3

10. La información la presenta sin saturación, con fondo y tamaño de letra idóneas para ser consultada por la audiencia.

0

1

2

3

11. Se apoya en diversos materiales.

0

1

2

3

12. Articulación clara y el volumen de voz permiten ser escuchado por todo el grupo.

0

1

2

3

13. Muestra constante contacto visual.

0

1

2

3

14. Respeta el tiempo asignado con un margen de variación de 1/2 dos minutos.

0

1

2

3

   Coherencia y organización

   Aportaciones propias

   Material didáctico

   Contenido

Total

27

1 BLOQUE

Relacionas la ética con la ciencia y la tecnología



Rúbrica de presentación

A continuación se muestran algunos instrumentos que pueden ser de utilidad para el programa de Ética y Valores 2 y que se sugieren en el presente documento: Criterios

Contenido

Excelente (3)

Aceptable (2)

La información proporcionada es suficiente para que el público comprenda el tópico.

Contiene una gran cantidad de información y en ocasiones ello desvía la atención del tópico central.

Información insuficiente no da cuenta del tópico en su totalidad.

Domina el contenido de la presentación y, por tanto, del tópico. Consulta notas en pocas ocasiones.

En ocasiones vacila sobre el contenido y consulta las notas o la presentación para exponer.

Continuamente lee las notas o la presentación del tópico para hablar. Vacila.

Hay una congruencia entre todos los párrafos de la presentación.

Algunos fragmentos son claros; sin embargo, la presentación, en su totalidad, no tiene una congruencia y no se entiende con facilidad.

La presentación carece de una ilación lógica.

La exposición del tópico cuenta con introducción, desarrollo y cierre; asimismo, aporta su opinión.

Menciona la introducción y el desarrollo del tópico; sin embargo, la presentación carece de cierre.

Solamente se desarrolla el tópico, sin una introducción y conclusiones.

Buena postura, contacto cara a cara con el público.

Solamente hace contacto con el o la docente o una persona del público.

Permanece en un solo lugar. No hay contacto cara a cara con el público.

Voz fuerte y clara. Buen ritmo.

La voz puede ser muy fuerte o baja; y puede tener un ritmo acelerado en ocasiones.

Se oye solamente si uno está cerca y el ritmo es inapropiado para que se entienda lo que dice.

Coherencia

Exposición

Criterios

Argumentación

28

Observaciones

Rúbrica de ensayo Admirable (3)

Aceptable (2)

Deficiente (1

Coherencia entre los párrafos.

Hay relación solamente en algunos párrafos.

No hay relación entre las ideas ni los párrafos.

Redacción sin faltas de ortografía.

Presenta algunas faltas de ortografía.

Todo el texto tiene faltas de ortografía.

Hace referencia al tópico.

Poca relación con el tópico.

Ninguna relación con el tópico.

El texto cuenta con una introducción, desarrollo y cierre. Proporciona sus puntos de vista.

Carece de alguno de los siguientes: introducción, desarrollo y cierre. En algunos casos comparte su opinión sobre el tópico.

Solamente contiene el desarrollo del tópico. No proporciona su opinión sobre el tópico.

Explica sus puntos de vista.

Expresa vagamente sus opiniones personales.

No proporciona su punto de vista sobre el tópico.

Analiza, compara y ejemplific las ideas del tópico.

Retoma algunas ideas del ensayo para analizarlas, compararlas y ejemplificarlas

Carece de análisis, comparación y ejemplific ción de ideas.

Redacción

Contenido

En proceso (1)

Valoración



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Rúbrica para evaluar cuadro comparativo

Propósito: valorar el desempeño que muestra para ordenar y sistematizar la información, además de contrastar los contenidos planteados.: Elemento

Criterio

Valor

Datos generales

Contiene nombre, grupo, número de lista, materia, fecha.

1

Ortografía

No presenta ni un solo error ortográfico en toda la información que desarrolla

1

Redacción

Está escrito con ideas claras, lógicas y con secuencia.

1

Presentación

Resalta las ideas o conceptos principales con mayúsculas, negritas, cursivas, subrayado, color, etcétera.

1

Uso adecuado de columas y fila

Utiliza correctamente las columnas y filas anotando la información que corresponde en cada una.

2

Clasificació

Las ideas están ordenadas y relacionadas conforme a los contenidos planteados.

2

Contenido

Destaca con claridad las características y diferencias entre las ciencias sociales y ciencias naturales.

2 Total



Valor obtenido

10

Autoevaluación

La autoevaluación es una estrategia que te permite conocer y valorar tu progreso en el proceso de aprendizaje; también te ayuda a profundizar en gran medida en el autoconocimiento y comprensión de una actividad. Marca con una ✗ la respuesta. Nombre del estudiante: Tiempo asignado: Núm. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

Logrado

Actitud

Sí

No

Leí correctamente todas las indicaciones. Atendí cada una de las instrucciones. Realicé todas las actividades que se solicitaron. Entregué en tiempo y forma todo lo que se solicitó. Busqué en medios electrónicos la información solicitada. Logré hacer todo lo que pidieron en las actividades. Me gustaron todas las actividades. Escribí sin faltas de ortografía. Expresé mis ideas con claridad. Demostré que comprendí la lectura. Puntuación máxima:

10

Puntuación obtenida: Comentarios:

29

1 BLOQUE

Relacionas la ética con la ciencia y la tecnología



Lista de cotejo

Propósito: identificar el nivel de comprensión de las ciencias sociales (sociología, economía, derecho, politología, psicología social, historia y antropología).

   Contenido

Cumple Sí No

Observaciones

Cumple Sí No

Observaciones

1. Integra las ideas principales sobre las ciencias sociales. 2. Integra las características que definen a la sociología. 3. Integra las características que definen a la economía. 4. Integra las características que definen el derecho. 5. Integra las características que definen a la politología. 6. Integra las características que definen a la psicología social. 7. Integra las características que definen a la historia. 8. Integra las características que definen a la antropología. 9. Redacta los principios teóricos y metodológicos de cada uno de los temas planteados. 10. Estable la relación que existe entre la descripción de cada tema. 11. Relaciona la información presentada con hechos concretos.

   Forma

12. Entregó en tiempo y forma. 13. La información que desarrolló es la adecuada. 14. Presenta la información de forma ordenada, clara y concisa. 15. Integra aportaciones propias sobre los temas planteados. 16. Consultó diferentes fuentes: bibliografías (libros de texto, páginas electrónicas, documentales, revistas científica , entre otras). 17. El escrito facilita la comprensión del tema. 18. Cuidó la ortografía. 19. Contiene portada, presentación, índice, desarrollo, numeración de páginas, conclusiones y fuentes consultadas.

30



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Coevaluación sobre atributos de competencias genéricas Nombre del evaluador: Nombre del evaluado: Bloque: Instrucciones: revisa la actividad que realizó tu compañero para el portafolio de evidencias, que tu maestro te indique, analiza lo que ahí se solicita y si se está desarrollando el atributo de la competencia, indicada en el cuadro de abajo, asígnale una puntuación de acuerdo con los siguientes criterios: • 0 equivale a que no la ha desarrollado. • 1 es igual a que está en proceso de desarrollarla. • 2 cuando ya la desarrolló. Categoría Aspectos a desarrollar*

No la ha desarrollado (0)

En proceso de desarrollarla (1)

Desarrollada (2)

4.1 Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas, matemáticas o gráficas. 4.5 Maneja las Tecnologías de la Información y la Comunicación para obtener información y expresar ideas. 5.2 Ordena información de acuerdo con categorías, jerarquías y relaciones. 6.4 Estructura ideas y argumentos de manera clara, coherente y sintética. 8.2 Propone maneras de solucionar un problema o desarrollar un proyecto en equipo, definiendo un curso de acción con pasos específicos. Puntaje total Categoría

Calificació

Interpretación

No la ha desarrollado

Menos de 5

Muy escaso el desarrollo de los atributos

En proceso de desarrollo

De 6 a 7

Aún le falta desarrollar los atributos

Desarrollada

De 8 a 10

Ha desarrollado el atributo de la competencia

Comentarios y sugerencias por

Atributo 4.1

4.5

5.2

6.4

8.2

Atributo Sugerencias generales * Es el número de atributo de acuerdo a las competencias genéricas establecidas en el Acuerdo Secretarial núm. 444 por el que se establece las competencias que constituyen el marco curricular común del Sistema Nacional de Bachillerato, DOF, junio 2009.

31

2

BLOQUE

Problematizas conflictos de la práctica médica y la bioética

9 horas

Objetos de aprendizaje

2.1 Ética y desarrollo tecnológico en la práctica médica 2.2 Avances médicos 2.3 Implicaciones de la práctica médica 2.4 Manipulación genética y efectos en la biodiversidad 2.5 Derechos de los animales

Competencias a desarrollar Analiza y evalúa la importancia de la ética en su formación personal y colectiva. Caracteriza las cosmovisiones de su comunidad. Examina y argumenta, de manera crítica y refl xiva, diversos problemas filosóficos relacionados con la actuación humana, potenciando su dignidad, libertad y autodirección. Construye, evalúa y mejora distintos tipos de argumentos, sobre su vida cotidiana, de acuerdo con los principios lógicos. Defiende con razones coherentes sus juicios sobre aspectos de su entorno.

n 

n n

n

n

E scucha y discierne los juicios de los otros de una manera respetuosa. n Analiza y resuelve de manera refl xiva problemas éticos relacionados con el ejercicio de su autonomía, libertad y responsabilidad en su vida cotidiana. n Valora los fundamentos en los que se sustentan los derechos humanos y los practica de manera crítica en la vida cotidiana. n Sustenta juicios a través de valores éticos en los distintos ámbitos de la vida. n  Asume responsablemente la relación que tiene consigo mismo, con los otros y con el entorno natural y sociocultural, mostrando una actitud de respeto y tolerancia. n

¿Qué sabes hacer ahora? Antes de entrar al estudio de este bloque, te invitamos a resolver las siguientes preguntas:

Desempeños por alcanzar Identifica las ca acterísticas de la bioética y reconoce sus aportaciones para la vida humana. n  Analiza ventajas y desventajas de los adelantos médicos y avances científi o-tecnológicos en el campo de la medicina. n  Analiza situaciones y problemáticas de la bioética en diversos contextos tomando en consideración la cultura, situación económica, política y social del lugar.

1.

Menciona dos problemáticas de la bioética:

2.

¿Podrías anotar algunas de sus características?

3.

¿En qué consiste el principio de la bioética llamado “autonomía”?

4.

¿A qué se llama reproducción asistida?

5.

¿En qué consiste la fecundación in vitro?

6.

¿Cómo se define en érminos generales la eutanasia?

7.

¿A qué se llama técnicamente embarazo interrumpido?

8.

Un argumento de la Iglesia católica en contra del embarazo interrumpido es:

9.

¿En qué consiste la ingeniería genética?

10.

Explica un efecto moral negativo de la ingeniería genética.

11.

Se denominan alimentos transgénicos a:

12.

Explica una consecuencia de la manipulación genética en la biodiversidad.

n 

2 BLOQUE

Problematizas conflictos de la práctica médica y la bioétic



  Situación didáctica ¿Cómo lo resolverías?

Como sabes, la práctica de la eutanasia ha despertado candentes polémicas durante mucho tiempo, y en especial en nuestros días, como lo podrás apreciar de manera elocuente en el siguiente caso de la vida real.

“Que Dios perdone aquellos que la llevaron a este punto,” dijo el cardenal Javier Lozano Barragán, ministro de Salud del Vaticano, quien respaldó los intentos de Berlusconi por obligar a la clínica a reanudar la alimentación a Englaro.

Eluana Englaro, una mujer de 38 años que estaba en estado vegetativo y era centro de una disputa por el derecho a la eutanasia, murió el lunes (9 de febrero de 2009 ) a pesar de los esfuerzos del primer ministro, Silvio Berlusconi, para que los médicos no dejaran de alimentarla.

El cardenal dijo a la agencia de noticias Ansa que consideraría “un crimen cualquier intervención humana que haya sido decisiva en su muerte”.

La mujer se encontraba en estado de coma desde que sufrió un accidente de tránsito en 1992 (17 años en estado de coma). Su alimentación había sido suspendida por cuatro días a pedido de la familia. El caso dividió al país, de gran mayoría católica, y provocó manifestaciones casi diarias por parte de aquellos que estaban en favor de dejarla morir y de quienes decían que hacerlo equivalía a un asesinato. También generó una crisis institucional entre Berlusconi y el jefe del Estado y alentó un debate sobre si, al colocarse de manera abierta al lado del primer ministro, el Vaticano estaba interfiriendo de forma excesiva. En una declaración, Berlusconi expresó su “profundo dolor” por la noticia de la muerte de Englaro y aseveró que estaba “muy triste porque los intentos por salvarle la vida resultaron imposibles”. Un minuto de silencio luego del anuncio de su muerte fue tributado en el Senado, donde se debatía una ley que podría haber obligado a la clínica donde estaba internada, en el norte de Italia, a reanudar su alimentación a través de un tubo, luego de que habían dejado de suministrarla a petición de la familia. El silencio se transformó rápidamente en exclamaciones altisonantes y acusaciones, mientras legisladores de centroderecha y centroizquierda se increpaban unos a otros por intentar obtener ventajas políticas, en un caso que dividió a Italia durante meses y desató el enojo del Vaticano. “Ella no murió. Fue asesinada”, gritó Gaetano Quagliarello, un senador de centroderecha del partido de Berlusconi, al tiempo que otros legisladores vociferaban “asesinos, asesinos” en dirección a los escaños ocupados por la centroizquierda. El caso fue comparado con el de Terri Schiavo, la estadounidense en estado vegetativo que obtuvo el derecho a morir en el 2005 tras una larga batalla legal.

34

Activistas católicos que se oponían a detener su alimentación dijeron que la justicia debería ordenar la retención del cuerpo de la mujer para que fuera sometido a una autopsia y a una completa investigación. “Ha pasado algo muy extraño,” afirmó Gianluigi Gigli, jefe del grupo “Por Eluana”, una organización contra la eutanasia. Los médicos dejaron de alimentarla el viernes, y muchos esperaban que su deceso se produjera dentro de un par de semanas. El padre de Englaro se enfrentó con cortes italianas durante 10 años para obtener permiso para desconectar el tubo que alimentaba a su hija, diciendo que su deseo era no ser mantenida con vida de manera artificial. “Solo quiero estar solo,” dijo luego de conocerse la muerte de su hija. Berlusconi emitió el viernes un decreto de emergencia que ordenaba a los médicos volver a alimentar a Englaro, pero fue rechazado por el presidente Giorgio Napolitano, que alegó que era inconstitucional porque invadía el terreno de los principales jueces del país. “Si fue asesinada, fue asesinada por nuestra hipocresía y nuestra lentitud,” dijo Pier Ferdinando Casini, un legislador católico que se opuso a la suspensión de alimentación de la mujer, pero afirmó que los políticos deberían haber aprobado una extensa ley sobre el tema hace mucho tiempo. Por tercer día consecutivo, el papa Benedicto XVI se refirió de manera indirecta al caso, diciendo al nuevo embajador brasileño en la Santa Sede que “la santidad de la vida debe preservarse desde la concepción hasta su fin natural”.

Fuente: Philip Pullella, Reporte Adicional de Sara Rossi; editado en español por Marion Giraldo/Silene Ramírez) http://lta.reuters.com/article/topNews/idLTASIE5181V020090209 ?pageNumber=3&virtualBrandChannel=0



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Sin duda, el caso que acabas de leer te habrá suscitado numerosos cuestionamientos, como: 1. ¿En qué casos crees que se justifica la eutanasia? 2. ¿Hasta qué punto puede considerarse la práctica de la eutanasia como un crimen? 3. ¿Debe haber leyes que regulen la práctica de la eutanasia? 4. ¿Crees que la decisión del padre de Eluana Englaro de suspender su alimentación es éticamente correcta? 5. ¿Cuál es tu punto de vista respecto de las afirmaciones del senador Gaetano Guadgliarello y el obispo Javier Lozano al considerar que la muerte de Eluana fue un asesinato?



6. ¿Qué opinas de la postura asumida por la Iglesia católica en este caso? 7. ¿Crees que una ley que prohíba la eutanasia en el caso de un enfermo en etapa terminal como el de Eluana, contravenga el llamado principio bioético de autonomía?

Competencia temática: Organiza una mesa redonda con tus compañeros para debatir éstos y otros cuestionamientos en torno al tema de la eutanasia y en particular al caso referido.

Secuencia didáctica ¿Qué tienes que hacer?

1. Establece el lugar, día y hora para llevar a cabo la mesa redonda. 2. Selecciona participantes interesados en el evento.

6. Anota las respuestas a las preguntas formuladas en fichas de trabajo u otros medios que consideres adecuados.

3. Distribuye las actividades para cada participante: ponente, relator y moderador.

7. Prepara tu participación para el debate utilizando tus fichas de trabajo u otros medios que consideres adecuados.

4. Caracteriza consultando tu libro de texto los conceptos de “bioética”, “eutanasia”, “principio de autonomía” y “enfermo en etapa terminal”.

8. Te presentas a la mesa redonda el día y hora señalada. 9. Participa en el debate de acuerdo con la actividad asignada.

5. Analiza con detenimiento el texto donde se expone el caso de la muerte de Eluana Englaro.



Rúbrica ¿Cómo sabes que lo hiciste bien?

¿Estableciste oportunamente el lugar, día y hora para llevar a cabo la mesa redonda? n ¿Seleccionaste los compañeros interesados en participar en el evento? n

n

n

¿ Distribuiste de manera adecuada las actividades para cada participante? ¿ Consultaste tu libro de texto y lograste caracterizar con claridad los conceptos: bioética, eutanasia, principio de autonomía y enfermo en etapa terminal?

¿ Analizaste con detenimiento el texto donde se expone el caso de la muerte de Eluana Englaro?

n

¿ Lograste anotar las respuestas a las preguntas formuladas en fichas de trabajo u otros medios que consideraste convenientes?

n

¿ A partir de las preguntas formuladas, pudiste preparar tu participación para el debate utilizando tus fichas de trabajo u otros medios que consideraste adecuados?

n

¿Te presentaste puntualmente al evento programado?

n

¿Participaste en el debate de acuerdo con tu actividad asignada?

n

35

2 BLOQUE

Problematizas conflictos de la práctica médica y la bioétic

  2.1 Ética y desarrollo tecnológico en la práctica médica Antes de entrar a este importante tema es preciso preguntarnos en qué consiste la bioética, cuáles son sus relaciones con la disciplina filosófica llamada ética y su incidencia en el desarrollo tecnológico y en particular en la práctica médica. El término de “bioética” nos sugiere dos palabras yuxtapuestas. En primer lugar: bio, que procede del griego, bios, que significa “vida”. La otra palabra es “ética”, a la cual ya nos referiremos en las próximas líneas. Por tanto, la palabra bioética nos está indicando una combinación de la vida con la ética. Lo cual significa que se establece aquí una relación entre la vida y todo aquello que contribuya a su nacimiento, cuidado y desarrollo, con la ética. Para entender mejor esta relación vida-ética, distingamos los dos niveles en los que la ética, como disciplina filosófica, se ha entendido históricamente. La ética teórica o crítica se encarga de la reflexión sobre la moral. Cabe hacer notar, desde este momento, que no es lo mismo la ética y la moral. Ésta se encuentra constituida por un conjunto de normas y reglas de conducta moral, que los individuos de un grupo social tienen que cumplir, a fin de armonizar o regular su convivencia y sus diferentes intereses. Por ejemplo, las normas morales: “debes respetar la vida de las personas”, “debes respetar los bienes ajenos” o “debes decir la verdad”, se imponen sin dar explicación del porqué es bueno observarlas. Pues bien, aquí es donde entra la función teórica de la ética, la cual tiene como tarea el análisis racional, epistemológico y metodológico que explique y fundamente las acciones de la realidad moral. La ética formula teorías que justifiquen de manera racional el porqué de la bondad o maldad de nuestros actos o decisiones. Analiza de manera crítica los motivos por los cuales es valioso respetar la vida de las personas o de otros seres vivos. Responde a cuestiones como: ¿cuál es el sentido de la vida humana? ¿Qué es lo que la hace valiosa y digna de ser respetada? La ética teórica sustentada desde un punto de vista filosófico-racional, […] tiene características distintas de las que son propias de las morales religiosas, y también de lo que sería —por así llamarla— una moral “moralista”, que prescribe sin dar razones (y no se diga de una pura moral de las costumbres: externa, formal, dogmática que se sostiene mediante argumentos de “autoridad”, de fuerza o de temor, apelando a consideraciones de índole extrarracional, sea religiosa o no).1

1

González, Juliana, Ética y libertad, México, Facultad de Filosofía y Letras de la unam, Ensayos (Colección Seminarios), 1989, p. 33.

36

Así pues, reflexionar y formular teorías sobre la mejor condición humana, sus actividades, como la ciencia y la tecnología y sus alcances en cualquiera de sus ramas, así como sus acciones y decisiones de manera prudente —como lo pensaba ya Aristóteles (384-322 a.C.) en su Ética nicomaquea—, es de suma importancia para el desarrollo de un mundo que tienda cada vez más hacia los más elevados ideales humanos.

La ética aplicada Es la ética en sentido tradicional. Su tarea fundamental consiste en guiar la conducta para decidir cuál es la decisión mejor entre las posibles de realizar en una situación concreta. Es decir, indica al agente moral preocupado por su actuación, cuál es su deber y por qué es. Para ello, se estudian los valores y las mejores formas de solucionar los problemas morales de la convivencia humana.2 Este carácter práctico de la ética, por lo cual puede ser aplicado a la moralidad (que es la moral vivida en todas y cada una de las actividades y decisiones humanas), es ya señalada por el mismo Aristóteles, quien califica a la ética como “ciencia práctica”, es decir, disciplina que se aplica a los distintos aspectos de la vida, en particular la vida humana. Dado este carácter teórico-práctico de la ética, es posible que ésta sea capaz de apoyar en las grandes decisiones que tienen que ver con las problemáticas impactantes que sacuden el mundo actual, como las que se refieren, en particular, a la vida humana y en general a todo lo que tenga vida. La vida se ha visto amenazada por múltiples factores como la carrera armamentista y las guerras; el deterioro ambiental debido a la contaminación del aire, del agua y de la tierra; la deforestación o la aniquilación indiscriminada de la fauna, sobre todo, de animales en peligro de extinción; el calentamiento global. Aquí es donde surge la bioética como una disciplina cuya importancia ha ido creciendo cada vez más en cuanto a su papel regulador, reflexivo y crítico para defender la vida.

Actividad de aprendizaje

Explica las diferencias entre ética teórica y ética aplicada. Menciona ejemplos de la vida cotidiana.

   

2

Hierro, Graciela, Ética de la libertad, 5a. ed, México, Torres Asociados, 2003, p. 44.



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Conservar y promover la vida es la tarea primordial de la bioética, de ahí la importancia de esta disciplina. Si partimos de una jerarquía de valores, sin temor a equivocarnos, diremos que: la vida es el valor supremo de toda existencia. Todo lo demás vendrá por añadidura. Si esto es así, entonces la bioética es una ética aplicada a defender la vida en donde ésta se encuentre (vida humana, animal o vegetal). La función de la bioética al defender la vida, está promoviendo al mismo tiempo el bienestar humano o dígase una mejor calidad de vida, aprobando incluso todos los avances científicos y tecnológicos disponibles hasta el momento; eso siempre y cuando apoyen los principios éticos y acciones que favorezcan el desarrollo humano.

  Aplica lo que sabes

Elabora un cuadro sinóptico sobre los avances de la bioética en México y en el mundo, analiza qué beneficios y problemas provoca.



  Para tu reflexión

El desarrollo de la bioética se ha manifestado en México, al igual que en otros países, en la creación de Asociaciones Nacionales de Bioética, Consejos, Comités. En nuestro país se cuenta con La Comisión Nacional de Bioética (cnb), órgano desconcentrado de la Secretaría de Salud, cuyos objetivos contenidos en su página http://cnb-mexico.org son:

 Establecer las políticas públicas de salud vinculadas con la

n

temática bioética.

 Fungir como órgano de consulta nacional sobre temas espe-

n

cíficos de bioética.

 Propiciar debates sobre cuestiones bioéticas con la partici-

n

pación de los diversos sectores de la sociedad.

parte del conocimiento y descripción de la tecnología médica analizada en cada caso concreto. La tecnología médica no es independiente de la valoración moral; no es neutra, como el cientificismo lo pretende, sino que repercute, queriendo o no, en la eticidad de las diversas sociedades y culturas. De hecho, sus nuevas tecnologías como la fecundación in vitro o la eutanasia, ha causado roces, conflictos o polémicas con ciertas convicciones o principios éticos. A continuación te presentamos algunas de estas posibilidades científico-médicas que tienen implicaciones desde el punto de vista ético, junto con otras de carácter legal o religioso.

2.2 Avances médicos Reproducción asistida La reproducción asistida es aquella que por infertilidad de algún miembro de la pareja o de los dos, y no habiéndola corregido con los diversos tratamientos médicos disponibles, se recurre a las técnicas de reproducción artificial a fin de tener hijos. La reproducción asistida es una tecnología distinta al modo tradicional en que los padres de familia engendran a su prole. En la forma tradicional, la reproducción se lleva a cabo, por lo general, dentro de una pareja casada, o por medio de una relación sexual entre una sola mujer con un solo hombre y todo el proceso reproductivo se desarrolla en el útero de la mujer. En cambio, la reproducción asistida se practica entre personas que sean esposos o no. Habrá ocasiones en que intervienen más de dos personas cuando se trata de donantes de gametos o de madres “subrogadas” (llevan el embarazo con la intención de entregar al niño al nacer a la persona o pareja que lo ha encargado). Además, no necesariamente se realiza a través de un acto sexual entre personas conocidas que se aman.

 Fomentar la enseñanza de la bioética, en particular en lo que

n

toca a la atención médica y la investigación en salud.



n

Propiciar la creación de comisiones estatales de bioética.

 Promover que en las instituciones de salud pública y privadas

n

se organicen y funcionen comités hospitalarios de bioética y comités de ética en investigación, con las facultades que les otorguen las disposiciones jurídicas aplicables, así como apoyar la capacitación de los miembros de estos comités.



Actividad de aprendizaje

¿En qué consiste el carácter no-neutro de la tecnología médica? Identifica y describe un caso que te haya acontecido a ti o a tu comunidad.

 

 Establecer y difundir criterios que deban considerar los co-

n

mités hospitalarios de bioética y comités de ética en investigación para el desarrollo de sus actividades.

El desarrollo científico y tecnológico en el terreno de la medicina y de las ciencias de la salud, así como de las biológicas y químicas, ha traído consigo implicaciones éticas múltiples y muy delicadas. Este hecho merece un análisis y valoración de tipo ético, el cual

Hasta el momento existen tres técnicas básicas que han sido utilizadas para efectuar este tipo de reproducción: La inseminación artificial (ia), la fecundación in vitro (fiv) y la transferencia intratubárica de gametos (gift). Dado que esta última es poco usada, sólo nos referiremos a las dos primeras que, por lo general, se consideran como las técnicas representativas. 37

2 BLOQUE

Problematizas conflictos de la práctica médica y la bioétic nante; 4. semen del marido, hecha posmortem, y 5. en mujer sola o en pareja homosexual. Cuando el semen corresponde al marido, se le llama inseminación homóloga (iah), y cuando proviene de algún donante se le denomina heteróloga (iad). El semen obtenido de alguna de estas dos formas se puede aplicar directamente en la cavidad uterina de la mujer, o bien, congelarlo para su preservación (a –196 °C), ya sea en caso de espera del periodo fértil de la receptora o por motivos de salud, viajes, etc. Se deben estudiar de manera cuidadosa las condiciones y requisitos del donante heterólogo, ya que pueden suscitarse repercusiones indeseables como alguna infección, por ejemplo, el vih-sida.

Figura 2.1 Las técnicas de reproducción asistida han permitido el desarrollo del embrión en parejas estériles.

Actividad de aprendizaje con TIC Investiga en Internet y explica lo siguiente:

La inseminación artificial (ia) “La inseminación artificial consiste en introducir de manera artificial semen humano en el canal vaginal o la cérvix uterina de la mujer. El material seminal puede ser fresco (obtenido por masturbación) o previamente congelado.”3 Esta técnica implica algunos pasos: realizar estudios en la pareja para establecer la causa de la infertilidad, monitoreo de la ovulación con el fin de definir el momento óptimo en que deba practicarse la inseminación, recoger el semen del varón mediante alguna modalidad como masturbaciónpunción o durante la relación sexual. La inseminación artificial tiene sus antecedentes cuando el monje italiano, Lázaro Spallanzani, en 1780 inseminó artificialmente a una perra y logró su preñez. En 1776, John Hunter, gran cirujano inglés, practicó la inseminación artificial de una mujer, a partir del semen de su marido, obteniendo buenos resultados. El hecho causó una ola de protestas y escándalos, por lo que ya no volvió a repetir el experimento. En 1899, Dickinson realizó en Estados Unidos la inseminación, pero con semen de donador. Para 1953 se dieron a conocer prácticas exitosas con semen congelado. Figura 2.2 Lázaro Spallanzani logró, en 1780, inseminar de manera artificial a una perra. 3

¿En qué consiste la técnica de reproducción asistida llamada inseminación artificial? Menciona en qué beneficia a la humanidad.

¿Qué es una madre subrogada?

Fecundación in vitro Esta técnica de reproducción asistida se logró por primera vez en el caso de la niña Louise Brown. Esta niña de probeta nació en la Gran Bretaña, en el año de 1978. La fecundación in vitro consiste en: 1. extraer los óvulos y los espermas de los donantes, 2. producir la fecundación en una “probeta” o placa especial y 3. transferir el embrión resultante al útero de la mujer que hará de receptora. El trasplante del embrión (et) se lleva a cabo cuando la multiplicación celular embrionaria llega a 8 o 16 células. El traspaso del embrión al útero se puede hacer siguiendo dos modalidades, una es su transferencia inmediata y, la segunda, consiste en la congelación previa, lo que permite conservarlos hasta un plazo estimado a priori en 10 años.4

La inseminación artificial se ha practicado entre: 1. pareja casada; 2. pareja “estable”, no casada; 3. una pareja, con semen de do-

Garza Garza, Raúl, Bioética, la toma de decisiones en situaciones difíciles, México, Trillas, 2000, p. 198.

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¿En qué casos o circunstancias se recurre a la reproducción asistida? ¿Qué piensas sobre ello?

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Reproducción asistida: otro concepto de la vida, la salud y la producción, InfoVet Nº 72 ( http://www.fvet.uba.ar/reprodasist.htm).



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que aportó el semen o aquel que decidió junto con su pareja la inseminación artificial? ¿Qué relación moral guardará la mujer y el recién nacido con el donador, así como el niño con el marido de ésta? Por su parte, la reproducción in vitro representa más discusiones y conflictos. Por lo general, la cantidad de óvulos fecundados fuera del vientre materno es alrededor de tres, pero cuando son más numerosos y no es posible desecharlos, se producen embarazos múltiples que pueden llevar a partos prematuros con muerte de los fetos. Otros hechos discutibles respecto de la dignidad y valor del nuevo ser en evolución son: emplear los fetos sobrantes para la investigación científica, destinarlos para donarlos a otras mujeres, congelarlos o sólo desecharlos. La muerte o desechos de fetos es algo también discutible, ya que se está disponiendo de un producto fecundado y, por tanto, se le están cortando sus posibilidades de desarrollo.

Figura 2.3 Louise Brown es la primera bebé de probeta del mundo, que nació como resultado de los experimentos del profesor Robert Edwards y el doctor Patrick Steptoe, pioneros británicos en la técnica de unir un espermatozoide y un óvulo para obtener un cigoto en el laboratorio e implantarlo en un útero femenino. En la ilustración Brown de bebé y de 25 años.

Complicaciones morales de la reproducción asistida Varios son los conflictos o discusiones morales. La inseminación artificial homóloga afecta la dignidad del nuevo ser: éste parece ser más “fabricado” que “engendrado”. Sin embargo, recordemos que esta técnica sólo se usaría entre los esposos en casos de esterilidad y cuando realmente desean tener hijos consanguíneos. Esta desventaja de la inseminación artificial se podría saldar, de alguna manera, con un gran amor que exista entre los esposos y el deseo y amor que brinden al niño o niña, antes, durante y después de su nacimiento. Por supuesto, la forma natural de engendrar a los hijos es de mayor calidad humana y es preferible. Además la técnica puede dar margen a manipulación de embriones durante su proceso. La inseminación artificial se complica aún más cuando es heteróloga, ya que en este caso se trata de la intervención de algún donante extraño a la propia pareja, ya sea de alguien conocido o de un banco de semen. Surgen aquí cuestiones de nuevo algo conflictivas que se refieren a una paternidad un tanto ambigua. Además de romper con el lazo generativo esposo-esposa, se nubla o violenta el sentido de la paternidad. Los hijos tienen derecho a saber quiénes son sus verdaderos padres biológicos. Pero en este caso, no parece muy claro el asunto: ¿quién es realmente el padre del recién nacido, el hombre

Para tu reflexión

Una finalidad fundamental de las técnicas de reproducción asistida es el tratamiento médico de los efectos de la esterilidad humana y facilitar la procreación si otras terapéuticas se han descartado por inadecuadas o ineficaces. Estas técnicas podrán utilizarse también para el diagnóstico y tratamiento de enfermedades de origen hereditario, así como en la investigación autorizada. Declaración Universal sobre el Genoma Humano y los Derechos Humanos, 11 de noviembre de 1997 (unesco).



  Actividad de aprendizaje

Enuncia algunos conflictos morales que propicia la reproducción asistida. Haz un ensayo.

En términos generales, la reproducción asistida en sus dos o tres técnicas, no podrá equipararse en valor humano y moral a una reproducción en que se toma en consideración los ingredientes del concepto de cuerpo-persona, en donde además del cuerpo se puedan poner en juego sentimientos, pasión, amor, cariño, amistad, relación íntima y sexual entre la mujer y el hombre. Estas técnicas, por su propia naturaleza, desintegran en gran medida esta doble dimensión humana de cuerpo y espíritu, rebajándolo a una dimensión meramente corporal o biológica. Desde el punto de vista legal, la reproducción asistida no está aún regulada en nuestro país. Urge que se incluya en la Ley General de Salud, a fin de que se establezca la normatividad más adecuada, que tome en cuenta los adelantos de la ciencia, pero a su vez todos aquellos criterios que vayan en defensa de la vida humana y de la dignidad de las personas desde su nacimiento. Es necesario que se vigile la calidad técnica y moral de todas aquellas personas 39

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Problematizas conflictos de la práctica médica y la bioétic En enero de 2004 se llevó a efecto un foro sobre “La reproducción asistida en México y sus expectativas” en el que participaron el presidente y secretario de la Comisión de Salud de la Cámara de Diputados de la LIX Legislatura.

Figura 2.4 La fecundación in vitro puede llevar a embarazos múltiples.

que se dediquen al ejercicio de estas técnicas. Si estas tecnologías ya existen socialmente, es importante que cuanto antes se sometan a una normatividad, a fin de evitar situaciones conflictivas que se pueden prestar a situaciones indeseables. Por ejemplo, el hecho de que ciertas mujeres alquilen su vientre para recibir un embrión por fecundación in vitro de otra pareja, crea problemas muy serios de paternidad. Tanto la madre subrogada como quien la alquila pueden reclamar la maternidad. ¿Cómo resolver este problema desde el punto de vista legal? Tanto la ia como la fiv permiten formas de manipulación, pero mucho más la segunda. Esta manipulación, así como pudiera traer consigo una selección programada y “mejorada” para las nuevas generaciones humanas, quizá benéficas. Pero por otro lado, quién nos garantiza que esta misma manipulación o control de la reproducción se extienda de manera indiscriminada a casos de personas fértiles, y que, con fines comerciales, de superioridad genética, intelectual o de otro orden, aumenten aún más las injusticias que de hecho ya existen. En otras palabras, ¿cómo saber si la manipulación reproductiva va a ser aplicada sólo para beneficio de la salud, de una mejor calidad de vida y para una mejor convivencia y equilibrios sociales?

Actividad de aprendizaje

Señala por lo menos dos conflictos morales que provoca la inseminación artificial heteróloga que conozcas en los medios. Haz un ensayo y preséntalo en clase.

   



Aplica lo que sabes con TIC

Investiga en Internet si existe una reglamentación jurídica respecto a la reproducción asistida.

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En el foro se abordaron los aspectos técnicos, bioéticos y jurídicos, ante un auditorio de investigadores, médicos, profesionales y estudiantes de las facultades de medicina y derecho, quienes atendieron las diversas ponencias que versaron sobre los principios básicos del desarrollo embrionario; las causas de la infertilidad; los métodos y técnicas de reproducción asistida y las bases bioéticas; así como la legislación en materia de reproducción asistida en el mundo. Se habló de la necesidad de que el tema de la reproducción asistida se incluya en la Ley General de Salud.5

La eugenesia Francis Galton, científico inglés contemporáneo y primo de Charles Darwin, e influenciado por las ideas de éste, pensaba que había que mejorar la especie humana, pero no en cuanto a su plenitud, sino mejorarla en los aspectos cuantitativos como la talla, el peso, la altura, etc. Él creó el término de eugenesia en 1883. La palabra hace alusión al buen origen, buena herencia o buen linaje. Como te puedes percatar, el significado de la eugenesia tiene que ver con el ideal de perfección en los seres humanos y, por consiguiente, la ausencia de imperfecciones, defectos o inferioridad. Este ideal se ha manifestado a través de la historia. Por ejemplo, se sabe que los espartanos abandonaban en el desfiladero del monte Taigetos a los niños que nacían débiles o con malformaciones. Además, se pueden descubrir actitudes eugenésicas en ordenamientos talmúdicos, consistentes en impedir el matrimonio a quienes tuvieran ascendientes leprosos o epilépticos. Justamente a Galton se le ha considerado el padre del movimiento moderno eugenésico, que tiene como finalidad mejorar el patrón humano a partir de las leyes de la herencia de Gregor Mendel. En 1904, Galton definía la eugenesia como “el Figura 2.5 estudio de los factores social- Francis Galton (1822-1911), pionero del mente controlables que pue- movimiento eugenésico moderno. 5

Cfr. Solís, Patricia, La infertilidad en México, un problema de salud pública, Miércoles 28 de enero de 2004: En http://www.universia.net.mx/index.php/ news_user/content/view/full/10823/



den elevar o disminuir las cualidades raciales de las generaciones futuras, tanto físicas como mentales”. Él y sus seguidores pretendían que la selección natural ya no funcionaba en los seres humanos, porque las instituciones de caridad y los gobiernos protegían a los débiles, enfermos e ineptos, quienes sobrevivían para propagar su especie; mencionando que esta práctica condujo a la decadencia de la raza humana y a toda clase de enfermedades sociales que eran una plaga para la sociedad: “hay que poner freno a esta decadencia, prohibiendo la propagación de los degenerados, de los débiles mentales, de los borrachos, de los criminales, es decir, de todos los elementos indeseables para la sociedad […] hay que ayudar a las razas superiores, en particular, a aquellas de tipo noreuropeo, para que propaguen su especie y mejorar así la raza humana; la verdadera caridad significa ayudar a los fuertes, más no a los débiles y así acelerar la desaparición de las razas inferiores. Seres humanos genéticamente defectuosos no pueden alcanzar una calidad de vida que les haga la vida digna de vivirse.6 Si partimos de este supuesto teórico de Galton, en realidad la eugenesia sería un crimen contra la selección natural de las especies, y en particular, de la especie humana. Estos planteamientos nos llevarían a la afirmación de que: los débiles, degenerados o inútiles de la sociedad tienen que perecer. ¡Qué implicación más criminal, racista y discriminatoria podemos encontrar en esta conceptualización de la eugenesia!

Eugenesia negativa y positiva Podemos distinguir dos tipos de eugenesia, atendiendo al fin que se persigue: la negativa y la positiva. La eugenesia negativa se propone eliminar las características no deseables y los defectos genéticos, para lo cual se propone: evitar la descendencia defectuosa, ya sea evitando los posibles matrimonios con riesgo genético (consejo genético, evaluación genética), ya evitando los embarazos (control de natalidad, esterilización, contracción, etc.), o también recluyendo a los portadores de genes anormales en instituciones cerradas o aisladas, que dificulten su contacto con el otro sexo y, segundo, eliminando la descendencia defectuosa, ya con el aborto (eugenésico), ya matando al recién nacido.7

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caracteres adecuados para producir gente con “alta calidad”. Esto se puede llevar a cabo por medio de técnicas de reproducción asistida (fecundación in vitro, trasplante de embriones, etc.), seleccionando gametos y embriones de “seres superdotados”. Además la recombinación del adn en las fases tempranas de la reproducción humana es otra técnica eugenésica. Tanto la eugenesia negativa como positiva actúan en dos campos: Sobre la fecundidad, impidiendo la procreación de individuos defectuosos y propiciando la de los individuos considerados ideales; y Sobre la dotación genética del individuo, corrigiendo los rasgos no deseables y favoreciendo los deseables, por medio de las técnicas utilizadas en la intervención genética.8

Aplica lo que sabes

Se reúnen en equipos de cuatro a cinco compañeros de clase y discuten los argumentos que aporta Francis Galton para justificar la eugenesia. Anota las conclusiones y las lee frente al grupo.

Además de los aspectos médicos —según el doctor Raúl Garza Garza—: una intención de eugenesia incluye además una serie de intervenciones sobre factores ambientales que rodean la vida del individuo; el tipo de alimentación, ante todo, en las primeras fases de la vida intrauterina; los medios profilácticos y cuidados de la maternidad, entre otros. Asimismo, representa un movimiento social que incluso raya en una ideología traducida en una serie de programas y acciones de sus adeptos.

Actividad de aprendizaje

Escribe la diferencia entre la eugenesia negativa y la positiva. Pon un ejemplo de cada una y da tu punto de vista sobre las implicaciones éticas que tiene esta práctica en la vida cotidiana.

     

La eugenesia positiva consiste en aumentar la proporción de genes y de genotipos que se consideran deseables, reproduciendo 6

Conceptos terribles y escalofriantes de Francis Galton, referidos o citados por Garza Garza, Raúl, op. cit., pp. 179-180. 7 Ídem., p. 180.

8

Ibídem.

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Problematizas conflictos de la práctica médica y la bioétic

Criterios éticos de la eugenesia Esta práctica suscita varios problemas éticos. Por lo cual es necesario preguntarnos: ¿en qué medida es éticamente permitida? ¿Se podrá practicar de manera indiscriminada bajo cualquier circunstancia y utilizando cualquier medio? Por supuesto que la eugenesia no podrá practicarse recurriendo amedidas, técnicas, ideologías o leyes discriminatorias, extremosas, crueles, o que atenten contra la dignidad de la persona humana. Adeptos a esta práctica le han dado un carácter de legitimidad moral, al hablar de que por una “razón eugenésica” se justifican ciertas intervenciones que alteran el desarrollo natural de la biología humana. En otras palabras, en aras de mejorar física o mentalmente la raza humana, se ha llegado a la convicción de que la eugenesia se constituye por sí misma en instrumento legítimo desde el punto de vista moral. Contrario a ello, podemos afirmar, siguiendo al mismo autor Raúl Garza, que: La eugenesia no puede ser usada, sin más, como razón moral; no todo lo que se puede hacer eugenésicamente se puede hacer también de manera ética; la eugenesia describe el hecho; la ética propone el valor, por lo que no hay identificación entre “el es” (hecho) y el “debe ser” (valor).9 Por ejemplo, es inadmisible el hecho de recurrir a la esterilización obligatoria para evitar descendencia a los criminales, violadores o débiles mentales, tal como ocurrió en Estados Unidos en el estado de Indiana, en 1901. Dígase lo mismo con los horrores de los campos nazis de concentración en la Alemania de los años treinta, cuando se exterminaron a miles de judíos por motivos racistas e ideológicos, al considerarlos Figura 2.6 Campo de concentración durante como pertenecientes a una la Segunda Guerra Mundial. raza inferior e indeseable.

Actividad de aprendizaje

En equipo investiguen, comenten y expliquen dos circunstancias en que la eugenesia puede ser beneficiosa y moralmente aceptable en la sociedad. Escriban sus conclusiones.

   

9

Ídem., p. 181.

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La eugenesia, bajo determinadas circunstancias, puede traer beneficios, pero siempre y cuando se practique bajo el conocimiento seguro del creciente desarrollo de un deterioro o taras del patrón genético de una persona, el cual se transmitiría a su descendencia traducido en enfermedades que ya se sabe que irremediablemente son hereditarias. 1. Si partimos de la existencia de la libertad que tiene una persona de procrear o no, entonces aceptaremos que tener descendencia, cuando a partir de estudios genéticos se demuestra que una persona lejos de procrear hijos sanos va a heredar graves enfermedades, bien valdría la pena que empleara su derecho a no procrear bajo estas circunstancias. 2. Cualquier medio o procedimiento eugenésico ha de respetar la dignidad de la persona, salvaguardando el derecho a la intimidad por la que se guarde el secreto genético; la libertad para aceptar o no de manera informada un procedimiento eugenésico. 3. Las políticas eugenésicas gubernamentales deberán respetar la inviolabilidad de la vida humana, la integridad e irrepetibilidad de la herencia humana.10

  Aplica lo que sabes

Te invitamos a leer la novela Un Mundo Feliz del escritor británico Aldous Huxley (1932) en donde se anticipa el desarrollo en tecnología reproductiva. Una vez que efectúes tu lectura, establece tus propias conclusiones relacionadas con nuestro tema.

Trasplante de órganos La noción de trasplante de órganos (riñón, hueso, médula ósea, corazón, hígado, páncreas, pulmón) también abarca al trasplante de tejidos (de la piel, nervioso, córnea, suprarrenal, muscular). Los trasplantes de órganos y tejidos han representado avances significativos y bastante alentadores de la ciencia y técnica médica (quirúrgica) en beneficio de la salud y de la vida a nivel mundial y particularmente para nuestro país. Este recurso terapéutico ha permitido que órganos o tejidos dañados por cualquier motivo se puedan intercambiar y reponer de una persona a otra o en ella misma, en caso de trasplantes de tejidos (como trasplantes de piel en quemaduras o traslado e injerto de pedazos de músculos de una parte del cuerpo a otra). Se le ha llamado, en algunos casos, implante o injertos.

10

Ídem., pp. 182-183.



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Tipos de trasplantes Se pueden distinguir algunas variantes: a) Trasplante autólogo o autoinjerto, en el cual un tejido solo cambia de lugar en el mismo organismo. b) Trasplante heterólogo o aloplástico que es el que se realiza de un individuo de una especie a otro de una especie distinta. c) Trasplante homólogo u homoplástico se practica entre individuos de la misma especie. d) Trasplante isólogo, que se hace entre dos personas que genéticamente son idénticas (gemelos idénticos).11

Trasplante de riñón La técnica del trasplante ya tiene varias décadas. Se tienen noticias que ya en 1905 se logró un exitoso trasplante de córnea, aunque fue aceptado hasta 1940. Luego vinieron trasplantes de piel a finales de la década de los años veinte. En 1951, el doctor David Hume de Boston (homónimo del filósofo inglés del siglo xviii), hizo el primer trasplante de riñón con donante muerto, en su esfuerzo infructífero por salvar la vida de un paciente con insuficiencia renal. Ya en 1900 se habían practicado más de 200 000 trasplantes de riñón en el mundo. En México, los trasplantes de riñón se iniciaron en 1963. El primer trasplante de corazón lo realizó el doctor Christian Barnard, en Sudáfrica, en 1967. Al paso de los años, los trasplantes de órganos y tejidos se han venido incrementando y extendiéndose a otros órganos. En nuestro país, existe el Centro Nacional de Trasplantes que reporta que hasta el año de 1997 ya existían 22 entidades federativas con 175 establecimientos de trasplante. Los más comunes practicados en México, según datos estadísticos, entre 1964 a 1998 son en este orden: córnea, riñón, piel, hueso, médula ósea, corazón, hígado, páncreas, tejido nervioso, tejido suprarrenal y pulmón.12

Figura 2.7 Trasplante de riñón.

11

Ídem, p. 271. Para ampliar este tema en cuanto a datos históricos y estadísticos de este fenómeno, consúltese: Ídem., pp. 268-269 y Pérez Tamayo, Ruy, op. cit., pp. 250-254.

12

Figura 2.8 Para algunas personas que han perdido la visión, el trasplante de córneas es la única alternativa de recuperarla.

Problemas relacionados con el trasplante de órganos En el trasplante de órganos y tejidos son indiscutibles sus beneficios para salvar vidas; sin embargo, hay que tomar en cuenta ciertas condiciones técnico-médicas, legales culturales y, por supuesto, ético-morales para su práctica. Desde el punto de vista médico, las instituciones de salud, y sus especialistas en la materia son quienes determinan, en cada caso, cuáles deben de ser las condiciones de éxito de estas intervenciones para que realmente se logren beneficios, y evitar al máximo posibles daños. Por ejemplo, el médico o cuerpo de médicos responsables, definirán con precisión en qué momento ha ocurrido la muerte cerebral de un paciente —que en la actualidad ya es requisito para declarar muerta a una persona— según el artículo 344 de la Ley General de Salud y no como ocurría tiempos atrás, en que se pensaba que la persona estaba viva si presentaba actividad cardiorrespiratoria por determinadas horas después de la muerte cerebral. La donación de órganos es hasta el momento el único medio legal y éticamente permitido en el trasplante. La Ley General de Salud en México (reformada y aprobada el 26 de mayo de 2000) establece las condiciones que se deben cumplir para que pueda practicarse un trasplante de órganos o tejidos, ya de personas vivas (por ejemplo de riñón o pulmón) o de cadáveres. El artículo 321 de esta ley dice que: La donación en materia de órganos, tejidos, células y cadáveres, consiste en el consentimiento tácito o expreso de la persona para que, en vida o después de su muerte, su cuerpo o cualquiera de sus componentes se utilicen para trasplantes. 43

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Problematizas conflictos de la práctica médica y la bioétic

Por su parte, el artículo 327 prohíbe el comercio o tráfico de órganos, al afirmar: Está prohibido el comercio de órganos, tejidos y células; la donación de éstos con fines de trasplante se regirá por principios de altruismo, ausencia de ánimos de lucro y confidencialidad, por lo que su obtención y utilización será estrictamente a título gratuito.



  Aplica lo que sabes

Elabora un ensayo de por lo menos una cuartilla en donde expliques la importancia de la donación de órganos, cita ejemplos y expresa cómo harías para que la gente quiera donar sus órganos. Cita tus fuentes de información en Internet.

Para tu reflexión

Instructivo para la donación de órganos en el D.F. Publicado en la Gaceta Oficia de fecha 31 de octubre de 2002

disposición, la Secretaría de Salud y la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal, suscribieron en fecha 7 de octubre de 2002, un convenio de colaboración, por lo que he tenido a bien expedir el siguiente:

Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal

Instructivo

Instructivo Número I/001/2002 del Procurador General de Justicia del Distrito Federal para los Agentes del Ministerio Público sobre la intervención en la disposición de Órganos, Tejidos o Células de Cadáveres de seres humanos.

Primero. El Ministerio Público conocerá del trámite para la disposición de órganos, tejidos o células de cadáveres de seres humanos, sólo en caso de que la pérdida de la vida del donante esté relacionada con la averiguación de un delito, de conformidad con lo dispuesto en el artículo 328 de la Ley General de Salud, en relación con lo dispuesto en los numerales 13 fracción III, 19 y 61 del Reglamento de la Ley General de Salud en materia de control sanitario de la disposición de órganos, tejidos y cadáveres de seres humanos.

Con fundamento en los artículos 16, 18, 20 y 21 de la Ley Orgánica de la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal y 29 fracciones VII, XX y XXIII, del Reglamento de la mencionada Ley y,

Considerando Que la Secretaría de Salud y la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal, en fecha 21 de marzo de 1989, suscribieron las bases de coordinación con el objeto de dar aplicación ágil y plena a las normas contenidas en la Ley General de Salud y el Reglamento de la Ley General de Salud en materia de control sanitario de la disposición de órganos, tejidos o células de cadáveres de seres humanos. Que la Ley General de Salud en el título décimo cuarto en sus artículos 313 a 350 Bis-7, en relación con lo dispuesto en los numerales 13 fracción III, 19 y 61 del Reglamento de la Ley General de Salud en materia de control sanitario de la disposición de órganos, tejidos y cadáveres de seres humanos, se refieren a la donación, trasplantes y pérdida de la vida. Asimismo, en el artículo 328, se indica que sólo en caso de que la pérdida de la vida del donante esté relacionada con la averiguación de un delito, se dará intervención al Ministerio Público para la extracción de órganos y tejidos. Que asimismo, en el artículo 334 de la Ley General de Salud, se establecen los supuestos para realizar trasplantes de donantes que hayan perdido la vida, debiéndose comprobar la pérdida de la vida del donante, que exista consentimiento expreso del disponente o no constar su revocación del consentimiento tácito para la donación de sus órganos y tejidos y, finalmente, asegurarse que no exista riesgo sanitario. Que debido a la necesidad de emitir criterios e instrucciones uniformes, con el fin de brindar la mejor atención tanto a los peticionarios de disposición de órganos, tejidos o células de cadáveres de seres humanos, como a los familiares de las personas fallecidas objeto de la

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Segundo. Los trámites de solicitud para la intervención del Ministerio Público para la disposición de órganos, tejidos o células de seres humanos se harán constar en la averiguación previa o relacionada correspondiente, que al respecto se haya iniciado, y serán los siguientes: I. La solicitud de intervención para la disposición de órganos, tejidos o células de cadáveres de seres humanos será presentada por escrito mediante el acta de intervención para la disposición de órganos y tejidos de cadáveres a los que se les ordena la necropsia (Anexo Uno), que para tal efecto emita la Secretaría de Salud, misma que deberá reunir los siguientes requisitos: 1. Denominación y domicilio del establecimiento solicitante de la donación. 2. Número de la Licencia Sanitaria para la disposición de órganos, tejidos o células de cadáveres de seres humanos, expedida por el Centro Nacional de Trasplantes. 3. Nombre completo del donante o disponente, sexo, edad cierta o aproximada, causa de la muerte. 4. Los órganos, tejidos o células que se pretende disponer. 5. Nombre y firma del Coordinador Hospitalario en Trasplantes. II. Dicha solicitud deberá ser presentada por personal autorizado en el padrón del Centro Nacional de Trasplantes y de la Secretaría de Salud para realizar actos de disposición de órganos, tejidos o células de cadáveres de seres humanos, servidores que deberán acreditar fehacientemente su personalidad.



III.  El Agente del Ministerio Público verificará que el acta de intervención para la disposición de órganos y tejidos de cadáveres a los que se les ordena la necropsia esté debidamente requisitada y firmada por el Coordinador Hospitalario de trasplantes, acompañando copia de su identificación, para posteriormente asentar sello de recibido de la misma. El Agente del Ministerio Público verificará que dicho profesionista se encuentre registrado en el padrón de Coordinadores Hospitalarios de Trasplantes del Centro Nacional de Trasplantes, mismo que remitirá dicho padrón a la Procuraduría de manera periódica para contar con información actualizada. Tercero.  Con la solicitud a que se refiere el artículo anterior, se acompañará el certificado de pérdida de la vida (Anexo Dos) suscrito por el médico tratante distinto a los que intervendrán en el trasplante o en la obtención del o de los órganos, en términos de lo dispuesto por los artículos 343 y 344 de la Ley General de Salud. A dicho certificado deberá acompañarse copia de la Cédula Profesional del médico tratante que acredite la autorización legal para ejercer. Cuarto.  El Coordinador de Trasplantes del establecimiento solicitante deberá exhibir el consentimiento expreso del disponente original, o el consentimiento tácito de los familiares a que se refiere el artículo 324 de la Ley General de Salud. Este consentimiento deberá ser por escrito, en el formato que para tal efecto emita la Secretaría de Salud (Anexo Tres) debidamente firmado, en su caso, por los familiares del donante para la disposición de los órganos, tejidos o células del cadáver cuyos órganos serán donados con fines de trasplante. Quinto.  En caso de que el coordinador de trasplantes del establecimiento, se encuentre imposibilitado para exhibir el consentimiento por escrito a que se refiere el artículo anterior, podrán comparecer ante el Ministerio Público los familiares del donante para la disposición de órganos, tejidos o células del cadáver, que se mencionan en el artículo 324 de la Ley General de Salud, quienes manifestarán expresamente su consentimiento con la donación de conformidad con el cuestionario que forma parte del presente como anexo tres, siempre y cuando se acredite que no existe la revocación de dicho consentimiento, de conformidad con lo dispuesto por el artículo 334 fracción II de la Ley General de Salud. Sexto.  En ningún caso se permitirá la donación de órganos, tejidos o células de cadáver que estén relacionados con hechos motivo de la averiguación previa. Asimismo, cuando el donante se encuentre relacionado con averiguaciones previas distintas o con hechos ocurridos en otra entidad federativa, se deberá informar al Ministerio Público correspondiente y, en su caso, recabar su consentimiento para la disposición de los órganos, tejidos o células del cadáver.

Aunque en México y en otros países está prohibido el denominado “tráfico de órganos” que es totalmente ilegal e inmoral, sin embargo, es posible advertir su existencia. Al respecto podemos mencionar varios hechos que van en contra de los principios de la bioética y de la legalidad.

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Cuando el Ministerio Público considere que existe inconveniente en la disposición de algún órgano o tejido por encontrarse relacionados con averiguaciones previas, deberá notificarlo al coordinador de trasplantes respectivo, en un plazo no mayor de dos horas contadas a partir de la recepción de la solicitud de intervención a que se refiere la instrucción segunda del presente. En casos de excepción, el Agente del Ministerio Público podrá ampliar dicho término, razonando debidamente la causa de esta ampliación. Séptimo.  Satisfechos todos los requisitos y siempre que no exista causa legal para desestimar la donación, el Agente del Ministerio Público otorgará la anuencia para la disposición de órganos, tejidos o células del cadáver, salvo que a su juicio no resulte procedente la misma, debiendo fundar y motivar debidamente dicha resolución. Octavo.  Los solicitantes de disposición de órganos, tejidos o células de cadáveres de seres humanos tendrán la obligación de notificar al Ministerio Público por escrito acompañando la relatoría quirúrgica respectiva de cada órgano, tejido o célula donado, misma que deberá estar debidamente firmada por el médico correspondiente. Noveno.  Si los familiares lo solicitaren, el cadáver les será entregado para su inhumación o incineración posterior a la necropsia de Ley. Si no fuere reclamado, el Agente del Ministerio Público resolverá lo conducente.

Transitorios Primero.  Este instructivo entrará en vigor al día siguiente de la fecha de su publicación en la Gaceta Oficial del Gobierno del Distrito Federal, quedando sin efecto el instructivo I/002/89 y aquellas disposiciones que se opongan al presente. Segundo.  Publíquese en la Gaceta Oficial del Distrito Federal. Tercero.  Los CC. Subprocuradores de Averiguaciones Previas Centrales y Desconcentradas, el Coordinador General de Servicios Periciales, Directores Generales, Fiscales Centrales y Desconcentrados, responsables de Agencia, Agentes del Ministerio Público, sus auxiliares y demás servidores públicos de esta dependencia, proveerán lo necesario para el cumplimiento de las disposiciones que se contienen en el presente instructivo. Atentamente Sufragio Efectivo. No Reelección. México, D. F., a 23 de octubre de 2002 El Procurador General de Justicia del Distrito Federal

Se sabe que India es un país exportador de córneas, lo que implica que el donador perderá un ojo. En América Latina se han detectado clínicas en las que a niños robados se les sustraen órganos para receptores con la capacidad de comprarlos. De hecho, el tráfico de 45

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niños y niñas se apoya en “centros de engorda”, en donde se prepara a los “donadores obligados” para que estén en óptimas condiciones. El acmé de la decadencia moral se registra en China. Desde 1984 se promulgó una ley que autoriza el uso de los órganos de presos ejecutados para trasplantes, si los reos o sus familiares están de acuerdo; al parecer, este principio es violado con frecuencia. Lo sorprendente es que las ejecuciones se programan de acuerdo con las necesidades de los receptores, pues cuando llegan éstos y sus equipos, se priva de la vida a los prisioneros.13 Estos hechos son totalmente reprobables desde el punto de vista moral, ya que por el afán de lucro se cometen delitos brutales y actos irracionales, como el de matar a los presos para quitarle sus órganos en el momento que son demandados. Por otro lado, existe el robo de niños para extirparles sus órganos. Este hecho desata toda una cadena de crímenes: además de quitárselos a sus padres, provocando todo el dolor, sufrimiento y desajustes en varios órdenes, tanto de los progenitores como de los niños, todavía son extirpados y vendidos sus órganos. Tomar como actividad sistemática y lucrativa la exportación de córneas es quitar un tejido de un cuerpo humano (quizá pobre, ignorante, engañado o coaccionado) para dárselo a otro cuerpo (quizá poderoso económica, política o socialmente). La pobreza de algunos contra la riqueza de otros la debilidad o poca influencia de unos contra el poderío o gran influencia de otros, son fenómenos de injusticia social, que por lo mismo, obstaculizan un reparto igualitario y equitativo de los órganos disponibles (de hecho insuficientes) para cubrir las largas listas de espera que existen para recibir algún órgano. Para terminar este punto diremos que, desde una concepción ética, en términos muy generales, los trasplantes son permitidos: 1. Cuando sea respetada la autonomía o voluntad tanto de una persona como potencial donante como de un potencial receptor para donar o no hacerlo, o para recibir o no un órgano, respectivamente, con arreglo a una información apropiada respecto a los beneficios, riesgos o daños que se pudieran generar en cualquiera de los casos; 2. Cuando su práctica conlleve a la protección del donante en alguna forma y a un beneficio real sanitario del receptor que compense —y qué mejor— sobrepase el posible perjuicio causado en la persona del disponente, el cual de manera altruista, para salvar una vida, es sometido a una invasión y mutilación de su cuerpo. Por tanto, si por negligencia médica, solo por motivos experimentales, publicitarios o cualesquiera otros que no sean los señalados, entonces diremos que la intervención va en contra de los principios bioéticos, en cuanto que no se apegan al principio de beneficencia y de autonomía. 13

Graus, Arnoldo y Antonio Cabral, op. cit., p. 20.

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Aplica lo que sabes

Ve la película Al cruzar el límite: los trasplantes de órganos. Director: Michael Apted, 1996, intérpretes: Hugh Grant, Gene Hackman, Sarah Jessica y otros. Elabora una reseña en la que destaques las implicaciones éticas que entraña el trasplante de órganos.

Actividad de aprendizaje con TIC ¿Cuál es tu postura sobre el trasplante de órganos? ¿Cómo la asumes dentro de una cultura ajena a esta práctica médica? Explica en un escrito los beneficios que tiene para la humanidad. Cita tus fuentes de información en Internet.

  2.3  Implicaciones de la práctica médica Como ya vimos a partir del desarrollo científico y tecnológico de la medicina se ha suscitado toda una serie de implicaciones éticas, de conflictos morales, como el caso de las técnicas de la reproducción asistida y la eugenesia, el trasplante de órganos. En el desarrollo de estos temas, primero definimos o describimos la técnica en cuestión, y luego señalamos la presencia de algunas “complicaciones morales de la reproducción asistida”, en la que también se analizaron sus problemas legales en México. De la misma manera, procedimos en los temas de la eugenesia y en el trasplante de órganos, presentando primero su conceptualización y luego los problemas morales, que bajo ciertas circunstancias ocurren y en las que pudieran ser permitidas desde el ámbito de la moral. A continuación seguiremos el mismo procedimiento, es decir, exponiendo las prácticas médicas del presente tema, con el fin de saber en qué consisten, y luego hablar de sus implicaciones morales en la sociedad.

Suicidio asistido y eutanasia Los conceptos de “suicidio asistido” y “eutanasia” están íntimamente unidos, ya que como se verá más adelante, el suicidio asistido se ha considerado como un tipo de eutanasia (eutanasia activa y voluntaria). El tema de la eutanasia ha suscitado y aún suscita en la actualidad, una serie de conflictos en los que intervienen juicios morales, religiosos, legales, familiares, científico-médicos, y por supuesto, la autonomía o voluntad del propio enfermo. Esto sucede porque aparecen, pues, una serie de opiniones encontradas, a fin de decidir si una vida en fase terminal se “ayuda a bien morir” o se prolonga un tiempo más su existencia en este mundo. Estas instancias, cada una en su campo de competencia, opinan, aprueban, reprueban



o prohíben esta práctica. Por tanto, formular un juicio unánime y universal sobre si la eutanasia es legítima desde el punto de vista ético o moral, es demasiado difícil, dados los distintos argumentos que desde los otros frentes se generan. Pero, ¿en qué consiste la eutanasia? En primer lugar, te recordamos que el término proviene del griego de las partículas: eu, que significa: “bien o bueno”, y de tánatos, que significa “muerte”. Desde el punto de vista etimológico significa: un “bien morir” o “una buena muerte”. La conceptualización del término la podemos expresar de la siguiente manera: acto o método que induzca a dar muerte o a dejar morir a un enfermo para evitarle dolores y sufrimientos extremos físicos o morales, y que represente, a la vez, un mayor bien e interés para él. Esta definición nos conduce a considerar que: La eutanasia, de practicarse, se hará en situaciones terminales, es decir, cuando, de acuerdo con un certero y profesional diagnóstico médico, se trate de alguna enfermedad irreversible (que no tiene cura) y es acompañada de insoportables dolores o sufrimientos físicos o morales y/o pérdida irreversible de la conciencia, por lo que juzgue el paciente, o los familiares que la vida ha dejado de ser un bien bajo estas terribles circunstancias. Se distinguen diversos tipos de eutanasia:

Eutanasia activa “Dar muerte” significa que alguien (médico o no), administra al enfermo alguna droga, medicamento o método letales, a sabiendas que se va a morir. A esta acción se le llama eutanasia activa. Se trata aquí de una muerte provocada, a fin de evitarle la prolongación del dolor o sufrimiento.

Eutanasia pasiva “Dejar morir” significa aquí que “[…] alguien decide retirarle a otra persona, con el fin de ace- Figura 2.9 lerar su muerte, los aparatos o Este anciano disminuido física y mentalmente se debate entre la vida medicamentos que la mantienen y la muerte en el hospital. viva, o bien negarle el acceso al tratamiento que podría prolongar su vida”.14 A este hecho se le llama eutanasia pasiva. También en este caso la decisión de dejar morir, 14

Lecuona, Laura, “Eutanasia: algunas distinciones”, en Mark Platts (compilador) Dilemas éticos, unam y fce. p. 99.

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  Actividad de aprendizaje

Explica de manera escrita la diferencia entre la eutanasia pasiva y activa, proporciona un ejemplo para cada una y emite tu opinión. Plantea mediante un caso verídico la relación que hay entre los conceptos de “eutanasia” y “suicidio asistido”. Analiza bajo qué criterios se realiza esta práctica y bajo ello comenta cómo puede ser aceptada dentro de una comunidad con creencias diferentes. Cita tus fuentes de información en Internet o bibliográficas.

como en la eutanasia activa, obedece al juicio de que una vida bajo esas condiciones es mejor que a la persona totalmente disminuida y desecha se le retire todo aquello que la mantiene viva y dejarla que muera de manera natural, para evitar que siga sufriendo.

Eutanasia voluntaria Ésta existe cuando se practica a petición expresa, consciente y por escrito del paciente declarado médicamente en etapa terminal. Para entender mejor este tipo de eutanasia nos podrá apoyar la “Ley de voluntad anticipada para la Ciudad de México” publicada en la Gaceta Oficial del Distrito Federal el 7 de enero de 2008 que según su artículo primero: tiene por objeto establecer y regular las normas, requisitos y formas de realización de la voluntad de cualquier persona con capacidad de ejercicio, respecto a la negativa de someterse a medios, tratamientos y/o procedimientos médicos que pretendan prolongar de manera innecesaria su vida, protegiendo en todo momento la dignidad de la persona, cuando por razones médicas, fortuitas o de fuerza mayor, sea imposible mantener su vida de manera natural. Hay que hacer notar que el concepto sobre el cual versa propiamente esta ley es el de la ortotanasia, por la cual NO se pretende de manera intencional adelantar la muerte del paciente. Se trata de aplicar, según su artículo 3, fracción IV, los Cuidados paliativos: el cuidado activo y total de aquellas enfermedades que no responden a tratamiento curativo e incluyen el control del dolor y otros síntomas, así como la atención psicológica del paciente,

Figura 2.10 Eutanasia voluntaria.

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Problematizas conflictos de la práctica médica y la bioétic

a fin de evitar sufrimientos, recurriendo a medidas razonables hasta que la muerte llegue. De acuerdo con esta ley, cualquier enfermo en etapa terminal, médicamente diagnosticado como tal, podrá expresar por escrito en documento oficial y firmado, de manera libre, reiterada e inequívoca ante notario, su voluntad de renunciar a todo tratamiento médico y/o procedimientos que pretendan prolongar de manera innecesaria su vida. Pero si el propio paciente en etapa terminal estuviera, de manera inequívoca, impedido para decidir por sí mismo, entonces podrán firmar su voluntad anticipada los familiares o personas autorizadas en cada caso de acuerdo con la ley. También contempla la ley la posibilidad de la donación de órganos susceptibles para tal efecto. En tal caso, se establecería la voluntad anticipada con dos testigos ante un notario, quien dará parte al Ministerio Público.15 Aunque en apariencia este tipo de eutanasia —o dígase ortotanasia— no tiene conflicto de opinión, en cuanto que es el propio enfermo o persona autorizada el que la está solicitando; sin embargo, es muy importante que exista la seguridad de que la decisión sea producto de un dictamen médico inequívoco de una enfermedad terminal. Pero, además, se pueden presentar problemas para definir con precisión si el paciente en efecto es consciente de su decisión. De ahí que hay que analizar si su decisión no es pasajera; si la hizo en pleno uso de sus facultades mentales; si se encuentra o no libre de condiciones que pudieran distorsionar su juicio (como depresión, insomnio prolongado o sufrimientos o dolores pasajeros). En este caso habría que cerciorarse que la persona esté bien informada y a su vez, segura de que no se trata de una motivación pasajera. Pero si esto no ocurre y, […] de acuerdo con Dworkin, cuando una persona ya no encuentra estímulos para seguir viviendo, o ya no puede vivir sino en condiciones miserables por enfermedad o por locura, el ingrediente humano de su vida está siendo anulado o gravemente disminuido”,16 entonces es inducida a tomar esta delicada determinación de ya no seguir alargando su vida.

El suicidio asistido Éste se practica cuando la muerte es provocada a partir del consentimiento expreso por escrito y, de preferencia, de manera reiterada por el paciente cuando está en el uso pleno de sus facultades mentales, o en su fallo, de sus familiares o personas autorizadas, ante las autoridades competentes. En realidad, el suicidio asistido es una eutanasia activa porque significa que alguien, sea médico 15

Para consultar completa esta ley, puede hacerse, entre otras fuentes, en: http:// cgservicios.df.gob.mx/prontuario/vigente/1712.htm 16 Lecuona, Laura, op. cit., p. 109.

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Para tu reflexión

En el fondo, el individuo ha llegado a objetivar tanto su cuerpo, que cree disponer de él absolutamente, y en el límite de su desesperación, de su sinsentido, en la máxima expresión de la angustia, convierte al cuerpo en culpable, asocia a su existencia una dualidad inexistente entre cuerpo y alma y cree encontrar una liberación a su angustia, eliminando el objeto causante, el cuerpo. Cree liberar su alma de la angustia existencial y se da así la posibilidad de ingresar a un plano de existencia o inexistencia en el que no sufrirá los avatares propios de una vida que no tiene ningún sentido. Gabriel Marcel (1889-1973).

o no, administra al enfermo alguna droga, medicamento, aparato o equipo letales, con la finalidad de proporcionarle una muerte rápida y segura. Pero a su vez, como ya dijimos, se hace a petición expresa y consciente del interesado o, en su defecto, de sus familiares o representantes autorizados.

Eutanasia no voluntaria Es la que se practica cuando la persona no tiene la capacidad de comunicarse y de decidir de manera consciente sobre sus propios deseos ni de percibir su propio bien, en cuanto al alcance de los tratamientos y el valor de la vida o la muerte. En este caso se encuentran los niños pequeños, las personas en estado de coma, gente con retraso mental o infectada con degeneraciones como el Alzheimer o maniáticos depresivos. Aquí los familiares más cercanos son los que, en caso necesario, tendrán que decidir si se practica o no.

Eutanasia involuntaria Ésta ocurre cuando se practica en contra de la voluntad y consentimiento del paciente, contraviniendo sus propios deseos, pero con la convicción de tercero o terceros de que es para su propio bien. Esta convicción se ampara en el argumento de que en ocasiones se requiere el consejo de alguien, dado que un tercero muy cercano al enfermo puede conocer lo que le conviene al enfermo o enferma. Este tipo de eutanasia es, sin duda, la que presenta más problemas en cuanto a su legitimidad moral, dado que se ve clara la interferencia de personas ajenas a la decisión personal del sujeto. Esto iría en contra de la dignidad humana, de la autodeterminación. Se está decidiendo por la vida o muerte de una persona, cuando ésta conserva aún sus facultades mentales, y es apta para decidir por sí misma. Como te podrás percatar, el suicidio asistido viene siendo una eutanasia activa y voluntaria, ya sea por el paciente, sus familiares o personas autorizadas. Esta práctica representa una cuestión sumamente delicada, porque va en juego la vida de una persona. Por lo cual, cada familia, cada unidad médica que en un momento dado se involucran en un caso de enfermedad terminal en el que



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las facultades físicas y/o mentales del paciente sean nulas, tendrán que sopesar la decisión más racional que deba seguirse, tomando en cuenta múltiples instancias como: las morales, económicas, religiosas (para quienes esta instancia les afecte) médico-científicas que en cada caso concreto convengan.17 Además de tomar en cuenta las instancias anteriores, se tendrán que considerar los aspectos legales del país en el que se viva. En México, por ejemplo, el suicidio asistido es penado hasta por cinco años de prisión por el Código Penal Federal en su artículo 312 para quien “preste auxilio o induzca a otro a que se suicide” o de cuatro a 12 años de prisión si el auxilio “lo prestare hasta el punto de ejecutar él mismo la muerte”, aunque la Ley General de Salud en su artículo 345 sólo permite una eutanasia pasiva, pero […] a solicitud o autorización de las siguientes personas: el cónyuge, el concubino, la concubina, los descendientes, los ascendientes, los hermanos, el adoptado o el adoptante, conforme el orden expresado, se prescinda de los medios artificiales que evitan que en aquel que presenta muerte cerebral comprobada se manifiesten los demás signos de muerte a que se refiere la fracción II del artículo 343.18

Aplica lo que sabes

Ve la película Mar adentro. Director: Alejandro Amenabar, guión: Alejandro Amenabar, Mateo Gil, producción: Himenoptero, Sogecine, España y Francia, 2005. Elabora un cine-debate con tus compañeros en el que discutan las implicaciones éticas y legales de la eutanasia.



Actividad de aprendizaje

Establece la relación entre los conceptos de “eutanasia” y “suicidio asistido”.

     

17

Un análisis de los tipos de eutanasia, y entre ellos, del suicidio asistido y sus repercusiones morales, se puede ver en ibídem en todo el artículo, pp. 97-118. 18 Un análisis sobre el mismo tema, en que se hace énfasis en el aspecto legal y la ética médica, se puede consultar en Pérez Tamayo, Ruy, op. cit., pp. 193-217.

Embarazo interrumpido Como es sabido, se considera que existe embarazo en una mujer cuando se da la unión o fusión del espermatozoide (gameto masculino) del hombre con el óvulo (gameto femenino) de la mujer dentro de su útero (popularmente llamado matriz). Es el momento preciso de la fecundación de un nuevo ser que inicia su desarrollo a partir de varias etapas (cigoto, mórula, blástula, embrión, feto y niño o niña en el momento del nacimiento). Cuando una niña o un niño nacen de una mujer, significa que el embarazo fue exitoso, es decir, se desarrolló felizmente en todas sus etapas ya mencionadas. Esto es posible gracias a la confluencia del buen funcionamiento y coordinación de varios factores genéticos, anatómicos, endocrinológicos, cuidados de la madre, entre otros, que incidieron en el embarazo.

Interrupción espontánea e inducida del embarazo Cuando los factores que ya mencionamos: genéticos, anatómicos, endocrinológicos, etc., no funcionan, se interrumpe el embarazo de manera natural y espontánea, sin la voluntad ni intervención expresa del médico o de los interesados. A esto se le llama interrupción espontánea del embarazo. Pero también sucede que el embarazo se interrumpe de manera voluntaria, ya sea por asistencia médica o no, utilizando alguna sustancia, tratamiento o medio que conduzca a ello. En este caso, se le llama interrupción inducida o provocada del embarazo. Te aclaramos desde un principio que cuando hablamos de interrupción del embarazo nos estamos refiriendo a lo que todos conocemos por: Aborto, es decir, la interrupción del embarazo cuando el feto no es viable. Que se exprese que “no es viable” significa que el feto aún no es capaz de subsistir fuera del útero materno. Con base en una equivalencia de términos considerada en líneas anteriores, comprenderás que el aborto puede ser espontáneo o inducido. Existen, por otro lado, otros tipos de abortos: aborto terapéutico, que se provoca cuando de continuar con el embarazo peligra la vida de la madre. Aborto eugenésico, el cual es provocado cuando se diagnostica médicamente, y existe el riesgo o la certeza de que el nuevo ser nazca con serias malformaciones o anomalías. Aborto humanitario que es el que se provoca cuando el embarazo ha sido consecuencia de acciones criminales, como la violación o relaciones incestuosas. Aborto psicosocial, el cual es provocado cuando el embarazo no es deseado y que por tanto puede acarrear problemas sociales, psicológicos, económicos, laborales, relaciones extramatrimoniales, etcétera. Dentro de los abortos espontáneos se encuentra el recurrente. Éste se da cuando el embarazo se interrumpe por tres o más oca49

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Problematizas conflictos de la práctica médica y la bioétic

siones consecutivas. Perder la posibilidad de tener familia para una pareja, o para una mujer que con gusto y de manera voluntaria se ha embarazado es muy triste, frustrante y desesperante, por no lograr mantener en el vientre al fruto de la concepción. Por supuesto que lo anterior reclama la búsqueda de las causas del problema para descubrir si es posible lograr posteriormente la consumación del embarazo. En cuanto a los abortos espontáneos, no se sabe con exactitud el porcentaje, pero se cree que fluctúa entre 10 a 30 por ciento. La causa más frecuente parece ser una anomalía en el desarrollo del embrión. Según varios investigadores, existe una incidencia de 30 a 60% de embriones con anomalías cromosómicas en todos los embarazos interrumpidos. La causa exacta se desconoce, pero serían anomalías en los estadios más precoces de segmentación del óvulo fecundado o del medio que lo rodea.19 En cuanto al aborto provocado hay cifras alarmantes. Según el Comité para el Estudio de la Crisis Poblacional, en Estados Unidos se practican cerca de un millón quinientos mil abortos, y la tasa de abortos es de 417 por cada mil nacimientos. Se calculan cerca de 40 millones en el mundo también por año. El aborto voluntario, a pesar de ser ilegal, es practicado en México y en Latinoamérica. La Organización Mundial de la Salud estimaba hace unos cuantos años que en América Latina se practicaban aproximadamente seis millones de abortos al año, mientras que sólo en México serían cerca de 800 000.

Figura 2.11 Un feto humano puede ser abortado por diversos medios.

19

Las causas del aborto inducido o provocado son múltiples. Con la mención y definición de los tipos de aborto de líneas anteriores, ya nos hemos podido percatar que en ocasiones se trata de motivos terapéuticos, por riesgos de malformaciones genéticas, por violaciones, o por motivos económicos, laborales, familiares, etcétera.

Complicaciones del embarazo. Interrupción del embarazo, por el equipo médico de Babysitio, en http://www.babysitio.com/embarazo/complicaciones_interrupcion.php En esta misma página se pueden ver la explicación de otras causas, así como de sus síntomas, aborto inevitable, aborto incompleto y tratamiento.

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  Actividad de aprendizaje

¿En qué consiste el embarazo en términos generales?

    ¿Qué diferencia existe entre el aborto espontáneo y el inducido?

   

Problemas legales y éticos del embarazo interrumpido o aborto Para iniciar este punto tendremos que aclarar que el aborto espontáneo propiamente no tiene problemas legales ni éticos, puesto que son causas naturales las que llevan a cabo la interrupción del embarazo, y por tanto, se da sin que intervenga la voluntad de nadie. Pero es muy distinto el caso del aborto inducido o provocado. Dado que aquí existe una intención deliberada y voluntaria de intervenir por algún medio para interrumpir el desarrollo del producto intrauterino, entonces ya se puede fincar alguna responsabilidad legal o moral, según las circunstancias en que se dé tal intervención y atendiendo a la legislación en cuestión. Desde el punto de vista legal ha sido prácticamente imposible crear leyes concordantes de manera unánime en el tema, ya sea a nivel mundial como en nuestro país. Esto se debe a que en el asunto opinan: la ciencia médica, la religión, la psicología, los medios de comunicación, organizaciones sociales en contra del aborto, la bioética y, por supuesto, los legisladores. De esta manera, se libra una serie de argumentos encontrados entre todas estas fuerzas, unas en favor del aborto y otras en contra. En términos muy generales, diremos que en casi todos los países del mundo el aborto provocado está considerado como delito, aunque algunas naciones europeas y Estados Unidos lo han legalizado desde hace varios años, en el sentido de conceder un derecho por el que los gobiernos prestan un servicio de atención médica a quien desee ejercer este derecho. Hoy día, en casi todas las legislaciones del mundo se permite el aborto, pero cuando se cumplan ciertas condiciones. En México, a partir de las diversas legislaciones de los estados, podemos observar las siguientes condiciones para que se pueda dar la interrupción del embarazo: 1. Que la interrupción se haga dentro de los tres primeros meses después de la fecundación. 2. Cuando el aborto sea imprudencial o cul-



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poso por ser provocado por algún accidente o medicamento. 3. Cuando el embarazo fue por violación. 4. Por peligro de muerte de la madre debidamente certificado por un médico. 5. Por motivos eugenésicos (importantes malformaciones del embrión). 6. Cuando el embarazo fue por inseminación artificial y sin el consentimiento de la madre, y 7. En raras ocasiones por pésimas condiciones económicas de la madre (en México, solo en la legislación de Yucatán).20 Pero dejemos aclarado que estas condiciones no son contempladas de manera unánime en todos las entidades federativas, aunque existen ciertas coincidencias en algunos códigos. Una muestra más de la falta de acuerdo en la legislación respecto al aborto, la tenemos en el Código Penal Federal de nuestro país. En su capítulo VI que habla sobre el aborto considera a éste como “[…] la muerte del producto de la concepción en cualquier momento de la preñez” (Art. 329). Los artículos 330 al 334 los dedica a establecer las diversas penas a quien hiciere abortar a una mujer, ya con consentimiento o sin él de ésta, o que haya el agravante de violencia física (Art. 330); si el aborto lo provoca un médico, cirujano o partera (Art. 331); “[…] a la madre que voluntariamente procure su aborto o consienta de que otro la haga abortar”, bajo ciertas condiciones anotadas más abajo (Art. 332). Este código solo exime de pena al aborto provocado “[…] por imprudencia de la mujer embarazada o cuando el embarazo sea resultado de una violación” (Art. 333). Tampoco se aplicará sanción alguna “[…] cuando de no provocarse el aborto, la mujer embarazada o el producto corran peligro de muerte, a juicio del médico que la asista, oyendo éste el dictamen de otro médico, siempre que esto fuere posible y no sea peligrosa la demora”.

Figura 2.12 Según el INEGI, entre 2003 y 2012, 5.76 millones de nacimientos fueron de madres menores de 19 años de edad en México.

20

Cfr. Pérez Tamayo, Ruy, op. cit., en página 180, tabla 3 “El aborto en los Códigos Penales en las entidades federativas”.

Figura 2.13 Ultrasonido que muestra un feto dentro del vientre materno.



  Actividad de aprendizaje

Menciona por lo menos tres causas comunes por las cuales se recurre al embarazo interrumpido.

      Anota cuatro circunstancias por las cuales se suele permitir legalmente el aborto en México.

     

En medio de controversias muy fuertes entre los miembros de la Asamblea Legislativa, de la Procuraduría General de la República y de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos y otros sectores de la sociedad, la Suprema Corte de Justicia de la Nación, después de una controversia constitucional, dictaminó en favor de la despenalización del aborto voluntario en el Distrito Federal, cuya interrupción del embarazo ocurra hasta la semana 12 de gestación. Dicho dictamen favoreció a la publicación que hiciera previamente el gobierno del Distrito Federal en su Gaceta Oficial del 26 de abril de 2007. De ahí que habrá que entenderse que cometer un aborto (interrupción del embarazo después de la semana 12), queda tipificado como delito por lo que “Se impondrá de tres a seis meses de prisión o de 100 a 300 días de trabajo en favor de la comunidad, a la mujer que voluntariamente practique su aborto o consienta en que otro la haga abortar […] y al que hiciere abortar a una mujer, con el consentimiento de ésta, se le impondrá de uno a tres años” (artículo 145 del Código Penal del Distrito Federal). 51

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Problematizas conflictos de la práctica médica y la bioétic

Como nos podemos percatar, esta disparidad en las leyes nos muestra lo intrincado del fenómeno del aborto. Esto reclama serios planteamientos legislativos sobre el tema. Llama la atención el hecho de que a pesar de las leyes que penalizan ciertos tipos de abortos, las interrupciones de embarazos se sigan dando en cantidades alarmantes de manera ilegal y clandestina, dentro de los Figura 2.14 cuales las mujeres de más baEn el momento de confirmar el embarazo, jos recursos son las más afeca veces viene la decisión más difícil. tadas. ¿Qué acaso, la realidad ha rebasado a las leyes? La realidad se diversifica en múltiples rostros problemáticos, como ignorancia, necesidades económicas, abundancia de hijos; problemas familiares, psicológicos. Esto y tantas otras realidades conflictivas hacen que la interrupción del embarazo, se dé de hecho, aun existiendo leyes que lo regulen. Pero la realidad también es el que […] parece innegable que el aborto ilegal trabaja a favor de la injusticia hacia las mujeres que pertenecen a las clases sociales y económicas más desfavorecidas: las mujeres ricas y bien informadas que optan por abortar pueden hacerlo desde las más estrictas normas de salubridad viajando a otro país en donde el aborto esté legalmente permitido o arreglando un aborto “disfrazado” con su ginecólogo particular en alguna clínica privada en donde pagan por ello muy caro; por el contrario, las mujeres pobres y con poca información se ven forzadas a arriesgar sus vidas en lugares sórdidos e insalubres, en donde con frecuencia son maltratadas física y moralmente, incluso, corren el riesgo de ser enviadas a la prisión.21 Dada la incidencia de abortos, urge una revisión de las leyes a fin de que contemplen más de cerca la realidad concreta, y luego se puedan aplicar en los casos que en verdad tengan que aplicarse. Ha sido difícil reformar la ley en materia de aborto, ya que han existido varios intentos fallidos en 1976, 1980, 1983, situación debida a la oposición de la Iglesia católica, del grupo “Pro-vida” y algunas otras fuerzas conservadoras del país. Urge un diálogo informado y objetivo en el cual se analicen algunos argumentos para determinar por ejemplo en qué momento un embrión adquiere vida humana y su calidad de persona y, por tanto, su derecho a la vida. Si no se llega a este acuerdo, será difícil avanzar en este terreno. Algunos sostienen

(la Iglesia católica) que desde la fecundación del embrión se inicia la vida humana y su derecho de persona y, por tanto, el aborto inducido es un crimen contra esa vida. Como hemos podido observar, el mismo Código Penal Federal considera que hay aborto, es decir, muerte del producto en cualquier etapa intrauterina. Otros dirán que el carácter humano del feto se adquiere con mucho mayor tiempo, y cuando se cumplan ciertas condiciones de formación, organización y funcionamiento más allegados a los de un ser humano nacido. En el caso concreto del decreto en que se hacen las reformas al Código Penal y de Salud del Distrito Federal con la despenalización del aborto voluntario hasta las 12 semanas, no existe problema moral alguno, ya que se parte de la siguiente definición: que a la letra dice: “Aborto es la interrupción del embarazo después de la décima segunda semana de gestación”.

Consulta la Gaceta Oficia del Distrito Federal del 26 de abril de 2007 en la que aparece el Decreto por el que se reforma el Código penal para el Distrito Federal y se adiciona la Ley de Salud para el Distrito Federal en relación con la interrupción del embarazo. Discute el documento en equipos de trabajo sobre las ventajas y desventajas. Elabora conclusiones y expónlas en clase.

Desde el punto de vista moral, el aborto inducido representa toda una gama de controversias. En este debate, sin duda, la Iglesia católica ha sido históricamente una gran fuerza de opinión en cuanto su oposición sistemática al aborto. Las encíclicas de algunos Papas se han pronunciado en contra del aborto. Pongamos algunos ejemplos: Juan XXIII, en 1961, en su encíclica “Mater et Magistra” sostuvo que la vida humana es sagrada desde su mismo inicio, dado que “presupone directamente la acción creadora de Dios”. Por su parte, el Concilio Vaticano II emitió el documento “Gaudium et spes” en el que, entre otros temas, recomienda la paternidad responsable por la que toda pareja, a partir de una convicción de su conciencia el número de hijos que ha de tener. Pablo VI, en su encíclica Humanae vital de 1968, en la que, en relación con el aborto inducido, es moralmente condenable. El papa Juan Pablo II en su encíclica Evangelium vital de 1995 condenó también el aborto, junto con los métodos anticonceptivos, ya que representan una “conjura contra la vida”.22 Al igual que otras conferencias latinoamericanas de obispos, la Conferencia del Episcopado Mexicano declaró en el año de 1975 que “el aborto es una falta contra una vida inocente e indefensa […] y por ello constituye la peor violación contra la dignidad de la persona”.

21

Margarita M. Valdés, “La anticoncepción y el aborto en México y Latinoamérica” en Mark Platts (compilador), Dilemas morales, unam y fce México, 2000, p. 63.

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Aplica lo que sabes

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Ídem, capítulo II.



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Basándose en la exposición de Margarita M. Valdés en su artículo La anticoncepción y el aborto en México y Latinoamérica, hacemos a continuación un análisis sobre el aborto en sentido moral:

embrión es algo muy diferente al ser humano nacido, porque no tendríamos la seguridad de que la pura carga genética humana represente una exigencia moral y, por consiguiente, se convierta en persona con todos los derechos de una persona salida del útero materno. Al embrión le faltan algunas otras características que una persona en sentido pleno. No obstante, no podemos desconocer el valor de ciertos rasgos empíricos biológicos de que el embrión tenga un material genético humano. El valor del producto intrauterino le viene por extensión, a partir de determinados funcionamientos y capacidades de los seres humanos dados a luz.

La Iglesia católica presenta un argumento religioso y un argumento moral en contra del aborto. El argumento religioso lo podemos resumir de la siguiente manera: la vida humana como parte de la naturaleza es obra de un ser infinitamente bueno y todopoderoso y es el don divino por excelencia; por lo que es valiosa de manera intrínseca y los seres humanos debemos reverenciarla y aceptarla con gozo y esperanza. El conocimiento humano no siempre es capaz de captar estos valores, por lo cual se desean bienes menores como evitar la superpoblación, los embarazos e hijos no deseados, etc. La vida humana es sagrada desde el momento de la fecundación. Solo entendiendo esto podremos reconocer que es moralmente reprobable interferir en el proceso natural del desarrollo intrauterino de la vida humana. Esta argumentación basada en una premisa de carácter religioso para explicar el fenómeno de la vida, a juicio de esta filósofa, no es una premisa en torno a la cual se pueda argumentar en favor o en contra de manera concluyente a partir de una discusión objetiva y racional. Se trata más bien de argumentaciones religiosas que escapan al análisis científico. Se trata de una creencia, que como tal, no puede ser ni verdadera ni falsa, aunque podemos decir, que tiene su fuerza y valor en el número de creyentes (más de 80% en América Latina se dice católico) como pueden tener también valor otras creencias. Recordemos que el terreno de la fe rebasa lo que la razón puede demostrar por sí misma. El argumento moral de la Iglesia católica contra el aborto lo podemos explicar, siguiendo a la misma autora, diciendo que la razón moral en contra del aborto radica en la noción de “ser humano” o “persona”. El argumento se puede expresar de la siguiente manera: 1. Toda persona o ser humano inocente tiene derecho a la vida. 2. Los fetos, desde el momento de su concepción, son personas o seres humanos inocentes. 3. Por consiguiente, los fetos tienen derecho a la vida desde el momento de su fecundación y el aborto es en todos los casos un acto injusto, una especie de homicidio. El problema principal de este razonamiento radica en el juicio que afirma que los fetos son personas o seres humanos. Pero nos podemos preguntar: ¿en realidad los fetos son ya seres humanos inocentes, y como tales ya tienen el rango de personas? Para contestar esta pregunta Margarita M. Valdés, expone cuatro nociones diferentes de persona o ser humano que con cierta frecuencia son mezcladas en la discusión sobre la moralidad del aborto: 1. Seres biológicamente humanos. En algunos casos, el concepto de persona se le equipara con el hecho de poseer el código genético característico de ser humano. Esto es cierto, pero podemos preguntarnos si por el solo hecho de tener el código genético es ya una persona igual a una persona ya nacida. El

Sin embargo, hay que subrayar que tener un código genético humano no es algo valioso en sí mismo, no tiene un valor moral intrínseco, tiene, cuando mucho un valor derivado o instrumental. Si valoramos a un feto es pues, porque lo vemos como una persona humana potencial.23 2. Personas potenciales. Pero ¿qué es una persona humana potencial? En principio, se le considera como alguien con un código genético de homo sapiens con una capacidad de cambio o desarrollo, de manera que si nadie interfiere en dicho desarrollo se convertirá con el tiempo en un ser humano fuera del útero materno. Pero hay que notar que en realidad estar en potencia no siempre conduce necesariamente a que el feto se convierta en un ser humano consumado en el nacimiento, porque puede suceder que un aborto espontáneo lo convierta en otra cosa. De tal manera que el producto intrauterino puede convertirse tanto en una persona potencial como en una “no persona potencial”. Ya Aristóteles lo decía en su Metafísica: Toda potencia es a la vez una potencia para lo opuesto; pues […] todo lo que es capaz de ser puede ser o no ser […] Y lo que es capaz de no ser, puede no ser.

Figura 2.15 Un joven estudiante puede convertirse en un prestigiado abogado.

23

Ídem, p. 80.

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Por tanto, resulta muy confuso conceder valor moral a algo que tiene a la vez la potencia para convertirse en persona y la potencia también para lo opuesto. Un ejemplo sencillo puede ilustrar esto. No podemos decir que un joven es abogado porque está estudiando en el segundo semestre de la carrera. Puede ser que lo sea algún día, pero aún no lo es. Es más, puede ser que nunca lo sea, porque suspendió su carrera en el tercer semestre. Sin embargo, podemos calificar a un feto de “persona” potencial, solo a posteriori, esto es, una vez que el feto se desarrolla lo suficiente para transformarse en una persona real. 3. Personas metafísicas. Se trata de algo que posee un código genético del homo sapiens, esto es, que posea una composición corpórea-mental-psicológica. Nos referimos, por un lado, a un organismo dotado de una corporalidad (por lo que siente gozo o dolor, sufre, comodidad o incomodidad), pero por otro, que tiene un espíritu que le permita tener conciencia, intencionalidad, sentimientos, emociones, deseos. La discusión en este concepto de persona se centra en dilucidar qué grado de desarrollo de estas dos propiedades es necesario y suficiente para que el feto sea catalogado como persona, y por lo mismo, gozar de los derechos que le corresponden como tal, como el derecho a la vida. 4. La persona como entidad moral. Para empezar, diremos que todas las personas metafísicas son personas morales, ya que las propiedades metafísicas que acabamos de mencionar imponen por sí mismas ciertas exigencias morales. Así, si tenemos un organismo dotado de cuerpo (que siente frío, calor, dolor, hambre, etc.) y de un cierto grado de conciencia, entonces sí habría qué considerar el aborto como moralmente malo. Así pues, Por lo mismo, una vez que un feto humano se ha desarrollado lo suficiente para tener sensaciones de comodidad o de incomodidad, de hambre o de dolor, se convierte en una persona moral debido a que puede imponernos algunas exigencias morales. Pero, un feto en los primeros meses de gestación que carece por completo de las estructuras neurofisiológicas necesarias para tener cualquier sensación, no digamos ya cualquier estado mental intencional, no parece ser algo frente a lo cual podamos comportarnos moral o inmoralmente.24 En otras palabras, el aborto de un embrión “no formado” con base en una organización neurofisiológica es moralmente diferente al de un feto “formado” con arreglo a esa misma organización y funcionamiento neurofisiológico en el cual ya se puede 24

Ídem., p. 86.

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reconocer un cuerpo humano, esto es, como uno de nosotros, al menos, en algunos aspectos importantes y concederle la categoría de persona humana. Para concluir, diremos que si una pareja o una mujer se encuentran en situación de aborto, le sería conveniente tomar en cuenta algunas cuestiones: a) Quizá lo primero que se antoja pensar es evitar el aborto en la medida de lo posible. El aborto se daría solo en casos extremos, como por ejemplo, malformaFigura 2.16 ciones genéticas, los males de La mujer embarazada tendrá, en salud o riesgos de muerte por última instancia, bajo su responel embarazo. b) Se tendrá que sabilidad decidir sobre un posible aborto. acudir a la asesoría y asistencia médica para diagnosticar de qué tipo de situación se trata, y determinar qué es lo que mejor conviene hacer desde el punto de vista de la salud de la madre y del desarrollo de su embarazo. c) Si se trata de una causal permitida por las leyes de su localidad (las que ya mencionamos), y con la decisión de su conciencia, la pareja o la mujer optarán por la acción que consideren más pertinente. d) Puede ser que algunas parejas o mujeres tengan que tomar en cuenta sus convicciones religiosas para tomar una decisión al respecto, lo cual merece respeto. e) Si la pareja o la mujer desean llevar a cabo el aborto por algún motivo particular, sin ninguna causal contemplada por la ley, por su religión o por sus principios morales, entonces diremos, que será su propia conciencia, su autodeterminación y su propia responsabilidad, asumiendo los efectos que resulten, para bien o para mal.

  Actividad de aprendizaje

Menciona cuatro características que definen a una persona y expresa tu opinión sobre el aborto.

     



Ingeniería genética La ingeniería genética parte de las premisas: 1. Los seres vivos se componen de células. 2. En el núcleo de cada célula se localizan ciertas estructuras llamadas cromosomas. 3. En cada cromosoma existe un determinado número de genes (unidad de almacenamiento de información genética que determina la herencia y todos los aspectos de la vida de cada organismo, incluyendo, rasgos característicos de una persona, metabolismo, forma, desarrollo y reproducción). 4. La carga genética de un determinado organismo no puede ser idéntica a la de otro, aunque se trate de la misma especie; sin embargo, debe ser en rasgos generales similar para que la reproducción se pueda concretar. 5. Esta carga genética representa la información (código genético) que se encuentra almacenada en una macromolécula que se halla en todas las células que es el adn (ácido desoxirribonucleico). El conjunto de genes de una especie se denomina genoma. Por tanto, el genoma es el conjunto de información genética contenida en el complejo cromosomático de un organismo. 6. En particular, el genoma humano está formado por 100 000 genes aproximadamente, repartidos en los 46 cromosomas de las células somáticas.

Definición de ingeniería genética (ig) Es una rama de la genética cuya tecnología se concentra en el estudio del adn, con el fin de manipularla en un organismo con un propósito predeterminado. Se trata de transformar o modificar el patrimonio genético, obteniendo el gen que se desea implantar en la célula deseada para que se produzcan determinadas características o modificaciones importantes (solución de trastornos hereditarios, cura de enfermedades genéticas, modificación de características físicas o mentales que se consideren deseables) en el organismo en cuestión. En términos generales, se suele hablar de dos tipos de ingeniería genética: terapia génica, que tiene como finalidad corregir alguna alteración genética o enfermedad adquirida, y la genética perfectiva, que tiene como objeto procurar alguna mejora en las características físicas o mentales del organismo. La ingeniería genética tiene numerosas aplicaciones, tanto en la medicina (manipulación genética, clonación animal y con ello el derecho de los animales) como en la industria y en la agricultura, como lo vamos a ver en líneas posteriores al hablar de los productos transgénicos. Con el conocimiento del genoma humano y con la terapia genética se podrían identificar en una persona enfermedades potenciales que aún no se hayan manifestado, para reemplazar el gen defectuoso, o iniciar un tratamiento preventivo para atenuar los efectos de la enfermedad. Además,

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Actividad de aprendizaje con TIC Investiga en Internet para explicar: ¿A qué se llama genoma? En el caso de los seres humanos, ¿cuáles son lo beneficios que tiene el estudio del genoma? Explica algunos de ellos. ¿En qué consiste la ingeniería genética? En la actualidad, ¿cómo es vista la ingeniería genética y cuáles han sido los logros que ha tenido al paso de los años? Elabora un texto y cita tus fuentes de información.

[…] se le podría descubrir a una persona totalmente sana un gen que lo pondría en un riesgo de disfunciones cardiacas severas. Si a esa persona se le iniciara un tratamiento preventivo, habría posibilidades de que la enfermedad no llegue nunca. A través de una técnica de sondas genéticas, se puede rastrear la cadena de adn en busca de genes defectuosos, responsables de enfermedades genéticas graves, tales como hemofilia, alcoholismo, anemia falciforme, fibrosis quística, hipotiroidismo congénito, retraso, esquizofrenia, hidrocefalia, microcefalia, labio leporino, ano imperfecto, etc. Pero los alcances de la terapia génica también se aplican en enfermedades de origen externo al organismo: virales, bacterianas, protozoicas, etcétera. Pero a pesar de sus beneficios, la ingeniería genética puede acarrear problemas ecológicos, sobre todo en el futuro. La alteración de los organismos puede traer desequilibrios en el comportamiento de los seres vivos en su relación con los demás en un ecosistema. Así, por ejemplo, se postula la posible transferencia de los genes exógenos desde la variedad transgénica a variedades silvestres que estén próximas. Esta transferencia se produce con frecuencia en la naturaleza, en algunas especies Figura 2.17 convencionales más que en Cultivo de plantas usando ingeniería otras. De estos problemas genética. hablaremos posteriormente, cuando abordemos los temas de este punto, como son los productos transgénicos o la relación de la ingeniería genética con la diversidad. 55

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  2.4 Manipulación genética y efectos en la biodiversidad Ya hemos visto que la ingeniería genética permite la manipulación de organismo vivos, cuya tecnología se concentra en el estudio del adn. Este hecho permite la transformación o modificación del patrimonio genético natural de dichos organismos, a fin de modificarles determinadas características con sus repercusiones en la diversidad El concepto de diversidad, aunque es un tanto difícil de definir, parece ser que hay un cierto acuerdo en considerarlo como al conjunto de formas de vida o diversidad biológica representada por el número de especies de flora, fauna y, en una palabra, la diversidad de formas de vida existentes. Es la totalidad de los genes, las especies y los ecosistemas de una región. Pues bien, ya hemos visto que tanto el ser humano, como el reino animal y vegetal se han venido modificando en su estructura natural, provocando con ello cambios en sus características genéticas, las cuales están ocasionando efectos colaterales, de los cuales algunos ya se tienen detectados, pero otros aún no se sabe a ciencia cierta qué efectos puedan traer a la biodiversidad en su conjunto. La manipulación genética produce contaminación en el resto de los seres vivos. Los vientos, el contacto o el consumo de organismo genéticamente modificados, entre otros medios, pueden ser transportadores de tóxicos y mutantes a otros seres vivos constituidos de manera natural, provocando fenómenos o enfermedades, aún no del todo determinadas. Entre las manifestaciones más importantes de la manipulación genética de considerables efectos en la biodiversidad figuran la clonación humana y animal y los productos transgénicos.

Clonación humana y animal Una de las más interesantes y controversiales aplicaciones de la ingeniería genética es la clonación. El término proviene del griego que significa “retoño” o “rama”. Podemos definir la clonación en dos sentidos: 1. Si nos referimos al ámbito de la ingeniería genética, la clonación hace referencia al aislamiento y multiplicación dentro de un tubo de ensayo de un determinado gen o, en general, de un trozo de adn. 2. Dentro del contexto más común del término, y al que aquí nos referiremos, clonación la debemos entender como el procedimiento científico por medio del cual se lleva a cabo la producción artificial y asexuada de organismos nuevos a partir de otros ya existentes, empleando una célula somática o un núcleo de éstos, de manera que los individuos clonados son idénticos o casi idénticos al original. El primer experimento de clonación en vertebrados fue el de Robert Briggs y Thomas J. King, biólogos estadounidenses, quienes en 1951-1952 realizaron sus experimentos de clonación con ranas. En los años setenta, Gurdon, biólogo inglés, logró colecciones de sapos de espuelas (Xenopus laevis) idénticos, insertando núcleos 56

de células de fases larvarias tempranas en ovocitos (óvulos) a los que se les había despojado de sus correspondientes núcleos, aunque el experimento fue un fracaso debido a que usó como donadoras células de ranas adultas. Así pues, desde hace varias décadas se vienen obteniendo mamíferos clónicos, pero solo a partir de células embrionarias muy tempranas, debido a que aún no han entrado en diferenciación, razón por la cual poseen la propiedad de multiplicarse. El 27 de febrero de 1997 se publicó en la revista científica Nature el informe sobre la primera clonación de un mamífero a partir del núcleo de una célula adulta de otro individuo. Se trata de la presentación de la oveja clonada llamada Dolly, noticia que causó gran revuelo mundial, despertando regocijo para algunos, emociones encontradas para otros, pero a su vez, temores y dudas para otros más. Fue el grupo de científicos comandados por Lan Wilmut, del Instituto Roslin de Edimburgo, quienes comunicaron este acontecimiento científico. El método en este caso consistió

  Para tu reflexión

Juramento de Hipócrates Por Apolo médico y Esculapio, juro: por Higeia, Panacea y todos los dioses y diosas a quienes pongo por testigos de la observancia de este voto, que me obligo a cumplir lo que ofrezco con todas mis fuerzas y voluntad. Tributaré a mi maestro de medicina igual respeto que a los autores de mis días, partiendo con ellos mi fortuna y socorriéndoles en caso necesario; trataré a sus hijos como mis hermanos, y si quisieran aprender la ciencia, se las enseñaré desinteresadamente y sin otro género de recompensa. Instruiré con preceptos, lecciones habladas y demás métodos de enseñanza a mis hijos, a los de mis maestros y a los discípulos que me sigan bajo el convenio y juramento que determina la ley médica y a nadie más. Fijaré el régimen de los enfermos del modo que le sea más conveniente, según mis facultades y mi conocimiento, evitando todo mal e injusticia. No me avendré a pretensiones que afecten a la administración de venenos, ni persuadiré a persona alguna con sugestiones de esa especie; me abstendré igualmente de suministrar a mujeres embarazadas pesarios o abortivos. Mi vida la pasaré y ejerceré mi profesión con inocencia y pureza. No practicaré la talla, dejando esa Figura 2.18 operación y otras a los especialis- El Juramento de Hipócrates sienta tas que se dedican a practicarla las bases filosóficas del médico. ordinariamente.



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Cuando entre en una casa no llevaré otro propósito que el bien y la salud de los enfermos, cuidando mucho de no cometer intencionalmente faltas injuriosas o acciones corruptoras y evitando principalmente la seducción de las mujeres jóvenes, libres o esclavas. Guardaré reserva acerca de lo que oiga o vea en la sociedad y no será preciso que se divulgue, sea o no del dominio de mi profesión, considerando el ser discreto como un deber en semejantes casos. Si observo con fidelidad mi juramento, séame concedido gozar felizmente mi vida y mi profesión, honrado siempre entre los hombres; si lo quebranto y soy perjuro, caiga sobre mí, la suerte adversa. Hipócrates de Cos (460-377 a.C.) Aforismos de Hipócrates.

[…] en obtener un óvulo de oveja, eliminarle su núcleo, sustituirlo por un núcleo de célula de oveja adulta (en este caso, de las mamas), e implantarlo en una tercera oveja que sirve como “madre de alquiler” para llevar el embarazo. Así pues, Dolly carece de padre y es el producto de tres “madres”: la donadora del óvulo contribuye con el citoplasma (que contiene, además mitocondrias que llevan un poco de material genético), la donadora del núcleo (que es la que aporta la mayoría del adn), y la que parió, que genéticamente no aporta nada.25 Cabe aclarar que Dolly murió a los seis meses debido a problemas similares a los que conlleva una vejez prematura, por lo cual, desde el punto de vista científico es muy cuestionable que se pueda aplicar la clonación a los seres humanos.

Figura 2.19 Dolly, primera oveja producto de la clonación.

25

Lánez Pareja, Enrique, Clonación: aspectos científicos. (Departamento de Microbiología e Instituto de Biotecnología. Universidad de Granada) en http:// www.ugr.es/~eianez/Biotecnologia/Clonacion.html#_Toc481419966

Tipos de clonación Sólo veremos dos tipos de clonación: atendiendo al método que se utiliza para llevarla a cabo y a los fines que se persiguen con ella. En cuanto a los métodos puede ser: 1. Partición (fisión) de embriones tempranos: analogía con la gemelación natural. Los individuos son muy semejantes entre sí, pero diferentes a sus padres. Es preferible emplear la expresión gemelación artificial, y no debe considerarse como clonación en sentido estricto. 2. Paraclonación: transferencia de núcleos procedentes de blastómeros embrionarios o de células fetales en cultivo a óvulos no fecundados enucleados y a veces, a cigotos enucleados. El “progenitor” de los clones es el embrión o feto. 3. Clonación verdadera: transferencia de núcleos de células de individuos ya nacidos a óvulos o cigotos enucleados. Se originan individuos casi idénticos entre sí (salvo mutaciones somáticas) y muy parecidos al donante (del que se diferencian en mutaciones somáticas y en el genoma mitocondrial, que procede del óvulo receptor).26 La clonación se puede llevar a cabo con fines terapéuticos o de investigación y reproductivos. La clonación con fines terapéuticos consiste en producir un embrión del que se prevé la interrupción de la vida en los primeros estadios de su desarrollo para obtener una serie de células o tejidos que podría sustituir a células o tejidos enfermos o deteriorados de un paciente. Este tipo de clonación se está empleando en la actualidad en la investigación, cuyos beneficios pueden aplicarse a la salud y a la conservación de la vida. Estas investigaciones se dirigen, por ejemplo, a indagar y perfeccionar técnicas de producción de proteínas recombinantes, la modificación de órganos para trasplantes, creación de terapias con células modificadas (Parkinson, diabetes, distrofia muscular, etcétera). La clonación reproductiva tiene como propósito producir de manera artificial nuevos individuos (clones)

Figura 2.20 ¿Qué sucedería si se clonaran seres perversos o sanguinarios como Adolfo Hitler?

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Ibídem.

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idénticos o casi idénticos a sus modelos. Se trata de una forma de reproducción en la que no intervienen las relaciones sexuales de una mujer con un hombre. Este tipo de clonación crea también la necesidad de investigación en temáticas como la de la biología de la diferenciación celular, en la investigación de la biología de la reproducción, en el rescate de especies en peligro de extinción, pero también para la reproducción de mamíferos de interés comercial. En una palabra, la clonación con fines de reproducción puede abrir toda una gama de posibilidades de investigación en la producción artificial de nuevos individuos, para bien o para mal. Por ejemplo, se puede pensar que estas técnicas pueden servir para producir seres a la medida de los intereses económicos, políticos, bélicos o criminales, de algún país o de ciertos grupos sociales. ¿Qué pasaría en el caso hipotético de que se clonaran tipos, fuertes y sanguinarios que estuvieran al servicio incondicional de un grupo criminal muy poderoso?

  Aplica lo que sabes

Elabora un pequeño ensayo, de dos a tres cuartillas, en el que expliques de manera clara en qué circunstancias y con qué fines se pudiera permitir éticamente la práctica de la clonación.

La clonación humana con fines reproductivos no se ha llevado a cabo hasta el momento, ya que, según se ha podido observar, existen barreras biológicas para copiar seres humanos, pero a partir de la publicación del nacimiento de la oveja Dolly, en 1997, se suscitó en el mundo una serie de reacciones y temores en diferentes ámbitos, como medios de comunicación, organismos, gobiernos y en la opinión pública: “De inmediato —según refiere el doctor Ruy Pérez Tamayo— se dijo que si la clonación ya era posible en mamíferos usando células de individuos adultos como donadores del núcleo, que la clonación humana ya estaba a la vuelta de la esquina. Personajes importantes en esta década como el ex presidente Bill Clinton, el director de los Institutos Nacionales de la Salud de Estados Unidos, el Papa Juan Pablo II, el ex presidente de Francia Jacques Chirac, y otros personajes de Europa, se han manifestado en contra de la clonación humana, e incluso se habló de legislar rápidamente para transformarla en un crimen. La Comisión Nacional Asesora de Bioética de Estados Unidos, un organismo formado por 18 miembros de distintas profesiones e ideologías, encabezado por el doctor Harold Shapiro, presidente de la Universidad de Princeton, recibió el siguiente encargo del presidente Clinton”: en los siguientes términos: Estimado doctor Shapiro: Como usted sabe, hoy se ha publicado que unos investigadores han desarrollado técnicas para clonar ovejas. Esto representa un descubrimiento científico notable, pero también estimula preguntas importantes. Aunque este avance tecnológico podrá 58

ofrecer beneficios potenciales en áreas como la investigación médica y la agricultura, también provoca cuestiones éticas serias, especialmente en relación con el posible uso de la tecnología para clonar embriones humanos. Por tanto, solicito que la Comisión Nacional de Bioética lleve a cabo una revisión completa de los aspectos legales y éticos asociados con el uso de esta tecnología, y que me informe dentro de noventa días, incluyendo recomendaciones sobre posibles acciones federales para prevenir su abuso. Sinceramente, Bill Clinton.27

Para tu reflexión

Sobre la clonaión humana Desarrollar células troncales in vitro para producir tejidos humanos y aplicarlos en padecimientos caracterizados por la destrucción de este elemento morfológico puede ser una solución futura para enfermedades aun sin tratamiento efectivo, como la diabetes, el mal de Parkinson o Alzheimer, afirmó Ricardo Tapia, investigador emérito del Instituto de Fisiología Celular. La manipulación de células humanas, dijo, abre nuevas posibilidades a la ciencia para atender distintos males, generar nuevos tratamientos, novedosos procedimientos quirúrgicos, y trasplantes de órganos, con excepción del cerebro, que nos da la personalidad, conciencia, sentimientos y emociones. Sin embargo, al realizar este trabajo se enfrentan problemas éticos. Por ejemplo, agregó, es posible clonar células pluripotenciales que pueden derivar en distintos órganos o tejidos. “La gran discusión es si es válido usar óvulos fecundados por fertilización in vitro para investigación y, en un futuro, para tratamiento de enfermedades”, mencionó Tapia. Aclaró que hay que distinguir la clonación terapéutica de la reproductiva. Al principio son iguales, explicó. De un óvulo se extrae el material genético, ubicado en el núcleo y el adn se consigue de otra célula donadora que puede ser adulta. Así se hizo con la oveja Dolly, con gatos, vacas y conejos. Lo interesante es que a partir de una célula adulta (de glándula mamaria en el caso de la famosa oveja) se dio lugar a un organismo completo. Es decir, esa célula se “des-diferencia”, sentenció. El consenso universal ha sido de rechazo a la clonación reproductiva en humanos. Todavía falta mucho por conocer de esta técnica y hay riesgos de que el producto sea deficiente en muchos aspectos, expuso. Por el contrario, aseguró, la clonación terapéutica pretende desarrollar las células troncales para diferenciarlas in vitro y producir tejidos para aplicarlas o trasplantarlas a enfermos con padecimientos cuya característica es la destrucción celular. Fuente: Romero, Laura, Gaceta unam 30 de agosto de 2004, núm. 3743.



Además, se tienen noticias que a fines del año de 2004 la Cámara de Representantes de Estados Unidos aprobó un decreto de ley que prohíbe toda forma de clonación humana, estando de acuerdo el presidente Bush con el decreto. Éste pasó al Senado de ese país para su aprobación o rechazo. Así pues, el tema de la clonación despierta muchísimas dudas, polémicas y problemas en varios órdenes, ya sea técnico-científicos, políticos, religiosos, psicológicos, sociales, legales y éticos respecto a sus efectos y consecuencias. Por ello, son también varios grupos sociales, organismos o personajes que se sienten con algún derecho de opinar sobre este delicado tema. Además de los pronunciamientos de personajes gubernamentales, como el caso de Estados Unidos que acabamos de referir, se han pronunciado al respecto: Organismos o representantes religiosos, y en particular el papa Juan Pablo II, en su momento, tomaron una postura decidida en contra de la clonación, incluso la de los animales, según la declaración del obispo Sgreccia, vocero del Vaticano. Con mayor fuerza es rechazada la clonación humana, ya que según otro vocero, constituye una violación a la integridad del matrimonio. En una palabra, los expertos del Vaticano reflejan los puntos de vista del Papa y éste ya ha rechazado cualquier uso de tecnologías que interfieran en la procreación sexual dentro del matrimonio o que hagan factible la destrucción de embriones humanos. Una postura muy distinta a los eticistas del Vaticano, y en general, de la Iglesia católica, es la de los eticistas científicos, quienes tienden a destacar los efectos positivos de la clonación, descartando o minimizando sus peligros o consecuencias catastróficas. Hacen hincapié en sus beneficios contra enfermedades de origen genético y en la infertilidad. No obstante, el doctor James Watson, quien ganó el premio Nobel por descubrir la estructura del adn, concuerda con que esta problemática no puede ser dejada sólo en las manos de la ciencia, lo cual significa que tienen que intervenir otras instancias como la de tipo ético. Los eticistas económicos, por su parte, apoyan a los científicos en contra de cualquier situación que restrinja la clonación, dados los intereses económicos y comerciales que puede representar la clonación de animales. Grupos de bioeticistas se han incorporado recientemente al amplio escenario de la reflexión ética. Estos expertos han estado trabajando en el campo de la genética desde poco después del descubrimiento del adn. Para llevar a efecto su análisis ético, hacen una distinción entre célula somática, por un lado, e intervenciones genéticas celulares de línea germinal, por el otro. El primer caso se refiere a la investigación de problemáticas bioéticas que se desprenden de la investigación de tratamientos y terapias para atender enfermedades genéticas. El segundo caso se refiere al análisis bioético que se origina de la aplicación de terapias de línea germinal que involucra cambios en un óvulo o un esperma y, por ende, alteraciones genéticas que se traspasarán a otras generaciones. Con

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base en esta distinción, han aparecido recomendaciones o pautas bioéticas. En cuanto a las intervenciones genéticas celulares somáticas en los seres humanos se han dado los siguientes lineamientos o pautas bioéticas a seguir en dichas intervenciones: 1. La intervención genética se puede utilizar solo para el tratamiento de enfermedades genéticas serias. 2. No se encuentran disponibles terapias genéticas o alternativas. 3. El defecto genético debe identificarse claramente. 4. Estudios animales extensivos deben preceder cualquier intervención humana con el fin de sustentar quejas acerca de la seguridad y de la eficacia. 5. Todas las intervenciones terapéuticas deben ser precedidas de elaborados procedimientos del consentimiento informado. 6. Las formas y estrategias del consentimiento deben ser aprobadas por un Comité ético institucional”. En cuanto a las intervenciones de tipo germinal o reproductivo, es mucho más complicada la problemática bioética, dado que, entre otras razones, las alteraciones celulares de línea germinal son difíciles de transmitir y, por ende, tienen una eficacia limitada, con efectos o consecuencias de gran riesgo, o por lo menos, peligrosamente desconocidas. Algunas de estas dificultades se pudieron observar en los cientos de intentos para clonar a Dolly. Es por ello que los estándares de aprobación de la clonación de tipo reproductivo, en caso de que se diera en los humanos, son más estrictos. Hasta el momento podemos mencionar los siguientes: 1. La ciencia genética debe ser probada y la intervención propuesta debe contar con una tasa de éxito razonable. 2. La intervención de línea germinal debe mantener la promesa de una utilidad sustancial. 3. Éticamente no se permite ninguna intervención que altere las características humanas fundamentales; por ejemplo: libertad, inteligencia y capacidad racional. 4. Éticamente, no se permite ninguna intervención que pueda crear un riesgo al “pool” genético o bien a la diversidad genética.29 Es conveniente aclarar que en caso que la clonación humana se pudiera efectuar biológicamente, se trataría de una copia genética, mas no de una fotocopia de una persona en todas sus dimensiones, ya que Un clon genético es una persona diferente que tendrá un ambiente, oportunidades, suerte, elecciones, un espíritu o un alma distintos. Un clon de Einstein podría utilizar su inteligencia superior para crear un círculo de drogas a 28

F. Drane Jaime, Considerando detalladamente la ética de la clonación, traducción por Haydee Vivanco Astete, en http://www.uchile.cl/bioetica/doc/etclo.htm Aquí mismo se puede ampliar lo referente a los eticistas de diferentes sectores sociales que acabamos de mencionar. 29 Ibídem.

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nivel mundial. No se puede clonar la voluntad, la libertad. El entorno, en especial el familiar, aún sigue teniendo una gran influencia en lo que algún día llegaremos a ser. Un niño clonado puede ser muy diferente del hermano que se utilizó para el experimento sólo debido a la influencia del lugar en la familia. Los clones se verán parecidos, Figura 2.21 pero no tendrán la misma Un clon de Hegel no sería precisamente una copia idéntica. experiencia y, por consiguiente, serán distintos. Sabemos que esto resulta cierto de acuerdo con lo que conocemos acerca de los gemelos monocigotos que constituyen clones naturales.30 Para concluir este tema, diremos que la clonación desde el punto de vista terapéutico puede representar beneficios significativos y novedosos en la salud y preservación de la vida humana. La investigación genética relacionada con los recientes experimentos consistentes en el aislamiento de células madre embrionarias y de células madre adultas, representan sin duda una muestra más del poder de la invención científica, pero a su vez, como hemos visto, trastoca otros campos de la reflexión humana como la éticofilosófica. Así pues, a pesar de los beneficios que en algún sentido pudiera traer consigo la clonación, éstos pueden ser socavados por actitudes y acciones negativas. Por ejemplo: Las personalidades narcisistas pueden hacer uso de la clonación para satisfacer sus almas enfermas de egocentrismo o para tramar sus propias versiones acerca de la inmoralidad. La gente envidiosa y ambiciosa usaría la clonación para obtener dinero. Los individuos enfermos por conseguir poder usarían la clonación para aumentar su dominio sobre los otros. El potencial humano por la maldad es un hecho real y no se puede dejar de lado las consideraciones acerca de la ética de la clonación.31 Por otra parte, de ser posible, algún día la clonación reproductiva humana, y si se abusa de ella: 1. Se vería trastocada la diferenciación genética, producto de la reproducción sexual (sentimientos, emociones, amor entre mujer y hombre), la cual es uno de los valores indiscutibles de la individuación de la persona humana. 2. Se quebrantaría la estructura dialéctica entre uno “mismo” y el “otro”, dando lugar a relaciones ambiguas entre los “hijos”, producto de la 30

Ibídem. Ibídem.

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clonación con mis propios clones generados por mí mismo. 3. Plantean serias y múltiples dudas respecto al tipo de autonomía y libertad y dignidad humanas que pudiera existir en seres construidos para ponerlos al servicio de intereses egoístas e incontrolables en un momento dado.32 Por todo lo anterior, la clonación humana con fines reproductivos es éticamente inaceptable. El artículo 11 de la Declaración Universal sobre el Genoma Humano y Derechos Humanos dice “No deben permitirse las prácticas que sean contrarias a la dignidad humana, como la clonación con fines de reproducción de seres humanos”. Se invita a los Estados y a las organizaciones internacionales competentes a que cooperen para identificar estas prácticas y a que adopten en el plano nacional o internacional las medidas que correspondan, para asegurarse de que se respetan los principios enunciados en la presente declaración.

Aplica lo que sabes

Elabora un cuadro comparativo que muestre beneficios y desventajas de la clonación, busca ilustraciones y añádelas.



Para tu reflexión

En el supuesto caso que algún día se pudiera biológicamente y médicamente llevar a efecto la clonación humana, ¿crees que se pueden clonar también los valores como la responsabilidad, la justicia, la libertad, la honestidad, la generosidad y la religiosidad? Fundamenta tu respuesta.



  Actividad de aprendizaje

¿Qué son las células madre?

    ¿Qué beneficios puede traer la clonación desde el punto de vista terapéutico?

   

32

Cfr. González V., Juliana, El poder de eros. Fundamentos y valores de ética y bioética, México, Paidós y unam, 2000, pp. 280-289. En este texto se puede ver de manera más amplia algunas implicaciones éticas de la clonación en caso de que se pudiera realizar.



Transgénicos Dentro de los organismos, producto de la manipulación genética, se encuentran los llamados productos transgénicos. Estos organismos genéticamente modificados los podemos definir como a todos aquellos que se les ha alterado su información genética con la adición de muy pocos genes (por lo general uno) procedentes de otro organismo, normalmente de otra especie. Existen productos transgénicos de origen vegetal, animal y fermentados (pan, cerveza, derivados lácteos). En el campo vegetal se están logrando avances significativos, mas no así en el campo animal, puesto que los cambios en animales implican mayores repercusiones éticas y sociales. De ahí que se hagan modificaciones en animales, pero ante todo en plantas. Hoy en día, la ingeniería genética ha logrado aplicarse en la biotecnología sobre todo agraria, para crear organismos modificados genéticamente. Son, por ejemplo, los alimentos transgénicos de los cuales se puede hablar de tres diferencias respecto de los alimentos convencionales: a) en su diseño predomina la direccionalidad o planeación intencional frente al azar de los alimentos naturales, b) se obtiene el alimento adecuado de manera mucho más rápida, y c) es posible en su construcción saltar la barrera de especie y traspasar genes de una especie en otra. En la actualidad se calcula que en el mundo ya existen comercializándose centenares de alimentos transgénicos y otros que ya se encuentran en experimentación, de manera que seguirán aumentando cada vez más nuevos alimentos de este tipo. Las modificaciones de organismos transgénicos afectan, por ejemplo, a ciertas características de las plantas. Las primeras de este tipo de las que se tienen noticias fueron un tipo de tomates, en los que sus frutos tardan en madurar algunas semanas después de haber sido cosechados. Es obvio que esta característica permite, entre otras ventajas, poder exportar el producto a sitios muy lejanos en buen estado. Otras características de vegetales, por ejemplo son: hacerlos más resistentes a fenómenos ambientales extremos como heladas y a distintos cambios climáticos; a las plagas o gérmenes patógenos, o a una serie de enfermedades que de manera natural tendrían estas plantas. Esta manipulación genética también puede beneficiar en cuanto valor nutricional del vegetal manipulado. Esto aparece atractivo y rentable en el sentido de la producción agrícola y de las ganancias, ya que se gana mayor resistencia y durabilidad en los productos. Dentro de estos productos transgénicos se pueden mencionar el maíz (capaz de producir su propio insecticida para librarse de plagas), la harina de maíz, la lecitina de soja, el trigo, el algodón, la papa, el jitomate. A pesar de estas ventajas, se ha advertido, a medida que la producción de organismos transgénicos aumenta, una serie de consecuencias en distintos ángulos como de tipo socioeconómico, sanitario, ético, pero ante todo en el equilibrio de la biodiversidad.

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1. Desde el punto de vista de la biodiversidad se ha registrado un fuerte impacto sobre el medio ambiente, dado que los organismos pueden contribuir de una manera alarmante a la desaparición de numerosas especies vegetales y animales, afectando de manera grave a la biodiversidad. Los peligros de estos cultivos para el medio ambiente y la agricultura están representados por el incremento del empleo de tóxicos en la agricultura, la contaminación genética, la contaminación del suelo, la pérdida de biodiversidad, el desarrollo de resistencias en insectos y “malas hierbas” o los efectos no deseados en otros organismos. Los efectos sobre los ecosistemas son irreversibles e imprevisibles. En estos efectos a la biodiversidad han contribuido las grandes corporaciones biotecnológicas multinacionales que han explotado y seguirán explotando la riqueza de la biodiversidad de bosques, campos de cultivos y costos en busca del oro genético de los países del Tercer Mundo. Protegidas por el gatt, estas corporaciones practican libremente la ¨biopiratería¨, la cual cuesta a estos países, según la Fundación para el Avance Rural (rafi) unos 4.5 mil millones de dólares al año por la pérdida de regalías de las compañías productoras de alimentos y productos farmacéuticos, las cuales usan el germoplasma —conjunto de genotipos que refleja la variabilidad genética de una especie— y las plantas medicinales de los campesinos e indígenas. Está claro que los pueblos indígenas y su diversidad son vistos como materia prima por las corporaciones multinacionales, las cuales han obtenido miles de millones de dólares en semillas desarrolladas en los laboratorios de Estados Unidos a partir de germoplasma que los agricultores del Tercer Mundo mejoraron de manera cuidadosa por generaciones (Fowler y Mooney, 1990).

Figura 2.22 Los campesinos sufren los efectos nocivos en la producción de transgénicos.

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Por el momento, los campesinos no son recompensados por su milenario conocimiento, mientras las corporaciones multinacionales empiezan a obtener regalías de los países del Tercer Mundo estimadas en miles de millones de dólares. Hasta ahora las compañías de biotecnología no han recompensado a los agricultores del Tercer Mundo por las semillas que toman y usan (Kloppenburg, 1988). 2. Existe la posibilidad del surgimiento de los problemas en la salud en las personas que sigan ingiriendo este tipo de alimentos, dado que los genes de los transgénicos muestran una resistencia a la asimilación de antibióticos, por lo cual el organismo humano, se hace de la misma manera, resistente a los antibióticos (el maíz por ejemplo) es decir, que ya NO surtan efecto en la curación de infecciones. Además, su consumo puede aumentar la aparición de alergias y otras enfermedades. La British Medical Association (bma) mostró, en un documento reciente, su preocupación en este sentido. A lo anterior, se suman los riesgos sanitarios a largo plazo de los transgénicos presentes en nuestra alimentación o en la de los animales cuyos productos consumimos. Estos riesgos no se han evaluado de manera correcta y su alcance sigue siendo desconocido. Por otro lado, es muy posible la aparición de nuevas alergias, la presencia de nuevos tóxicos y efectos diversos inesperados en la salud, en la conservación y equilibrio de la biodiversidad del planeta. Así pues, la manipulación genética y sus transgénicos, han despertado toda una gama de inquietudes, temores, riesgos para la biodiversidad, incluyendo el futuro del ser humano. A propósito de esto podemos formularnos las siguientes preguntas: ¿Cuáles son los impactos a largo plazo del incremento de toxinas Bt (abreviatura para designar el Bacillus Thuringiensis, por medio del cual se modifican genéticamente y producen su propio insecticida) en la ecología del suelo? ¿Cómo se pueden retirar del ambiente las toxinas genéticamente modificadas, una vez que han sido introduci-

das? ¿Cuáles son los impactos de un gen combinado en el genoma de un organismo objetivo? ¿Qué impactos tendrá un ecosistema en el cual se liberen organismos transgénicos? ¿Qué impactos tendrá el ganado que consuma proteínas genéticamente modificadas? ¿Por qué cuando a las vacas se les deja escoger entre forraje de maíz genéticamente modificado y el no modificado éstas escogen el forraje que ha sido modificado genéticamente? ¿Por qué los agricultores se quejan de ardor en los pulmones luego de respirar el polvo del maíz Bt?

Figura 2.24 Ingeniería genética en los jitomates.



  Actividad de aprendizaje

¿A qué se llama productos transgénicos?

       Dos ventajas de la manipulación genética en plantas alimenticias pueden ser:

      Dos efectos negativos de la manipulación genética pueden ser:

   

Figura 2.23 Ingeniero en tecnología examinando mazorcas de maíz.

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Implicaciones morales y sociales de la ingeniería genética Además de los efectos que se dan en relación con la biodiversidad, y pese a los múltiples beneficios que puede traer la ingeniería genética, despierta toda una gama de dudas, temores o riesgos morales y de otros de orden social. Cuando en la historia han surgido los grandes descubrimientos, de hecho, han provocado incertidumbre, conflictos o riesgos en el nuevo funcionamiento de la vida humana. En esta ocasión, respecto de la ingeniería genética, se han venido planteando algunos de estos efectos problemáticos para el nuevo orden social: 1. Se pueden suscitar aplicaciones fraudulentas, por parte de algunos practicantes de estas técnicas, que sin una formación profesional ni ética, ofrezcan sus servicios, prometiendo de manera engañosa una curación segura a los clientes. 2. Es posible crear tratamientos a los que sólo tengan acceso las personas más pudientes, incrementando aún la marginación de los más débiles o desamparadas. 3. Puede ocasionar que los principios de la beneficencia se limiten a un grupo muy reducido de personas con posibilidades de acceso a los beneficios de la nueva tecnología. 4. El principio de la autonomía también se vería seriamente afectado, si es que no se toma a la persona como un fin en sí misma, sino como un medio u objeto de manipulación y de experimentación. 5. Ante el hecho de conocer con anticipación las enfermedades que podrá desarrollar una persona se planteará también el problema de que […] las personas se conviertan en pacientes antes de tiempo, viviendo el futuro con una mayor intensidad que hasta entonces. Se producirán incluso estados de ansiedad, con probabilidad de que desemboquen en el suicidio en aquellas personas a las que se les diagnostique el futuro padecimiento de una enfermedad genética para la que no existan posibilidades de curación en un futuro próximo. No obstante, negar a los individuos que así lo deseen el derecho de conocer su estado de salud actual o futuro, supondría dar pie a un estado excesivamente intervencionista y paternalista que se estaría entrometiendo en una de las parcelas más íntimas del individuo. Ha de reivindicarse así el derecho inalienable de toda persona a conocer sus genes.

6. Aunado a lo anterior, supongamos que un patrón o empleador conoce de antemano el adn de un aspirante, dándose cuenta de enfermedades delicadas o graves que va a padecer éste a corto o a mediano plazo, lo más seguro es que no lo contrate. Si así fuera, entonces aumentaría el problema del desempleo y de la pobreza. 7. Además de los peligros de alterar el equilibrio del ser, puesto que una vez realizada la inserción del gen ya no es posible extraerlo, la manipulación genética para obtener factores optimizantes de alguna determinada cualidad traerá consigo, si se practica en la línea germinal, otra importante secuela: la determinación unila-

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teral en una misma línea productiva de determinados caracteres muy especializados, en detrimento de la actual variedad universal y natural de los rasgos y capacidades humanas. 8. Si bien es cierto que no podemos cerrar la puerta a la investigación genética; sin embargo, hay que cuidar los valores y la dignidad humana y evitar los usos indiscriminados de esta tecnología de tal manera que ofenda el derecho a la intimidad personal. Es bastante discutible, desde el punto de vista ético, y arriesgado alterar el genoma propio de la especie humana con el propósito de perfeccionar a la humanidad en general, creando superhombres. Pero además, todavía no se sabe a ciencia cierta, qué repercusiones podrían presentarse en el futuro que alteren y desajusten las relaciones de justicia y equidad, así como sociales o políticas en el planeta.

Para tu reflexión

Declaración bioética de Gijón (Gijón, España), 24 de junio de 2000)

Considerando • la Declaración Universal de los Derechos Humanos proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948, • la Declaración Universal de la unesco sobre el Genoma Humano y los Derechos del Hombre del 11 de noviembre de 1997, • la Convención de Asturias de los Derechos Humanos y la Biomedicina del Consejo de Europa del 4 de abril de 1997. Conscientes de los rápidos progresos de la biología y la medicina, de la imperiosa necesidad de asegurar el respeto de los derechos humanos y del peligro que las desviaciones de estos progresos podrían significar para los derechos humanos. Afirmando que corresponde a la bioética aclarar la opinión sobre las consecuencias de todo tipo de los avances científicos y técnicos, El Comité Científico hace las siguientes observaciones y recomendaciones: 1. Las biociencias y sus tecnologías deben servir al bienestar de la humanidad, al desarrollo sostenible de todos los países, a la paz mundial y a la protección y conservación de la naturaleza. Ello implica que los países desarrollados deben compartir los beneficios de las biociencias y de sus tecnologías con los habitantes de las zonas menos favorecidas del planeta y servir al bienestar de cada ser humano. 2. Una importante tarea de la bioética, que constituye una actividad pluridisciplinaria, es armonizar el uso de las ciencias biomédicas y sus tecnologías con los derechos humanos, en relación con los valores y principios éticos proclamados en las Declaraciones y la Convención antes mencionadas, en cuanto que constituyen un importante primer paso para la protección del ser humano. 3. La enseñanza de la bioética debería incorporarse al sistema educativo y ser objeto de textos comprensibles y rigurosos.

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4. Todos los miembros de la sociedad han de recibir una información general, adecuada y accesible sobre la utilización de los avances científicos, las biotecnologías y sus productos. 5. Se debe propiciar y estimular el debate especializado y público a fin de orientar las opiniones, las actitudes y las propuestas. El debate implicará de manera interactiva a los expertos de las distintas disciplinas y a los ciudadanos de diversos ámbitos, así como a los profesionales de los medios de comunicación. 6. Debe garantizarse el ejercicio de la autonomía de la persona, así como fomentarse los principios de justicia y solidaridad. Asimismo, debe respetarse la identidad y especificidad del ser humano. 7. Todos tienen derecho a la mejor asistencia médica posible. El paciente y su médico deben establecer de manera conjunta el marco del tratamiento. El paciente deberá expresar su consentimiento libre después de haber sido informado de forma adecuada. 8. El genoma humano es patrimonio de la Humanidad, y como tal no es patentable. 9. Una finalidad fundamental de las técnicas de reproducción asistida es el tratamiento médico de los efectos de la esterilidad humana y facilitar la procreación si otras terapéuticas se han descartado por inadecuadas o ineficaces. Estas técnicas podrán utilizarse también para el diagnóstico y tratamiento de enfermedades de origen hereditario, así como en la investigación autorizada. 10. La creación de individuos humanos genéticamente idénticos por clonación debe prohibirse. La utilización de células troncales con fines terapéuticos debe permitirse siempre que la obtención de esas células no implique la destrucción de embriones. 11. La investigación y experimentación en seres humanos deben ser realizadas armonizando la libertad de la ciencia y el respeto de la dignidad humana, previa aprobación por parte de comités éticos independientes. Los sujetos de los ensayos deberán otorgar su consentimiento libre e informado de manera plena. 12. Los productos alimenticios transformados genéticamente deben comportar la prueba, de acuerdo con el conocimiento científico del momento, de que no son perjudiciales para la salud humana y la naturaleza, y se elaborarán y ofertarán en el mercado con los requisitos previos de información, precaución, seguridad y calidad. Las biotecnologías deben inspirarse en el principio de precaución.

Dentro del campo de la bioética y de la biodiversidad, no podemos dejar de lado el trato que merecen los animales como seres vivos y compañeros del ser humano, tema que veremos a continuación:

  2.5 Derechos de los animales Es sabido por todos nosotros que formamos parte de la naturaleza en su conjunto. Por naturaleza entendemos tanto el reino mineral, el vegetal como el animal. También sabemos que nosotros los humanos compartimos algunas características con el reino de los vegetales y con el de los animales. Con los vegetales compartimos la vida, aunque, según se sabe, éstos no tienen sensaciones. Con el resto de los animales compartimos también la vida, pero agregando un cúmulo muy grande de características corporales y biológicas, así como la sensibilidad, y con ello el bienestar corporal, el dolor, el sufrimiento, y ciertos estados de ánimo similares a los de nosotros los humanos. Dichas características comunes se acercan más a la de los humanos en los animales superiores, y concretamente en los mamíferos. Al igual que los humanos, las plantas son organismos vivos. Filósofos como Aristóteles han considerado al ser humano como un animal racional, concepto que hasta nuestros días no ha podido ser superado. Esto significa que los humanos convivimos con la naturaleza en su conjunto, y más de cerca con los vegetales y con los animales irracionales. Esta realidad nos lleva a plantearnos ciertas cuestiones que miran a establecer la relación sana desde el punto de vista ético que podemos guardar con estos seres vivos, que dicho sea de paso, colaboran de muchas maneras en nuestra subsistencia (alimentación, medicamentos, materiales de construcción, vestido, productos industrializados, etc.). Si tanto nos ayudan estos seres vivos en el desarrollo de nuestra existencia, es también justo que los seres humanos hagamos un esfuerzo por salvaguardar de manera racional la subsistencia de estos seres. Por supuesto que el cuidado a la biodiversidad, que incluye toda señal de vida en el planeta, es un compromiso ético que tenemos los hu-

13. Debe prohibirse el comercio de órganos humanos. Debe continuarse la investigación sobre los xenotrasplantes antes de que se inicien ensayos clínicos con seres humanos. 14. El debate ético sobre el final de la vida debe proseguir, con el fin de profundizar en el análisis de las diferentes concepciones éticas y culturales en este ámbito y de analizar las vías para su armonización. 15. A fin de promover un lenguaje universal para la bioética, deberá hacerse un esfuerzo por armonizar y unificar los conceptos que tienen actualmente terminologías diferentes. El acuerdo en este ámbito se hace indispensable desde el respeto a las identidades socioculturales.

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Figura 2.25 Compartimos nuestro planeta con el reino animal y vegetal.



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manos. Es conveniente cuidar cada vez más tanto el reino vegetal como el animal. La tala racionalizada, dosificada y la reforestación suficiente y oportuna de los bosques es un ejemplo de cuidado de la flora. Pero en lo que nos resta del presente bloque, solo nos referiremos a nuestros compañeros y colaboradores: los llamados animales irracionales, y sus derechos, aunque quizá para muchos parezca extraño que hablemos de dichos derechos.

Actividad de aprendizaje

Enlista los derechos y cuidados que deben tener los animales. ¿Qué castigo merecen las personas que maltratan a los animales? Señala si en tu comunidad o localidad existen albergues o lugares de protección a los animales, así como delegaciones u oficinas para denunciar las prácticas ilícitas que les causen algún daño.

El problema ético de los derechos de los animales Al hablar de animales, nos estamos refiriendo al resto de los animales, es decir, a los animales no humanos que no tienen la capacidad de pensar, desde las lombrices o las ranas hasta los elefantes o los chimpancés, aunque entre ellos exista una gran diferenciación en cuanto a su estructura y complejidad orgánica; diferenciación también en cuanto a instintos, intereses, tamaño, funciones, fuerza, y capacidad de convivencia y comunicación con los seres humanos. No es lo mismo, por ejemplo, la capacidad de convivencia y comunicación de un perro y de una pulga con nosotros los humanos. Es obvio que la relación del perro con el hombre se da de una manera muy familiar y entendible hasta cierto punto, y se suscitan incluso, relaciones de cariño y afecto. Pero también se dan relaciones laborales o de salvamento. Pensemos en los perros adiestrados para desarrollar trabajos de detección de cadáveres sepultados bajo escombros.

En cuanto a las corridas de toros es un asunto que tendrá que ser discutido, aunque el peso de la tradición y los intereses económicos han favorecido que se sigan practicando. En España, en el sur de Francia y en algunos países de América Latina, incluyendo a México, se practican estos espectáculos sangrientos, donde por un lado, se mata a los toros, y por el otro, se pone en peligro la integridad física de los toreros o su propia vida. Son conocidos también los métodos dolorosos y lentos que se practican aún en muchos rastros en la matanza de animales para la alimentación humana. El maltrato a los animales se puede manifestar también por la falta de cuidado en las condiciones de vida en los animales de los circos, granjas de producción intensiva, en zoológicos o en los hogares. Muchos animales siguen estando al servicio de nosotros los humanos, ya como instrumentos de carga o transporte (camellos, caballos, burros, etc.) como guardianes (perros) o como mascotas (perros, gatos, etc.), pero por desgracia, muchas veces sus dueños no reconocen estos importantes apoyos. Lejos de ello, descuidan su alimentación, los golpean o los someten a trabajos excesivos. La pesca o cacería clandestina e incontrolada de animales, sobre todo en peligro de extinción (del venado cola de caballo, el lobo mexicano, el borrego cimarrón, la tortuga marina, el conejo teporingo, etc.), son prácticas que están perjudicando el equilibrio de la biodiversidad. Por otro lado, los experimentos bajo condiciones inadecuadas (dolores excesivos, vivisección, mutilación, administración de sustancias tóxicas, muerte), han representado también conductas incorrectas e inmorales en contra de los animales. No queremos decir que no se puedan hacer experimentos, pero si se realizan, tendrán qué cumplir ciertas condiciones como: 1. Llevarlos a efecto solo si no queda otra alternativa para observar fenómenos valiosos que se deseen conocer. 2. Evitarle en la manera de lo posible sufrimientos o daños innecesarios. 3. Que los fines sean claramente beneficiosos para satisfacer necesidades sociales prioritarias, como la salud o la seguridad. 4. Que las condiciones de la experimentación sean las más adecuadas para evitar periodos prolongados de incomodidad o de dolor.

Que hablemos de los derechos de los animales ha sido un asunto un tanto controvertido. Algunos piensan que los derechos solo les son reservados a las personas, las cuales están dotadas, además de sensibilidad, de inteligencia, de capacidad de reclamo, de lenguaje articulado, de cultura, de sentido del bien, del mal, del pasado, del presente y del futuro. Otros piensan que a pesar de que los animales no posean ciertas capacidades propias del ser humano, sin embargo, son dignos de que se les respeten ciertos derechos. Pero, ¿en qué sentido podemos hablar de los derechos de los animales? La respuesta consiste en poner límites a comportamientos humanos incorrectos respecto de la relación y trato con los animales, ya sea por: desatención para evitar el sufrimiento por efectos ambientales, enfermedad, hambre, sed; crueldad, muerte lenta e innecesaria; peleas de animales en que se juegan la vida (de gallos, perros).

Figura 2.26 Los perros guía son de gran ayuda para los invidentes.

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Problematizas conflictos de la práctica médica y la bioétic Otro motivo del maltrato a los animales es la poca conciencia de los seres humanos respecto a estos seres. El mismo Singer sostiene que sus intereses se manifiestan en su “capacidad para sufrir y disfrutar”. Por tanto, esta capacidad sensitiva hace posible que los animales experimenten, sobre todo los superiores, o concretamente los mamíferos, ciertos rasgos un tanto parecidos a los humanos, como pueden ser ciertas percepciones: emociones, bienestar, tristeza, miedo, cariño, dolor, coraje, instintos de conservación, gestos y acciones de defensa cuando se les agrede.

Figura 2.27 La pelea de perros como medio recreativo debe ser erradicada.

Los malos tratos que históricamente se han ejercido contra los animales, sin duda responden a varias causas, las cuales habría que superar. Una causa es el sentido de superioridad que ha mantenido el ser humano respecto de los animales. En este sentido se pronuncia Peter Singer, uno de los pensadores defensores de los animales y autor del libro Liberación animal. El autor señala que así como entre los seres humanos existe el racismo, por el que unas razas se sienten superiores a otras y las discriminan, así también el ser humano siente que es superior a los animales, por lo que justifica con ello toda serie de atropellos, descuidos y crueldades, a pesar de servirse en tantas formas de ellos.

Para tu reflexión

Las cadenas, piolas, mecates y demás materiales utilizados para amarrar a un perro son en su mayoría letales, pues pueden provocar que un animal se ahorque y muera, o que este yugo rasgue su piel y se encaje en ella propiciando infecciones que acaben con su vida. Es un acto de crueldad mantener amarrado a un perro. Si bien muchas personas lo consideran inofensivo cuando se trata de una condición diurna, este hecho sigue siendo una agresión y maltrato hacia un animal. Si bien en algunas ocasiones es necesario amarrar a un perro, se deben saber utilizar los destorcedores y las cadenas o cables especiales de manera correcta y supervisar con frecuencia al animal para evitar que se enrede y quede postrado o se pueda ahorcar. Un animal no debe permanecer amarrado por largos periodos de tiempo y por supuesto, proveerle de agua. Fuente: Rosi Lorena Jiménez. “Todo yugo acaba por convertirse en verdugo”,Punto Crítico, año I, semana 31, del 25 al 31 de julio de 2009.

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Pues bien, aunque los animales no tienen conciencia como la de los humanos para hacerse responsables de sus actos y reclamar sus derechos, no por ello se justifica infligirles daños innecesarios. Siendo que no pueden reclamar con argumentos racionales o con un lenguaje articulado sus intereses o derechos, son otros humanos los que en su nombre los defiendan. De este modo podríamos ver que el deber singeriano de tomar en cuenta los intereses de los animales corresponde a un reclamo hecho por individuos humanos a nombre de individuos no humanos incapaces de hablar a favor de sí mismos. Así pues, el racismo humano hacia los animales y el poco o nulo reconocimiento sobre sus intereses, ha traído como consecuencia que en épocas pasadas no se legislara al respecto. Parece ser que de unas décadas hacia acá se han emitido algunos acuerdos, leyes o declaraciones a favor de los animales (Convenio Internacional sobre el Tráfico de Especies en Peligro de Extinción). En México se cuenta ya con la Ley de equilibrio Ecológico y Protección Ambiental, Ley de Sanidad Animal, Ley de Protección a los Animales de los estados de la República (aunque no todos la tienen), diversas sociedades protectoras y defensoras de animales que ya existen y la Declaración Universal de los Derechos de los Animales. Para concluir el tema, solo digamos que si bien los animales no tienen una capacidad intelectual y de autoconciencia, así como ciertas facultades propias de los humanos; sin embargo, compartimos, como ya se dijo, muchos rasgos que reclaman una convivencia ética más amigable, compasiva y de agradecimiento con ellos, ya que nos ayudan en múltiples aspectos en nuestra subsistencia.

 

  Aplica lo que sabes

Investiga y selecciona en tu comunidad o a nivel nacional alguna institución o agrupación protectora de animales y menciona las acciones que realiza para defenderlos. Si crees que los perros callejeros deben recogerse, explica por qué. Investiga en Internet las acciones emprendidas contra la tauromaquia en México y emite en un cartel tu opinión. Cita tus fuentes de información.



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  Aplica lo que sabes

Ve la película Amores Perros del director mexicano Alejandro González Iñárritu (2000) y analiza las escenas de peleas de perros utilizadas como espectáculo y da tu opinión.

este derecho. Tiene la obligación de poner sus conocimientos al servicio de los animales. c) Todos los animales tienen derecho a la atención, a los cuidados y a la protección del hombre. Artículo 3 a) Ningún animal será sometido a malos tratos ni actos de crueldad.



Actividad de aprendizaje

Enuncia las dos causas que consideres más importantes en el maltrato a los animales y señala cuatro posibles manera de resolverlo.

   

b) Si es necesaria la muerte de un animal, ésta debe ser instantánea, indolora y no comportará angustia alguna para la víctima. Artículo 4 a) Todo animal perteneciente a una especie salvaje tiene derecho a vivir libremente en su propio ambiente natural, terrestre, aéreo acuático, y a reproducirse

 



Para tu reflexión

Declaración Universal de los Derechos del Animal La Liga Internacional de los Derechos del Animal adoptó en 1977 y proclamó el 15 de octubre de 1978 la siguiente Declaración Universal de los Derechos del Animal, posteriormente aprobada por la unesco y por la onu.

Preámbulo Considerando que todos los animales poseen derechos. Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de estos derechos han llevado y llevan al hombre a cometer atentados contra la naturaleza y contra los animales. Considerando que el reconocimiento por la especie humana del derecho a la existencia de otras especies animales constituye el fundamento de la coexistencia de las especies de todo el mundo. Considerando que los genocidios son perpetrados por el hombre y amenazan con seguir produciéndose. Considerando que el respeto a los animales por el hombre es vinculante al propio respeto entre los hombres. Considerando que la educación ha de proporcionar en la infancia la observación, comprensión, respeto y afecto con respecto a los animales. Proclamamos lo siguiente: Artículo 1 a) Todos los animales nacen iguales ante la Vida y tienen los mismos derechos a la existencia. Artículo 2 a) Todo animal tiene derecho al respeto. b) El hombre, en tanto que especie animal, no puede atribuirse el derecho de exterminar a otros animales, o de explotarlos violando

Figura 2.28 El pejelagarto es emblemático de Tabasco, esencial en su arte culinario. Sin embargo, ya se han puesto en marcha programas para su preservación.

Figura 2.29 Panteón para perros en la carretera de la Ciudad de México a Toluca.

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b) Toda privación de libertad, incluso aquella que tenga fines educativos, es contraria a este derecho. Artículo 5 a) Todo animal perteneciente a una especie viva tradicionalmente en el entorno del hombre, tiene derecho a vivir y crecer al ritmo y en las condiciones de vida y libertad que sean propias de su especie. b) Toda modificación de dicho ritmo o dichas condiciones que fuera impuesta por el hombre con fines mercantiles es contraria a este derecho. Artículo 6 a) Todo animal que el hombre ha escogido como compañero tiene derecho a que la duración de su vida sea conforme a su longevidad natural. b) El abandono de un animal es un acto cruel y degradante. Artículo 7

Artículo 9 a) Cuando un animal es criado para la alimentación debe ser nutrido, instalado y transportado, así como sacrificado, sin que ello resulte para él motivo de angustia o dolor. Artículo 10 a) Ningún animal debe ser explotado para esparcimiento del hombre. b) Las exhibiciones de animales y los espectáculos que se sirvan de animales son incompatibles con la dignidad del animal. Artículo 11 a) Todo acto que implique la muerte del animal sin necesidad es un biocidio, es decir, un crimen contra la vida. Artículo 12 a) Todo acto que implique la muerte de un gran número de animales salvajes es un genocidio, es decir, un crimen contra la especie.

a) Todo animal de trabajo tiene derecho a una limitación razonable del tiempo e intensidad del trabajo, a una alimentación reparadora y al reposo.

b) La contaminación y la destrucción del ambiente natural conducen al genocidio.

Artículo 8

a) Un animal muerto debe ser tratado con respeto.

a) La experimentación animal que implique un sufrimiento físico o psicológico es incompatible con los derechos del animal, tanto si se trata de experimentos médicos, científicos, comerciales, o de cualquier otra forma de experimentación.

b) Las escenas de violencia en las que los animales son víctimas deben ser prohibidas en el cine y la televisión, salvo si ellas tienen como fin el dar muestra de los atentados contra los derechos del animal.

b) Las técnicas alternativas deben ser utilizadas y desarrolladas.

Artículo 14

Artículo 13

a) Los organismos de protección y salvaguarda de los animales deben estar representados a nivel gubernamental. b) Los derechos del animal deben ser defendidos por la ley, como lo son los derechos del hombre.

Figura 2.30 Los elefantes son víctimas del hombre cuando los matan para vender sus colmillos.

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Figura 2.31 Albergue para perros en la salida de la Ciudad de México a Toluca.

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Instrumentos de evaluación Ha llegado la hora de que demuestres realmente cuánto has aprendido, hemos terminado este bloque y ahora ya conoces muchas cosas nuevas. En esta sección encontrarás una evaluación que abarca todo el conocimiento adquirido en este bloque, contéstala lo mejor que puedas. I. Preguntas de opción múltiple. Escribe dentro del recuadro la letra que corresponda a la opción correcta: 1. ¿Cuál es la principal función de la ética teórica? a) Establecer lineamientos morales b) Proponer formas de vida c) Reflexionar sobre la moral d) Resolver conflictos morales concretos 2. A la bioética se ha pretendido reducir al campo de la: a) Psicología b) Ecología c) Fisiología d) Ética médica 3. ¿A quién se le considera el padre del movimiento moderno eugenésico? a) Charles Darwin b) Francis Galton c) Gregorio Mendel d) John Hurter 4. En 1780 inseminó artificialmente a una perra logrando su preñez a) Lázaro Spallanzani b) John Hunter c) Charles Darwin d) Gregorio Mendel 5. El trasplante llamado autólogo: a) Se realiza entre dos personas genéticamente idénticas b) Se practica entre seres de una misma especie c) Cambia de lugar en el mismo organismo d) Se realiza de un individuo de una especie a otra 6. La Ley General de Salud en México prohíbe el comercio o tráfico de órganos en su artículo: a) 327 b) 321

c) 344 d) 328 7. Etimológicamente, la palabra “eutanasia” significa muerte: a) Terminal b) Repentina c) Buena d) Autorizada 8. De permitirse la eutanasia, ¿cuál de las siguientes opciones es más aceptable éticamente? a) Sus familiares se cansen de atender al enfermo b) El enfermo esté grave c) No haya dinero para curar al paciente d) El enfermo se encuentra inequívocamente en etapa terminal 9. Tipo de aborto que se practica cuando peligra la vida de la madre: a) Eugenésico b) Terapéutico c) Psicosocial d) Humanitario 10. Es una rama de la genética, cuya tecnología se concentra en el estudio del adn con el fin de manipularlo. a) Bioética b) Ecología c) Ingeniería genética d) Genoma humano 11. Nombre que reciben los organismos genéticamente modificados con la adición de genes de otro organismo, por lo general de otra especie. a) Productos transgénicos b) Clonación c) Manipulación genética d) Ingeniería genética

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Problematizas conflictos de la práctica médica y la bioétic

12. La clonación reproductiva permite:

14. Fue autor de la obra Liberación animal.

a) La producción de organismos superiores y distintos

a) Peter Singer

b) Transferir genes a un organismo diferente

b) Charles Darwin

c) Producción artificial de nuevos organismos

c) Alejandro Herrera

d) Creación de nuevos individuos más o menos idénticos a sus modelos

d) J. Dewey

13. La primera clonación de un animal mamífero tuvo lugar en el año: a) 1970 b) 1997 c) 1980 d) 1993

15. ¿Cuál de los siguientes animales está en peligro de extinción? a) Canario b) Atún c) Lobo mexicano d) Conejo

II. Preguntas de respuesta breve. Contesta acertadamente las preguntas que se te formulan:

4. ¿Qué funciones positivas descubres en la manipulación genética?

1. Explica el principio de la bioética llamado de la “beneficencia”.

 

 

 

 



 

5. ¿Qué relación ética se puede establecer entre los seres humanos y el resto de los seres vivos.

2. Enuncia dos objetivos de la Comisión Nacional de Bioética (cnb) de México.

   

   



  3. Explica dos conflictos morales que se pueden suscitar en la reproducción asistida.

6. Uno de los derechos de los animales contemplado en la Declaración Universal de los Derechos de los Animales es:  

   

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Cuadro comparativo



En el siguiente cuadro confronta tres argumentos a favor del aborto y tres en contra atendiendo a posturas diferentes sobre el tema. Argumentos a favor del aborto



Argumentos en contra del aborto

Rúbrica para evaluar cuadro comparativo

Desempeño. Identificar el nivel en el que realizo la actividad, con el fin de valorar la calidad de la tarea encomendada. Nombre del estudiante:

Niveles

Excelente (4) Son adecuados y relacionados

Conceptos principales con el tema. Organización

Criterios a evaluar

Clasificación Uso adecuado de llaves o corchetes

Proposiciones

Presentación Ortografía, acentuación y puntuación Puntuación por nivel Puntuación obtenida por nivel

Presenta una estructura completa y equilibrada, es clara y de fácil interpretación. Todos los conceptos están distribuidos adecuadamente y los integra en varias ramificaciones. Muestra correctamente la información mediante llaves y corchetes, lo cual facilita su explicación. Todas las proposiciones son válidas; están relacionadas correctamente y de acuerdo con cada concepto. Es fácil de comprender. Logra su propósito. No se observa ningún error de tipo ortográfico, de acentuación ni de puntuación; está escrito correctamente. (28)

Bueno (3) Son relevantes al tema, pero no tienen una relación principal. Está organizada de forma general, aunque se observan algunas inconsistencias, es entendible. La mayoría de los conceptos están distribuidos. Hace algunas divisiones.

Satisfactorio (2) Pertenecen al tema, pero no son fundamentales.

No tiene relación con la temática.

No estructura la información, es confusa su interpretación.

No está organizada, es difícil de interpretar.

Se observa un mínimo de conceptos, no están distribuidos correctamente.

No separa los conceptos, es lineal.

Es pertinente la integración de Hace uso de llaves o de llaves y algunos corchetes. Se corchetes, pero un poco difícil puede explicar la mayor parte de explicar. de la información. No todas están bien La mayor parte de las relacionadas, unas son oraciones están bien y están confusas y otras no tienen relacionadas con las ideas. mucho que ver con los conceptos. Es comprensible, se requiere Es necesario hacer varias dar algunas explicaciones. explicaciones. Se observan pocos errores, ya Se notan varios errores sea de ortografía, acentuación ortográficos, de acentuación o puntuación. El escrito es y puntuación. El escrito no es pertinente. muy bueno. (21)

Deficiente (1

(14)

No utiliza ningún tipo de llaves y no se puede explicar. No se relacionan, ni son acordes con las ideas que plasma. No es muy comprensible, se tiene que explicar. Se notan muchos errores de ortografía, acentuación y puntuación. En su mayor parte está mal escrito. (7)

71

2 BLOQUE

Problematizas conflictos de la práctica médica y la bioétic

Criterios

Rúbrica de ensayo Admirable (3)

Aceptable (2)

Coherencia entre los párrafos.

Hay relación solamente en algunos párrafos.

No hay relación entre las ideas ni los párrafos.

Redacción sin faltas de ortografía.

Presenta algunas faltas de ortografía.

Todo el texto tiene faltas de ortografía.

Hace referencia al tópico.

Poca relación con el tópico.

Ninguna relación con el tópico.

El texto cuenta con una introducción, desarrollo y cierre. Proporciona sus puntos de vista.

Carece de alguno de los siguientes: introducción, desarrollo y cierre. En algunos casos comparte su opinión sobre el tópico.

Solamente contiene el desarrollo del tópico. No proporciona su opinión sobre el tópico.

Explica sus puntos de vista.

Expresa vagamente sus opiniones personales.

No proporciona su punto de vista sobre el tópico.

Analiza, compara y ejemplific las ideas del tópico.

Retoma algunas ideas del ensayo para analizarlas, compararlas y ejemplificarlas

Carece de análisis, comparación y ejemplific ción de ideas.

Redacción

Contenido

Argumentación

Deficiente (1



Valoración

Rúbrica de presentación

A continuación se muestran algunos instrumentos que pueden ser de utilidad para el programa de Ética y Valores 2 y que se sugieren en el presente documento: Criterios

Contenido

Excelente (3)

En proceso (1)

La información proporcionada es suficiente para que el público comprenda el tópico.

Contiene una gran cantidad de información y en ocasiones ello desvía la atención del tópico central.

Información insuficiente no da cuenta del tópico en su totalidad.

Domina el contenido de la presentación y, por tanto, del tópico. Consulta notas en pocas ocasiones.

En ocasiones vacila sobre el contenido y consulta las notas o la presentación para exponer.

Continuamente lee las notas o la presentación del tópico para hablar. Vacila.

Hay una congruencia entre todos los párrafos de la presentación.

Algunos fragmentos son claros; sin embargo, la presentación, en su totalidad, no tiene una congruencia y no se entiende con facilidad.

La presentación carece de una ilación lógica.

La exposición del tópico cuenta con introducción, desarrollo y cierre; asimismo, aporta su opinión.

Menciona la introducción y el desarrollo del tópico; sin embargo, la presentación carece de cierre.

Solamente se desarrolla el tópico, sin una introducción y conclusiones.

Buena postura, contacto cara a cara con el público.

Solamente hace contacto con el o la docente o una persona del público.

Permanece en un solo lugar. No hay contacto cara a cara con el público.

Voz fuerte y clara. Buen ritmo.

La voz puede ser muy fuerte o baja; y puede tener un ritmo acelerado en ocasiones.

Se oye solamente si uno está cerca y el ritmo es inapropiado para que se entienda lo que dice.

Coherencia

Exposición

72

Aceptable (2)

Observaciones



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Criterios

Rúbrica para evaluar el cuadro sinóptico

Excelente (5)

Muy bien (4)

Regular (3)

Organización

Está ordenado con base en ideas principales, secundarias y detalles afines a los contenidos

Está ordenado con base a ideas principales, secundarias y algunas especificaciones de contenido.

Estructura las ideas principales y secundarias, no especifica más información

Organiza las ideas de manera general y sin detalles.

No organiza las ideas.

Distribución

Todos los conceptos están situados correctamente de izquierda a derecha.

La mayoría de los conceptos están situados correctamente los distribuye de izquierda a derecha.

Algunos conceptos no están situados correctamente.

Son pocos los conceptos que están colocados adecuadamente.

Ningún concepto está colocado apropiadamente.

Contenido

Integra todas las ideas principales relacionadas con el tema.

Incorpora la mayor parte de las ideas relacionadas con el tema.

Integra ideas pero no son totalmente apegadas al contenido.

Está compuesto por conceptos confusos y diferentes al contenido principal.

Las ideas no corresponden a la temática estudiada.

Redacción y ortografía

No presenta ningún error ortográfico y l redacción es clara y comprensible.

Se observa un mínimo de errores ortográficos es fácil de entender.

Presenta algunas faltas de ortografía, su redacción es aceptable.

Son notables las inconsistencias ortográficas no es totalmente claro.

Existen muchas faltas de ortografía, no se logra comprender la información presentada.

Representación gráfic

Utiliza llaves para identificar todos lo conceptos principales.

Utiliza llaves y representa la mayor parte de los conceptos principales.

Utiliza llaves sólo con algunas ideas.

Utiliza llaves pero no con las ideas principales.

No utiliza llaves.

Ejemplos

Presenta gran variedad de ejemplos sobre los beneficios y problem ticas relacionadas con el tema.

Presenta algunos ejemplos sobre relacionados al tema.

Presenta ejemplos, no todos se relacionan con la temática.

Presenta ejemplos confusos y no tiene relación con el contenido.

No presenta ejemplos.

Presentación

Está totalmente impecable.

Tiene sólo una mancha.

Presenta varios borrones.

Tiene muchas tachaduras.

Está totalmente sucio.

Total (puntos)

35

28

21

Suficiente (2

14

Falta mejorar (1)

7

Callificació

73

2 BLOQUE

Problematizas conflictos de la práctica médica y la bioétic



Lista de cotejo

Propósito: reflexionar sobre la importancia de la donación de órganos, comentar ejemplos y expresar cómo le haría para que la gente quiera donar sus órganos.    Aspectos a evaluar

Logrado

En proceso

1. Describe la importancia del tema de forma breve y precisa. 2. Seleccionó y preparó correctamente la información. 3. Interpreta las ideas de los autores. 4. Está redactado de forma clara, coherente, relaciona la información de un párrafo a otro. 5. ncluye comentarios, reflexione , experiencias o críticas personales. 6. Cuida la ortografía. 7. Mantiene adecuadamente la estructura gramatical de su escrito. 8. Cita los ejemplos solicitados. 9. Está organizado en párrafos. 10. Elabora conclusiones a partir de la información consultada. 11. Incluye la información en una cuartilla.



Autoevaluación

La autoevaluación es una estrategia que te permite conocer y valorar tu progreso en el proceso de aprendizaje; también te ayuda a profundizar en gran medida en el autoconocimiento y comprensión de una actividad. Marca con una ✗ la respuesta. Nombre del estudiante: Tiempo asignado: Núm. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

Logrado

Actitud

Sí

Leí correctamente todas las indicaciones. Atendí cada una de las instrucciones. Realicé todas las actividades que se solicitaron. Entregué en tiempo y forma todo lo que se solicitó. Busqué en medios electrónicos la información solicitada. Logré hacer todo lo que pidieron en las actividades. Me gustaron todas las actividades. Escribí sin faltas de ortografía. Expresé mis ideas con claridad. Demostré que comprendí la lectura. Puntuación máxima: Puntuación obtenida:

Comentarios:

74

No

10



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Coevaluación

Nombre del evaluador: Nombre del evaluado: Bloque: Instrucciones: revisa la actividad que realizó tu compañero para el portafolio de evidencias, que tu maestro te indique, analiza lo que ahí se solicita y si se está desarrollando el atributo de la competencia, indicada en el cuadro de abajo, asígnale una puntuación de acuerdo con los siguientes criterios: • 0 equivale a que no la ha desarrollado. • 1 es igual a que está en proceso de desarrollarla. • 2 cuando ya la desarrolló. Categoría Aspectos a desarrollar*

No la ha desarrollado (0)

En proceso de desarrollarla (1)

Desarrollada (2)

4.1 Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas, matemáticas o gráficas. 4.5 Maneja las Tecnologías de la Información y la Comunicación para obtener información y expresar ideas. 5.2 Ordena información de acuerdo con categorías, jerarquías y relaciones. 6.4 Estructura ideas y argumentos de manera clara, coherente y sintética. 8.2 Propone maneras de solucionar un problema o desarrollar un proyecto en equipo, definiendo un curso de acción con pasos específicos. Puntaje total Categoría

Calificació

Interpretación

No la ha desarrollado

Menos de 5

Muy escaso el desarrollo de los atributos

En proceso de desarrollo

De 6 a 7

Aún le falta desarrollar los atributos

Desarrollada

De 8 a 10

Ha desarrollado el atributo de la competencia

Comentarios y sugerencias por

Atributo 4.1

4.5

5.2

6.4

8.2

Atributo Sugerencias generales * Es el número de atributo de acuerdo a las competencias genéricas establecidas en el Acuerdo Secretarial núm. 444 por el que se establece las competencias que constituyen el marco curricular común del Sistema Nacional de Bachillerato, DOF, junio 2009.

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3

BLOQUE

Promueves una educación ambiental para el desarrollo sostenible

18 horas

Objetos de aprendizaje

3.1 R  elación hombrenaturaleza en distintos contextos culturales 3.2 C  omportamientos humanos que han incidido en el cambio climático 3.3 C  risis ecológica global 3.4 C  ódigos éticos ambientales 3.5 E  cología y medio ambiente 3.6 D  esarrollo sostenible 3.7 P  olíticas de educación ambiental y ciudadanía ambiental 3.8 P  roblema ambiental nacional

Competencias a desarrollar

n n

n

n n

n

A naliza y evalúa la importancia de la ética en su formación personal y colectiva. Caracteriza las cosmovisiones de su comunidad. Examina y argumenta, de manera crítica y refl xiva, diversos problemas filosóficos relacionados con la actuación humana, potenciando su dignidad, libertad y autodirección. Distingue la importancia de la ciencia y la tecnología y su trascendencia en el desarrollo de su comunidad con fundamentos filosóficos.

n

n n

D efiende con razones coherentes sus juicios sobre aspectos de su entorno. Analiza y resuelve de manera refl xiva problemas éticos relacionados con el ejercicio de su autonomía, libertad y responsabilidad en su vida cotidiana. Valora los fundamentos en los que se sustentan los derechos humanos y los practica de manera crítica en la vida cotidiana. Sustenta juicios a través de valores éticos en los distintos ámbitos de la vida. Asume responsablemente la relación que tiene consigo mismo, con los otros y con el entorno natural y sociocultural, mostrando una actitud de respeto y tolerancia.

¿Qué sabes hacer ahora? Antes de entrar al estudio de este bloque, te invitamos a resolver las siguientes preguntas:

Desempeños por alcanzar Relaciona el comportamiento del ser humano con los fenómenos que actualmente ocurren en la naturaleza. n Analiza las causas que han originado la crisis ecológica global. n  Refl xiona sobre la necesidad de aplicar los códigos éticos sobre el medio ambiente. n  Analiza diversos problemas ambientales de su localidad y establece su relación con la ética. n  Establece la relación entre ética, ecología y medio ambiente identificando p oblemáticas en su contexto social. n Propone alternativas de solución ante los problemas ambientales.

1.

¿A qué se refie en las personas cuando hablan de crisis ecológica?

2.

Seguramente has escuchado muchas veces los conceptos ecología, medio ambiente y naturaleza. Explica con tus propias palabras estos conceptos.

3.

¿Qué entiendes por desarrollo sostenible?

4.

¿Cuáles son, según tu opinión, las medidas que pueden aplicarse para evitar la contaminación del medio ambiente?

5.

¿Podrías explicar de modo general, por qué es importante la preservación del medio ambiente?

6.

¿Qué podemos entender por equilibrio entre hombre y naturaleza?

7.

Menciona dos características fundamentales que permitan definir lo que es la ética ambiental.

8.

¿Qué relación guarda la ética con el medio ambiente?

n 

3 BLOQUE

Promueves una educación ambiental para el desarrollo sostenible



  Situación didáctica ¿Cómo lo resolverías?

Diario se vierten dos millones de toneladas de desechos en los ríos, lagos y arroyos. Según cálculos, un litro de agua residual contamina ocho de agua dulce. Se estima que a causa de ésta y otras prácticas nocivas hay en el mundo 12 mil kilómetros cúbicos de agua contaminada, una cifra superior a la que alcanzan las 10 más importantes cuencas fluviales en cualquier época del año. Dice la Organización de las Naciones Unidas (onu)que si la contaminación continúa al mismo ritmo de crecimiento que la población, en el año 2050 el planeta habrá perdido 18 mil kilómetros cúbicos de agua dulce. En cuanto a la disminución e incluso agotamiento de este vital líquido por causa de la contaminación, el previsible cambio climático y el aumento creciente de la población, hacen de este problema “una amenaza real para la supervivencia humana”. Así, la onu considera que de mantenerse la inercia política, y si los dirigentes mundiales no adoptan las medidas necesarias, la crisis del agua alcanzará proporciones sin precedentes, y pondrá en peligro la vida de millones de personas. (Fuente: Revista Proceso, 28/julio/03.) Al respecto, Fernando del Paso comenta: “hay que decirle a la gente que hay numerosas formas de ahorrar agua, que hay muchas cosas que hacer todavía, todos los días. Hay que decirles que, a los que tie-

Figura 3.2 En la Ciudad de México ya se sanciona a quien desperdicie el agua.

nen el privilegio de bañarse diario, que lo hagan —cuando menos por una temporada— cada tercer día. Hay que decirles a quienes riegan sus jardines y sus macetas que empleen el agua usada de la lavadora para hacerlo: no le hace daño a las plantas. Hay que pedirles que, mientras se calienta el agua de la regadera, la acumulen en una o varias cubetas que después les servirán para jalar el escusado. Hay que decirle a la gente que cuando orine en la noche, no jale el escusado sino hasta la mañana del día siguiente. Si lo hace así una familia de tan sólo tres miembros se ahorrará hasta 30 litros diarios. Si lo hacen mil familias, 30 mil. Si lo hacen mil familias durante cien días, 3 millones. Si lo hacen diez mil familias por mil días, 300 millones”. Periódico La Jornada, lunes 24 de agosto de 2009.

Frente a esta situación crucial: ¿Qué puede hacer la comunidad mundial, nacional y local para abatir este grave problema? Figura 3.1 Lavar el auto con una cubeta de agua.



Secuencia didáctica ¿Qué tienes que hacer?

1. Investiga en diversas fuentes informativas las causas que propician la escasez de agua a nivel nacional. 2. Detecta hasta qué grado este problema afecta a tu comunidad y en particular a tu escuela. 3. Planea en equipo de trabajo, en coordinación con tus profesores y autoridades escolares una campaña de concientización respecto al empleo racional del agua, estableciendo espacios, fechas, medios, recursos, participantes, etcétera. 78

¿Qué otras medidas que estén a nuestro alcance podríamos adoptar para evitar, en lo posible, la escasez del agua?

4. Elabora diversos materiales como carteles, volantes, trípticos, periódicos murales, etc., como parte de la campaña. 5. Distribuye y coloca en los lugares más adecuados suficientes materiales elaborados para la campaña. 6. Organiza por lo menos algún evento como conferencia, proyección de videos, película, debate, visita guiada que evidencien el problema y/o soluciones a la escasez de agua.



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Rúbrica ¿Cómo sabes que lo hiciste bien?

¿Investigaste, consultando diversas fuentes informativas, las causas que propician la escasez de agua a nivel nacional?

n

n ¿Lograste percatarte hasta qué punto afecta la escasez de agua en tu comunidad y en tu escuela? n ¿Llevaste a cabo en equipo todas las acciones necesarias para planear de manera conjunta con profesores y autoridades escolares dicha campaña, estableciendo, espacios, fechas, medios, recursos, participantes, etcétera?

n  ¿Pudiste elaborar diversos materiales tales como carteles, volantes, trípticos, periódicos murales y otros como parte de la campaña? n ¿Distribuiste de manera suficiente y colocaste en espacios adecuados los materiales elaborados para el fin propuesto? n ¿Organizaste por lo menos algún evento como conferencia, proyección de video, película, debate, visita guiada que muestre el problema y/o soluciones a la escasez de agua?

Guía de observación

Esta guía te permite observar acciones o conductas durante actividades realizadas en clase o extra clase; por ejemplo, una exposición frente a grupo de alguna investigación o tu participación en equipos de trabajo colaborativo; además a través de ésta podrás conocer las actitudes, desempeños o competencias que has desarrollado, en qué medida y cómo fortalecerlas; asimismo, la capacidad de análisis que has desarrollado. Nombre del(a) profesor(a) Integrantes del equipo: Tiempo asignado:

Grupo:

Fecha:

Actividad: socializar la información obtenida y presentarla ante el grupo para integrar una sola propuesta y difundirla a la comunidad estudiantil mediante el periódico mural del plantel. Instrucciones: marcar con una ✗ el cumplimiento o no en la columna correspondiente, también es de suma importancia anotar las observaciones pertinentes. Desempeño

Sí

No

Observaciones

Detecta estilos de vida que se manifiestan en su ento no. Elabora propuestas para evitar situaciones que afecten el medio ambiente. Propone alternativas para la solución de problemas ambientales detectados en su entorno. Tolera las críticas de los integrantes de su equipo. Retroalimenta las opiniones de sus compañeras/os. Se integra bien al trabajo en equipo. Comunica asertivamente ideas, opiniones y comentarios alusivos a la temática. Motiva la participación de sus compañeros, a fin de lograr el objetivo plantead . Coopera durante la actividad. Respetaron el tiempo asignado a la actividad. Comentarios generales:

79

3 BLOQUE

Promueves una educación ambiental para el desarrollo sostenible

  3.1 Relación hombre-naturaleza en distintos contextos culturales Los seres humanos nos encontramos siempre en una situación, rodeados de seres y múltiples objetos; como diría Heidegger el hombre o “ser ahí” no solo encuentra en el mundo que lo rodea los utensilios de los cuales dispone, sino también con otros seres. Nuestro entorno está conformado por cosas que el mismo hombre proyecta, fabrica o realiza tales como casas, edificios, puentes, pavimentos, automóviles y toda clase de mercancías, pero también estamos rodeados por otros seres y cosas que no son fruto de nuestra actividad, sino que se desarrollan independientemente de nuestra voluntad como por ejemplo los que observas cuando acudes a un día de campo: un hormiguero, la madriguera de un conejo, los nidos de los pájaros, el azul del cielo, las nubes y el Sol que ya se está ocultando. Estos objetos o entes forman parte de lo que llamamos naturaleza o conjunto de seres y cosas que forman el universo y en los que para su existencia no ha intervenido el hombre. A lo largo de la historia el ser humano ha interactuado con la naturaleza de diversas formas, unas veces de manera estética recreándose con ella o como medio de inspiración para crear una obra de arte, otras veces para satisfacer sus necesidades vitales explotando al máximo recursos con el riesgo de agotarlos y otras, en fin, para observarlos acuciosamente con el fin de formular las leyes que rigen su comportamiento. Según Juan Jacobo Rousseau los hombres son buenos por naturaleza y los progresos de la civilización lo deforman alejándose de su pureza originaria. El hombre primitivo tuvo una relación estrecha con la naturaleza. Sostuvo una visión antropomórfica frente a ella ya que los seres naturales eran personificados como si éstos tuvieran poderes mágicos o representaran algo sagrado, algo benéfico o incluso nocivo o aterrador. Así, un árbol por ejemplo podría ser

un dios protector que generosamente ofrece su sombra y sus frutos, la tierra es convertida en una diosa de la fecundidad porque proporciona el diario sustento, la lluvia es objeto de veneración porque contribuye a florecer la tierra y hacer germinar las semillas, mientras que el rayo destructor mortífero es un dios castigador y sumamente terrible.

Para tu reflexión

La diferencia fundamental entre las actitudes del hombre moderno y las del antiguo, con respecto al medio que lo rodea, es que para el contemporáneo, que se apoya en la ciencia, el mundo de los fenómenos es, ante todo, un “ello”, algo impersonal; en tanto que para el hombre antiguo y, en general, para el primitivo, es enteramente personal y se le trata de “tú”. H. A. Frankfort.

Otra visión de la naturaleza la encontramos en los antiguos filósofos griegos que vivieron hacia el siglo vi antes de nuestra era. Recordemos que la filosofía se inicia con los filósofos presocráticos o anteriores a Sócrates, los cuales se llenaron de asombro ante el espectáculo mudable que experimenta la naturaleza. El hombre griego se topa con piedras, árboles, animales, montañas, el mar, el Sol, la Luna, las estrellas y los demás seres. Todas estas cosas se le presentan en continuo movimiento que las transforma. “El árbol de hoy no es el árbol de ayer ni será el de mañana. El Sol le parece nuevo cada día. Las estrellas están dejándose ver unas veces para ocultarse. El mar se encuentra unas veces en calma y otras enfurecido. Los ríos siempre son distintos”.1 Ante esta naturaleza en constante movimiento, el filósofo presocrático se pregunta: ¿cuál es el elemento que no cambia?, ¿cuál es el principio o esencia de todas las cosas? Fueron diversas sus respuestas ante estas interrogantes. Tales de Mileto consideró que el agua

Figura 3.4 Los primeros filósofos griegos fueron cautivados por las transformaciones que sufre la naturaleza. Figura 3.3 Comunidad primitiva cultivando la tierra.

80

1

Cfr. Zea, Leopoldo, Introducción a la filosofía, unam, México, 1983, p. 23.



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constituía ese principio fundamental que conforma a los seres. Anaximandro postuló lo que llamaba apeiron o ilimitado, Anaxímedes propuso que el aire era ese principio afanosamente buscado, mientras que Heráclito vio en el fuego el símbolo perenne de esa naturaleza que según él se apaga y se enciende según medidas. En otro contexto, en la Edad Media, época que ha sido considerada como obscurantista, pero que también tuvo sus rasgos luminosos, sus grandes creaciones musicales, arquitectónicas, pictóricas y literarias como los cantares de gesta y filosóficas como las monumentales doctrinas escolásticas donde descollaron importantes filósofos como San Alberto Magno y su discípulo Tomás de Aquino. En esta época, preocupada por el más allá, por un transmundo donde el hombre habría que expiar sus pecados, la naturaleza fue poco valorada. Lo que los filósofos anhelaban era buscar a Dios mediante la fe. La relación con la naturaleza se tornaba pecaminosa, solo Dios conocía sus profundos misterios. El cuerpo era fuente de pecado y miseria, de ahí que no se haya desarrollado la observación y la manipulación de la naturaleza. No era lícito, por ejemplo, abrir un cadáver para estudiar sus órganos y funciones. Para San Agustín, quien perteneció a la etapa conocida como la Patrística, antes de la Edad Media, los antiguos filósofos griegos vanamente pretendían encontrar la explicación de todas las cosas de la naturaleza. Argumentó que los filósofos tratan de conocer la verdad, pero se equivocan y la buscan en las cosas de la naturaleza, olvidando que el artífice de todo es Dios; el filósofo griego es cautivado por los seres naturales creyendo ver en estos un principio supremo, pero Dios, que es lo que busca y anhela el filósofo cristiano, como objeto de saber, está más allá de los fenómenos naturales. La filosofía, dice San Agustín, es un afán de Dios.

  Para tu reflexión

Amor a la naturaleza Religiosos como San Francisco de Asís amaban a la naturaleza y a sus criaturas y muy afectuosamente al Sol y al fuego, por ello afirmaba: Al amanecer, cuando sale el Sol, todos los hombres han de alabar a Dios que lo creó para utilidad nuestra y porque el Sol nos alumbra el día. Y a la tarde, cuando anochece todos le deberían alabar por el hermano fuego que de noche nos alumbra; pues todos somos como ciegos y el Señor nos ilumina por medio de estos dos bellos hermanos nuestros. Las florecillas de San Francisc . El cántico del Sol. Espasa Calpe, Madrid, 1957.

Figura 3.5 En el Renacimiento se presta una gran atención a la naturaleza.

Al entrar en crisis la cultura medieval, sobreviene una nueva etapa histórica conocida como Renacimiento que marca el inicio de la modernidad. Esta época se ha caracterizado como la edad del humanismo o resurgimiento de las letras y las artes clásicas, como la era de las grandes utopías y de los descubrimientos geográficos, pero sobre todo como la época donde va a surgir la ciencia moderna con científicos como Copérnico, Galileo, Tycho Brahe y Kepler. A diferencia de la Edad Media, en el Renacimiento se presta una gran atención a la naturaleza, se le valora, se siente curiosidad por arrancarle sus secretos y mecanismos y esto favorece el florecimiento de las ciencias experimentales y una filosofía que trata de fundamentarlas. La naturaleza es susceptible de ser comprendida bajo principios racionales y calculables, para Galileo la naturaleza es como un gran libro escrito con caracteres y símbolos matemáticos. El conocimiento de la naturaleza abrirá un mundo insospechado para el hombre moderno. Surge la noción del saber como poder y dominio bajo una concepción antropocéntrica, según la cual el nombre es el centro de la creación y dueño del mundo. La naturaleza está a su servicio. El filósofo inglés Francis Bacon (1561-1626) representa claramente la relación del hombre moderno con la naturaleza, es necesario, según este filósofo, dominar la naturaleza a través del conocimiento de sus leyes. A partir de aquí, el hombre moderno se afanará cada vez más por ejercer este dominio, explotando al máximo los recursos naturales. De esta manera en la época actual la ciencia y la técnica han dado al hombre un sentido de poder que está modificando rápidamente toda su mentalidad. Uno de los más graves problemas en los últimos dos siglos —xix y xx— y agudizándose en el presente siglo —xxi—, es el deterioro cada vez mayor del medio ambiente. Podemos decir que en las centurias que preceden al siglo xviii, los seres humanos vivimos explotando la naturaleza, digamos, moderadamente. Sin embargo, a partir del siglo xviii y concretamente con la Revolución Industrial vemos 81

3 BLOQUE

Promueves una educación ambiental para el desarrollo sostenible

Actividad de aprendizaje

Explica de modo breve cuál es la relación ética de equilibrio entre hombre y naturaleza. Señala un ejemplo.

     

Figura 3.6 Galileo escudriñando los cielos con su telescopio.

surgir una concepción del hombre distinta a la divina. El hombre se basta a sí mismo, no depende su existencia de algo trascendente. En este siglo, la razón humana no solo tiene la característica de ser un instrumento de conocimiento, sino además la de ser una fuerza que pone en orden y domina al mundo. El hombre no solo quiere descubrir los secretos que esconde la naturaleza, sino también explotar sus frutos. En este sentido, la razón y el trabajo pronto se constituyen en instrumentos generadores de riqueza que pueden transformar la naturaleza en un medio de consumo. Ésta es una visión instrumental sin duda, de un desarrollo capitalista poco consciente de la contaminación y el deterioro del medio ambiente, así como de la naturaleza en general que, desde una perspectiva racional e instrumental, se considera a la naturaleza como una entidad aparte, no constituyéndose como unidad y en equilibrio sustancial con el hombre y la vida humana en general, sino como algo externo que se le domina, se le conoce y se le explota. Una visión tal de la naturaleza tiene un interés muy concreto: adquirir y generar riquezas, riqueza que a fin de cuentas quedó mal repartida en el mundo. Habría que decirlo, y solamente de pasada, en una visión instrumental, la naturaleza no solo quedó excluida de una consideración humana y ética, sino también miles y millones de seres humanos en el mundo y considerados como medios y no como fines. Actividad de aprendizaje con TIC Investiga en Internet: ¿En qué consiste una visión instrumental de la naturaleza? Pon un ejemplo.

   

82

El problema del deterioro que sufre el medio ambiente y su degradación solo se consideró como tal a mediados del siglo xx. Hoy día la agresión a la biosfera constituye uno de los grandes problemas sobre los cuales se deben tomar medidas que eviten su destrucción. El conocimiento, la ciencia y sobre todo la tecnología que deberían traer —decían los ilustrados del siglo xviii— riquezas y bienestar (bienestar que no se pone en duda), se ha transformado en una crisis cada vez más profunda debido al mal uso de esas fuentes de riqueza natural. Entre los fenómenos principales que propician, en nuestra perspectiva, una crisis ambiental con graves consecuencias para la vida humana destacamos: a) la destrucción de las selvas y con ello la mayoría de las especies vivas; b) la deforestación de los suelos debido a la sobreexplotación de la tierra agrícola; c) la contaminación de las aguas por residuos químico-industriales y por desechos orgánicos de las ciudades; d) la contaminación atmosférica, principalmente por la liberación de gases industriales y de vehículos automotores, entre otros. Podemos observar que en las sociedades industrializadas con un deterioro ecológico globalizado existe un alto consumo que provoca desechos no residuales de graves efectos en el medio ambiente. Un grupo de científicos (1972) publicó un informe de capital importancia para nuestro tema, titulado: “Los límites de crecimiento”. En éste se argumenta que el crecimiento económico-industrial tiene un límite, es decir, que bajo el modelo actual de desarrollo económico es imposible un crecimiento ilimitado. El informe plantea que de no cambiarse el modelo de desarrollo en menos de cien años, Figura 3.7 se podría entrar en un colapso El hombre ha contribuido al deterioro del ambiente. económico mundial.



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Este colapso consistiría en una escasez de energía, alimentos y en recursos insuficientes para la población mundial. Cambiar de paradigma o de modelo parece la mejor vía de estabilidad económica y ecológica sostenible. Para 1992 este estudio se enriquece comprobándose, una vez más, las tendencias y conclusiones antes descritas. El modelo de cultura económica y tecnológica no está en concordancia con una visión ecológica y de equilibrio. En respuesta a una crisis ecológica global, tendríamos como contraparte una visión ética ambiental, sustentada en principios éticos universales y un equilibrio hombre-naturaleza que deberán regir y orientar este nuevo desarrollo económico e industrial. Esta nueva visión del hombre y de la naturaleza debe empezar primero por una toma de conciencia. Dice Saint Marc Philippe: “Hemos vivido mucho tiempo con la idea de que la naturaleza era un bien inagotable, gratuito y eterno. Hoy descubrimos, por el contrario, que la naturaleza no es un bien inagotable, sino un bien caro, no gratuito y sí, cada vez más caro de proteger, y no eterno, sino temporal, pues es muy frágil y corre el riesgo de desaparecer, llevándose consigo, en esta extinción, a la humanidad entera. La degradación del medio ambiente se ha convertido en uno de los fenómenos esenciales de nuestra civilización. La humanidad se autodestruye”.2 Pero será Aldo Leopold quien por primera vez se ocupe de esta nueva visión ética de la naturaleza, en su libro Una ética de la tierra.3 Actividad de aprendizaje con TIC Investiga en Internet ¿en qué consiste una visión ética de la naturaleza? Proporciona tu opinión sobre ésta.

     



  Aplica lo que sabes

Elabora un cuadro sinóptico con las características de una ética universal en contraposición con una ética antropocéntrica.

Para este autor la ética consiste en más que valores humanos, los cuales tendrán que ampliarse, considerando a la naturaleza como 2

Rodríguez, Lozano, et al., Ética, Alambra, 1995, p. 145. Leopold, Aldo, Una ética de la tierra, Libros de cátedra, Madrid, 2000.

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una parte sustancial en unidad y equilibrio con el hombre. Así como la igualdad entre los seres humanos se amplió para todos, los valores éticos deberán extenderse a una concepción y visión ética universal de la naturaleza y con ello desde luego a todos los seres vivos. De este modo, bien se puede decir que la especie humana mantiene una relación interdependiente con lo que podemos denominar “comunidad bioética”. En esta perspectiva o modelo ético, los seres humanos tendremos la responsabilidad de conservar y preservar un equilibrio más humano con el resto de los seres vivos y el planeta.

Por una visión ética universal frente a una visión antropocéntrica Generalmente se considera al hombre —en una visión antropocéntrica— el único ser considerado, valorado —sobrevalorado—, frente a los demás seres que le rodean. No confiere valor o muy poco al resto de los seres vivos y, por supuesto, a la naturaleza. Toda la naturaleza es objeto y está a su servicio, para los fines que el hombre pudiera darle. Es cierto que el hombre, por tener una capacidad racional —como ya lo dijo Aristóteles—, se diferencia de los animales y de todo lo inanimado. Pero en la visión moderna racional del hombre, la racionalidad significa dominio. Dominio no solo de otros seres semejantes a él, sino dominio sobre la naturaleza y de todas sus riquezas. Y de este modo, una ética ambiental deberá ser una ética universal opuesta a una visión antropocéntrica de la naturaleza. En este sentido, el mundo natural no será algo exterior, sino parte consustancial de lo humano. Pensar racionalmente y proteger la naturaleza será al mismo tiempo protegernos a nosotros mismos. Así, entre lo humano y el medio ambiente debe existir una relación comprensiva del hombre con todo aquello que no solo es objeto de su satisfacción y consumo, sino sobre todo como parte sustancial, como el corazón al cuerpo, que sin éste el mundo humano no existiría; y por lo mismo, solo el hombre con su capacidad racional, yendo más allá de su interés particular, en tanto que agente moral —y porque la naturaleza no lo es— tendrá que actuar moralmente frente a todo aquello que le es esencial. Y lo mismo pasa con los animales, como no pueden valorar sus conductas (no conocen el bien y el mal) no pueden ser sujetos responsables. En este sentido, como es obvio, la responsabilidad recae sobre ese ser que llamamos homo sapiens, el único que puede y debe asumir de modo razonado cómo quiere vivir con su amiga y compañera de casa: la naturaleza. Así pues, concluiremos este apartado diciendo que solo los seres humanos juzgamos y valoramos cómo deseamos o queremos vivir con esa otra parte: la biosfera, espacio o esfera que la vida orgánica ocupa sobre el planeta. 83

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Para tu reflexión

Cada año la Ciudad de México rebasa el límite de los cien puntos Imeca —establecidos por la norma de ozono— 60% del tiempo (como se registró en 2006 y 2007). El protocolo dicta que esos niveles tope no deben mantenerse por más de 60 minutos al día, sin embargo, en 200 fechas diferentes estos índices han superado 1.9 horas, lo que propicia que el aire sea insalubre, alertó Agustín García Reynoso, del Centro de Ciencias de la Atmósfera. Los principales contaminantes en el ambiente son ozono, monóxido de carbono, óxidos de nitrógeno, dióxido de azufre, partículas suspendidas y plomo, elementos utilizados para evaluar la calidad del aire en una región específica y las consecuencias de exponerse a éstos, como disminución de la capacidad pulmonar y alteraciones en los sistemas cardiovascular y nervioso. En el entorno también hay agentes tóxicos como el benceno y el formaldehído que son cancerígenos y no están legislados en el país, así como compuestos mutagénicos o teratogénicos como pesticidas, solventes o materiales de construcción dañinos a largo plazo. Efectos. Los efectos de estar en contacto con esas sustancias pueden ser agudos o crónicos. Los primeros, explicó, son inmediatos y reversibles, como dolor de cabeza, náuseas o mareos, que con frecuencia se experimentan al pintar una recámara, por ejemplo, y desaparecen cuando se deja de respirar el aire saturado de solventes. Los segundos ocasionan daños a largo plazo, perjudican los pulmones, generan cáncer, trastornan el sistema inmunológico y reproductivo. Zavala, Patricia, Gaceta unam. 25 de mayo de 2009.

3.2 Comportamientos humanos que han incidido en el cambio climático Deforestación y desertificación La deforestación y, como consecuencia de ésta, la desertificación son también el resultado de la actividad humana. Los bosques de todo el planeta están siendo afectados, sobre todo las selvas tropicales. La desertificación es uno de los problemas que más rápidamente fue considerado y reconocido de un modo global por la Organización de las Naciones Unidas (onu), que se celebró en Nairobi en 1977. Los bosques, como se sabe, cumplen una función muy importante, ya que ayudan a mantener el equilibrio ecológico y la biodiversidad, controlan la erosión y abastecen a las comunidades de diversos productos como: madera, alimentos, combustibles, entre otros. Las causas de la deforestación son varias: la actividad agropecuaria, la tala incontrolada de árboles, aumento de la población y su invasión 84

Actividad de aprendizaje con TIC Investiga en Internet: ¿Cuáles son las causas de la deforestación? ¿Qué problemas provoca en México?

   



  Aplica lo que sabes con TIC

Investiga en Internet qué organismos en México se encargan de los bosques y de controlar incendios forestales, y escribe un resumen de sus funciones y su utilidad. Haz un ensayo, y cita tus fuentes.

de áreas verdes, los incendios forestales. En suma, la deforestación provoca pérdida de la diversidad biológica.

Contaminación atmosférica Se trata de una explotación desmedida de los recursos naturales y de una concentración industrial y urbana en determinadas zonas, lo que provoca la degradación del medio ambiente. El deterioro o descomposición de las aguas continentales y marítimas, del suelo, flora y fauna entre otros, son las consecuencias de una cada vez mayor contaminación ambiental. En cuanto a la contaminación atmosférica, cabe señalar, que la atmósfera de la Tierra está sufriendo un grave deterioro. La Tierra como se sabe, está envuelta o la cubre una capa delgada de gas llamada ozono, y ésta se encuentra en la atmósfera, sirviéndonos como escudo protector de los dañinos rayos ultravioleta que provienen del Sol. Esta capa de ozono, como en los medios de comunicación se ha dicho, se está adelgazando. Mario Molina y Sherwood Rowland, ganadores del premio Nobel de Química en 1995, descubrieron en 1974 que algunas sustancias orgánicas fabricadas por el hombre, con un contenido de cloro y Figura 3.8 flúor provocan la desaparición Mario Molina, científico mexicano premio Nobel de Química. del ozono estratosférico.



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Entre los productos que dañan la capa de ozono están: solventes, insecticidas, aerosoles y extintores, entre otros. Ahora sabemos que estas sustancias destruyen las moléculas de ozono, por ejemplo: una molécula de cloro o de bromo destruye hasta 100 mil moléculas de ozono durante su permanencia en la estratosfera. Estos rayos ultravioleta, en una exposición prolongada, causan en los seres humanos cataratas, cáncer de piel, entre otros. Las zonas de más alto riesgo son: Argentina, Chile, Brasil, Uruguay y Australia.

Escasez de agua Se puede decir que la escasez del vital líquido obedece a múltiples factores: la reducción del agua de lluvia, la degradación de la permeabilidad de la Tierra y la desertificación, entre otros, y todo esto, da como resultado una disminución de la cantidad de agua. Algunos especialistas señalan que la escasez de agua puede ser motivo de guerras, de enfrentamientos por su control, y esto, claro está, cuando las naciones en el mundo alcancen los límites de sus recursos acuíferos.

plos de sitios similares, donde la falta de planeación y control de las actividades humanas conllevan a la pérdida irreparable de sus ecosistemas. Características De origen volcánico, Alchichica fue creado por una explosión freatomagmática; data del Pleistoceno tardío, y es uno de los pocos lagos calificados como hondos en el país. La química de sus aguas es muy peculiar, y es probable que ésta sea la causa de que albergue una biota tan particular. Alcocer advirtió que la sobre extracción del agua del manto freático es una actividad creciente en la región, para cubrir las necesidades de una agricultura de riego en expansión, así como para dotar de líquido potable a las poblaciones en desarrollo. La agricultura de la zona combina dos características desfavorables: las especies sujetas a cultivo y las técnicas de irrigación, que no son adecuadas para regiones áridas y semiáridas como Alchichica. Consecuencias De seguir este proceso de desecación sostuvo, se corre el riesgo no sólo de eliminar el área litoral, sino también de alterar el balance del lago, con lo que se perderían las condiciones oligotróficas requeridas para el buen desarrollo de los estromatolitos y demás biota acuática, ya que serían impactados negativamente y se pondría en riesgo la persistencia de ese cuerpo de agua, “sin duda una joya acuática para México y el mundo”. La Gaceta, 23 de agosto de 2012 unam, p. 10.

Figura 3.9 La escasez de agua es un problema grave para la humanidad.



Para tu reflexión

Peligra el lago Alchichica, joya acuática de Puebla La sobreextracción del agua es una actividad creciente en la región. Aunque es un tesoro para la ciencia, y uno de los cuerpos de agua mexicanos más conocidos, el desarrollo antropocéntrico planeado en forma inadecuada, pone en riesgo la subsistencia del lago Alchichica, en Puebla, que ha sido estudiado, durante 15 años, por integrantes del Proyecto de Investigación en Limnología Tropical de la Facultad de Estudios Superiores Iztacala de la unam. Javier Alcocer Durand, quien encabeza el equipo de trabajo, reconoció que en México hay ejem-

Responsabilidad de las naciones ante los problemas ambientales Podríamos decir que las naciones altamente desarrolladas conjuntamente con las industrias tienen un compromiso, reiteramos, ético, con el medio ambiente, y con los acuerdos internacionales. Es importante la declaración de Río sobre el Medio Ambiente y Desarrollo, en el año de 1992. Esta declaración de Río de Janeiro tiene como objetivo establecer una alianza mundial equitativa entre los Estados, los sectores clave de la sociedad y las personas, para proteger la integridad del sistema ambiental y el desarrollo mundial. Cabe mencionar que las industrias y los automóviles son las principales fuentes de contaminantes, y es de suponer que los países con grandes ciudades e industrias emiten más contaminantes que los demás. El compromiso de las naciones y de la industria será, pues, limitar la emisión de contaminantes que se liberan al aire. 85

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Responsabilidad de la industria ante los problemas ambientales Como ya se ha dicho, la industria y los automóviles son los principales responsables, aunque no los únicos de la contaminación del aire. En México, al igual que en otros países se han desarrollado modos prácticos de inventariar las emisiones de contaminantes que se liberan al aire. Esto es importante porque permite planear cómo mejorar la calidad del aire o reducir la contaminación. Saber quiénes contaminamos y quiénes contaminan más, permitiría no solo establecer responsabilidades sino adoptar medidas que limiten los altos índices de contaminación. Sin duda, el cambio climático global, aunado a la destrucción de la capa de ozono y el llamado efecto invernadero, traerán efectos negativos que los países deberán tener en consideración, para adoptar las medidas necesarias. Importante es señalar que en Río de Janeiro, Brasil, en la llamada Cumbre de la Tierra, asistieron todos los mandatarios, quienes reconocieron la gravedad de lo que está ocurriendo por la cantidad de emisiones de dióxido de carbono que emite la industria. Podemos señalar que desde 1992, en que se realiza esta Cumbre, se han venido tomando medidas importantes para reducir las emisiones de dichos gases contaminantes que provoca el desarrollo industrial.

Figura 3.11 El efecto invernadero se está viendo acentuado por la emisión de ciertos gases debidos a la actividad humana, como el dióxido de carbono y el metano, que están produciendo un calentamiento de la Tierra.

Cabe subrayar que son múltiples los contaminantes que se generan y que provocan lo que se conoce como contaminación atmosférica: la industria, los vehículos automotores, entre otros. Éstos son los principales causantes del efecto invernadero. Un invernadero, como nos podemos dar cuenta, tiene una estructura de vidrio, la cual deja pasar los rayos solares, pero no los deja escapar fácilmente; entonces se produce un efecto de calentamiento, en el interior, permitiendo temperaturas mayores a las que se observarían fuera de él. De modo semejante, la atmósfera que envuelve a la Tierra es el vidrio que no deja escapar la energía fácilmente. Los gases que componen la atmósfera quedan atrapados, y tienen un impacto en la temperatura (bióxido de carbono, óxido nítrico, ozono), dejando pasar la radiación solar provocando que la superficie del planeta se caliente y alcance una mayor temperatura.

Actividad de aprendizaje

Figura 3.10 Río de Janeiro, Brasil, sede de la Cumbre de la Tierra, realizada en 1992.

¿Por qué los ecosistemas tienen que ver con la salud humana? Explícalo y proporciona algunos de los beneficios que tenemos. Posteriormente, anota cómo impactan los factores sociales, políticos, económicos o culturales en el deterioro de los ecosistemas.

Inversión térmica y lluvia ácida

 

La lluvia ácida es el término mediante el cual se describe la combinación de ciertos ácidos en la atmósfera producto de la contaminación, y que luego se precipitan a la tierra. El dióxido de azufre y los óxidos de nitrógeno, resultado de la quema de combustibles fósiles, causan la lluvia ácida. Como nos podemos imaginar, esta lluvia tiene efectos nocivos en el medio ambiente: daña los ecosistemas, degrada los suelos, los bosques e incluso la salud humana.

 

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  Destrucción del ecosistema y alteración de procesos fisiológicos y genéticos del hombre Los ecosistemas son espacios (reservorios) en los cuales vive una diversidad de especies. Los reservorios son: las selvas húmedas, bosques nubosos, arrecifes de coral; así como los pastizales y las dumas costeras. Los ecologistas también definen a los ecosistemas como el conjunto de diferentes especies cohabitando en un mismo sitio. Los seres humanos tenemos una relación estrecha con los ecosistemas, porque todo, o casi todo, con lo que nos relacionamos proviene de un ecosistema, por ejemplo: madera, telas, papel, plantas, alimentos, mascotas, etc. Los ecosistemas tienen una vital importancia (los bosques y selvas) regulan el clima y lo hacen agradable, así como también guardan gran cantidad de humedad. Además, y es importante destacarlo que, purifican el aire y el agua, manteniendo en equilibrio la diversidad, la fertilidad del suelo y controlan las inundaciones. Los ecosistemas se encuentran en peligro. El crecimiento demográfico y las múltiples necesidades que se tienen que satisfacer, tienen como resultado una mayor explotación de los ecosistemas. Las ciudades y pueblos que antes eran pequeños, ahora se han transformado en grandes urbes, ocupando extensas superficies que demandan múltiples recursos para su sobrevivencia. Finalmente, las causas que provocan la destrucción de los ecosistemas son: la quema de grandes extensiones de bosques y selva, sobre todo para la agricultura, construcción de obras de infraestructura, la tala de árboles, el crecimiento de la mancha urbana, entre otros. Es importante mencionar también que el equilibrio ecológico de los ecosistemas está siendo afectado por las actividades productivas y de consumo, la caza y la pesca, reduciéndose las poblaciones de las especies. A lo largo de la historia, y desde el punto de vista biológico, los organismos se han venido modificando, es decir, se

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han producido miles de nuevas especies. Esto es en términos sencillos lo que los biólogos llaman evolución. La evolución o cambio de los organismos es muy lenta, por ejemplo, las plumas de las aves, el pelo en los mamíferos, así como el color del plumaje y el tono del canto de las aves. En fin, para que ocurran éstos y otros cambios, es necesario que transcurran cientos o tal vez miles de generaciones. Ahora bien, el hombre por experiencia, y a lo largo de la historia, se dio cuenta de que puede intervenir para modificar ciertas características de las especies, por ejemplo, la cruza selectiva para modificar plantas y animales y así poder obtener nuevas variedades, tales como el color, el sabor o valor nutrimental. Un ejemplo de la cruza selectiva lo podemos observar en los perros, modificándose la especie original se pudieron crear 339 razas. Se trata, pues, de combinar la información genética de especies que no se cruzarían en la naturaleza, esto es, por una selección natural. Cuando esta selección es provocada por el hombre, entonces se trata de una selección artificial; y a los organismos genéticamente modificados se les denomina transgénicos, como ya vimos. Los organismos genéticamente modificados serían aquéllos cuyo material genético ha sido modificado (su cadena de adn) artificialmente con genes de otras especies. Por ejemplo, utilizando algunos genes de bacterias para producir variedades de maíz (transgénico) resistente a herbicidas; o extraer los genes de peces de agua fría para introducirlos en tomates, así, éstos pueden resistir heladas. No se sabe con exactitud cuál sea el posible impacto en el medio ambiente de dichos organismos genéticamente modificados. Actualmente se discute la conveniencia de efectuar este tipo de “cruza” genética, y de los daños que podría producir al medio ambiente. Actualmente se proponen estudios serios antes de hacer extensivo su uso.

  Aplica lo que sabes

Haz un collage sobre los beneficios que obtenemos de la naturaleza. Escribe un texto de apoyo sobre las ventajas de cuidar a la naturaleza.



  Aplica lo que sabes

Discutan en equipos y anoten sus conclusiones sobre si el modelo de producción capitalista que rige en el mundo podría cambiarse por otro modelo económico que respete el medio ambiente, o al menos, limite parcialmente el deterioro de la naturaleza. Figura 3.12 Los productos transgénicos cada vez se integran más a la economía.

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3.3 Crisis ecológica global El cambio climático, al igual que otros desequilibrios naturales, forma parte de una crisis ambiental, por lo que es necesario reorientar nuestro actual modelo económico y tecnológico, con el fin de asegurar un mundo habitable para los seres humanos del presente y generaciones futuras. La ética ambiental, más allá de una visión economicista, replantea nuevos valores fundados en una solidaridad con la naturaleza: a) La explotación de la naturaleza deberá sujetarse a un desarrollo económico sostenible, “cuando persigue el logro de una vida humana digna, sin rebasar por ello la capacidad de carga de los ecosistemas que los sustentan”.4 b) Los seres humanos deberán adoptar un sentido o conciencia de su responsabilidad moral con la naturaleza y con todos los seres vivos. c) En esta perspectiva ética ambiental, el hombre tendrá que responsabilizarse, como agente racional que es, por la conservación y preservación de la naturaleza, y en particular, por la comunidad bioética de la Tierra.

Figura 3.13 Entre los desastres ecológicos, el fuego destruye bosques.

Figura 3.14 Las inundaciones por el desbordamiento de los ríos ocasionan graves pérdidas económicas.

4

Cortina, Adela, et al., Pensamiento verde: una antología, Trota, Madrid, 1999.

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Figura 3.15 La deforestación de los bosques, como la que sucede en Michoacán, atenta contra este valioso recurso.

Por crisis ecológica se entiende el deterioro existente del medio ambiente y la destrucción sistemática de los llamados ecosistemas. Como indicadores de esta crisis tenemos los siguientes: a) Desastres ecológicos. Estos desastres son consecuencia directa del uso humano de tecnologías que implican un alto riesgo en su manejo y control, provocando en el mundo accidentes con un alto costo en vidas humanas. Sin lugar a duda estos accidentes tecnológicos tienen repercusiones globales ecológicas y humanas, por ejemplo, Chernobil en Ucrania (antes parte de la urss) que provocó un desastre ecológico y muchas personas muertas o dañadas de por vida por los efectos de la radiactividad. Así como en la planta química de Bhopal en la India en 1984, y los accidentes de buques hundidos cargados de petróleo derramado en los mares. b) Desastres naturales. Estos desastres no son enteramente naturales, se dan con la intervención del hombre, pues son causados por la mala utilización de los recursos, por ejemplo, la deforestación de bosques, la destrucción de hábitats naturales, caza y pesca indiscriminada, degradación de los suelos por la sobreexplotación agrícola, así como la contaminación de la atmósfera por la liberación de gases industriales y de vehículos automotores (dióxido de carbono, monóxido de carbono, dióxido de azufre y plomo), y que provocan el efecto invernadero. Y finalmente la contaminación de las aguas por residuos químicos industriales y por desechos orgánicos. c) De cara, pues, al problema del equilibrio ecológico y su degradación, encontramos que uno de los problemas prioritarios por resolver es la contaminación y agotamiento del agua. El problema del agua en todas sus formas, ríos, mares, lagos, se detecta en una contaminación cada vez más acentuada. El agua en tales condiciones de deterioro trae consecuencias graves principalmente para los ecosistemas y la vida humana. Las causas de la contaminación del agua pueden ser varias, entre



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las más importantes figuran: aguas residuales, contaminación producida por la industria, contaminación de origen agrícola, contaminación térmica, entre otras.

El desafío que se deriva de lo que venimos exponiendo sería: ¿qué pasaría si no se detiene el nivel creciente de emisión de gases contaminantes? Reflexiones sobre posibles efectos: a) Incremento de lluvias en zonas húmedas y sequías en zonas áridas. Estos cambios climáticos traerían como consecuencia el deterioro de cosechas y suelos fértiles.

Sin duda, la llamada crisis ecológica tiene una dimensión global por los efectos y consecuencias que esta crisis provoca en y para la sobrevivencia de los seres humanos en el planeta. Es necesario, pues, una toma de conciencia de todo esto, principalmente, por quienes gobiernan el mundo, así Figura 3.16 como de las grandes compañías Los seres humanos deben actuar transnacionales y nacionales que responsablemente ante la han sobreexplotado los recursos naturaleza. naturales, y que han alterado el medio ambiente de manera global. No está de sobra reiterar que la crisis ecológica global se encuentra relacionada con el actual mode0lo capitalista industrial. Este capitalismo globalizado produce muchos desechos y poco reciclaje, lo que provoca altos índices de contaminación cada vez más graves y de una dimensión planetaria; pensemos en la contaminación atmosférica y la destrucción de la capa de ozono que protege a la Tierra de la radiación solar por causa de la emisión de gases.

Actividad de aprendizaje

¿En qué consiste la crisis ecológica? ¿Cómo afecta tu ciudad? Escribe tus conclusiones.

   

b) Para el año 2100 la temperatura global del planeta aumentaría entre 1.5 y 4.5 grados, por lo que los cambios en el clima traerían consecuencias como sequías, lluvias intensas, huracanes y ciclones, provocando con esto pérdidas económicas y humanas. c) Seguramente se incrementarán las enfermedades causadas por las lluvias torrenciales y la humedad, como la malaria, el paludismo y el dengue, entre otras. d) El aumento de la temperatura del agua sin duda acabaría con muchas formas de vida, como los arrecifes de coral y con una infinidad de especies animales. e) De no reducir la emisión de gases y aerosoles, estaríamos provocando una reducción mayor de la capa de ozono que protege a la Tierra de la radiación solar, lo que traería, en consecuencia, cáncer en la piel y alteraciones en el sistema inmunológico. La siguiente pregunta o desafío, igual de importante que la anterior, sería: ¿cómo se puede frenar y detener el deterioro de nuestro planeta debido a los cambios climáticos? Seguramente se tendrán que conjuntar acciones para frenar este problema que a todas luces se muestra como uno de los más graves para los seres humanos y para todas las demás especies vivas de nuestro planeta. Asimismo, se tendrán que modificar y cambiar conductas en nuestra relación con el medio ambiente. La crisis ecológica mundial requiere de un acuerdo conjunto de Estados y corporaciones privadas que reorienten la economía mundial con criterios normativos y éticos, para así revertir a corto, mediano y largo plazo, los efectos negativos de la presente crisis. Seguramente a corto y mediano plazo se tendrán que encontrar nuevas fuentes para la obtención de energía que no alteren y destruyan la naturaleza. Pero, ¿qué entendemos por cambio climático?



Actividad de aprendizaje

¿Qué se entiende por cambio climático? Cita un ejemplo.

     

Por cambio climático debemos entender “un cambio de clima” que de modo directo o indirecto se atribuye a la actividad humana. Dicho de otro modo: es la actividad humana la que modifica o provoca dicho fenómeno. Según los expertos, cada vez tendremos climas más extremosos. Lluvias, calor, sequías, y en algunos lugares aumentará el nivel medio del mar inundando permanentemente amplias zonas costeras. Estos cambios climáticos —como ya observamos— son provocados por la actividad humana, por ejemplo, el uso intensivo de combustibles fósiles: carbón, petróleo, gasolinas, diesel, gas natural, quema y pérdida de bosques, entre otros. 89

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Promueves una educación ambiental para el desarrollo sostenible

Aplica lo que sabes

En tu opinión, ¿cuáles serían las medidas que los ciudadanos podemos adoptar para frenar y detener el deterioro ambiental?



Actividad de aprendizaje

Desde el punto de vista de la ética, ¿cómo se concibe la naturaleza?

   

Ante esta crisis ecológica global provocada en gran medida por la acción humana, se hace necesario desarrollar una ética ecológica. El efecto de la acción humana sobre la naturaleza se encuentra desprovisto de una ética ecológica que oriente a las grandes empresas transnacionales y nacionales en el uso racional de los recursos. Es fácil darse cuenta de que la conciencia ecológica de los ciudadanos, en algunos países, se muestra poco interesada en los problemas relativos al medio ambiente. Es tanta la información y tan rápida su circulación a través de los medios, que finalmente los sujetos receptores no se detienen a digerirla. Es tanta la saturación de información que finalmente la poca o mucha reflexión termina por esfumarse. Así el consumo y saturación de información acaban por subordinar a la conciencia y cualquier problema ecológico. Las medidas por ejemplo, para preservar el medio ambiente, terminarán por ser un asunto secundario, un problema de poca o nula importancia para los ciudadanos. De este modo, la conciencia ecológica, y en general la conciencia ciudadana en torno a valores como la justicia, la tolerancia, la igualdad, la solidaridad humana, entre otros, terminarán por ser algo muy abstracto, frente a otras cuestiones que el ciudadano supone fundamentales e inapelables. Pensemos en el automóvil. Nadie duda que presta un servicio indispensable; sin embargo, muchos ciudadanos gastarán más dinero para mantener este medio de transporte que en su salud o en su alimentación adecuadas. ¿Cuántos ciudadanos iremos a una revisión médica al año? Seguramente muy pocos. ¿Y qué será más valioso? Sin duda, y es obvio, nuestra vida. En fin, tan imbuidos estamos en el consumo y en el trabajo diario que no nos percatamos de cuestiones mucho más valiosas como el cuidado de nuestra salud.

Actividad de aprendizaje

¿Qué valores comprende una conciencia ecológica?

     

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Figura 3.17 Los seres humanos estamos inmersos en el consumismo.



  Aplica lo que sabes

En equipos investiguen uno de los problemas ambientales más significativos que se dan en todo el mundo, y que también afectan a tu ciudad o a tu comunidad. Explíquenlo en un escrito.

En nuestro tiempo los problemas ecológicos son prioritarios. Sin embargo, existe poca preocupación por ellos ya que son pocos los ciudadanos que responden y se responsabilizan por preservar el medio ambiente, incluso el más próximo ya sea su casa, su escuela, o su colonia. En fin, por lo que se ha dicho, en líneas generales podríamos ahora, y de manera sucinta, señalar que hace falta un cambio significativo en la conciencia no solo de los ciudadanos que protejan y preserven el medio ambiente, sino, y sobre todo, pugnar por que aquellos políticos y empresas transnacionales que dirigen el mundo globalizado, orienten desde una visión ética el desarrollo tecnológico y económico. Cabe apuntar que una visión economicista tiene como criterios últimos de actuación el centrarse en el beneficio económico inmediato, olvidando su contraparte: el medio ambiente y las condiciones de justicia e igualdad en las que han de vivir los ciudadanos. Una visión economicista e instrumental opera bajo dos criterios fundamentales:



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Figura 3.18 La Revolución Industrial contribuyó a suplir la mano de obra por máquinas.

Figura 3.19 Es necesario reducir los pesticidas en la agricultura.

a) Con la Revolución Industrial, que fundamentalmente reemplazó la fuerza muscular por las máquinas, se pensó que el hombre con su inteligencia y trabajo podría dominar la naturaleza y que por esta vía entraríamos a un progreso infinito —económico y tecnológico— de bienestar. El progreso en esta esfera económica con abandono de una conciencia ética, ecológica y humana, al parecer no es ya viable.

3.4 Códigos éticos ambientales

b) En esta idea de progreso, reducido a lo económico, se subordina la dignidad de la persona —valores humanos: tolerancia, justicia, igualdad, entre otros— por una idea o visión egoísta, centrada fundamentalmente en adquirir el máximo de satisfacción por medio del consumo. Desde este punto de vista el máximo de felicidad se encuentra en la posesión y dominio de cosas e incluso de personas.

Actividad de aprendizaje

¿Qué criterios sustentan una visón meramente economicista frente al medio ambiente?

Protocolo de Montreal Como hemos observado, el calentamiento del planeta se debe principalmente a la concentración de gases que produce principalmente la actividad industrial; y que es esta emisión creciente la que provoca el calentamiento de la Tierra, ocasionando efectos destructores para el medio ambiente. En fin, la destrucción de la capa de ozono, el efecto invernadero por el calentamiento de la Tierra y de los océanos, la contaminación por desechos químicos industriales, motivaron que en 1987 surgiera, dentro del convenio de Viena, el llamado Protocolo de Montreal, cuyo propósito fue reducir la utilización de productos contaminantes, en particular los cloro-fluoros. Para 1990 se modifica el Protocolo y se añaden nuevas sustancias químicas que deben ser controladas. Cabe señalar que este protocolo trata de limitar, controlar y regular la producción, el consumo y el comercio de sustancias depredadoras de la capa de ozono.

     



Para tu reflexión

No es lo mismo un desarrollo sostenible que un crecimiento económico sostenido; mientras que este último se refiere a un crecimiento constante y regular en el tiempo, el primero implica necesariamente un freno al crecimiento de nuestras sociedades sobredesarrolladas […] Lo que se busca con el concepto de desarrollo sostenible es, en definitiva, un desarrollo económico que sea socialmente justo […] y al mismo tiempo, ecológicamente viable. Cortina, Adela, Ética, Santillana, Madrid, 1996, p. 140.

Figura 3.20 Cumbre de la Tierra en Río de Janeiro. En la foto, “El Corcobado” en Brasil.

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El documento fue puesto en vigor el primero de enero de 1989. Las naciones comprometidas a cumplir los acuerdos del protocolo suman un total de 180, entre las que figuran Alemania, Brasil, Estados Unidos, Ucrania, Tailandia, Panamá.

Actividad de aprendizaje

¿Se fomenta algún código ético ambiental en tu familia, escuela o comunidad? ¿Sabes bajo qué circunstancias se creó? ¿Qué trascendencia tiene en tu entorno?

     

ambiente. Fue a partir de 1972 que la onu se propone organizar y analizar cada 10 años, la problemática del medio ambiente, así como debatir sobre las acciones necesarias que los gobiernos deberían adoptar a favor del medio ambiente. La “Cumbre de la Tierra”, en Río de Janeiro, Brasil, se inscribe y es parte de esta problemática: debatir, reflexionar y buscar la colaboración con todas las naciones y mediante acuerdos conjuntos (declaraciones, protocolos y tratados), tendientes a la protección y restauración del medio ambiente. Fue también en esta Cumbre de la Tierra, donde se formuló un plan denominado Agenda 21, donde se fijan los objetivos para detener o frenar el deterioro ambiental: contaminación del mar, deterioro de la capa de ozono, deforestación, etcétera.

Protocolo de Cartagena

Quienes manejan los hilos económicos y políticos de la sociedad son, por cierto, los que deberán instrumentar las medidas pertinentes que frenen y limiten el uso indebido de los recursos naturales. En 1992, en Río de Janeiro, Brasil, se reunieron todos los mandatarios en la llamada “Cumbre de la Tierra”. Los que a esta cumbre asistieron “se convencieron de que algo de extrema gravedad estaba ocurriendo en el clima a causa de las grandes emisiones de dióxido de carbono que generaba el desarrollo industrial. La conclusión a la que llegaron fue la necesidad de mantener las emisiones de ese compuesto químico dentro de ciertos niveles”.5

Este protocolo del cual México forma parte, cuenta con 151 países miembros. Su objetivo general, y sin duda el más importante, es obtener el máximo de los beneficios de la biotecnología y reducir los riesgos para la salud humana y para el medio ambiente, y específicamente consiste en regular el movimiento transfronterizo de Organismos Genéticamente Modificados (ogm). Cabe señalar que se trata del primer tratado de carácter internacional encaminado a regular los riesgos que conllevan los organismos transgénicos. El protocolo de Cartagena entró en vigor el 11 de septiembre de 2003 y es un claro ejemplo a seguir, respecto de cómo promover acuerdos y acciones que protejan el medio ambiente y sobre todo la salud humana.

En esta reunión —nombrada Cumbre de la Tierra— se dio cita un centenar de jefes de estado y de gobierno y miles de entusiastas ecologistas —organizaciones no gubernamentales— de todo el mundo, quienes se propusieron analizar el estado actual de deterioro del planeta y los límites del desarrollo industrial.

La Carta de la Tierra y otros códigos éticos mundiales o los establecidos por organismos ambientales de la sociedad civil

La declaración de Río

Fue en junio de 1992, en Río, donde tuvieron lugar dos grandes reuniones o conferencias, la de las Naciones Unidas sobre medio ambiente y desarrollo (pnuma) y el Foro Global en el que participaron organizaciones no gubernamentales (ong). El resultado de estas dos reuniones fueron dos cartas distintas: una oficial y una alternativa. En ellas se detallan sendos programas de acción para tratar los principales problemas medioambientales. La contaminación del mar, la desaparición paulatina de la capa protectora de ozono, la deforestación, el cambio climático, la biodiversidad, la lluvia ácida, etcétera. Como antecedente de estas dos reuniones de Río, la Organización de las Naciones Unidas asume el compromiso, en la conferencia de Estocolmo (1972), de reflexionar en torno al problema del medio 5

Revista Proceso, núm.15/abril/2001.

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La Carta de la Tierra Otro Código ético ambiental de gran importancia es la llamada Carta de la Tierra promovida por la onu en el año 2000 y en la cual se definen los derechos y responsabilidades de todos los Estados para la protección del medio ambiente y el desarrollo sostenible. Esta declaración contiene un planteamiento global y conciso de los retos del planeta y propuestas de cambios y de objetivos compartidos que pueden ayudar a resolverlos.

  Aplica lo que sabes

Elabora un mapa conceptual con las propuestas de los diversos protocolos o códigos éticos ambientales.



Figura 3.21 En México hay 63 sitios críticos y 84 especies en peligro de extinción según el Libro Rojo de La Unión Internacional para la Conservación de la naturaleza. En la fotografía, la guacamaya azul.

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Figura 3.23 Se está estudiando la manera de proteger a la tortuga de Mapimi y la de Carey en México.

4. Asegurar que los frutos y la belleza de la Tierra se preserven para las generaciones presentes y futuras. 5. Proteger y restaurar la integridad de los sistemas ecológicos de la Tierra, con especial preocupación por la diversidad biológica y los procesos naturales que sustentan la vida (desarrollo sustentable).

Figura 3.22 Considerado un dios por las culturas olmeca y maya, hoy el jaguar está casi extinto en Tabasco. Sólo tienen en cautiverio 5 ejemplares.

Cabe mencionar que la Carta de la Tierra no pretende ser la única respuesta posible a los problemas que actualmente enfrenta la humanidad; sin embargo, representa un esfuerzo amplio y continuo a fin de resolver los desafíos que plantea el medio ambiente a nivel planetario.

6. Evitar dañar con el mejor método de protección ambiental, y cuando el conocimiento sea limitado, proceder con precaución (principio de precaución).

Figura 3.24 Del lobo gris mexicano, en el 2000 se tenían en cautiverio 48 en México y 155 en EUA como parte de un programa de recuperación de la especie.

7. Adoptar patrones de producción, consumo y reproducción que salvaguarden las capacidades generativas de la Tierra, los derechos humanos y el bienestar comunitario.

Estos propósitos loables y de vital importancia son también enarbolados por otros organismos, que en un marco normativo buscan orientar y regular racionalmente la preservación y conservación del medio ambiente. A estos propósitos se abocan los protocolos de Kyoto, de Montreal y de Cartagena, entre otros. Los principios básicos de la Carta de la Tierra, son los siguientes: 1. Respetar la Tierra y la vida en toda su diversidad. 2. Cuidar la comunidad de la vida con entendimiento, pasión y amor. 3. Construir sociedades democráticas que sean justas, participativas, sostenibles y pacíficas.

Figura 3.25 Proteger y restaurar la integridad de los sistemas ecológicos de la Tierra es un principio básico de la Carta de la Tierra.

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Promueves una educación ambiental para el desarrollo sostenible

8. Impulsar el estudio de la sostenibilidad ecológica y promover el intercambio y la extensa aplicación del conocimiento adquirido. 9. Erradicar la pobreza como un imperativo ético, social y ecológico. 10. Asegurar que las actividades e instituciones económicas, a todo nivel, promuevan el desarrollo humano de forma equitativa y sostenible. 11. Afirmar la igualdad y la equidad de género como prerrequisitos para el desarrollo sostenible y asegurar el acceso universal a la educación, el cuidado de la salud y la oportunidad económica. 12. Defender el desarrollo de todos sin discriminación, a un entorno natural y social que apoye la dignidad humana, la salud física y el bienestar espiritual, con especial atención en los derechos de los pueblos indígenas y las minorías. 13. Fortalecer las instituciones democráticas en todos los niveles y brindar transparencia y rendimiento de cuentas en la gobernabilidad, participación inclusiva en la toma de decisiones y acceso a la justicia.

se comprometen a reducir para el periodo 2008-2012, el total de sus contaminantes de gases (efecto invernadero) en 5% en relación con los niveles que había en 1990. Prácticamente dicho protocolo fue firmado por todos los países involucrados excepto Estados Unidos, lo que ha ocasionado una indignación mundial.

Para tu reflexión

Para México, la entrada en vigor del Protocolo de Kioto es la oportunidad de aprovechar el financiamiento de países desarrollados para impulsar el uso de energías alternativas y preservar —incluso recuperar mediante la reforestación— sus bosques y selvas, al poner en marcha los llamados mecanismos de desarrollo limpio. La científica Cecilia Conde del Centro de Ciencias de la Atmósfera, recordó que el Protocolo de Kioto es resultado de muchos años de negociaciones en el seno de la Convención Macro para Cambio Climático, organismo de las Naciones Unidas.

15. Tratar a todos los seres vivientes con respeto y consideración.

En 1995 en Bonn, Alemania, los países determinaron qué instrumentos elaborar para reducir las emisiones de gases como el dióxido de carbono (CO2) y el metano a la atmósfera, y fue el 11 de diciembre de 1997 en Kioto, Japón, cuando se acordó este protocolo. México lo firmó al año siguiente y lo ratificó en 2000, comprometiéndose a participar en ese esfuerzo internacional, a diferencia de otros países como Estados Unidos y China, cuya emisión de contaminantes es muy elevada.

16. Promover una cultura de tolerancia, de no violencia y de paz.

Romero, Laura, Gaceta unam, 28 de febrero de 2005.

14. Integrar en la educación formal y en el aprendizaje a lo largo de la vida las habilidades, el conocimiento y los valores necesarios para un modo de vida sostenible.

Otros códigos éticos mundiales Protocolo de Kioto Se hace necesario mencionar además el llamado Protocolo de Kioto (1997), cuyo objetivo central consiste en reducir la emisión de gases industriales en la atmósfera. En este protocolo los países



Aplica lo que sabes con TIC

¿Qué compromisos establece el Protocolo de Kioto? Investiga en Internet por qué Estados Unidos no se sumó a la firma de este protocolo. En equipos, reflexionen y discutan la importancia que tienen los organismos internacionales respecto del medio ambiente. Anoten sus conclusiones en su cuaderno de trabajo.



Para tu reflexión

Principales Convenciones Internacionales que contienen disposiciones relacionadas con la responsabilidad ambiental son: • La Convención de Viena por daños nucleares del 21 de mayo de 1963. • La Convención de Bruselas sobre daños al mar por derrame de hidrocarburos del 29 de noviembre de 1969. Figura 3.26 Tokio, Japón, sede del llamado Protocolo de Kioto, cuyo objetivo es reducir la emisión de gases industriales.

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• La Convención de Londres sobre daños generados por la industria minera al suelo y subsuelo marino del 1 de mayo de 1977.



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tales, a fin de propiciar su aprovechamiento y desarrollo sustentable” (Ley Orgánica de la Administración Pública, Artículo 32 bis reformada en el DOF del 25 de febrero de 2003).

• La Convención que regula las actividades realizadas en Antártica del 2 de junio de 1988. Los principios comunes en estas convenciones en materia de responsabilidad ambiental son los siguientes:

(http://www.semarnat.gob.mx/conocenos/Paginas/semarnat.aspx).

n

• Canalización de la responsabilidad. • Imputación automática del acto al responsable que determina la Convención.

El Instituto Nacional de Ecología (inea), cuya misión es generar, integrar y difundir conocimiento e información a través de investigación científica aplicada y el fortalecimiento de capacidades, para apoyar la formulación de política ambiental y la toma de decisiones que promuevan el desarrollo sustentable.

n

• Competencia y jurisdicción para resolución de conflictos. • Sistema de responsabilidad objetiva para daños con ciertas cláusulas de exoneración. • Daño e indemnización delimitada.

La Comisión Nacional de Áreas Naturales Protegidas (conanp), órgano desconcentrado de la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (semarnat), encargado de la Administración de las Áreas Naturales Protegidas que inició actividades el 5 de junio de 2000. Para cumplir su tarea, este organismo retoma las líneas de la nueva política ambiental planteada por la semarnat, a la que se integran en forma conjunta las interrelaciones existentes entre agua, aire, suelo, recursos forestales y componentes de la diversidad biológica, con los aspectos sociales y económicos de las poblaciones presentes en las regiones prioritarias para la conservación. Su objetivo general es “Conservar el patrimonio natural de México y los procesos ecológicos a través de las anp y los Programas de Desarrollo Regional Sustentable en Regiones Prioritarias para la Conservación, asegurando una adecuada cobertura y representatividad biológica”, seguido de una serie de objetivos particulares.6

n

• Elementos procesales para la ejecución de sentencias. • Establecimiento de fianzas y seguros en las actividades previstas. Fuente: Ma. Del Carmen Carmona L. Derechos en relación con el Medio Ambiente. Cámara de Diputados/unam. México, 2002, pp. 46-47.

Además de estos códigos, existen organizaciones u organismos ambientales de carácter internacional así como nacional, tanto de orden gubernamental como de la sociedad civil que de alguna u otra manera, procuran la protección y conservación del medio ambiente. De esta última nos ocuparemos a continuación. n

n

Dentro de los primeros podemos mencionar la Procuraduría Federal de Protección al Ambiente (profepa), la cual surge de la necesidad de atender y controlar el creciente deterioro ambiental en México, ya en sus ciudades (por ejemplo, acumulación de gases explosivos en el subsuelo, contaminación del aire, del agua o la tierra) como en sus bosques, selvas, costas y desiertos. Es por ello que el Gobierno Federal implementó sus políticas públicas afines al medio ambiente y tomó la decisión de crear un organismo que tuviera entre sus atribuciones regular las actividades industriales riesgosas, la contaminación al suelo, al aire y el cuidado de los recursos. Así, se creó en 1992 este organismo administrativo desconcentrado con autonomía técnica y operativa. Entre sus atribuciones se encuentran vigilar el cumplimiento de las disposiciones legales, salvaguardar los interese de la población en materia ambiental procurando el cumplimiento de la legislación ambiental, además de sancionar a las personas físicas y morales que violen dichos preceptos legales. La Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (semarnat), que tiene como propósito fundamental “fomentar la protección, restauración, y conservación de los ecosistemas y recursos naturales, así como los bienes y servicios ambien-

Figura 3.27 Las diversas organizaciones ambientalistas buscan promover el cuidado y preservación del medio ambiente.

6

Para mayor información véase: http://www.conanp.gob.mx/

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Promueves una educación ambiental para el desarrollo sostenible

Organizaciones ambientales de la sociedad civil Las organizaciones e instituciones ambientales de la sociedad civil cumplen un papel importante en el cuidado y preservación del medio ambiente, ya como instancias de investigación, de vigilancia, de difusión, establecimiento de programas y acciones, encaminado todo ello a salvaguardar el medio ambiente.

consolidar el trabajo de rapam en el área de sustancias químicas que no son plaguicidas. Su objetivo es fortalecer la participación ciudadana para lograr un futuro libre de sustancias químicas tóxicas que amenacen los derechos a la salud y a un medio ambiente para las presentes y futuras generaciones.  El Grupo de Estudios Ambientales (gea) es como una asociación civil sin fines de lucro fundada en 1977 que busca contribuir a la sustentabilidad de la vida en el planeta y a la resolución de problemas socioambientales. Su actividad presupone considerar la diversidad cultural asociada a la biodiversidad y la agrobiodiversidad, así como las aportaciones milenarias y contemporáneas de las culturas indígenas y campesinas, por lo que impulsa el diálogo de saberes tradicionales con saberes producto de la investigación científica.

n

Dentro de ellos consideraremos los siguientes:

n



n

Centro 

Mexicano de Derecho Ambiental A.C. (cemda) integrado por más de 70 representantes de la sociedad civil organizada, incluidas organizaciones de grupos indígenas, organizaciones productoras forestales, organizaciones campesinas, representantes de comunidades locales y dueños de la tierra, instituciones educativas, iniciativa privada y representantes gubernamentales vinculados con el tema. Según lo que postula el propio Centro, podemos sintetizar sus objetivos en los siguientes términos: procurar la integralidad del marco legal y de las políticas públicas que permitan definir adecuadamente la naturaleza jurídica de los servicios ambientales y la propiedad del carbono, así como el reconocimiento del valor económico de las tierras dedicadas a la conservación y al manejo forestal activo; garantizar la efectiva participación social de los principales involucrados; establecer una sólida estructura financiera, que permita utilizar los recursos provenientes de la reducción de emisiones por deforestación y/o degradación (redd+) como capital para un manejo activo el bosque nativo en el largo plazo. De ahí la necesidad de desarrollar mecanismos e instrumentos legales específicos que garanticen: el respeto a los derechos de los pueblos indígenas y culturas ancestrales, promuevan el fortalecimiento de las capacidades de las comunidades rurales e indígenas para llevar acabo proyectos redd+incentiven el desarrollo de infraestructura social (escuelas y hospitales) y que apliquen principios del comercio justo.

Red de Acción sobre Plaguicidas y Alternativas en México (rapam). Según su página de Internet (http//www.caata. org/identidad.html), este organismo se identifica como “una asociación civil mexicana sin fines de lucro que trabaja para: a) eliminar en forma progresiva los plaguicidas químicos que afectan la salud humana y el medio ambiente; b) impulsar los cambios necesarios en las políticas públicas que promuevan el control agroecológico de plagas, protejan los derechos a una alimentación sana, libre de plaguicidas y transgénicos, la soberanía alimentaria, y un medio ambiente libre de contaminantes. La 

 Por su parte, el Centro de Análisis y Acción en Tóxicos y sus Alternativas (caata) es un programa de desarrollo para ampliar y

n

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Figura 3.28 México cuenta con una importante biodiversidad que es necesario preservar.

Trabaja con comunidades, grupos, organizaciones sociales, redes e instituciones civiles y gubernamentales del campo y la ciudad, propiciando espacios de democracia participativa y para el fortalecimiento de las capacidades de las poblaciones con las que interactúa a fin de que tengan mayor control de sus territorios y recursos. Dentro de sus objetivos figuran el desarrollo del programa de videos a fin de que diversos actores sociales reciban y a su vez difundan mensajes que contribuyan al establecimiento de una relación más armoniosa entre la sociedad y la naturaleza, el Programa de Gestión Participativa hacia la Sustentabilidad, que tine entre otros objetivos, promover el óptimo aprovechamiento de los recursos naturales comunitarios de manera responsable generando beneficios equitativos, así como la sostenibilidad de los proyectos en lo ambiental, cultural y lo económico.7 Presencia Ciudadana Mexicana A.C. Es una organización de ciudadanos, sin fines lucrativos, plural, políticamente autónoma, que mueve sus esfuerzos en varios ámbitos del desarrollo sociopolítico y ambiental. De ahí que propugne por el desarrollo de una socie7

Para mayor información, véase: http://geaac.org/index.php?option=com_con tent&view=article&id=240%3Aque-es-gea&catid=25%3Athe-project& Itemid=27



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dad democrática ambientalmente sustentable, justa y equitativa, buscando contribuir a la formación de una ciudadanía crítica y proactiva capaz de intervenir eficientemente en la recreación de la vida pública del país, desde la sociedad civil. De ahí que esta asociación busque realizar alianzas y proyectos sobre desarrollo sustentable, movilidad y transporte sustentables, educación ambiental, capacitación, acceso a la información, transparencia, cambio climático, agua, participación, liderazgo, fortalecimiento de capacidades, entre otros temas.8

  Aplica lo que sabes

En equipos de trabajo, seleccionen alguna organización ambientalista e investiguen en Internet o en otras fuentes informativas sus objetivos y acciones que lleva a cabo para lograrlos. Con tus compañeros de equipo expongan ante su grupo los resultados de su investigación, por medio de ilustraciones como carteles, imágenes o medios electrónicos.

3.5 Ecología y medio ambiente Se suele entender por medio ambiente el lugar, el entorno que nos rodea, incluyendo la naturaleza. La palabra “naturaleza” viene del latín natura, que significa nacer, surgir, y del griego Physis. También se entiende como esencia, según Aristóteles, lo que permanece y no cambia en el conjunto de las características o propiedades de un objeto. El concepto de naturaleza tiene diversos significados, y es de nuestro interés destacar aquí, el que particularmente tiene con la ecología. La naturaleza no es mera exterioridad, un mero objeto manipulable y explotable por el hombre. El hombre es un ser vivo entre otros (racional, transformador, creador, etc.) que vive en un sistema ecológico. Por eso, el término ecosistema vendría a significar, lugar donde habitan los seres vivos, donde ­—tenemos que subrayar— los seres humanos no quedan excluidos. En este sentido, el concepto de naturaleza tiene el significado de biosfera, o esfera de la vida. Si bien nos damos cuenta, hombre y naturaleza en esta visión o modelo de comprensión no se excluyen. El “medio ambiente” es un entorno o medio en el que habitan los seres vivos orgánicos, por ejemplo, plantas, animales, microbios, hongos, e inorgánicos, como energía solar, temperatura, humedad, etc. Se puede decir que todos estos elementos se interrelacionan y conforman un hábitat adecuado para la vida. Por otra parte, la ecología es una ciencia que estudia la relación peculiar que se establece entre los seres vivos y entre éstos con su medio ambiente. Los estudiosos de esta ciencia señalan que el término ecología lo emplea por primera vez el biólogo alemán Er8

Cfr. http://mexico.acambiode.com/empresa/presencia-ciudadana-mexicana-ac _199202

nest Hackel (1834-1919), quien la define como un estudio o saber teórico acerca de las relaciones que se establecen entre los animales y su medio ambiente.

Para tu reflexión

México tiene hoy una gran preocupación por el agotamiento de sus acuíferos y de sus aguas superficiales, situación asociada con la falta de planeación, la pérdida del suelo, la deforestación y la degradación de las cuencas, que de continuar por ese camino, llevaría al país a una crisis irreversible en materia hidráulica. Se tiene que evitar la contaminación de nuestras cuencas superficiales, la sobreexplotación de los acuíferos, y participar directa o indirectamente en la promoción de una cultura de respeto del agua, de un uso eficiente, de una incorporación de tecnologías de punta en los distintos usos que nos den mayor eficiencia. La peor amenaza para la Ciudad de México es la falta de agua por el aumento de la demanda y la baja de la disponibilidad del líquido. “Alerta Roja: afecta escasez a millones en el D. F. y áreas conurbadas”.Punto Crítico. Año I, Semana 31, del 25 al 31 de julio de 2009.



  Aplica lo que sabes con TIC

¿Qué compromisos establece el Protocolo de Kioto? Investiga en Internet por qué Estados Unidos no se sumó a la firma de este protocolo. En equipo, reflexionen y discutan la importancia que tienen los organismos internacionales respecto del medio ambiente. Anoten sus conclusiones en su cuaderno de trabajo.



Para tu reflexión

Un ecosistema en peligro: los arrecifes de coral. Una gran parte de los arrecifes de coral de las costas pacífica y atlántica de México se encuentran amenazados por la contaminación de los ríos y los mares, por la afluencia masiva turística, por la sobreexplotación pesquera, por el aumento de la pesca submarina y por el desarrollo de algunas enfermedades. Sin embargo, los arrecifes son una gran fuente de ingresos gracias a la pesca y al turismo, así como un patrimonio natural de extraordinaria belleza y gran valor. En México, los arrecifes de coral están presentes en tres áreas distintas: en las costas del Golfo de México, en las del Océano Pacífico y en las de la Península de Yucatán. Los arrecifes de Yucatán forman una barrera discontinua de más de mil kilómetros de longitud que llega hasta Honduras y está considerada la segunda más grande tras la gran barrera australiana. Enciclopedia Interactiva Aula siglo XXI: Geografía e Historia de México, Cultura, S.A., Madrid, 2002, p. 95.

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Promueves una educación ambiental para el desarrollo sostenible

Aplica lo que sabes

Investiga qué entendía Darwin por selección natural de las especies. Explica qué podrías hacer en tu comunidad y con otras personas, para que en conjunto y por acuerdo de todos, se pueda evitar contaminar el medio ambiente.

  3.6

Figura 3.29 El segundo arrecife coralino más grande del mundo, el Arrecife Mesoamericano (a lo largo de la costa de México, Belice, Guatemala y Honduras), se encuentra en el mar Caribe, extendiéndose por más de 700 km desde la península de Yucatán hasta las Islas de la Bahía en la costa norte de Honduras.

Desarrollo sostenible

El modelo o paradigma de un desarrollo sostenible es apenas una propuesta alternativa al modelo capitalista de desarrollo. Este modelo económico sostenible propone evitar el agotamiento de recursos naturales que pudiera ser irreversible, así como evitar los problemas ecológicos propios de un desarrollo industrial desmedido. En fin, cuando hablamos de “desarrollo sostenible” es lo mismo que decir modelo económico sostenible que busca preservar el equilibrio de los ecosistemas y proteger el medio ambiente en su conjunto. Este modelo o paradigma sostenible tiene tres dimensiones principales:

Figura 3.30 Las Grutas de Coconá, en Tabasco, tienen una laguna interior, están a dos kilómetros de Teapa.

La ecología moderna tiene su antecedente más próximo en Charles Darwin (1809-1882), creador de la llamada teoría de la evolución de las especies. Este biólogo de nacionalidad inglesa elabora los primeros conceptos: la adaptación de los organismos a su medio natural y la llamada selección natural de las especies. Cabe solamente señalar que la relación entre los seres vivos y su medio ambiente conforman un orden o sistema de autorregulación, por lo que medio ambiente y ecosistema se pueden identificar con la ecología, en tanto que ciencia puede tener como objeto de estudio a los ecosistemas. 98

Figura 3.31 Charles Darwin, forjador de la teoría de la evolución de las especies.

a) Económico. El modelo económico actual (capitalista) tiene como prioridad el lucro, la rentabilidad, con abstracción del desarrollo integral humano y de la preservación de su medio ambiente. Este modelo se centra en una visión parcial de lo humano —la producción— y el mercado no tienen nada que ver con la calidad de vida. En este modelo se acentúa la pobreza, y la riqueza se acrecienta solo en pocas manos, por una parte, y por otra, el daño ecológico y agotamiento de recursos al parecer no tienen solución. En otras palabras, el bienestar no tiene relación con el crecimiento y la producción capitalista. Será por eso que en el mundo industrializado (desarrollado o subdesarrollado) no es posible observar que los niveles de

Figura 3.32 Los ríos, lagos y cascadas representan una de las tantas riquezas naturales de nuestro país.



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Actividad de aprendizaje

¿Qué efectos tiene el modelo económico actual en los problemas ecológicos? Cita tres ejemplos que afectan al lugar donde vives.

   

vida de la mayoría se mejoren. Por el contrario, el modelo alternativo de desarrollo sustentable implica cambiar de paradigma. Significa darle viabilidad al modelo capitalista: i) cambiando las necesidades básicas de la mayoría para tener acceso a una mejor calidad de vida, cuestión no contemplada en el modelo descrito, y ii) planear con un criterio racional el uso de los recursos naturales, asegurando las mejores condiciones ambientales para todos. b) Social. Sin duda la justicia social (igualdad social) se encuentra en estrecha relación con los recursos naturales, los ecosistemas y el medio ambiente. Aunque la pobreza no es la única variable que incide en el medio ambiente, es un factor prioritario. La relación pobreza y deterioro ambiental se observa, por ejemplo, en las selvas mexicanas y amazónicas. Aquí se da el caso de que por pobreza se explotan las selvas para sobrevivir; o que por la misma pobreza, los pueblos indígenas vendan sus tierras a empresas extranjeras que para extraer el máximo de ganancias depredan las selvas; y una vez agotados los recursos naturales, las empresas y sus capitales viajarán a lugares más propicios para su explotación. Una sociedad fincada en la justicia social, directa o indirectamente, estará favoreciendo un desarrollo económico y ecológico sostenible. c) Ecológico. El modelo económico de desarrollo sostenible, según la lógica que venimos desarrollando, consistirá en proteger los ecosistemas y preservar el medio ambiente natural. Para tal fin se hace necesario planear y calcular la tasa de explotación adecuada para proteger las zonas de recursos y evitar así la sobreexplotación, sobre todo en recursos renovables como la agricultura, ganadería y pesca, entre otros. En el caso de los no renovables —como el carbón, petróleo y gas natural— se buscarían modelos alternos de energía: solar, viento, mareas etc., y abandonar el empleo de energía nuclear que al parecer resulta más peligrosa que benéfica. Resta solo señalar que este modelo de desarrollo sostenible tendrá que garantizar una calidad de vida aceptable para todos o de lo contrario estará reproduciendo aquello que dice criticar y superar.

3.7 Políticas de educación y ciudadanía ambientales Como parte de los derechos y las garantías individuales que nos rigen, el artículo 4º fracción III dice: “Toda persona tiene derecho a un medio ambiente adecuado para su desarrollo y bienestar”. Este derecho reconocido en la Constitución mexicana deberá proteger y será uno de sus objetivos, el equilibrio del medio ambiente y su protección como lo marca la ley; así como salvaguardar las áreas naturales protegidas que por desgracia no escapan a la indiscriminada tala de árboles, caza o pesca de animales en peligro de extinción. De acuerdo con la Ley General del Equilibrio Ecológico y la Protección Ambiental (lgeepa) es prioritaria la protección de las áreas naturales y de los ecosistemas de gran biodiversidad. Entre estas áreas, las más conocidas son las reservas de la biosfera, los parques nacionales y los monumentos naturales. a) Reservas de la biosfera. Son 34 reservas, compuestas de uno o

Figura 3.33 En el Desierto de los Leones se encuentra el Convento, inmueble que data del siglo xvi fundado por la Orden de los Carmelitas Descalzos.

  Aplica lo que sabes

Investiga: ¿Qué ha hecho la onu para combatir la contaminación ambiental? Preséntalo de manera escrita.

Figura 3.34 En Tulum, Quintana Roo, se han encontrado inscripciones que datan del año 564, la mayor parte de los edificios que se aprecian hoy fueron construidos en el periodo posclásico de la civilización maya, entre los años 1200 y 1450.

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3 BLOQUE

Promueves una educación ambiental para el desarrollo sostenible también obligaciones. Si todos tenemos el derecho de disfrutar de estas áreas protegidas, también tenemos obligación frente a la ley, y como deber moral, de cuidar y respetar estas áreas naturales de nuestro país, en bien de nosotros y de las generaciones venideras.

Figura 3.35 El Popocatépetl es un volcán de forma cónica simétrica; está unido por la parte norte con el Iztaccíhuatl mediante un paso montañoso conocido como Paso de Cortés.

varios ecosistemas que requieren ser protegidos y conservados. Algunos ya por todos conocidos son el área de la mariposa monarca en Michoacán, las selvas de los Tuxtlas en Veracruz y Montes Azules en Chiapas, entre otros. b) Parques nacionales. Son 65 parques nacionales conformados por uno o más ecosistemas. Son lugares que principalmente se visitan por su belleza y para descanso y paseo de las personas. Entre éstos se encuentran el Desierto de los Leones en la Ciudad de México, el Pico de Orizaba en Veracruz, el Cañón del Sumidero en Chiapas, Tulum en Quintana Roo, el Iztaccíhuatl y el Popocatépetl. c) Monumentos naturales. Son aquellos que poseen un valor estético y no están considerados en las otras categorías de áreas protegidas. Por ejemplo, Los Baños de la Reyna en Chiapas y el Cerro de la Silla en Nuevo León. Nos resta decir que como ciudadanos tenemos derechos, pero

Figura 3.36 El Cañón del Sumidero tiene un acantilado cuya altura va un poco más allá de los Figura 3.37 1 000 m del nivel del agua y se levanta sobre el cauce del Río Grijalva, que tiene Cerro de la Silla en Nuevo León. una profundidad de más de 300 m.

Actividad de aprendizaje

¿Qué derechos y obligaciones tienen los ciudadanos para proteger el medio ambiente? ¿Cuál de ellos pones en práctica y con qué frecuencia? Figura 3.38 Los Baños de la Reyna, Palenque, Chiapas.

   

3.8 Problema ambiental nacional

  Aplica lo que sabes

En equipo investiguen si hay en México asociaciones u organismos que luchen por combatir la contaminación ambiental. Investiguen cuántos parques o áreas verdes existen en tu colonia. Redacten un texto.

100

En México existen entre 25 mil y 35 mil especies de plantas, una fauna diversa, principalmente aves y reptiles, con diversidad de zonas orográficas, climas, tipos de suelo y roca, y diversidad marina. México tiene 70% de todas las especies vivas, y cuenta con una gran biodiversidad en todo su territorio: desiertos, selvas, manglares, bosques montañosos, etc. Nuestro país se encuentra entre las doce naciones más ricas en flora y fauna.



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Para tu reflexión

Día mundial del medio ambiente La reducción de los recursos naturales, la degradación del suelo, la sobreexplotación de los acuíferos y la acelerada pérdida de la biodiversidad, son algunos de los efectos del creciente deterioro ambiental que se vive hoy en día en el mundo.[…] El impacto del desarrollo económico, del crecimiento demográfico y de la explotación de los recursos naturales, en el medio ambiente, propició que el 15 de diciembre de 1972 la Asamblea General de las Naciones Unidas designara el 5 de junio como el día internacional del medio ambiente, con el fin de insistir en la necesidad de mejorar y conservar nuestro entorno. […] Principalmente esta fecha pretende “fomentar la sensibilización mundial sobre el medio ambiente y promover la atención y acción política al respecto”. Humanidades y ciencias sociales, publicación de la Coordinación de Humanidades de la unam, junio de 2008, año IV. No. 32.   Aplica lo que sabes En equipos de trabajo elaboren un periódico mural sobre el tema de la biodiversidad. Establezcan la importancia que tiene en su vida personal, familiar, social y cultural.



que las extinciones normales son de alrededor de una especie cada mil años; sin embargo, actualmente es de 5 mil a 7 mil veces más rápido”. (Gaceta, unam, 14/mayo/2001.) Por otra parte, y según datos del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente, “somos una nación altamente vulnerable al cambio climático, pues los estudios prospectivos demuestran que México se calentará entre 3 y 4 grados, lo que traería graves impactos socioeconómicos, sobre todo en los estados de Tabasco y Veracruz, donde el nivel del mar arrasaría los campos de cultivo, las zonas agropecuarias y acabaría con el comercio pesquero”. (Foro, 7/junio/2001.) Cabe apuntar que el calentamiento del planeta se debe principalmente a la concentración de gases —dióxido de carbono y metano— que produce principalmente la actividad industrial: combustión de gasolinas y derivados del petróleo, entre otros. En fin, este nivel creciente de emisión de gases, que contribuye alterando el calentamiento de la Tierra trae como consecuencia: un incremento de las lluvias, elevación del nivel del mar, aumento creciente de las temperaturas. Aunque estos efectos catastróficos se prevén para 2100, ello no significa que estos efectos no se comiencen parcialmente a presentar. Téngase en cuenta sobre todo que en países del Tercer Mundo, debido a que carecen de los recursos económicos necesarios, no se podrán revertir estos efectos.

Actividad de aprendizaje

¿Qué actividades se generan en tu entorno que ocasionen parte del calentamiento global de la Tierra que actualmente se está viviendo en el mundo? En este sentido, ¿cómo te imaginas el futuro de tu Estado o localidad? ¿Qué regiones del país son dañadas por efecto invernadero? ¿Has notado cómo afectan en tu entorno? ¿Qué responsabilidad tienes ante este hecho?

Lo que llama la atención es que siendo México uno de los 12 países con mayor biodiversidad en el mundo, ocupe el primer lugar como país destructor del medio ambiente en América Latina. Anualmente en nuestro país se deforestan 6 mil hectáreas de bosques y 50 millones de hectáreas de suelo degradado. Los especialistas señalan que en la selva lacandona de 1 millón 500 mil hectáreas cuando mucho queda 20%. (Gaceta unam, 18/junio/2001 y Revista Proceso, núm. 706, 14/mayo/1999.) Entre otros datos, nos parece también importante apuntar que debido a la destrucción del medio ambiente “entre 25 y 30% de peces, reptiles, anfibios, aves y mamíferos en México están en peligro de extinción. Se trata de aproximadamente mil vertebrados, de los cuales, alrededor de 120 especies son mamíferos, 140 aves, 90 aves de agua dulce y cerca de 250 reptiles y anfibios. Se calcula

Figura 3.39 Los principales mecanismos de contaminación atmosférica son los procesos industriales que implican combustión, tanto en industrias como en automóviles y calefacciones residenciales, que generan dióxido y monóxido de carbono, óxidos de nitrógeno y azufre, entre otros contaminantes.

El nivel creciente de calentamiento de la Tierra produce, como ya vimos, el fenómeno conocido como “efecto invernadero”, el cual impide que el calor de la superficie de la Tierra se disipe o disperse, lo que a su vez provoca que las radiaciones solares permanezcan y se acumulen en la atmósfera. Así, el nivel creciente de emisiones de gas provocará un calentamiento mayor de la Tierra produciendo consecuencias negativas. 101

3 BLOQUE

Promueves una educación ambiental para el desarrollo sostenible

Ante esta problemática en torno al medio ambiente y ante los pronósticos alarmantes que pudieran suceder en el futuro, se hace necesario desarrollar una educación ambiental que tenga como finalidad formar una determinada conciencia ciudadana de los problemas ambientales que afectan y dañan no solo al medio ambiente, sino también a los seres humanos integrados a este medio. La educación ambiental tiene por objeto final mejorar nuestra calidad de vida. ¿Cómo sería esto posible? Primero, reconocer que vivimos un problema cada vez más grave y hasta crítico que afecta nuestra calidad de vida; luego, hacer lo que nos corresponde como ciudadanos, individualmente corregir conductas y procurar mejorar el entorno; o bien, participar en organizaciones ciudadanas e incidir en la comunidad, buscando resolver algunos problemas ambientales próximos al entorno.

cerlo, a corto o largo plazo, el riesgo sería la parálisis parcial o total de la economía. Por lo que toca a los ciudadanos, tenemos que procurar en la esfera de nuestra competencia, la protección y conservación de nuestro medio ambiente. Aunque como ciudadanos no somos directamente culpables de dicha crisis ecológica, cierto es también que los efectos dañinos sí los padecemos. Tenemos, pues, que procurar un ambiente sano de equilibrio y respeto a nuestro entorno. La educación ambiental resulta de vital importancia en nuestra educación formal, incorporándose en las escuelas planes y programas de estudio, como este libro, con los contenidos conceptuales necesarios que forman y refuerzan valores y actitudes de respeto y cuidado de la naturaleza.

Actividad de aprendizaje

¿Qué medidas tendrán que seguir las grandes empresas para no dañar los ecosistemas?

   



  Aplica lo que sabes

Analiza las medidas pertinentes para el logro de una educación ambiental de los ciudadanos. Investiga los objetivos y actividades de la Sociedad Científica Mexicana de Ecología fundada en septiembre de 2005. Realiza un ensayo.

Importante es también darnos cuenta de que no todos tenemos la misma injerencia en cuanto a la contaminación. Las grandes empresas trasnacionales que generan desechos a gran escala contaminando ríos, lagos y atmósfera, también tienen gran responsabilidad. Detrás de estas grandes empresas, una minoría, siguiendo la lógica de obtener el máximo de riqueza tendrá que instrumentar normas que regulen no solo el mercado mundial, sino regular la producción y junto con ello Figura 3.40 rehabilitar los ecosistemas par- La ciudad conlleva riesgos que cialmente destruidos. De no ha- ponen en peligro el medio ambiente. 102

Figura 3.41 Los tiraderos de basura son fuente de contaminación.

Figura 3.42 La proliferación de tiraderos clandestinos de basura en muchas de las grandes ciudades y poblados de México, acarrea una serie de problemas ambientales que están afectando la salud de sus habitantes.



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Instrumentos de evaluación

Ha llegado la hora de que demuestres realmente cuánto has aprendido, hemos terminado este bloque y ahora ya conoces muchas cosas nuevas. En esta sección encontrarás una evaluación que abarca todo el conocimiento adquirido en este bloque, contéstala lo mejor que puedas. I. Preguntas de opción múltiple: Escribe dentro del recuadro la letra que corresponda a la opción correcta: 1. El problema del deterioro del medio ambiente adquiere una particular importancia en el siglo:

a)  xviii c)  xix



b)  xvii d)  xx

2. Como contraparte de una visión instrumental de la naturaleza, se ha propuesto una nueva actitud sustentada fundamentalmente en:

a)  valores éticos c)  conocimientos científicos



b)  conocimientos técnicos

d)  valores estéticos

3. El desarrollo sostenible tiene por objetivo:

a)  explotar al máximo los recursos naturales

c)  evitar el agotamiento de los recursos naturales



b)  incrementar técnicas para aprovechar recursos

d)  ejercer un dominio sobre la naturaleza

de las actuales generaciones

4. La propuesta de los ecologistas ante la situación actual de crisis ecológica es el:

a)  progreso industrial acelerado

c)  desarrollo económico



b)  fomento de una conciencia ecológica

d)  dominio de la naturaleza

5. Una ética ambiental más allá de una visión economicista plantea:

a)  un modelo instrumental

c)  una economía sostenible



b)  una nueva tecnología

d)  una política consumista



6. La crisis ecológica se refiere más bien a:

a)  un deterioro ambiental

c)  una crisis social



b)  un deterioro económico

d)  una crisis ética o moral



7. La contaminación de la atmósfera se debe principalmente a:

a)  escasez del agua c)  degradación de suelos



b)  gases industriales



d)  la caza y la pesca

8. ¿Quién introdujo por primera vez el termino “ecología”:

a)  Charles Darwin c)  Ernest Hackel



b)  A. Tansley



d)  Peter Singer

103

3 BLOQUE

Promueves una educación ambiental para el desarrollo sostenible

II. Preguntas decomplementación: Anota la palabra o palabras que falten en las líneas: 1. El modelo económico actual (modelo capitalista) tiene sustancialmente como prioridad el y rentabilidad . 2. Un modelo económico sostenible tiene como prioridad proteger los y promover un desarrollo económico sostenible 3. La ética ambiental más allá de una visión economicista plantea una todos los seres vivos.

así como preservar el . con la naturaleza y con

4. La explotación de la naturaleza deberá ajustarse a un desarrollo económico

.

5. El calentamiento del planeta se debe principalmente a la contaminación de

III. Preguntas de complementación Indica con una (V) si el enunciado es verdadero y con una (F) si el falso:

El efecto invernadero se debe al creciente calentamiento de la Tierra En México entre 25 y 30% de peces, reptiles, anfibios y aves se encuentran adecuadamente protegidos Según datos del programa de las Naciones Unidas, México es un país altamente vulnerable al cambio climático La explotación de la naturaleza deberá sustentarse en la idea de un desarrollo sostenible Por crisis ecológica se entiende la preservación sistemática de los ecosistemas

IV. Preguntas de respuesta breve. Contesta las preguntas que a continuación se te formulan: 1. ¿Por qué la explotación de la naturaleza deberá sujetarse a un desarrollo económico sostenible?  

4. Explica por qué la crisis ecológica se distribuye de modo desigual en países pobres y en países ricos.    

  2. ¿Por qué el llamado progreso industrial forzosamente deberá tener un límite?

5. Explica en qué consiste el proyecto de Kioto y cuáles son sus objetivos.

 

 

  

 

  3. ¿A qué se debe el calentamiento del planeta y cuáles son sus consecuencias?

6. ¿Cuáles son los objetivos de las organizaciones ambientalistas de la sociedad civil?

 

 

 

104



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Cuadro comparativo



En la primera columna del siguiente cuadro escribe tres acciones que se deben realizar para conservar el medio ambiente, y en la segunda escribe tres acciones que contribuyen para deteriorarlo. Acciones para conservar el medio ambiente



Acciones que deterioran el medio ambiente

Rúbrica para evaluar cuadro comparativo

Desempeño. Identificar el nivel en el que realizo la actividad, con el fin de valorar la calidad de la tarea encomendada. Nombre del estudiante:

Niveles

Excelente (4) Son adecuados y relacionados

Conceptos principales con el tema. Organización

Criterios a evaluar

Clasificación Uso adecuado de llaves o corchetes

Proposiciones

Presentación Ortografía, acentuación y puntuación Puntuación por nivel Puntuación obtenida por nivel

Presenta una estructura completa y equilibrada, es clara y de fácil interpretación. Todos los conceptos están distribuidos adecuadamente y los integra en varias ramificaciones. Muestra correctamente la información mediante llaves y corchetes, lo cual facilita su explicación. Todas las proposiciones son válidas; están relacionadas correctamente y de acuerdo con cada concepto. Es fácil de comprender. Logra su propósito. No se observa ningún error de tipo ortográfico, de acentuación ni de puntuación; está escrito correctamente. (28)

Bueno (3) Son relevantes al tema, pero no tienen una relación principal. Está organizada de forma general, aunque se observan algunas inconsistencias, es entendible. La mayoría de los conceptos están distribuidos. Hace algunas divisiones.

Satisfactorio (2) Pertenecen al tema, pero no son fundamentales.

No tiene relación con la temática.

No estructura la información, es confusa su interpretación.

No está organizada, es difícil de interpretar.

Se observa un mínimo de conceptos, no están distribuidos correctamente.

No separa los conceptos, es lineal.

Es pertinente la integración de Hace uso de llaves o de llaves y algunos corchetes. Se corchetes, pero un poco difícil puede explicar la mayor parte de explicar. de la información. No todas están bien La mayor parte de las relacionadas, unas son oraciones están bien y están confusas y otras no tienen relacionadas con las ideas. mucho que ver con los conceptos. Es comprensible, se requiere Es necesario hacer varias dar algunas explicaciones. explicaciones. Se observan pocos errores, ya Se notan varios errores sea de ortografía, acentuación ortográficos, de acentuación o puntuación. El escrito es y puntuación. El escrito no es pertinente. muy bueno. (21)

Deficiente (1

(14)

No utiliza ningún tipo de llaves y no se puede explicar. No se relacionan, ni son acordes con las ideas que plasma. No es muy comprensible, se tiene que explicar. Se notan muchos errores de ortografía, acentuación y puntuación. En su mayor parte está mal escrito. (7)

105

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Promueves una educación ambiental para el desarrollo sostenible



Lista de cotejo

Propósito: detallar la participación del alumnado para el diseño y análisis de información sobre los beneficios que obtenemos de la naturaleza, así como ventajas y desventajas sobre su cuidado.

  Datos generales Nombre y apellidos: Grupo: Actividad:

   Aspectos por evaluar

1. Presenta un collage divertido, fácil y creativo. 2. Utiliza materiales de distintas formas. 3. Lo diseña en un cartón duro o semiduro. 4. Integra recortes de periódicos, folletos, revistas, boletines. 5. Integra fotografías relacionadas con la naturaleza. 6. Está limpio, sin ninguna mancha, tachadura o residuos de pegamento. 7. La información que presenta es pertinente y acorde con la solicitada. 8. Transmite un mensaje positivo y motivador hacia los integrantes del grupo. 9. Relaciona las imágenes con frases alusivas. 10. Las ideas que transmite son fluidas y acordes con la temática 11. Representa con diversos materiales las ventajas y desventajas del cuidado de la naturaleza. 12. Distribuye la información de forma adecuada. 13. Desarrolla la información de tal forma que cumple con el propósito. 14. Relaciona las imágenes y la información con su entorno. Comentarios:

   

106

Cumple Sí

No



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Guía de observación

Competencia por evaluar: asume una postura ética y respetuosa sobre la importancia de los organismos internacionales del medio ambiente que se encargan de los bosques y de controlar incendios forestales en México, a partir de sus funciones y utilidad.   Datos generales Fecha: Asignatura: Grupo: Objeto de aprendizaje que aborda: Actividad: Tiempo asignado a la actividad:   Acciones a evaluar

Cumple Sí No

Descripción

1. Muestra dominio sobre la información solicitada. 2. Utiliza métodos y procedimientos para transmitir conceptos, así como para propiciar la reflexió y valoración de la información obtenida. 3. Analiza y evalúa la importancia del tema y lo relaciona con situaciones de su entorno. 4. Transmite sus ideas de forma clara, pertinente, coherente y concreta. 5. Su lenguaje es incluyente. 6. Enfoca sus comentarios a la investigación realizada. 7. Comparte su experiencia centrándose en los puntos e ideas principales. 8. Proporciona retroalimentación oportuna y propositiva. 9. Recibe retroalimentación de los integrantes del equipo y la toma en cuenta. 10. Genera un ambiente de entusiasmo por el aprendizaje obtenido. 11. Muestra capacidad para sistematizar lo aprendido. 12. Respeta la opinión y crítica de los integrantes del equipo y del grupo. 13. Promueve la atención, implicación y motivación del aprendizaje. 14. Manifiesta la relación entre los conocimientos previos y los nuevos de manera significativa 15. Cumple con el propósito de la actividad. 16. Emite conclusiones y las argumenta con base en las referencias documentales consultadas.

107

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Autoevaluación

La autoevaluación es una estrategia que te permite conocer y valorar tu progreso en el proceso de aprendizaje, también te ayuda a profundizar en gran medida en el autoconocimiento y comprensión de una actividad. Marca con una ✗ la respuesta. Nombre del estudiante: Tiempo asignado: Núm.

Fecha:

1.

Leí correctamente todas las indicaciones.

2.

Atendí cada una de las instrucciones.

3.

Realicé todas las actividades que se solicitaron.

4.

Entregué en tiempo y forma todo lo que se solicitó.

5.

Busqué en medios electrónicos la información solicitada.

6.

Logré hacer todo lo que pidieron en las actividades.

7.

Me gustaron todas las actividades.

8.

Escribí sin faltas de ortografía.

9.

Expresé mis ideas con claridad.

10.

Logrado

Actitud

Sí

Demostré que comprendí la lectura. Puntuación máxima: Puntuación obtenida:

Comentarios:

108

No

10



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Coevaluación

Nombre del evaluador: Nombre del evaluado: Bloque: Instrucciones: revisa la actividad que realizó tu compañero para el portafolio de evidencias, que tu maestro te indique, analiza lo que ahí se solicita y si se está desarrollando el atributo de la competencia, indicada en el cuadro de abajo, asígnale una puntuación de acuerdo con los siguientes criterios: • 0 equivale a que no la ha desarrollado. • 1 es igual a que está en proceso de desarrollarla. • 2 cuando ya la desarrolló. Categoría Aspectos a desarrollar*

No la ha desarrollado (0)

En proceso de desarrollarla (1)

Desarrollada (2)

4.1 Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas, matemáticas o gráficas. 4.5 Maneja las Tecnologías de la Información y la Comunicación para obtener información y expresar ideas. 5.2 Ordena información de acuerdo con categorías, jerarquías y relaciones. 6.4 Estructura ideas y argumentos de manera clara, coherente y sintética. 8.2 Propone maneras de solucionar un problema o desarrollar un proyecto en equipo, definiendo un curso de acción con pasos específicos. Puntaje total Categoría

Calificació

Interpretación

No la ha desarrollado

Menos de 5

Muy escaso el desarrollo de los atributos

En proceso de desarrollo

De 6 a 7

Aún le falta desarrollar los atributos

Desarrollada

De 8 a 10

Ha desarrollado el atributo de la competencia

Comentarios y sugerencias por atributo Sugerencias generales

Atributo 4.1

4.5

5.2

6.4

8.2

Atributo

* Es el número de atributo de acuerdo a las competencias genéricas establecidas en el Acuerdo Secretarial núm. 444 por el que se establece las competencias que constituyen el marco curricular común del Sistema Nacional de Bachillerato, DOF, junio 2009.

109

4

BLOQUE

Realizas acciones morales que promueven el desarrollo individual y de la comunidad

12 horas

Objetos de aprendizaje

4.1 Individuo y sociedad 4.2 Elementos que conforman la comunidad 4.3 Actitudes del ser humano ante los demás 4.4 Conciencia moral 4.5 El bien y la vida buena 4.6 Ética y prácticas sociales

Competencias a desarrollar n n n

n n n

n

A naliza y evalúa la importancia de la ética en su formación personal y colectiva. Caracteriza las cosmovisiones de su comunidad. Examina y argumenta, de manera crítica y refl xiva, diversos problemas filosóficos relacionados con la actuación humana, potenciando su dignidad, libertad y autodirección. Defiende con razones coherentes sus juicios sobre aspectos de su entorno. Escucha y discierne los juicios de los otros de una manera respetuosa. Asume una posición personal (ética, respetuosa y digna) y objetiva, basada en la razón (lógica y epistemológica), en la ética y en los valores, frente a las diversas manifestaciones del arte. Analiza de manera refl xiva y crítica las manifestaciones artísticas a partir de consideraciones históricas y filosóficas p a reconocerlas como parte del patrimonio cultural, su defensa y preservación.

n

n

n

n

n

Desarrolla su potencial artístico, como una manifestación de su personalidad y arraigo de la identidad, considerando elementos objetivos de apreciación estética. Analiza y resuelve de manera refl xiva problemas éticos relacionados con el ejercicio de su autonomía, libertad y responsabilidad en su vida cotidiana. Valora los fundamentos en los que se sustentan los derechos humanos y los practica de manera crítica en la vida cotidiana. Sustenta juicios a través de valores éticos en los distintos ámbitos de la vida. Asume responsablemente la relación que tiene consigo mismo, con los otros y con el entorno natural y sociocultural, mostrando una actitud de respeto y tolerancia.

¿Qué sabes hacer ahora? Antes de entrar al estudio de este bloque, te invitamos a resolver las siguientes preguntas:

n

Desempeños por alcanzar Analiza la relación entre el individuo y la sociedad para comprender las prácticas sociales que se desarrollan en la misma. n  Participa en actividades y acciones enfocadas a la promoción de actitudes éticas en el entorno donde se desenvuelve (familia, escuela, comunidad, trabajo, etc.). n  Argumenta la importancia de actuar con conciencia moral en las prácticas sociales diarias para fomentar una convivencia armónica. n  Analiza las diversas concepciones sobre el bien y la vida buena y sus aplicaciones en las prácticas sociales cotidianas.

1.

¿Qué papel desempeñan los individuos en la comunidad?

2.

¿Pueden vivir los seres humanos separados de la sociedad? ¿Por qué?

3.

¿Qué repercusiones tiene el comportamiento egoísta en una sociedad?

4.

¿Qué importancia le das al valor de la solidaridad y por qué?

5.

¿Cuál sería una definición del bien? ¿Qué es lo bueno para ti?

6.

¿Conoces algunas teorías éticas y filosóficas que den una definición del bie ¿Cuáles?

7.

¿Cómo defines a la “conciencia moral”?

8.

Escribe un ejemplo de lo que sería tener conciencia moral.

9.

¿Qué es una costumbre?

10.

Menciona un sentimiento positivo y uno negativo.

n 

4 BLOQUE

Realizas acciones morales que promueven el desarrollo individual y de la comunidad



  Situación didáctica ¿Cómo lo resolverías?

Creyéndose más fuerte y superior, el pelado busca la riña como un excitante siempre por medio de frases que quiere demostrar un predominio mucho mayor, como el decir “yo soy tu padre” o sea nos lleva a decir que él quiere llenar un vacío, el del macho, que disfruta su potencia animal, se considera como un amante de ser un fanfarrón. Por eso sale ese hombre a lo anormal. Samuel Ramos en El perfil del hombre y la cultura en México Uno de los temas que se examinan en este bloque es el que se refiere a las diversas prácticas sociales y morales que los individuos ejercen en la sociedad y en su vida cotidiana, mismas que pueden ser positivas o negativas y que, por tanto entrañan valores o antivalores. Por ejemplo, tenemos el caso de Pantaleón Pantoja, empleado municipal, un hombre muy infeliz y resentido con la sociedad, y particularmente con su familia, ya que ésta no le tenía afecto y lo rechazaban porque muy a menudo llegaba en estado de ebriedad; maltrataba a su esposa y a sus hijos y era el único que daba órdenes en su casa, sin permitir que su mujer



y sus hijas opinaran en absoluto, pues consideraba que las mujeres, por el hecho de serlo, son seres inferiores y por lo mismo no tienen ni voz ni voto. Podemos decir que en general la personalidad de Pantaleón se ajusta a lo que se conoce de manera popular como machismo. Una estudiosa de este fenómeno ético y social considera: En los países latinoamericanos el concepto de machismo tiene una larga tradición y está cargado de contenido: define una forma cultural, una manera de ser, presente en las relaciones interindividuales y en el ámbito de la política. Expresa, sin ambages, la dominación de los varones sobre las mujeres, la valoración positiva de lo masculino y de los elementos componentes tales como agresividad, valentía, bravuconería, desapego y distanciamiento afectivos. Fuente: Teresita de Barbieri. “Sobre géneros, prácticas y valores: notas acerca de posibles erosiones del machismo en México” en Normas y prácticas morales y cívicas en la vida cotidiana. unam, México, 1990.

¿Cuáles son los orígenes del machismo en México? ¿A qué se debe la práctica del machismo? n ¿Es el machismo exclusivo de determinados grupos sociales o culturales o se da en la mayoría de ellos? n ¿Qué antivalores proyecta el machismo? n ¿Hasta qué punto podemos decir que el machismo ha disminuido en nuestro país? n ¿Cómo combatir este mal social? n n

Secuencia didáctica ¿Qué tienes que hacer?

1. Elabora un ensayo de 3 a 5 cuartillas sobre el problema del machismo tomando como guía los cuestionamientos planteados en la situación didáctica. 2. Caracteriza el machismo en sus rasgos esenciales.

7. Incluye en el borrador introducción, referencias bibliográficas, conclusión y bibliografía utilizada, así como algunas ilustraciones (esquemas, gráficas, dibujos, mapas conceptuales, etcétera.)

3. Elabora un esquema que contemple los aspectos del machismo a partir de las preguntas formuladas en la situación didáctica.

8. Revisa con detalle el borrador en cuanto a ortografía, redacción y contenido, sin olvidar la presentación de acuerdo con los lineamientos establecidos por el docente.

4. Recopila información pertinente en distintas fuentes para el desarrollo de los aspectos a analizar. 5. Lee detenidamente la información reunida, subrayando las ideas principales para cada aspecto.

9. Redacta la versión definitiva del ensayo conteniendo: introducción, desarrollo de los aspectos que cubre el tema, conclusión y bibliografía, así como algunas ilustraciones (esquemas, gráficas, dibujos, mapas conceptuales, etcétera.)

6. Redacta un borrador desarrollando cada aspecto del tema principal (el machismo).

10. Entrega en tiempo y forma el ensayo sobre el tema del machismo.

112



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Rúbrica ¿Cómo sabes que lo hiciste bien?

1. ¿Caracterizaste en forma clara y suficiente el fenómeno del machismo?

Responde y califica las siguientes cuestiones de acuerdo con: Muy Bien

2. ¿Elaboraste un esquema conteniendo los aspectos del machismo a tratar a partir de las preguntas formuladas en la situación didáctica?

Bien

Mal

1

3. ¿Recopilaste información pertinente en distintas fuentes tales como libros, periódicos, revistas, películas e Internet para abordar los aspectos a tratar?

2

4. ¿Leíste detenidamente la información reunida, subrayando las ideas principales para cada aspecto?

3

5. ¿Redactaste un borrador, desarrollando cada aspecto del tema principal (el machismo)?

4

6. ¿Pusiste en tu borrador introducción, referencias bibliográficas, conclusión y bibliografía utilizada, así como algunas ilustraciones (esquemas, gráficas, dibujos, mapas conceptuales, etcétera.)?

5 6

7. ¿Revisaste bien el borrador en cuanto a ortografía, redacción y contenido, sin olvidarte de la forma de presentación recomendada por tu profesor?

7

8. ¿Redactaste la versión definitiva del ensayo, incluyendo la introducción, el desarrollo de los aspectos que cubre el tema, la conclusión y la bibliografía, así como algunas ilustraciones (esquemas, gráficas, dibujos, mapas conceptuales, etcétera.)?

8

9. ¿Entregaste de manera oportuna tu ensayo sobre el tema del machismo?

Total

9

El machismo también sucede en el ámbito laboral.

113

4 BLOQUE

Realizas acciones morales que promueven el desarrollo individual y de la comunidad

4.1 Individuo y sociedad Aunque los individuos son seres peculiares, distintos entre sí, con determinados gustos, aficiones, creencias, etc., éstos, como ya señalaba Aristóteles, no pueden vivir completamente al margen de la sociedad; de acuerdo con el filósofo griego el hombre es por naturaleza un animal político y el ser que no requiere de la sociedad para vivir no es propiamente un hombre sino una bestia o un dios. La sociedad constituye, pues, el marco donde se desenvuelven los individuos. Entendemos por sociedad cualquier conjunto de individuos que conviven respetando los mismos principios y que persiguen un fin común. De este modo podemos hablar de la sociedad familiar, de la sociedad municipal, estatal y de la sociedad humana en general. De acuerdo con la tesis aristotélica podemos decir que, en realidad, los individuos no pueden vivir aislados, el ser humano necesita relacionarse con otros para desarrollarse y cumplir sus fines propuestos. “Los modos de convivencia pueden adoptar innumerables modalidades; por ejemplo, ser pacíficos o conflictivos, interesados o altruistas, afectivos o racionales, etc.; pero en cualquier caso, la sociedad y los individuos humanos no pueden ser concebidos sino en relación intrínseca entre ellos: resulta imposible imaginar la sociedad sin pensar en los seres humanos y, a la inversa, tampoco se puede pensar en los individuos sin considerar la sociedad. Allí donde encontremos seres humanos los hallaremos en sociedad”. 1 Los filósofos se han preguntado ¿cómo se originan las sociedades? Al respecto han surgido aquellas teorías que afirman que la sociedad es anterior a los individuos, como en el caso de Aristóteles o Platón, quien consideraba que el Estado es como un gran hombre (concepción organicista del Estado) en el que se plasman ciertas virtudes con sus respectivas funciones, así el cerebro corresponde a la inteligencia que da lugar a la prudencia o sabiduría, los brazos a la voluntad cuya virtud es el valor y el estómago, que corresponde a los apetitos regulados por una virtud llamada temperancia, mientras que otra teoría sostendrá que el individuo es anterior a la sociedad por lo que se requiere de un contrato o convenio entre los seres humanos para Figura 4.1 Los individuos no pueden fundarla. Así, para el filósovivir aislados de la sociedad. fo inglés Thomas Hobbes 1

López Molina, A. M. y Abad Pascual, S. S. Filosofía, McGraw-Hill, Madrid, 1995, p. 348.

114

(1588-1679) el hombre, en un estado de naturaleza, vive en perpetua lucha movido por sus intereses egoístas. De tal manera que el hombre es un lobo para el hombre (homo hominis lupus); ahora bien, para superar este estado bárbaro de naturaleza es menester sustituir el estado natural por un estado social o civil, mediante un convenio en que cada individuo transfiere su derecho al Estado. Así mismo para Juan Jacobo Rousseau (1712-1778), filósofo de la ilustración francesa en el siglo xviii y bajo distinto enfoque, el Estado se establece mediante un acuerdo voluntario entre los individuos a fin de garantizar una sociedad democrática donde imperará la voluntad general o de la mayoría que no es otra que la voluntad del Estado. A pesar de que las sociedades y sus respectivos gobiernos deben pugnar por el bienestar de los individuos y de sus derechos han surgido en la historia doctrinas políticas que establecen la primacía del Estado sobre las personas originando dictaduras o sistemas totalitarios donde un partido o el Estado es la única razón de ser de los individuos. Como ejemplos de estados totalitarios figuran los creados por Hitler y Mussolini, que se caracterizaron por suprimir los derechos individuales y por concentrar el poder absoluto en un estado fascista regido por el terror. Sin embargo, como contrapartida de los regímenes totalitarios han surgido también posturas de carácter humanista que intentan restablecer una armonía adecuada entre los individuos y la sociedad mediante organizaciones, instituciones, iniciativas y servicios que permitan su pleno desarrollo y convivencia, porque ciertamente individuo y sociedad son factores que deben complementarse en sus justas dimensiones, pues: ¿puedes concebir un individuo desligado de la sociedad y viceversa, una sociedad sin la participación de los individuos que la integran?

  Para tu reflexión

Supremacía del Estado Solo dentro de los confines del Estado tiene el hombre existencia racional. El objetivo de toda educación es asegurar que el individuo cese de ser puramanente subjetivo para alcanzar una existencia objetiva dentro del Estado. El individuo debe su existencia toda al Estado, todo valor y toda realidad espiritual los tiene solo como resultado del Estado. Hegel. Lecciones sobre filosofía de la historia universal.

4.2 Elementos que conforman la comunidad La comunidad es una forma de sociedad que se caracteriza porque en ella se dan lazos efectivos, de camaradería y una continua convi-



vencia entre sus miembros. Se denomina comunidad porque este tipo de sociedad se establece a partir de rasgos o elementos comunes que se dan a través de la sangre como en la familia, a partir de un mismo origen como en la nación o bien de ideas y tradiciones como acontece en barrios, colonias, aldeas o pequeños poblados. Se ha distinguido entre comunidades y asociaciones. A diferencia de las comunidades que se conforman de manera natural, las asociaciones, por el contrario se establecen artificialmente persiguiendo ciertos fines conscientes y previamente acordados. En este sentido una familia puede concebirse como asociación cuando la pensamos como un acuerdo o contrato entre cónyuges; más precisamente se habla de asociaciones religiosas, económicas, culturales o científicas regidas por reglamentos o estatutos ante la sociedad; puede asumir el carácter de comunidad cuando sus miembros no solamente se vinculan por medio de instrumentos legales o estatutarios, sino además por lazos comunes y solidarios (tradiciones, costumbres, aspiraciones e ideales, y significativos apoyos mutuos).

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ejerciendo la solidaridad, la tolerancia, la ayuda mutua y otros valores no menos importantes que son un factor de cohesión y permanencia entre sus miembros.

Figura 4.3 La familia constituye la comunidad básica o primordial de toda sociedad.



  Aplica lo que sabes

Elabora un cuadro comparativo anotando costumbres buenas y malas que observas en tu comunidad o en tu escuela.

4.3 Actitudes del ser humano ante los demás a)

Son diversas las actitudes que los individuos asumen en la sociedad. A continuación veremos algunas de ellas.

Altruismo, egoismo e individualismo

b) Figura 4.2 a y b Entre las comunidades suelen observarse acciones que muestran una fuerte cohesión y pertenencia.

Como seres sociales nos desempeñamos en la comunidad en dos niveles: en una gran comunidad que es la nación la cual nos brinda oportunidades laborales, estabilidad, progreso económico, educación y cultura, entre otras cosas, y la pequeña y cotidiana comunidad que nos permite convivir con familiares, amigos, y vecinos

El altruismo se basa en el valor que se otorga a nuestros semejantes, concibiéndolos como personas y seres dignos, se trata de una forma ejemplar de intersubjetividad. Gracias al altruismo podemos concebir a los demás como seres humanos, como “semejantes” con quienes compartimos problemas y esperanzas comunes, brindándoles ayuda y comprensión (esta ayuda puede ser moral o material). El altruismo retorna dos valores capitales: la justicia y el amor, ambos valores provienen de distintos motivos. “La justicia está conectada con la ley, con la obligación, los derechos y los deberes, y mide sus concesiones según igualdad y mérito. En cambio, el amor es magnánimo y generoso, da sus dones sin medida ni restricción, y se alegra de tener algo que dar.2”

2

Cfr. Fagothey, Austin, Ética, teoría y aplicación, 5a. ed. México, 1991, p. 227.

115

4 BLOQUE

Realizas acciones morales que promueven el desarrollo individual y de la comunidad

a)

b) Figura 4.4 a y b El altruismo se basa en el valor que damos a nuestros semejantes.

Las acciones altruistas se presentan en lo que K. Jaspers denomina “situación límite”, en desastres como inundaciones, terremotos, ciclones, etc., en donde la gente, los damnificados, requieren imperiosamente una ayuda desinteresada y eficaz; sin embargo, en la vida cotidiana, sin necesidad de que ocurran estos lamentables desastres, es posible poner en práctica actos de generosidad, a fin de vencer los sentimientos egoístas en sus formas más negativas.

cando en posturas escépticas. Así, se ha destacado el egoísmo como nota constitutiva de lo humano. El egoísmo es la tendencia de conducir al individuo, al “ego” como centro de todas las acciones y valoraciones, lo cual implica pensar solo en uno mismo y buscar de manera exclusiva los placeres sensuales, el provecho material, el éxito o el poder; esta postura —adoptada por muchos individuos— resulta inmoral, en la medida en que se actúa en favor de nuestros propios intereses sin tener en cuenta los intereses de los demás. Un defensor y teórico del egoísmo es Max Stirner, filósofo que constituyó el yo en su única realidad al grado de que nada tiene valor o sentido excepto cuando sirve o fortalece al yo. “Stirner —escribe Karl Vorlaender— no quiere defender la causa de Dios, ni la de la humanidad o la patria, ni siquiera la causa del hombre, sino exclusivamente la suya: nada está para mí por encima de mí. El llamado espíritu es una mentira, un duende, un loco, como lo son también la vocación, la veracidad, el amor”. Según él la meta a seguir no es la libertad, sino la unicidad; el único es el libre por nacimiento. Todo en mí es único. Yo soy el único. Solo sobre mí, el único que se consume a sí mismo, he fundado mi causa y por ello éste es el principio y el fin de toda mi sabiduría: yo no he fundado mi causa sobre nada.4 Por otro lado, el filósofo inglés Thomas Hobbes (1588-1679) sostiene un egoísmo social, pues considera que en el hombre existe una tendencia egoísta fundamental: “El hombre es el lobo del hombre”; en la sociedad se da una lucha de todos contra todos, todos buscan satisfacer sus apetitos. Pero este egoísmo es frenado, regulado o mitigado por el Estado y su aparato jurídico, sus leyes y normas simbolizado por Leviathan, bestia bíblica dotada de fuerza y poder.

El altruismo se hace expreso en filosofía de raigambre humanista; por ejemplo, el filósofo mexicano Antonio Caso (1883-1946), autor de La existencia como economía, como desinterés y como caridad, nos dice, adhiriéndose a caritas cristianas en su forma más prístina: “La tabla de valores de la humanidad es ésta: mientras más se sacrifica, más difícilmente se efectúa el sacrificio de la vida animal con fines desinteresados, hasta llegar a la contemplación estética y a simples y buenas acciones —a la acción heroica, se es más noble”.3

Egoísmo e individualismo Diversos autores, al ocuparse de la naturaleza humana, han tomado en cuenta sus rasgos negativos, muchas veces desembo-

Figura 4.5 Los césares tuvieron un inmenso poder en su tiempo.

3

4

Cfr. Caso, Alfonso, Obras completas, unam, México, 1972, p. 96, tomo III.

116

Cfr. con García Maynez, Eduardo, Ética, México, Porrúa, 1960, pp. 54-55.



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En realidad, el egoísmo es una de las pasiones más nocivas que puede manifestar el ser humano; como dice Erich Fromm, representa una tendencia destructiva y peligrosa que se opone al crecimiento del individuo, a la expansión de la vida. Según Fromm, el egoísmo en su grado extremo y patológico, desemboca en un narcisismo paranoico, “un ejemplo particular de narcisismo —señala este autor—, quien está en la frontera de la corFigura 4.6 dura y la locura, puede verse Stalin. Como otros personajes de la en algunos hombres que historia, fue invadido por el afán incontenible de poder. alcanzaron un grado extraordinario de poder. Los faraones egipcios, los césares romanos, los Borgia, Hitler, Stalin, Trujillo: todos ellos presentan ciertos rasgos análogos. Llegaron al poder absoluto; su palabra es el juicio definitivo sobre todo, incluidas la vida y la muerte; parece no haber límite a su capacidad de hacer lo que quieren”.5 Es preciso observar que el egoísmo tiene sus fronteras, éste no implica que nos descuidemos a nosotros mismos, que no nos valoremos y estimemos, por eso dice Fromm que para amar a los demás es necesario primero, amarnos a nosotros mismos, tener lo que los psicólogos llaman una “autoestima”.

Actividad de aprendizaje

¿En qué consiste la crisis ecológica? ¿Cómo afecta tu ciudad? Escribe ¿En qué momentos crees que se apodera de ti el sentimiento del egoísmo?¿A qué crees que se deba? Argumenta tu respuesta bajo los principios éticos establecidos. ¿En qué consiste el individualismo?

A veces se confunde el egoísmo con el individualismo, pero son cosas diferentes. Para comprender en qué consiste el individualismo es preciso partir de la noción de individuo, la cual se refiere al ser “indiviso”, que no puede ser dividido, pues al hacerlo se perdería su existencia e integridad propia. El individuo es el ser único, intransferible. Por encima del individuo se ha hablado de la “persona humana” como un ser que además de ser único e intransferible, también es digno y valioso. El individualismo (del latín individuum) es 5

Fromm, E., El corazón del hombre, México, fce, 1970, pp. 72-73.

aquella doctrina que afirma la supremacía del individuo en la sociedad, de tal manera que el bien de ningún individuo puede oponerse al bien de los demás. En un sistema individualista, el individuo es concebido como la célula o elemento primordial de la sociedad. En el individualismo se advierte el liberalismo clásico según el cual todo orden político y social no puede justificarse en definitiva más que en el propio interés de los individuos.

Figura 4.7 José María Morelos y Pavón fue un gran defensor de la libertad.

Es preciso tener en cuenta que una manifestación de los principios individualistas cobra expresión en las llamadas “garantías individuales” que contemplan nuestra Constitución política. Dichas garantías individuales se basan en que los individuos por el solo hecho de ser personas tienen una serie de derechos fundamentales sin distinción de nacionalidad, sexo, edad, raza o creencias. Entre estos derechos básicos e irrestrictos figura el de la libertad. En la historia de nuestro país se pueden advertir grandes luchas y revoluciones encaminadas a defender la libertad. Próceres como Miguel Hidalgo y José María Morelos y Pavón, por ejemplo, no solo lucharon por la libertad e igualdad de los pueblos, sino también por la de los hombres en general, al proclamar el derecho a la libertad que tiene todo individuo, independientemente de sus condiciones raciales o económicas. Cabe agregar que la ideología que imperó en la Asamblea Constituyente de 1857 fue el individualismo liberal, que permitió sustentar como principio fundamental que “el pueblo mexicano reconoce los derechos del hombre y que constituyen, base y objeto de las instituciones sociales”.  Como reacción al individualismo figura el colectivismo o socialismo, ideología que pugna por la abolición de la propiedad privada. El colectivismo plantea otra forma de ver las relaciones humanas. Considera que el ser humano solo puede manifestar de manera plena sus capacidades individuales y afirmar su personalidad si actúa en función de los intereses de la colectividad de la sociedad.

Para tu reflexión

Las capacidades individuales del ser humano, su desarrollo moral y estético, sus posibilidades intelectuales, la suma de conocimientos, hábitos y cultura de que dispone, dicen mucho acerca de él, más no lo definen completamente, para él lo principal es su lugar en la sociedad, su participación en la práctica histórica-social.

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Realizas acciones morales que promueven el desarrollo individual y de la comunidad Actividad de aprendizaje con TIC

Investiga en Internet: ¿En qué consiste el individualismo? ¿Qué promueven los individualistas? ¿Qué impacto tienen dentro de un grupo social? ¿Cuál es tu postura sobre esta forma de actuar? Escribe tus conclusiones.

El amor y la solidaridad Anteriormente, mencionamos que el amor es parte constitutiva del altruismo, ahora es menester referirnos a este valor humano con mayor amplitud, para ello nos basaremos en dos importantes pensadores que sin duda nos iluminarán sobre este tema: Platón, filósofo griego del siglo v a.C., y Erich Fromm, autor contemporáneo del siglo xx. En la antigua Grecia, Platón fue el filósofo que con mayor profundidad reflexionó sobre la naturaleza del eros o amor. El eros, según señala Juliana González, es “el centro, el corazón mismo del tema del hombre”.6 Para Platón el amor o eros tiene, como dicen los filósofos, un carácter ontológico en la medida en que forma parte esencial del ser del hombre, de su vida ética y política. El amor en Platón es explicado a partir de una necesidad de complementariedad que se revela en el ser humano. “El Figura 4.8 hecho revelador es que el homPlatón, filósofo que reflexionó sobre bre es y no es al mismo tiempo: la naturaleza de Eros. es ‘lleno’ y ‘vacío’, plenitud y carencia, y en esto consiste su condición erótica: penetrada del deseo de llenar la oquedad de un ser que le falta”.7 En el diálogo titulado “El Banquete”, escrito por Platón, encontrarás expuesta, en forma detallada, la teoría del amor que nos ofrece el filósofo griego. En este diálogo varios intelectuales, poetas, artistas, filósofos y hasta un médico llamado Eriximaco, discuten reunidos en un festín en torno a la naturaleza del amor. ¿Qué es el amor? Es la pregunta que mueve a la reflexión. En general, todos los comensales se desviven elogiando al amor, al dios Eros; cada uno ponderando sus bondades, sus virtudes y rasgos positivos. El último en tomar la palabra es Sócrates, su discurso está revestido de cierto misterio y misticismo, si los demás han enaltecido a Eros, se-

ñalándolo, como lo hace Fedro, como el más antiguo de los dioses y fuente de los mayores bienes, Sócrates presenta una idea de Eros de manera distinta. El secreto de lo que es el amor le es comunicado a Sócrates por una sacerdotisa llamada Diótima. Eros, le dice el misterioso personaje, no es, en modo alguno, el más dichoso y completo de los dioses —como comúnmente se cree—, es hijo de Poros (la riqueza) y de Penia (la pobreza), dada su herencia comparte dos condiciones opuestas que se alojan en el hombre: su primaria insuficiencia, por un lado, y su afán de complementariedad, por otro, pero este estado ambiguo e insuficiente que presenta el ser humano lo conduce a ser dinámico, a estar siempre en búsqueda de aquello que le hace falta o complementa. Mucho se ha elogiado al amor, concibiéndolo como el más cabal, bello y autosuficiente de los dioses, sin embargo, Diótima le revela a Sócrates que Eros no es completamente bello ni bueno, no es un dios, sino un “demonio”, o sea: un intermediario entre lo mortal y lo inmortal, un intérprete o puente entre los dioses y los hombres. Gracias al amor, explica Platón por boca de Sócrates, el hombre se eleva hacia el bien y la belleza. Por otro lado, el amor se plasma de manera extraordinaria en la filosofía misma, pues recordemos que ésta se ha definido como amor hacia el saber. La filosofía es propia de los seres humanos, es una actividad humana, a los dioses no les interesa filosofar porque ellos mismos encarnan el saber, tampoco les interesa a los ignorantes “pues la desventura Figura 4.9 del ignorante, es ignorar el sa- Platón analiza la naturaleza del amor en el diálogo El Banquete. ber que falta”.8

Actividad de aprendizaje

¿Cómo relacionarías el concepto del amor que nos ofrece Platón en el diálogo El Banquete, con alguna experiencia que hayas tenido? Interprétalo y da una breve explicación.

Solo podemos amar el saber si no lo poseemos, y si además conocemos nuestra carencia, entonces el filósofo viene siendo un ser intermedio entre el saber y la ignorancia, al igual que Eros es una

6

González, J., op. cit., p. 71. Ídem, p. 73.

7

118

8

Nicol, Eduardo, La idea del hombre, México, Ed. Stylo, 1946, p. 372.



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especie de “demonio”, un ser que estando en el mundo fenoménico (o mundo material) aspira a elevarse al mundo ideal, donde según Platón radica el conocimiento genuino. También es revelador captar la naturaleza del amor; en el discurso que en “El Banquete” de Platón, pronuncia Aristófanes, aquel comediante que en su obra Las nubes había ridiculizado a Sócrates Figura 4.10 caracterizándolo como un sofista Aristófanes ridiculizó a Sócrates, más. Para explicar la naturaleza caracterizándolo como un sofista del amor Aristófanes recurre a un más. mito: en un principio los hombres se derivan de los astros: los varones del Sol, las hembras de la Tierra, los andróginos de la Luna. Como ellos, tenían forma esférica u orbicular, y se movían rodando, para ello empleaban las extremidades como ejes de una rueda. Tenían dos caras en una misma cabeza, cuatro manos, cuatro pies, cuatro orejas y dos sexos. Es decir, eran duales poderosos y tan llenos de orgullo que les daba la unidad de su doble fuerza, motivo por el cual intentaron disputar la de los dioses. Zeus decidió cortarlos por la mitad, y encargó a Apolo remediar el corte y afinar su nueva figura, que es la que hoy presentan, por ello cada humano es sólo la mitad de lo que antes fue.9 Por otra parte, en su conocida obra El arte de amar, Erich Fromm nos enseña que el amor no es algo dado, un fenómeno accidental y mecánico que solo “se experimenta”, sino que es todo un arte enseñado de manera teórica y práctica. El amor, en su nivel teórico, nos remite a la explicación de la condición humana, a una teoría del hombre. Cuando el hombre nace, tanto la Figura 4.11 raza humana como el inErich Fromm, autor de El arte de amar. dividuo, se ve arrojado de una situación definida, tan definida como los instintos que por naturaleza nos pertenecen; una situación indefinida, incierta, abierta en posibilidades.

En el ser humano se da, observa Fromm, una conciencia de soledad y de separatidad frente a la naturaleza y la sociedad, es por ello que requiere superar esta situación que se enclava en su ser y que es fuente de intensa angustia. “La necesidad más profunda del hombre es, entonces, la necesidad de superar su separatidad, de abandonar la prisión de su soledad”.10 A través de su historia, el hombre se ha enfrentado a este crucial problema: el de trascender la propia vida individual, ya sea por medio de los ritos mágicos que observamos en las culturas más primitivas o en las conquistas militares, en la complacencia en la lujuria, en el renunciamiento ascético, en la creación artística, etcétera. Así, el hombre se ha servido de diversas formas sociales y culturales para escapar de su estado de soledad y “separatidad”. Muchas de ellas no han sido más que intentos fallidos, como es el caso de prácticas orgiásticas o de consumo de drogas, mediante las cuales los individuos llegan a experimentar solo sentimientos de culpa y remordimiento. Los seres humanos muchas veces “tratan de escapar de la separatidad refugiándose en el alcohol o las drogas, pero cuando la experiencia orgiástica concluye, se sienten más separados aún, y ello los impulsa a recurrir a tal experiencia con frecuencia e intensidad crecientes”.11 Otra forma que los humanos han utilizado para superar este estado primigenio de separatidad es el placer sexual, acción muchas veces disfrazada de “amor”, lo cual constituye una solución espuria y meramente parcial al problema de la soledad y de la angustia que provoca. “La búsqueda del orgasmo sexual —nos dice Fromm— asume un carácter que lo asemeja bastante al alcoholismo o a la afición a las drogas. Se convierte en un desesperado intento de escapar a la angustia que engendra la separatidad y provoca una sensación cada vez mayor de separación, pues el acto sexual sin amor nunca elimina el abismo que existe entre dos seres humanos, excepto en forma momentánea”.12 Pero lejos de este “amor momentaneo” está el amor pleno y maduro.

Figura 4.12 El uso de drogas es un intento fallido por superar el estado de separatidad.

10

Fromm, E., El arte de amar, ed. Paidós, México, 2002, p. 20. Ídem, p. 22. 12 Ibídem. 11

9

Ibídem.

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Además, el hombre contemporáneo ha utilizado otras formas para aliviar la angustia existencial que produce la separatidad y la soledad; por ejemplo, sumergirse en el trabajo rutinario acaba por convertirse en “ocho horas de trabajo”, acción con la cual forma parte de la fuerza laboral, de la fuerza burocrática de empleados y empresarios.

Para tu reflexión

El amor maduro “En contraste con la unión simbiótica, el amor maduro significa unión a condición de preservar la propia integridad, la propia individualidad. El amor es un poder activo en el hombre; un poder que atraviesa las barreras que separan al hombre de sus semejantes y lo une a los demás; el amor lo capacita para superar su sentimiento de aislamiento y separatidad y, no obstante, le permite ser él mismo, mantener su integridad. En el amor se da la paradoja de dos seres que se convierten en uno pero siguen siendo dos.”

parcial. Pero entonces, ¿cuál será la solución para el logro de una verdadera y plena unión interpersonal o intersubjetiva, que permita superar este estado de separatidad que se da en el ser humano? Erich Fromm nos responde que esta solución radica en el amor, tomando en cuenta que el deseo de fusión interpersonal es el impulso más poderoso que existe en el hombre, pues “constituye su pasión más fundamental, la fuerza que sostiene a la raza humana, al clan, a la familia y a la sociedad. La incapacidad para alcanzarlo significa insana o destrucción —de sí mismo o de los demás—, sin amor la humanidad no podría existir un día más”.13

Quiero ver a toda la población del mundo unida, reunida, en el acto más simple de la Tierra: mordiendo una manzana. Pablo Neruda, Tercer libro de odas.

Erich Fromm.

Para tu reflexión

Para tu reflexión

Actividad de aprendizaje con TIC Investiga en Internet o en libros: ¿Qué quiere decir Fromm con estado de separatidad?

El amor pleno

 

El amor pleno es creador de distinción, reconocimiento y voluntad del otro en tanto que otro. La simpatía es también una afinidad de la naturaleza, el amor es una nueva forma de ser. Se dirige al sujeto más allá de la naturaleza, quiere su realización como persona, como libertad, cualesquiera que sean sus dones o sus desgracias, que no cuentan mucho a su modo de ver: el amor es ciego, solo que es un ciego extra lúcido.

  ¿Cuál es la situación del ser humano en la sociedad actual?

 

Emmanuel Mounier.

Además, es preciso tomar en cuenta que el amor se presenta en diversas formas: amor fraternal, materno, erótico, amor propio, amor a Dios.

Figura 4.13 Pleno se aplica al máximo momento de algo, en este caso, el amor.

Asimismo, los individuos también han acudido a la actividad creadora, como artistas o artesanos para borrar su carencia de amor y de complementariedad; sin embargo, la unidad lograda por medio del trabajo productivo no es interpersonal, ya que también resulta 120

Erich Fromm nos exhorta a vivir una verdadera forma de amor llamada “amor maduro” —en la relación de pareja este tipo de amor significa unión o condición de preservar la propia integridad e individualidad en la que se da una auténtica complementariedad humana— que logra superar una mera unión simbiótica, pasiva o sumisa, como la que se manifiesta en una relación sadomasoquista. “La persona sádica es tan dependiente de la sumisa como ésta de aquélla; ninguna de las dos puede vivir sin la otra. La diferencia solo radica en que la persona sádica domina, explota, lastima y humilla, y la masoquista es dominada, explotada y humillada”.14 13

Ídem, p. 28. Ídem, p. 29.

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que se opone a la discriminación y fortalece la igualdad y fraternidad entre los ciudadanos, así como el espíritu de cooperación en favor de las causas justas.

Figura 4.14 En el trabajo debería existir solidaridad entre sus integrantes.

Si bien el amor, desde el punto de vista de Erich Fromm, consiste en una fusión privilegiada, en una complementariedad donde se manifiesta de manera plena la integridad e individualidad humana, es menester preguntarse hasta qué punto la sociedad actual —tal como la observamos ahora— favorece este tipo de relación, ya que, como señala el mismo Fromm, el hombre en esta sociedad está enajenado de sí mismo, de sus semejantes y de la naturaleza, por lo que “las relaciones humanas esenciales son las de autómatas enajenados, en las que cada uno basa su seguridad para mantenerse cerca del rebaño y en no diferir en el pensamiento, el sentimiento o la acción”.15 Por otra parte, agrega Fromm, la felicidad del hombre actual se cifra en el divertimiento, en consumir y asimilar artículos, espectáculos, comidas, bebidas, cigarrillos, películas; todo se consume, se traga. Estamos, pues, en una sociedad altamente consumista y así “nuestro carácter está equipado para intercambiar y recibir a fin de traficar y consumir; de manera que tanto los objetos materiales como los espirituales se convierten en objeto de intercambio y consumo”.16 Entonces, el gran reto es hacer factible este amor que Erich Fromm llama “amor maduro” en adversas condiciones, como es un mundo materialista y guiado por impulsos egoístas.

Solidaridad Una manifestación importante del amor, de ese anhelo de complementación del que ya se ha hablado, es lo que se conoce como solidaridad, en la que se logra conjuntar intereses y responsabilidades comunes. Se entiende por solidaridad aquel valor gracias al cual “las personas se reconocen unidas, compartiendo las mismas obligaciones, intereses o ideales”;17 su relación con otros valores tales como la amistad, la benevolencia, la caridad y la fraternidad son evidentes. En la actualidad y, sobre todo en las sociedades que aspiran a ser democráticas, la solidaridad se convierte en un valor fundamental, ya 18

Ídem, p. 86. 16 Ídem, p. 87. 17 Höffe Offried, Diccionario de ética, Barcelona, Grupo Grijalbo, 1994, p. 268.

Por lo general, los actos de solidaridad se hacen explícitos en la ayuda y comprensión que podemos brindarles a los más necesitados, a los que sufren enfermedades y situaciones de extrema pobreza. Sin duda, el pensador y poeta cubano José Martí (1853-1895) que luchó por liberar a su patria del dominio español, dejó plasmado en su libro Versos sencillos el significado esencial de este noble sentimiento:

Figura 4.15 El marqués de Sade se atrevió a abordar las complicadas relaciones sexuales anormales, como el sadomasoquismo.

“Con los pobres de la Tierra quiero yo mi suerte echar: el arroyo de la sierra me complace más que el mar”.

Actividad de aprendizaje

Describe el amor maduro.

   

Por otra parte, el valor que representa la solidaridad tiene su más notable expresión histórica en el ideario del libertador venezolano Simón Bolívar (1783-1830), quien sustentó el ideal de formar una sola nación con todos los pueblos hispanoamericanos, ya que observaba que estos pueblos tienen el mismo origen, la misma lengua y parecidas costumbres. Por ello decía: “Cuando el triunfo de las armas complete la obra de su independencia, o que circunstancias más favorables nos permitan comunicaciones más estrechas, nosotros nos apresuraremos con el más vivo interés, a entablar por

Figura 4.16 Simón Bolívar tenía el ideal de formar una sola nación, basada en ideales comunes.

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Realizas acciones morales que promueven el desarrollo individual y de la comunidad

nuestra parte el pacto americano que, formando de nuestras Repúblicas un cuerpo político, proyecte al mundo nuestra América con aspecto de majestad y grandeza sin ejemplo en las naciones antiguas.”

El ideal de Bolívar ha inspirado a políticos y estadistas para ejercer acciones tendientes a lograr una mayor integración entre los pueblos, estableciendo acuerdos y políticas de beneficio mutuo en favor de la paz y la tolerancia, así como proyectos de identidad colectiva que permitan el desarrollo integral de diversos grupos sociales con un ideal de vida compartida.18

solidaridad, orientada hacia objetivos compartidos por todos y en favor de todos, sobre todo para los menos favorecidos. La vida social y política requiere de una renovación, reclama desde honradez y transparencia, hasta mecanismos aptos para impulsar la participación responsable.20

Pensar la solidaridad Hagamos un trato (fragmento) Pero hagamos un trato yo quisiera contar con usted es tan lindo saber que usted existe uno se siente vivo y cuando digo esto quiero decir contar aunque sea hasta dos aunque sea hasta cinco no ya para que acuda presurosa en mi auxilio sino para saber a ciencia cierta que usted sabe que puede contar conmigo.

De manera internacional, los pueblos poderosos deben ayudar a los débiles y los atrasados cooperar con los adelantados. Después de la Segunda Guerra Mundial se formó la onu y la unesco para ayudar a todos los pueblos de la Tierra en la economía y en la política a fin de contribuir al intercambio cultural de las naciones. La función de la onu es evitar las guerras y velar por la justicia. La solidaridad plantea la necesidad de configurar un mundo sin divisiones, integrado en la comprensión y la justicia, pero para llegar a esta bella utopía debemos comenzar con lo más inmediato: que es nuestro entorno, la familia, el trabajo, la escuela. Hay quienes piensan que la buena voluntad de los seres humanos, hombres y mujeres, es la única fórmula para resolver los problemas del mundo. Es indiscutible el progreso científico y técnico que hemos alcanzado en la actualidad; sin embargo, es preciso poner en práctica el valor de la solidaridad para mejorar humanamente y propiciar una vida más armónica y justa. “Se trata —como dice José María Mardones— de luchar por la recuperación equilibrada de otros aspectos de la racionalidad humana, a fin de que nos permitan descubrir otras dimensiones de la realidad tan verdaderas e importantes como la funcional”,19 como la amistad, el amor y la solidaridad; se requiere, en una palabra, hacer factible una sociedad basada en la

Para tu reflexión

Mario Bennedetti.

Mario Benedetti, poeta y escritor uruguayo.



  Actividad de aprendizaje

Presenta un proyecto para fomentar la solidaridad y evitar el odio y la violencia en nuestro país. Compártelo en clase.

Odio y violencia

Figura 4.17 La amistad es una forma de solidaridad.

Hemos mencionado tendencias negativas que se manifiestan en el ser humano como el egoísmo y el extremo individualismo, al lado de éstas se encuentran el odio y la violencia cuya coexistencia es patente, ya que el odio o sentimiento de repulsión o antipatía hacia una persona o cosa es generador de violencia. El odio es la antítesis del amor; ya en la antigüedad Empédocles de Agrigento (490-424 a.C.) consideraba que los elementos naturales se reúnen y existen por el amor, mientras que el odio o la discordia los aparta y nulifica.

18

A través de la historia la violencia ha sido, lamentablemente, una práctica constante que se ha manifestado en conquistas, coloni-

Magallón A., Mario, La democracia en América Latina, México, unam, 2003, pp. 381-382. 19 Mardones, José Ma., Por una cultura de la solidaridad, actitudes ante la crisis, Cuadernos F y S, Madrid, 1994, p. 44.

122

20

Ibídem.



zaciones, guerras y revoluciones. Así, las relaciones que se establecen entre los hombres no han estado exentas de violencia. Tratando de explicar los orígenes de la violencia algunos filósofos los han ubicado nada menos que en la propia naturaleza humana, algunos como Maquiavelo y Thomas Hobbes conciben al hombre como un lobo de sí mismo, como un ser egoísta, afanoso de poder y ambiciones ilimitadas que chocan o se Figura 4.18 contraponen con los de otros. Nicolás Maquiavelo concibe al hombre “como un lobo de sí mismo”. La violencia derivada de fanatismos, xenofobias, entre otros sentimientos irracionales y negativos, adopta múltiples formas: violencia religiosa, racial, étnica, nacionalista, etc., pero en todos sus casos es siempre negativa y perniciosa ya que —como señala el filósofo Adolfo Sánchez Vázquez— devasta o destruye las relaciones entre los individuos y los grupos sociales. “Ciertamente, la violencia en sí tiene una carga negativa en cuanto que entraña siempre desarticular o doblegar la voluntad del otro y, por tanto, sujetarle o arrancarle de su legalidad propia. O sea: alterar o destruir su autonomía;” es por ello, agrega Sánchez Vázquez, que “la violencia, por su naturaleza misma excluye valores como la igualdad, la libertad, la tolerancia, el respeto a la dignidad y a la autonomía del otro”.21

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El Colegio de México, parece que no se ha abandonado la tesis de Max Weber que concibe al Estado como el monopolio de la violencia. “Transforma la violencia directa sobre el individuo en autoridad, en respeto y obediencia de la norma convertida en ley, es una imagen ideal perseguida en todo momento por el político”.22 Nacionalismo, expansionismo, colonialismo e imperialismo no son más que formas de pensamiento asentadas sobre la violencia, propiedad del Estado-nación. Y esto, que atinadamente señala Segovia, se hace expreso a través de la historia.

  Actividad de aprendizaje

¿Qué significa el Estado como monopolio de la violencia?

   

“Casi sin excepción —observa este autor— toda nación europea mantiene territorios colonizados, sometidos por la violencia en nombre de la civilización y la cultura.23 De 1871 a 1914 Europa y América del Norte viven la llamada paz armada, es decir, de violencia potencial, parcialmente controlada, sustentada por una cultura militarista y belicista, cultura de la fuerza producto de una tradición histórica que, como ideología dominante, supera al pacifismo socialista con toda facilidad.”24 A juicio de Rafael Segovia, el recurso a la violencia que hoy se expresa en la tortura, la persecución, el asesinato político, la llamada “guerra sucia”, el secuestro y la lucha de partidos políticos (por medio de la violencia aunque ésta sea sutil), etc., será permanente hasta la aceptación de una nueva sede de monopolio de la violencia legítima; es decir, de una nueva naturaleza y forma del Estado.

  Aplica lo que sabes

1. Realiza un cuadro sinóptico en el que resumas los problemas principales de tu comunidad. 2. Elabora una síntesis en la que proporciones algunas soluciones a las problemáticas. Reflexiona sobre el papel que juegas y en qué estarías dispuesto a ayudar. Figura 4.19 La violencia ha sido concebida como una fuerza avasalladora, pero destructiva.

Sin embargo, pese a este cuadro negativo que nos dibuja la violencia, ésta no se ha erradicado y persiste aún en los regímenes democráticos. Según Rafael Segovia, investigador y profesor emérito de 21

Sánchez Vázquez, A., editor. El mundo de la violencia, México, fce, 1998, p. 11.

3. Socializa con tus compañeros e integren una sola propuesta para presentarla a la dirección del plantel mediante su profesor. 4. Darle seguimiento junto con tus compañeros y profesor.

22

Segovia, R., “Democracia y violencia”, en Adolfo Sánchez Vázquez, editor. El mundo de la violencia. México, fce, 1998, p. 61. 23 Ibídem, p. 64. 24 Ibídem.

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Realizas acciones morales que promueven el desarrollo individual y de la comunidad

Actividad de aprendizaje

¿Qué acciones llevarías a cabo para promover la cultura de la no violencia en tu escuela, familia o comunidad?

  Menciona los tipos de violencia a los que actualmente se enfrenta el país, ¿cómo las han enfrentado en tu Estado?

  ¿Por qué la violencia prefigura una dimensión negativa del ser humano? ¿Cómo se manifiesta este fenómeno en tu entorno?

 

Para la filósofa Juliana González y desde un punto de vista ético, la violencia viene siendo una energía, una fuerza o poder opuesta a otra fuerza que es la virtud. “Lo específico de la violencia, lo definitorio de ella, es la fuerza indómita, extrema, implacable, avasalladora, poder de oposición y transgresión”. En cuanto que la violencia y el odio conlleva el terror e implica claudicar de los medios y fines humanos no violentos: retorno a fuerzas impulsivas, irracionales y premorales; configura, axiológicamente hablando, una dimensión negativa del ser humano. Si bien los filósofos clásicos como Platón y Aristóteles definieron al hombre como “ser racional”, otros pensadores, en cambio, han destacado su lado oscuro. Así, Nietzsche postula a los instintos como los verdaderos motores de la vida, mientras que Freud efectúa una nueva revolución copernicana al sostener que la mayor parte de la vida psíquica no solo escapa al control de la razón sino de la conciencia misma y que la pulsión o instinto del placer es el verdadero motor de la conducta humana. Otro pensador y científico, Konrad Lorenz, examina la conducta de los animales y la del hombre sin acudir a la idea de un “alma sustancial”. En la vida animal se encuentran varios instintos formando un sistema; siendo los básicos los de la alimentación, la reproducción, la fuga y la agresión, cada uno de estos instintos es regulado por lo que llama “resortes inhibitorios”; así, por ejemplo, “un antílope frena su instinto de fuga si tiene que defender a sus crías, un animal feroz frena su instinto de agresividad con sus crías o si anda demasiado lejos de su hábitat y tiene posibilidades de fuga. Pero en el caso del hombre, el mundo de los artefactos ha embotado los resortes inhibitorios de la agresión. Un cazador que dispara su escopeta contra una liebre tendría una actitud muy diferente frente a la cacería si tuviera que perseguirla y degollarla con los dientes. Es sustancialmente el mismo caso de las armas nucleares y todas las demás muy sofisticadas; el del cinematográfico hombre que aprieta un botón rojo y desata una guerra atómica.25

A propósito de la violencia, se ha formulado la pregunta: ¿acaso la violencia puede justificarse? Al respecto Juliana González, siguiendo a Ferrater Mora, opina que esta actitud solo puede tener cabida cuando se trata realmente de un último recurso, cuando en verdad han sido agotados todos los medios no violentos para enfrentar lo adverso, pero en última instancia la violencia en sí misma es un mal intrínseco, tomada así la violencia, como un recurso límite que se lleva a cabo cuando no hay otra alternativa, adquiere —desde el punto de vista ético— un carácter necesariamente restringido e instrumental, un mal necesario, un recurso de excepción, de carácter esporádico y solo temporal. Contrario a la violencia y más allá de estas figuras, el ámbito de la eticidad; la ética comienza donde termina la violencia. “El reconocimiento ético de lo humano como tal, o sea, del carácter de fin en sí mismo y nunca medio, que define al hombre, hace imposible la violencia, pues ésta por definición es instrumental, se ejerce contra lo que se asume como medio, nunca como fin, nunca como humano”.26 Siendo ello así, la violencia conforma una fuente de mal que es necesario suprimir en un mundo regido por seres racionales que tratan de dirimir sus diferencias y conflictos por medio de la legalidad, la razón y la justicia.

“Asesino y enemigo de los hombres es aquel que en lugar de practicar la concordia y el amor, predica el Evangelio bárbaro del odio.” José Martí, pensador y poeta cubano. “La violencia solo es justificable y aun con muchos considerandos, cuando constituye una respuesta sin otra alternativa a una situación en la cual se violan sistemáticamente derechos humanos básicos, pero apostar a favor de la no-violencia es siempre preferible a apostar a favor de la violencia.” José Ferrater Mora, filósofo español.

Actividad de aprendizaje con TIC Investiga en Internet. Bajo qué situación se da el concepto de resortes inhibitorios de Lorenz. Cita ejemplos que se relacionen.

  ¿Consideras que se puede justificar la violencia? ¿Qué problemas éticos se generan bajo esta perspectiva?

  ¿Por qué el ámbito de la eticidad se contrapone a todo acto de violencia?

 

25

Véase Villegas, Abelardo, Violencia y racionalidad. México, Universidad Autónoma Metropolitana, 1985, pp. 112-113.

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Para tu reflexión

26

González, Juliana, op. cit., p. 144.



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“En México se calcula que los niños, en promedio han sido expuestos a ocho mil asesinatos y cien mil acciones violentas en la televisión al momento de terminar su educación primaria. La violencia es parte integral en el contenido de los medios de comunicación, así como también, de la realidad humana contemporánea.” Datos aportados por Raúl Trejo Delarbre, investigador del Instituto de Investigación Sociales de la unam.



Actividad de aprendizaje

Realicen por equipo una escenificación acerca de situaciones de la vida cotidiana en las que, a partir del amor y el odio, se generen solidaridad o violencia y elaboren un listado de las características de los personajes detectadas en la escenificación. Investiga acciones violentas en tu comunidad o sociedad y trata de señalar sus causas.

Para tu reflexión

La violencia social en el México actual En México la violencia desde el poder es moneda corriente. A veces es selectiva y en ocasiones se expresa sobre pueblos, asociaciones campesinas, sindicatos obreros y otras formas de organización de la sociedad civil, incluyendo partidos de la oposición. Los movimientos obreros, a finales de las décadas de los años cuarenta y cincuenta, y posteriormente los electricistas en 1976-1977, han sido reprimidos brutalmente. Los movimientos estudiantiles y de maestros en 1956, en 1968 y en 1971 también han sido reprimidos incluso por el ejército. Los conflictos en el medio rural, ámbito que ha sido testigo de los mayores niveles de violencia en el país, se han resuelto muchas veces por la violencia que ha desbordado a los campesinos pobres después de décadas de promesas incumplidas. Algo muy semejante se ha dado en las ciudades entres sus habitantes más pobres que demandan vivienda, empleo, servicios y formas de organización independiente. Cuando estos movimientos sociales se han expresado violentamente se ha debido, principalmente, a la actitud intransigente del gobierno. A partir de la lectura trata de explicar las causas de la violencia y su posible cancelación.

Figura 4.20 Los movimientos sociales son un reflejo del malestar de la sociedad.

Fuente: Octavio Rodríguez Araujo “Violencia social, un intento conceptual para el México actual”. En: Adolfo Sánchez Vázquez, editor, El mundo de la violencia. México, unam/fce, 1988, p. 97.

4.4 Conciencia moral No salgas de ti mismo, en el interior del hombre reside la verdad. San Agustín

En nuestro diario vivir es frecuente escuchar expresiones como éstas: “estoy consciente de lo que hago”, “Juan actuó de manera inconsciente”, “María hizo su trabajo a conciencia”. Pero, ¿qué es la conciencia? En general, se entiende por conciencia el acto mediante el cual nos percatamos o nos damos cuenta de algo. En efecto, a través de la conciencia nos damos cuenta de nuestra propia existencia, de nuestros actos y de las cosas que nos rodean. Desde el Figura 4.21 punto de vista psicológico, la La conciencia moral es producto de conciencia es la capacidad de un largo proceso histórico; las leyes volver sobre los propios actos, castigan las conductas que violan algún implica una especie de auto- mandato. conocimiento, de autorreflexión sobre nuestro actuar. Ya en la antigüedad, Sócrates conminaba a sus contemporáneos a conocerse a sí mismos, a cobrar conciencia de sus capacidades y limitaciones para actuar de manera conveniente en la polis. En su sentido propiamente moral, la conciencia —llamada conciencia moral— cobra expresión en las obligaciones y deberes que tienen los seres humanos ante sí mismos y la sociedad. Se le ha comparado con una voz interior que nos dice si hemos actuado bien o mal, o incluso que nos advierte sobre el sentido que deben tomar nuestras futuras acciones. La conciencia moral, por otra parte, “adquiere el rango de una instancia ineludible, o de un juez ante el cual tiene que exhibir sus títulos todo acto moral”.27 Nos remite al ámbito individual de nuestro 27

Sánchez Vázquez, Adolfo, Ética, México, Grijalbo, 1972, p. 146.

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ser, de nuestro fuero interno, el cual no puede engañarnos sobre lo positivo o negativo que entraña nuestro comportamiento (aunque es posible el autoengaño). La conciencia moral tiene como función primordial juzgar acerca de la bondad o maldad de los actos humanos. Puede ser una guía para las acciones futuras (conciencia antecedente), induciéndonos a hacerlos o evitarlos, o puede también fungir como un juez de nuestras acciones pasadas (conciencia consecuente), generando aprobación o remorFigura 4.22 La conciencia moral juzga la bondad dimiento, o sea: pesar por haber o la maldad. cometido una mala acción.28

Actividad de aprendizaje

¿Qué se entiende por conciencia en general? Describe un día de tu vida cotidiana, identifica aquellas actividades en las que actúes de manera correcta. Señala por qué crees que son de esa forma.

 

hombre, hoy este tratamiento de los seres humanos como objetos o cosas, parece profundamente inmoral”.29 Así pues, la conciencia moral viene siendo el resultado de un prolongado desarrollo histórico, de tal manera que a través de ella los seres humanos no solo escuchan su propia voz, sino también la voz de la sociedad que le dota de principios, valores y normas que les permite actuar y tomar decisiones para bien o para mal. Podemos ejemplificar lo que se ha llamado conciencia moral consecuente en diversos actos concretos, que seres de la vida real, personajes históricos o de novela han experimentado, sea sintiéndose ampliamente satisfechos o ennoblecidos por sus buenas acciones, o ya sufriendo severos remordimientos que los llevan incluso al suicidio, como fue el caso de Judas Iscariote por haber traicionado a su maestro. Respecto al remordimiento moral, la tragedia existencial del joven Rodión Raskolnikov, personaje central de la novela Crimen y castigo escrita por el novelista ruso Fiodor Dostoievski (1821-1881) es significativa. Raskolnikov, después de asesinar a una prestamista que considera representativa de un mundo moralmente decadente, así como, inesperadamente a la joven Isabel, hermana de la usurera que acaba por convertirse en víctima inocente, se encontrará ante la evidencia de la injusticia y la inutilidad de los asesinatos cometidos, y lo que es más dramático, ante los patéticos reclamos de su conciencia que con rigor le recrimina sus terribles delitos.

¿Qué es la conciencia moral y cuál es su función? Describe las normas y leyes que se establecen en tu familia y comenta qué opinas de ello.

    ¿Por qué se dice que la conciencia moral implica un proceso histórico?

   

Si bien la conciencia moral pertenece al ámbito individual del ser humano y no existe sino en cada individuo, manifestándose como algo personal e irrepetible, lo cierto es que no es una conciencia pura, abstracta, desligada por completo de una determinada situación histórica y social. “Si en una época la conciencia moral ha podido transigir con la explotación del hombre por el

La conciencia socrática [Sócrates dice ante sus acusadores:] Tal vez os parezca extraño que me meta en vuestros asuntos particulares y me desviva por aconsejaros, yendo de aquí para allá sin atreverme a concurrir a vuestras asambleas y dar allí consejo sobre los asuntos públicos. La causa de esto es lo que muchas veces y en muchos sitios me habéis oído decir: Que siento en mí algo divino y sobrenatural, una voz demoniaca, que Melito, en son de burla, señala como un cargo contra mí. Esta voz viene hablándome desde mi infancia y cuando me habla es siempre para disuadirme de lo que voy a hacer, jamás para animarme o emprender ninguna cosa. He ahí lo que me impide tomar parte en los negocios públicos y es una aventura para mí que tal cosa suceda; porque, estad seguros, atenienses, que si me hubiera metido en los negocios de la ciudad, hace ya mucho tiempo que no existiría y mi vida no hubiera sido útil ni para vosotros ni para mí mismo. Platón. Apología de Sócrates, México, Espasa Calpe Mexicana, Colec. “Austral”, No. 6391983, p. 61.

28

Véase: Fagothey Austin. Ética, teoría y aplicación, México, Nueva Editorial Interamericana, 1986, pp. 38-39.

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Para tu reflexión

29

Sánchez Vázquez, A., op. cit., p. 148.



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Interioridad y autoconciencia Los individuos pueden optar por un determinado tipo de vida gracias a que poseen una conciencia moral; dicha conciencia presenta una estructura compleja, de modo que podemos referirnos a dos grandes instancias o dimensiones que la conforman: una parte interna mediante la cual el sujeto interioriza y se apropia de las normas y valores que rigen la vida social; y un lado externo, independiente de la voluntad y que comprende los contenidos morales que señalan a las personas los fines que deben perseguir, las acciones y valores que deben realizar y, en suma, lo que es moralmente positivo para el desarrollo de sus vidas.

Figura 4.23 Dostoievski, autor de la obra Crimen y castigo.

Dimensiones de la conciencia a) Dimensión interna. De carácter subjetivo, nos permite interiorizar los valores y normas morales, ser autoconscientes. Cobra expresión en la máxima socrática: “Conócete a ti mismo”. (Interioridad y autoconciencia.) b) Dimensión externa. De carácter objetivo y configurada con valores, deberes, normas, principios y leyes sociales que nos rigen y cuyo acatamiento nos permite elevar nuestra condición moral. Los psicólogos, y particularmente el psicoanálisis de Freud, han tratado de explicar el proceso mediante el cual las normas morales se interiorizan. En la conciencia se plasman las convicciones más profundas del individuo que lo acompañarán durante su vida, éstos se remontan a su niñez. “El psicoanálisis explica que la interiorización de las morales se lleva a cabo en la infancia por medio de una identificación con el padre o por quien ocupe su lugar y a través de él, con su particular situación histórico-social.”30

Aplica lo que sabes con TIC

Explica por qué la conciencia moral no puede ser separada del medio social. Investiga en Internet por qué Sócrates califica de “demoniaca” a su conciencia. Escribe tus conclusiones.

Durante la niñez se toma posesión del mundo externo. En esta etapa, como dice Jean Piaget, el lenguaje desempeña un papel fundamental, con su aparición el niño se incorpora a un “universo objetivado”, al mundo social y al mundo de las representaciones interiores. Sin embargo, es en la adolescencia cuando nace la intimidad. A partir de esta etapa miramos dentro de nosotros mismos, se desdibujan los contornos de los objetos exteriores y aparecen en primer plano nuestros deseos, ambiciones e ilusiones. “La vida se logra cuando las cosas y los hechos externos son aprovechados para enriquecer nuestra intimidad; y cuando de manera recíproca nos relacionamos con las cosas y las actividades exteriores, poniendo toda el alma [todo nuestro entusiasmo] en ellas, es decir, no quedándonos en el simple contacto superficial, sino fecundándolo en nuestra vida interior.”31 Por otra parte, en la etapa de la adolescencia, según J. Piaget, los valores morales se exteriorizan, se organizan en sistemas autónomos comparables a los agrupamientos lógicos, y el egocentrismo tiende a superarse mediante un equilibrio entre el pensamiento formal y la realidad, etapa en la que el joven llega a comprender que su función no es la de contradecir, sino la de anticiparse e interpretar la experiencia, por ello la adolescencia es la etapa de los proyectos, de los grandes ideales, en los jóvenes parece agitarse una vida nueva que se traduce en deseos de “transformar” el mundo. Según Piaget, “vemos cómo el adolescente se prepara a insertarse en la sociedad de los adultos: por medio de proyectos, programas de vida, sistemas a menudo teóricos y planes de reformas políticas y sociales”.32 Sigmund Freud, padre del psicoanálisis, al explicar los mecanismos de la conciencia, distingue tres instancias o ámbitos en la mente, los cuales son: a) El ello o inconsciente. Es una manifestación biológica de la conciencia en lo que se hacen patentes los instintos y deseos más elementales: impulsos y deseos sexuales, el instinto de conservación e impulsos agresivos y destructivos. Esta zona de la conciencia está regida por el principio del placer según el cual el ser humano trata, a toda costa, de satisfacer sus necesidades vitales más inmediatas. b) El yo. Su función es la de controlar los movimientos voluntarios, conocer o sopesar los obstáculos que se presentan en el mundo exterior y que impiden la satisfacción de los más rudimentarios deseos. El yo nos abre al mundo de la realidad y por eso lo que lo regula es el principio de realidad. c) El superyó. Es el ámbito ideal de la conciencia; tomando en cuenta que somos moldeados por los principios que pres-

30

Véase Grave, Virginia, “La interiorización de las normas y valores morales”, Antología de ética, Colegio de Ciencias y Humanidades, México, unam, 1980, pp. 145-151.

31

García Hoz, Víctor, El nacimiento de la intimidad, Rialp, Madrid, 1980, pp. 34-35. Piaget, Jean, Seis estudios de psicología, Barcelona, Seix-Barral, 1974, pp. 103-104.

32

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Realizas acciones morales que promueven el desarrollo individual y de la comunidad

cribe la sociedad. El superyó comprende las normas, valores y hasta prejuicios que son transmitidos por medio de la educación a través de la familia, la escuela, etc., y que nos relacionan con la sociedad. Para Freud el superyó tiene una función un tanto represiva, ya que se encarga de fustigar o reprender las actitudes que emanan del inconsciente, que como hemos señalado, aloja los instintos biológicos, naturales pero antisociales, los cuales Figura 4.24 a no ser por esta conciencia El remordimiento de haber cometido aflorarían en toda su magniuna mala acción es expresión de la tud. El superyó es la parte más conciencia moral. elevada de la conciencia, por lo que se opone al yo. Del mismo modo que el niño es sometido por sus padres y obligado a obedecerles, se somete el yo al imperativo categórico de su superyó. El superyó ejerce la misma función protectora y salvadora que antes el padre, luego la providencia y por último el destino. De esta manera, el superyó se comporta como juez y establece un castigo sobre el yo: el sentimiento de culpabilidad. Por ello dice Freud que “la tensión entre las aspiraciones de la conciencia y los rendimientos del yo es percibida como sentimiento de culpabilidad”.33 Freud ha puesto de relieve la importancia de los instintos en el ser humano, los cuales nos hacen comprender que el hombre no es exclusivamente un ser racional, pues con frecuencia se enfrenta con sus deseos e instintos, y con sus primarios impulsos biológicos como la agresión y la violencia. Su idea de naturaleza humana es realista y descarnada. En su teoría de la conciencia, el superyó (la conciencia moral) se esfuerza por restringir las fuerzas oscuras e incontenibles que provienen del inconsciente, de tal manera que el yo acepte dichas restricciones para no poner en peligro su relación con el mundo exterior. Para continuar refiriéndonos a la dimensión interior de la conciencia, es menester subrayar que ésta constituye un elemento decisivo en la eticidad humana, ya que el hombre moral está prácticamente atado, “forzado a los imperativos de su propia conciencia y a la necesidad de sus principios. Es el hombre que de manera radical ‘hace lo que quiere’ y que a la vez ‘no puede hacer cualquier cosa’”, pues tiene un destino que cumplir.34

Figura 4.25 La tristeza, la depresión y el enojo son afecciones negativas.

El hombre moral tiene su más elocuente expresión en Sócrates, filósofo que privilegió la paz interior de su conciencia al tomar como premisa de su filosofía la necesidad de conocerse a sí mismo. La mayéutica socrática no implicaba adquirir un conocimiento externo, sino más bien ser alumbrado por el conocimiento mediante el cual el ser humano se convierte en un agente o promotor de su propio destino, “causa eficaz de su propia vida”, sólo así se hace libre y a la vez responsable. Con la búsqueda de sí mismo, la aventura humana que supone el encuentro con nuestra conciencia, se remonta desde los tiempos presocráticos; por ejemplo con Heráclito de Éfeso. Es con Sócrates con quien se inicia el primado de la ética, la cual fue el motivo único de su vida y de su muerte trágica. Por la autoconciencia moral el hombre se considera a sí mismo como centro y eje de la propia existencia.35 Al igual que Sócrates, otros filósofos como San Agustín, filósofo cristiano que tuvo gran influencia en el medioevo, han seguido el camino de la interioridad, de la búsqueda de sí mismos, de la autoconciencia como punto de partida del conocimiento y de la vida recta; la máxima agustiniana

33

Grave, Virginia, Ibídem, op. cit., pp. 145-151. González, J., op. cit., p. 67.

34

128

35

Cfr. Ídem, pp. 58-59.

Figura 4.26 A la pregunta ¿por qué Dios creó el universo arbitrariamente en el tiempo?, San Agustín replicó: “Cuando creó el universo, creó también el tiempo”.



conocida dice “no salgas de ti mismo, en tu interior habita la verdad”. Según San Agustín, el yo se revela por medio de la memoria, de la inteligencia y el sentimiento o el amor, pero éstas no son cosas superpuestas, sino que están integradas en la propia conciencia: “Pero cuando estas cosas están en una persona, como es el hombre, alguien puede decirnos: estas tres cosas, memoria, entendimiento y amor, son mías, no suyas, y no hacen para sí, sino para mí lo que hacen, más aún, yo por medio de ellas. Pues yo recuerdo por la memoria, entiendo por la inteligencia, amo por el amor.”36 La conciencia moral no se agota en la interioridad y la autoconciencia, pues es preciso que se complemente con una dimensión externa que, como hemos apuntado, es independiente de la voluntad del sujeto (Freud la llama superyó). Vivimos dentro de un mundo normativo, producto de un largo proceso histórico. La ética lo llama el mundo del “deber ser” para diferenciarlo de lo que es, de lo que acontece por mera necesidad. Aunque es innegable que en cierta forma estamos determinados por circunstancias y factores que no podemos soslayar: el vivir en una época y sociedad determinada, el pertenecer a una familia, a tener un sexo y fisonomía determinada, etc.; ello no nos impide que, dentro de las limitaciones que nos circundan, podamos elegir entre diversas opciones o posibilidades a fin de ejercer, de este modo, nuestra libertad a partir de un orden moral que sirve de guía a nuestro comportamiento. Ahora bien, este orden moral, esta dimensión externa de la conciencia moral, está conformado por códigos morales, reglas, ordenamientos, leyes sociales que constituyen imperativos que norman y orientan nuestros actos. El ideal de la ética es que nosotros asumamos y cumplamos con los deberes que entrañan las normas morales de una manera autónoma, libre, consciente y responsable, y no de manera heterónoma, externa y mecánica, por eso el proceso de interiorización, por medio del cual nos apropiamos de las normas y adquirimos un sentido del deber, es de gran importancia. Las personas, mediante el buen uso de su conciencia, son capaces de descubrir los valores que poseen las normas y principios morales y de acuerdo con ellos obrar de manera recta. A pesar de que en las sociedades hay diversos criterios acerca de lo que es bueno, existen parámetros basados en los derechos y la dignidad de todos los individuos que nos permiten vislumbrar un orden moral objetivo. Nadie podrá negar, por ejemplo, el valor indiscutible que revisten la paz, la tolerancia, la democracia y todos aquellos principios que nos permiten lograr una convivencia armónica y feliz, y, en suma una vida buena tanto individual como comunitaria.

36

San Agustín, De trinitate, xv, p. 22.

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  Actividad de aprendizaje

¿Qué se entiende por conciencia moral? Explica la diferencia entre dimensión interna y dimensión externa de la conciencia moral.



  Aplica lo que sabes

Elabora un mapa conceptual distinguiendo las zonas de la conciencia según Freud.

El mundo de la normatividad es complejo, está conformado por normas morales que, aunque muchas veces no están escritas en forma material, sí se encuentran impresas en la conciencia humana; son ciertamente obligatorias pero ese carácter emana de nuestra interioridad, cuando las infringimos surge lo que se conoce como “remordimiento moral”; a medida que actuamos, la conciencia moral sopesa la bondad o maldad de nuestros actos, es como un testigo implacable que nos valora o reprueba. Nuestro mejor juez somos nosotros mismos, podemos engañar a los demás, pero no a nosotros mismos (aunque algunas veces, en forma inconsciente se da el “autoengaño”). También figuran en este mundo normativo, las normas jurídicas estipuladas por el Estado, su incumplimiento trae consigo sanciones de diversa índole, desde amonestaciones, multas, encarcelamientos hasta medidas más severas Figura 4.27 como la pena de muerte; Las normas jurídicas que rigen al Estado, estas normas tienen un ca- traen como sanción la pena de muerte rácter coercitivo, pues, a di- en ciertas sociedades. ferencia de las normas morales que regulan nuestro comportamiento interno, se centran más en el comportamiento externo, en el actuar y en los resultados concretos. Como diría Kant, reparan solo en las acciones que se dan conforme al deber pero no por deber (donde se toman en cuenta las intenciones o propósitos de los sujetos). Además se pretende encontrar las normas religiosas de carácter trascendente, prescritas por una autoridad divina. Algunas concepciones sobre el origen de la conciencia moral: • La conciencia moral: puede ser concebida como algo innato. Por el mero hecho de existir todos los seres humanos tienen un conciencia moral. 129

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Realizas acciones morales que promueven el desarrollo individual y de la comunidad

• La conciencia moral es adquirida por la educación en la familia, escuela, etcétera. • La conciencia moral se atribuye a un ser divino (Dios) que prescribe al ser humano lo que debe hacer (moral heteró-noma).

Para tu reflexión

Conciencia y autoconciencia Lo que siento o percibo en este momento preciso no vaga desligado de toda referencia al complejo formado por mis otros recuerdos y expectativas sino que inmediatamente se aloja más o menos estructuradamente entre ellas. En eso me parece que consiste el que yo pueda llamar mías a mis sensaciones y percepciones; en la especial adhesión que tengo por ellas y también en la necesidad de tomarlas en cuenta vinculándolas con otras no menos mías. Si noto un dolor de muelas, por ejemplo, no podré desentenderme de él o ignorar sus implicaciones diciendo: “Vaya, parece que hay un dolor de muelas por aquí. ¡Espero que no sea mío!”. De un modo u otro, no solo lo notaré sino que deberé tomarlo en cuenta. Y ese tomarlo en cuenta no es en la mayoría de los casos una mera reacción refleja sino más bien una reflexión por la que me apropio de lo que me ocurre y lo conecto con el resto de mis experiencias. En una palabra, no solo tengo conciencia —como cualquier otro animal— sino también autoconciencia, conciencia de mi conciencia, la capacidad de objetivar aquello de lo que soy consciente y situarlo en una serie con cuya continuidad me veo especialmente comprometido. No solo siento y percibo, sino puedo preguntarme qué siento y percibo, así como indagar lo que significa para mí cuando siento y percibo. Fuente: Fernando Savater, Las preguntas de la vida, Ariel, Barcelona, 2004. pp. 79-80.



Actividad de aprendizaje

Explica la diferencia entre conciencia y autoconciencia. Investiga los conceptos de moral autónoma y moral heterónoma.

4.5 El bien y la vida buena Con el término “vida buena” nos referimos a aquel modo de vida al que todos aspiramos, a aquel que ajustándose a los más altos principios y valores éticos nos permiten desarrollarnos plenamente en cuanto seres humanos. En la historia de la ética surgen una serie de teorías que tratan de explicarnos en qué consiste el bien moral: eudemonismo, hedonismo, naturalismo, formalismo y utilitarismo, es necesario señalar que todas ellas desembocan en diversas posturas ante la vida, en diferentes metas y propósitos encaminados a posibilitar esa vida buena que todos anhelamos; no obstante sus 130

diversas y a veces hasta contrarias propuestas, todas estas teorías, concuerdan en su búsqueda de lo que es bueno y adecuado para el ser humano en general. Tratemos ahora de bosquejar qué ideas y proyectos de vida buena nos proponen estas doctrinas que conforman la historia de la ética.

Eudemonismo El eudemonismo del griego eudaimonia (felicidad o dicha) como sabemos, es la doctrina que postula que el máximo bien a que aspiran los hombres es la felicidad. Esta teoría es muy comprensible, no obstante que se retoma a pensadores muy antiguos como Aristóteles (384-322 a.C.) cualquier persona de nuestro tiempo estaría de acuerdo con el principio que sustenta, a saber: todo ser humano aspira a ser feliz. El problema que entraña esta postura ética, es el de explicar en qué consiste esta felicidad que llenaría todas nuestras aspiraciones, lo cual podría expresarse como: ¿cuál es la receta mágica para lograr la felicidad?... He aquí el problema crucial en que nos mete el eudemonismo. Sin intentar resolver este intrincado problema, mencionemos tan solo algunas hipótesis al respecto. Mucha gente, “el vulgo” como lo llama Aristóteles, finca la felicidad en la satisfacción de sus más primarias necesidades: el comer, el reproducirse, la satisfacción de sus apetitos sexuales, etc., otros en cambio la buscarán en las riquezas materiales (vestidos lujosos, autos, residencias, viajes y otras cosas por el estilo), pero como reza el refrán “no sólo de pan vive el hombre”, ¿cuántas personas poseen inmensas riquezas y no son felices?, teniendo en cuenta esto, Aristóteles propone que la felicidad consiste en una actividad propia del hombre conforme a la virtud y ésta no es otra que la virtud intelectual, la que emana del conocimiento pues recuérdese que Aristóteles como buen griego, dice que lo esencial del hombre es el pensamiento, la razón o logros. Entonces, para Aristóteles, la vida buena se centra en el desarrollo de las virtudes intelectuales, en la vida teorética propia de los estudiosos, de los científicos y pensadores que han contribuido —como él mismo— al desarrollo de la cultura humana. Pero Aristóteles es realista, es obvio que un ser, por más sabio que sea, no podrá ser feliz si no tiene para comer, si no posee salud, si no tiene amigos entre otras cosas. Además, la vida teórica o de sabiduría equivalente a una vida virtuosa, solo nos llevara a la felicidad si la realizamos en forma ininterrumpida.

Para tu reflexión

El bien humano resulta ser el ejercicio activo del alma en conformidad con la excelencia o la virtud, y si hay más de una excelencia o virtud, en conformidad con la mejor y más completa. Pero esta actividad debe tener lugar durante el curso completo de la vida, pues una golondrina no hace verano, como tampoco un hermoso día. De igual manera, un día o un breve lapso de felicidad no hacen a un hombre bienaventurado o feliz. Aristóteles en su Ética Nicomaquea.



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libremente del espectáculo que le ofrece y de las alegrías que le brinda, impávido ante la muerte, porque no se cree separado de los que vienen en pos de él. En esta unión profunda e instintiva con la corriente de la vida se halla la dicha verdadera”.38

Actividad de aprendizaje

Describe cómo se da el eudemonismo en las personas. Te identificas con esta corriente ética, ¿por qué?

 

Hedonismo

¿En qué consiste el bien supremo según Aristóteles? ¿Qué opinas del bien supremo según Aristóteles?

 

No olvidemos también que el estagirita considera que el hombre, además de ser racional, es un ser político o social, de ahí que la amistad forme parte importante de los requisitos para ser feliz. Pero hay varias clases de amistades, unas se originan por mero interés, otras para obtener placer y otras mucho más valiosas y duraderas son las que se dan entre seres virtuosos que buscan el bien de sí mismos y de los demás. Hablemos ahora de un filósofo del siglo xx, también preocupado por el tema de la felicidad: el inglés Bertrand Russell incansable luchador de los derechos humanos y notable pacifista; para él la felicidad depende de dos cosas: de las circunstancias, o sea de cosas que no dependen de uno, como recibir herencias, y de lo que deriva de nosotros mismos, como es el no encerrarnos en nuestro ego. Los hombres no son felices, dice B. Russell, si se encierran en la prisión de sus pasiones más nocivas: el miedo, la envidia, la sensación de pecado, de desprecio de sí mismo y la propia admiración (egocentrismo). “El hombre feliz es el que vive objetivamente, el que tiene afectos libres y se interesa en cosas de importancia”.37

Actividad de aprendizaje

Describe al hombre feliz de acuerdo con Aristóteles y un Bertrand Russell.

 

La concepción del hombre feliz en Russell apunta hacia la idea de un ser integrativo, conciliador entre su yo y el mundo, no atenazado por pasiones negativas como el odio, el fanatismo, el egoísmo, la sed de venganza, etc., de esta manera nos dice: “El hombre feliz es el que no siente el fracaso de unidad alguna, aquel cuya personalidad no se esciende contra sí mismo ni se alza contra el mundo. El que se siente ciudadano del universo y goza

El hedonismo, del griego hedoné (placer) propone como el bien fundamental de la vida al placer. También esta corriente ética tiene su cuna en la antigua Grecia con el fundador de la Escuela del Jardín, Epicuro. Asimismo, parte de una idea muy sencilla y natural: dado a escoger los seres humanos se inclinan por la búsqueda del placer y rehúyen de todo aquello que les provoca dolor. El placer es difícil de definir pero fácil de sentir, está ligado a aquello que nos brinda una sensación de agrado, Figura 4.28 Epicuro, filósofo griego seguidor de de satisfacción, de halago a nues- la doctrina hedonista. tros sentidos. Una idea básica del hedonismo epicúreo es que no nos debemos dejar, por así decirlo, arrastrar por los placeres, sino controlarlos, ser dueños de ellos; podemos gustar de un poco de vino pero no beber demasiado hasta embriagarnos y después padecer una serie de malestares físicos y morales. Además, el sabio epicúreo, recomendaba la selección de placeres; no todos los placeres son buenos pues muchos de ellos, a la larga producen dolor y remordimientos, y además su duración es efímera. En fin, el hombre sabio y prudente sabrá escoger aquellos placeres más elevados y duraderos, por ejemplo los deleites que nos brinda la buena música, las lecturas y todo aquello que contribuya a realizarnos como seres humanos. El hedonismo nos enseña que la vida buena que todos buscamos requiere, como ingrediente necesario, una buena dosis de placeres sanos y elevados que expresen la alegría de vivir.

Naturalismo La tesis principal del naturalismo es que la naturaleza es buena

Figura 4.29 Parque Museo La Venta, en Tabasco, es una muestra de que “la naturaleza es buena”.

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Véase Rusell, Bertrand, La conquista de la felicidad, Madrid, Ed. Espasa-Calpe, Colección Austral, núm 23, 1973, p. 146.

38

Ídem., p. 149.

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y positiva por sí misma mientras que todo lo creado al margen de ésta es inauténtico, artificial, convencional. De nuevo los griegos surgen como exponentes de esta concepción ética que ha dejado su huella a través de la historia. Especialmente en la época que los historiadores de la filosofía llaman etapa helenística-romana que va desde la muerte de Aristóteles hasta la muerte de San Agustín (322 a.C. a 430 d.C.). Se trata de una época crítica que anuncia el declive de los grandes sistemas metafísicos; la polis griega pierde su hegemonía como centro político y étnico de decisiones humanas, se afirma el individualismo y el cosmopolitismo gracias al cual, según se dice, el hombre se convierte en un “ciudadano del mundo”. Surge, en este marco, una pluralidad de doctrinas; cínicos, epicúreos, estoicos, todos ellos postulan un ideal de hombre sabio y virtuoso a la vez. Los cínicos desdeñan las reglas provenientes de la sociedad, consideran fallidas las promesas de la cultura y predican —como más tarde lo hará Rousseau— el retorno a la naturaleza; como observa Alfonso Reyes, los cínicos “están penetrados de cosmopolitismo y poseen el sentido de la igualdad y la fraternidad humana, carecen de espíritu cívico”.39

Figura 4.30 El hedonismo epicúreo aconseja seleccionar los placeres.

Los epicúreos o seguidores de Epicureo, como ya hemos visto, siguen un hedonismo, pero, cabe decir, no divorciado de la naturaleza; goces naturales y necesarios son, por ejemplo, comer, satisfacer nuestra sed con moderación, pero por encima de los placeres físicos están los espirituales ligados a la finura estética de la vida, al exquisito trato de los amigos, a la grata satisfacción de la vida diaria, he aquí, en someros rasgos, la vida buena para los epicúreos. Para los estoicos (otros filósofos de la época helenista) es necesario vivir conforme a la naturaleza, sinónimo de racionalidad; siguiendo a Sócrates sostienen que el sabio siempre actúa bien, mientras el ignorante obra mal. La vida buena estriba en el apego a la ley natural, en la completa obediencia del curso cósmico. 39

Véase Reyes, Alfonso, La filosofía helenística, México, fce, Colección Brevarios, núm. 147, p. 75.

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Los filósofos que se adhieren al naturalismo como forma de vida son antecedentes y maestros de todos aquellos que optan por una vida sencilla, natural, espontánea y fresca. Observamos en nuestra época que mucha gente cuida la naturaleza, que consumen nutrientes naturales (verduras, frutas, etc.) en lugar de “comida chatarra”, que beben agua en lugar de sodas o “refrescos”, que se comportan con sencillez y franqueza, en el seguimiento de esas normas sencillas ya están asumiendo, en cierto modo, un naturalismo.

Formalismo Cuando hablamos de formalismo nos estamos refiriendo a la ética kantiana, que prescinde de todo contenido material para postularse como una teoría meramente formal, racional y apriorística, lo cual significa que se basa en conceptos y principios que no dependen de la experiencia y cuya validez es universal y necesaria.

Figura 4.31

Como formalista, Kant Immanuel Kant (1724-1804) es el fundador del idealismo crítico. Desarrolló una ética rechaza el eudemonismo formal. y el hedonismo, lo bueno no consiste ni en la felicidad ni en el placer, porque, como no nos brindan principios seguros y universales, por ejemplo la idea de felicidad es muy relativa y hasta subjetiva, de hecho varía de un sujeto a otro. Kant encuentra el principio de lo bueno en una ley moral de carácter universal y formal que llama imperativo categórico: obra de tal manera que la máxima o principio de tu acción pueda elevarse a una ley de universal observancia. Esta ley o norma suprema (la ley de oro de

Actividad de aprendizaje

Enuncia tres placeres que consideres superiores y adecuados al ser humano.

 

¿Consideras que lo que proviene de la naturaleza es bueno? Fundamenta tu respuesta.

 



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la moral kantiana) viene a decirnos, en otras palabras, “no hagas a otros lo que no quieras para ti”, es decir, no podemos elevar a ley universal el robo, la mentira o el asesinato porque significaría que estos males, aplicables a los demás también nos incluirían. La ética kantiana implica un rigorismo, nos exige cumplir el deber por el deber mismo y no por los resultados o beneficios que pudiéramos tener al actuar bien: por ejemplo, un acto reprobable sería el sujeto que actúa bien para ser famoso, para que la gente lo alabe o para “ir al cielo” o ganar la “gloria eterna”. Actuar de acuerdo con buena voluntad significa actuar por respeto a la ley y por nuestra propia voluntad (autónomamente). Se trata de una moral autónoma porque tiene sus fundamentos en la propia voluntad. Por otra parte, el imperativo categórico implica el reconocimiento de otros sujetos morales, para los cuales debe valer la propia norma general, por este camino se llega al reconocimiento de la dignidad humana, tanto en la propia persona como en la ajena; todos los hombres constituyen el reino de los más altos fines, dentro del cual cada uno es al mismo tiempo legislador y súbdito; alcanzar y hacer efectiva esta dignidad, esta autonomía de la voluntad, son los requisitos que el formalismo propone para realizar la vida plena, la vida buena, basada en el irrestricto cumplimiento del deber, en la buena voluntad que tiene un valor incondicionado, absoluto y no por sus efectos o resultados, sino en sí mismo (esto es, aunque los resultados fracasen o no sean los esperados).

Para tu reflexión

La buena voluntad según Kant Lo que hace que la buena voluntad sea tal no son sus obras o sus éxitos; no es tampoco su actitud para alcanzar tal o cual fin propuesto, sino solamente quererlo; es decir, que sea buena en sí; y considerada en sí misma, debe ser estimada sin comparación muy superior a todo lo que podría ser realizado por ella únicamente en favor de alguna inclinación, e incluso, si quiere, de la suma de todas las inclinaciones. Si por un particular desfavor de la suerte o por la avara dotación de una naturaleza madrastra esta voluntad estuviera completamente desprovista del poder de realizar sus designios; si aun desplegando su mayor esfuerzo éste no condujera a nada, aunque quedara sola la buena voluntad (entiendo por tal, a decir verdad, no cualquier cosa como un simple voto, sino la utilización de todos sus medios de los que podemos disponer), no brillaría menos que una joya por su propio resplandor, como algo que tiene en sí su entero valor. La utilidad sería de alguna manera el engaste que permite manejar mejor la joya en la circulación corriente o que puede atraer sobre él la atención de los que no son especialistas, pero que no podría tener por efecto el recomendarlo a los expertos ni determinar el precio de aquélla. Fundamentación de la metafísica de las costumbres, IV, Madrid, edaf, 1974, pp. 393 y 394.



Actividad de aprendizaje

¿Qué sería el obrar bien de acuerdo con Kant? Al final de tu día ¿cómo te sientes al haber cumplido con tus deberes? Comparte tu experiencia y señala como se relaciona con la postura de Kant.

    ¿En qué consiste la ética formal? ¿Qué implicaciones tiene la ética formal en tu vida cotidiana? ¿Estás de acuerdo con esta postura? ¿Por qué?

    ¿En qué actos de buena voluntad has participado?¿Qué emociones tienes al involucrarte en ello? ¿Cómo sensibilizas a las personas que te rodean para actuar de esta forma?

   



Aplica lo que sabes

Consideras que actuar de manera autónoma es bueno? ¿Por qué?

   

Utilitarismo Contrariamente al formalismo, el utilitarismo hace residir lo bueno en los resultados de la acción, es por tanto una postura práctica pues lo bueno se verifica en los hechos: el arte de la medicina —por ejemplo— es bueno porque conduce a la salud, de la misma manera que el arte del músico es bueno, entre otras cosas, porque nos proporciona placer estético. El utilitarismo se da, por lo menos en dos niveles. En el primero de ellos se desemboca en una actitud egoísta, cuando se busca la utilidad solamente para uno mismo, mientras que bajo otro aspecto, se buscará lo que es útil, tanto para mí, como para el mayor número de individuos. Esta postura ética nos revela el espíritu práctico de los pueblos sajones, su mayor exponente en los tiempos modernos fue el inglés John Stuart Mill, quien considera que el credo de la moral radica en la utilidad o principio de la mayor felicidad, las acciones son buenas y justas en cuanto tienden a promover la felicidad (el placer y la ausencia de dolor y sufrimiento), e injustas o malas en cuanto tienden a producir lo contrario de la felicidad (sufrimiento y dolor). Como podemos percibir, el utilitarismo retoma el eudemonismo y el hedonismo antes visto; siguiendo a Epicureo reconoce que los seres 133

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humanos tenemos facultades más elevadas que los apetitos animales y que por tanto reconocemos que los placeres del intelecto, de los sentimientos y de la imaginación tienen un valor mucho más alto que los placeres que derivan de la mera sensación. En cuanto al utilitarismo que sostiene Stuart Mill es absurdo suponer que los placeres dependen únicamente de la cantidad, lo cuantitativo no es el criterio adecuado para medir los placeres sino lo cualitativo pues ningún ser humano inteligente estaría de acuerdo con ser un ignorante, y ninguna persona con sentimiento y conciencia aceptaría ser egoísta o malvado. Por otra parte, la idea de felicidad que propone el utilitarismo no es utópica, no se trata de una felicidad en “continuo éxtasis”, pero sí una existencia integrada por momentos de exaltación, dolores escasos, mitigados, transitorios y muchos y variados placeres con predominio de los activos sobre los pasivos, y poniendo como fundamento de todo, no esperar de la vida más de lo que pueda dar. Los principales elementos que conforman la vida buena son dos: la tranquilidad y el estímulo; “con mucha tranquilidad, muchos encuentran que se contentarían con poquísimo placer; con grandes estímulos, pueden adaptarse otros a una cantidad considerable de dolor. Sin duda alguna, no es intrínsecamente imposible capacitar a la humanidad para unir ambos elementos”.40

Un estímulo que nos ofrece grandes satisfacciones es el altruismo. “Los que dejan seres queridos y, especialmente los que han cultivado un sentimiento de simpatía por los intereses colectivos de la humanidad, retienen frente a la muerte un interés por la vida tan intenso como cuando poseían el vigor de la juventud y de la salud”.41 Mill, J. Stuart, El utilitarismo, Buenos Aires, Aguilar, Colección Biblioteca de iniciación filosófica, núm. 34, 1968, p. 40. 41 Ibídem.

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Aplica lo que sabes

1. Discute con tus compañeros los aspectos positivos y negativos del hedonismo y del formalismo. Presenten sus conclusiones de manera escrita. 2. Después de reflexionar sobre las diferentes concepciones del bien, intenta redactar tu proyecto de vida retomando las teorías éticas que consideres más pertinentes. 3. ¿Cuál de las concepciones del bien antes vistas se ajusta a los tiempos actuales? ¿Por qué? 4. Elabora un cuadro sinóptico resumiendo las principales características de cada corriente ética. 5. Anota dos o tres ideas o pensamientos que consideres importantes de los siguientes filósofos: Aristóteles, Epicuro, Kant y Stuart Mill.

Para tu reflexión

Todas las grandes causas del sufrimiento humano pueden contrarrestarse considerablemente, y muchas casi enteramente, con el cuidado y el esfuerzo del hombre. Solo un estado imperfecto del mundo es causa de que el mayor modo de servir a los demás sea la renunciación a la propia felicidad. “La moral utilitarista reconoce en el ser humano el poder de sacrificar su propio bien por el bien de los otros. Solo rehúsa admitir que el sacrificio sea un bien por sí mismo. Un sacrificio que no aumenta ni tiende a aumentar la suma total de la felicidad, lo considera desperdiciado.” “Los que dejan seres queridos, y, especialmente, los que han cultivado un sentimiento de simpatía por los intereses colectivos de la humanidad, retienen frente a la muerte un interés por la vida tan intenso como cuando poseían el vigor de la juventud y de la salud.” John Stuart Mill (1806-1873).

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Figura 4.32 John Stuart Mill, teórico de la ética utilitarista.

En resumen, podríamos decir que la vida buena que promete el utilitarismo toma en cuenta los siguientes aspectos: • Búsqueda del mayor bien para el mayor número de personas. • Elección de placeres selectos y de alto nivel, pues lo cualitativo debe privar sobre lo cuantitativo. • Cultivo de sentimientos altruistas, de simpatía y de ayuda a la humanidad. • La felicidad en que se cifra el utilitarismo para hablar de una conducta justa no es la propia felicidad del que actúa, sino la de todos.



• Evitar en lo posible el dolor para dar paso a estímulos positivos que garanticen una felicidad duradera.

  4.6 Ética y prácticas sociales Si bien la ética como disciplina filosófica es eminentemente teórica por su afán explicativo y fundamentador, comprende una dimensión práctica, la cual nos permite referirnos a su facticidad o sea a la forma concreta como ésta se realiza en la vida social. La ética reclama que las diferentes teorías éticas que postulan una vida buena, deben anclar en prácticas sociales que conllevan el perfeccionamiento del ser humano; por ello es importante preguntarnos cómo se manifiestan en la sociedad las prácticas morales, hasta qué punto se ejercitan valores como la dignidad, la solidaridad, el amor, la equidad, la honestidad y la veracidad. Sin duda una sociedad es más humana en la medida en que estos y otros valores son practicados cotidianamente ya sea en nuestras prácticas laborales en la familia o en la escuela.

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La normatividad no podría ser realizada si no contáramos con un mundo concreto, histórico, que dé lugar a un plano fáctico (de factum, hecho). La facticidad moral está constituida por el mundo concreto, configurado por hechos, costumbres y usos diversos que ponen en práctica los individuos de una sociedad determinada. Esta facticidad nos indica que las diversas manifestaciones morales tienen una existencia histórica determinada. La pluralidad de costumbres sociales ha inquietado a los filósofos llevándolos a preguntarse por la existencia de una moral universal válida para todos los seres humanos. En la actualidad se comparte la idea de que ciertos valores son indiscutiblemente universales, tales como la paz, la igualdad y la justicia. Por tanto es posible hablar de un sustrato permanente, no obstante, la diversidad de manifestaciones morales que se observan en cada pueblo o sociedad, la cual consiste en una permanente nota de la naturaleza humana que no es otra cosa que su eticidad consistente en la necesidad de distinguir y valorar de manera ética, esto significa que el ser humano no puede ser indiferente a lo que se considera bueno o malo, ya que es capaz de crear un reino cualitativo de valores que dan sentido a su vida. De acuerdo con esta idea, lo universal no es una determinación, una ley o contenido moral concreto. No es ningún valor, sino la valoración misma, con todo lo que ésta implica. La facticidad moral comprende, propiamente, lo que se conoce como moralidad, la cual abarca los actos concretos, las experiencias morales que día con día realizan los seres humanos de acuerdo con lo que prescriben las normas o reglas de conductas establecidas en la sociedad. A diferencia de los animales, el hombre, como ser consciente, es responsable de sus actos; ser moral significa asumir las propias responsabilidades en todos los ámbitos de la vida.

Figura 4.33 El afán desenfrenado de ganancias empobrece al hombre.

Figura 4.35 Muchos de los actos que realizamos diariamente pueden ser juzgados moralmente por nuestra actitud hacia los demás, por ejemplo, en la estación del metrobús.

Figura 4.34 Muchas de las prácticas sociales son injustas y van en detrimento del ser humano.

La facticidad moral constituye una realidad concreta; comprende un conjunto de creencias, sentimientos, deseos, formas de pensar, actitudes, normas de conducta, costumbres, etc., que podemos juzgar como buenos o malos. Esta facticidad en la que se desenvuel135

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ve la vida moral nos permite diagnosticar nuestro entorno desde el punto de vista ético: ¿Hasta qué punto los seres humanos seguimos, asimilamos, asumimos los principios y normas morales?, ¿en qué medida nuestro comportamiento frente a los demás se puede juzgar como bueno? Es indudable que la facticidad o realidad moral está presente y patente a nuestros ojos, rodeándonos en todo tiempo y lugar. El hombre crea la moralidad, como el arte, la ciencia, la técnica, la religión, las costumbres y el lenguaje. El hombre vive dentro de una cultura y una acción recíproca con ella, como vive en un mundo natural y en interacción con él. La realidad moral nos circunda desde el nacer hasta el morir, no es solamente una labor individual sino también social. Todas las personas contribuyen a su formación por el mero hecho de ser miembros de la sociedad. Es obra de múltiples generaciones que suceden en el proceso histórico. En cierto sentido, la moralidad consiste en una práctica social, en la que el ser humano hace o deja de hacer con sus semejantes cuando estas acciones u omisiones se consideran desde el punto de vista del bien o del mal.42

Actividad de aprendizaje

¿Qué entiende por facticidad?



  Propón tres ejemplos de prácticas sociales que favorecen a tu comunidad.

 



Para tu reflexión

Una práctica o facticidad moral nociva: el machismo La desobediencia a las normas que regulan el control de la sexualidad, la capacidad reproductiva y la fuerza de trabajo de las mujeres es posible que no requieran, el uso de la violencia, o que solo aparezca en el límite. Pero cuando estos controles se efectúan de manera permanente con el ejercicio de la violencia, y es aceptado por las propias mujeres, sin que medie apelación o reclamo, cualitativamente se está en una situación diferente. Esta situación extrema es la que se puede llamar “machismo”. Teresita de Barbieri, Instituto de Investigaciones Sociales, unam.

42

Álvarez Pastor, Joaquín, Ética de Nuestro Tiempo, México, 1957, Imprenta Universitarios, pp. 18-19

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Consideramos que con lo estudiado hasta el momento a lo largo de los cuatro bloques de nuestro libro te será muy fácil identificar el papel o función de la ética en la sociedad a nivel internacional, nacional y particularmente, en la comunidad en que te ha tocado vivir. Ya te habrás dado cuenta en este momento en que estás terminando tu programa de estudio de Ética y valores 2, que esta disciplina tiene como función explicar y hacerte reflexionar el sentido de los deberes que orientan el comportamiento moral de los seres humanos en la sociedad dentro de nuestras múltiples actividades. Además te habrás percatado de las actitudes, valores y sentimientos que es conveniente poner en juego en la interrelación de los sujetos morales (todos nosotros) y de éstos con el resto de los seres vivos, y en una palabra, con toda la naturaleza en su conjunto. La ética en general como la bioética en particular, cada vez más adquieren un papel relevante en nuestra comunidad porque toda actividad que se realice además del conocimiento, la experiencia o destreza con que se ejecuta, implica relaciones y tratos entre los humanos, pero no sólo entre ellos, sino también entre éstos con otros seres vivos, y en un sentido amplio, con toda la naturaleza (la tierra, la temperatura, los energéticos, el agua, el medio ambiente, etcétera). Para tu reflexión

La persona, en la actualidad, vive el acontecer histórico en un sentimiento de perplejidad y desorientación. Camina casi a ciegas y todavía se esfuerza por salir de la confusión. No sabe armonizar el “querer ser” y el “debe ser”. Muchas veces renuncia al deber ser y se abandona cobarde al puro acontecer. Con ello se despoja de las dos características esenciales de la persona: intelectualidad y libertad. O usa —más bien abusa— de la Libertad sin la luz de la inteligencia para ansias de infinitud. El hombre, a veces, no sabe qué hacer con su dignidad de persona. La degrada o la olvida. Pero nunca la puede perder totalmente porque en ella tiene toda su grandeza. José Rubén Sanabria. Ética. Porrúa, México, 1982, pp. 57-58.

En estos tiempos de gran industrialización, de nuevos avances tecnocientíficos en que surgen nuevos retos, la ética tendrá que estar atenta para intervenir activamente en todas aquellas prácticas ya sean científicas, tecnológicas, gubernamentales, políticas internas e internacionales, electorales, empresariales, económicas, comerciales, migratorias, laborales, educativas, religiosas, ambientales, etc., para analizar, criticar y denunciar si dichas prácticas se ajustan a los valores éticos-morales fundamentales como son: 1. El respeto a la dignidad y autonomía de la persona humana sin distinciones de razas, credos o posición económica. Pensemos, por ejemplo, en el problema de la eutanasia y preguntémonos desde el punto de vista de la dignidad y autonomía: ¿Hasta qué grado las leyes estatales o religiosas pueden intervenir en la voluntad firme



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Figura 4.36 Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, fuente normativa para nuestras acciones.

y decidida de un enfermo con fuertes dolores constantes y médicamente incurables o en estado vegetativo, para mantenerlo vivo a pesar de que su vida se ha convertido en un sufrimiento irreversible o en una calidad de vida semejante a la de un vegetal? 2. La justicia y la equidad en las diversas actividades humanas como en las de tipo económico, laboral, comercial y en una palabra en las

diferentes transacciones o convenios entre las personas. En contra de la justicia y equidad se encuentran actitudes egoístas que dan libre cauce a las ansias desmedidas de tener, de acumular riquezas y poder, despojando a los demás de lo que legítimamente les corresponde. El principio ético del “justo medio” aristotélico puede servir para orientar, en este caso, la medida justa y equilibrada entre las partes. 3. La tolerancia de unos hacia los otros servirá para aceptar las diferencias entre las personas y evitar los autoritarismos que de hecho se dan, por ejemplo, en las familias, en las instituciones públicas y privadas, en partidos políticos y en regímenes gubernamentales dictatoriales que todavía existen. 4. El respeto a los derechos y garantías individuales consagrados en documentos internacionales, y de manera particular, en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos que por cierto, muchas veces son violados por parte de personas corruptas a través del tráfico de influencias, de intereses políticos, de compra de votos, componendas legales, favoreciendo así al más fuerte o influyente en perjuicio de los más débiles. 5. El respeto a todos los seres vivos (animales y vegetales) con quienes convivimos y además nos aportan alimentos y diversos servicios. 6. El cuidado y buen uso de nuestro planeta, el único que nos sirve de casa y abrigo con todo lo que contiene como: la tierra, el agua, el aire, los bosques, las montañas, los ríos, etcétera.

Aplica lo que sabes

Anota en el siguiente cuadro los valores morales que se requieren para un mejor desempeño en los ámbitos comunitarios que se mencionan: Ámbito

¿Qué debo hacer?

Individual Familiar Escolar Político Económico Laboral Empresarial Ecológico

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Instrumentos de evaluación

Ha llegado la hora de que demuestres realmente cuánto has aprendido, hemos terminado este bloque y ahora ya conoces muchas cosas nuevas. En esta sección encontrarás una evaluación que abarca todo el conocimiento adquirido en este bloque, contéstala lo mejor que puedas. I. Preguntas de opción múltiple. Escribe dentro del recuadro la letra que corresponda a la opción correcta: 1. Para realizarse plenamente, el ser humano requiere: a) Ser individualista b) Tomar a los demás como medios c) Relacionarse solo con gente importante d) Interrelacionarse con los demás tomándolos como fines en sí mismos 2. ¿Qué filósofo se destaca como defensor del egoísmo ético? a) Max Stirner b) Immanuel Kant c) Karl Vorlaender d) Erich Fromm 3. El egoísmo extremo se denomina: a) Escepticismo b) Nihilismo c) Narcisismo d) Fanatismo 4. ¿Qué ideología impera en la Asamblea Constituyente de 1857? a) Socialismo b) Individualismo liberal c) Anarquismo d) Comunismo 5. Lo opuesto al egoísmo se llama: a) Narcisismo b) Fanatismo c) Altruismo d) Fetichismo 6. ¿Qué filósofo mexicano propuso como valor supremo la caridad? a) José Vasconcelos b) Leopoldo Zea c) Luis Villoro d) Antonio Caso

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7. Según Platón, un elemento del amor lo constituye: a) El poder b) La carencia c) La perfección d) La plenitud 8. ¿En qué obra Platón postula su teoría sobre Eros? a) La Apología b) El Fedón c) La República d) El Banquete 9. Según este autor el hombre originariamente poseía dos sexos y por ello era autosuficiente: a) Aristófanes b) Eriximaco c) Aristóteles d) Sócrates 10. ¿Quién es el autor del Arte de amar? a) S. Freud b) Platón c) Erich Fromm d) H. Marcuse 11. ¿Cuál es el estado primario del ser humano según E. Fromm? a) Un estado de soledad b) Un estado de tranquilidad c) Un estado de completitud d) Un estado de armonía 12. Forma de cancelar el estado de separatidad: a) Las drogas b) La diversión c) El amor d) El placer sexual 13. Una manifestación negativa que se da en el hombre contemporáneo, según Fromm, consiste en: a) La enajenación b) La ambición c) El desengaño d) La ilusión 14. Permite el entendimiento mutuo y el compartimiento de ideales y fines comunes: a) Esperanza b) Fe c) Solidaridad d) Pobreza 139

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5. El ideal de Simón Bolívar se basa en la búsqueda de: 1 a) El amor hacia las personas b) La sabiduría antigua c) La integración de los pueblos d) Los mecanismos de poder 16. ¿Qué aspecto de la conciencia permite apropiarse vivencialmente de los valores y normas? a) Interioridad b) Superficial c) Sociabilidad d) Social 17. Una de las características de la dimensión externa de la conciencia es su: a) Privacidad b) Subjetividad c) Incomprensibilidad d) Objetividad 18. ¿En qué época de la vida se acentúa la intimidad? a) Adulta b) Niñez c) Vejez d) Adolescencia 19. Según Piaget la adolescencia es la edad de: a) Las contradicciones b) Las consolidaciones c) Los grandes proyectos d) Las decepciones 20. Comprende los valores y reglas morales transmitidas por la sociedad: a) El yo b) El superyó c) El subconsciente d) El ello 21. El exceso de valentía desemboca en la: a) Cobardía b) Heroicidad c) Presunción d) Temeridad 22. Se reconoce como un filósofo “panteísta”: a) Aristipo b) Aristóteles c) Spinoza d) Descartes 140



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23. Las costumbres morales pertenecen al ámbito: a) Fáctico b) Ideal c) Normativo d) Teórico 24. Según Aristóteles, los hábitos se adquieren por: a) Gracia divina b) Costumbres c) Destino d) Nacimiento 25. Según Aristóteles, la mejor forma de vida es la: a) Estética b) Religiosa c) Intelectual d) Biológica 26. ¿En qué etapa de la filosofía griega surge el estoicismo? a) Presocrática b) Mítica c) Helenística-romana d) Sistemática 27. Según Epicuro, los placeres más elevados son los: a) Sensuales b) Espirituales c) Materiales d) Fugaces 28. Esta filosofía nos indica que para conseguir el bien debemos seguir la ley natural como expresión de la razón: a) Eudemonismo b) Escepticismo c) Estoicismo d) Maniqueísmo 29. Nació en Königsberg, Prusia Oriental, en 1724, su vida fue metódica, funda el idealismo crítico; estos datos corresponden a: a) Guillermo F. Hegel b) Immanuel Kant c) Stuart Mill d) Federico Nietzsche 30. La ética de Kant se conoce como: a) Empírica b) Material c) Ideal d) Formal 31. La “buena voluntad” según Kant tiene un valor: a) Absoluto b) Contingente 141

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c) Relativo d) Estimativo 32. Una de las características del “imperativo categórico” estriba en su: a) Individualidad b) Flexibilidad c) Universalidad d) Subjetividad 33. Un comportamiento que se rige por una voluntad ajena a la nuestra resulta ser: a) Autónomo b) Valioso c) Digno d) Heterónomo 34. El utilitarismo se enmarca dentro de una tradición: a) Formalista b) Empirista c) Racionalista d) Vitalista 35. “El principio de utilidad” propuesto por John Stuart Mill busca: a) El mayor bien para el mayor número de individuos b) El mayor bien para uno mismo c) El mayor bien para todos, excluyéndome a mí d) El mayor bien para un sector de individuos 36. Para elegir los verdaderos placeres, según Stuart Mill, debemos basarnos en: a) Su cantidad b) Su calidad c) Su duración d) Su estimulación 37. Al pesar interno que se suscita cuando se comete una mala acción se le llama: a) Fracaso b) Tristeza c) Remordimiento d) Desesperación II. Preguntas de respuesta breve. 1. ¿Cuál es la diferencia entre el egoísmo y el altruismo?

3. ¿Cómo explica Erich Fromm el egoísmo en su grado extremo?

  2. ¿Cuál es la concepción del hombre que sostiene Thomas Hobbes?

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4. ¿Qué se entiende por individualismo? Compáralo con el egoísmo.



5. ¿En qué consiste la condición de “complementariedad” que se da en los seres humanos?

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14. ¿Por qué se dice que Sócrates es un iniciador de la ética?

6. ¿Cómo concibe Platón el amor?

15. ¿Qué nivel de la conciencia es más importante para San Agustín y por qué?

7. Menciona tres formas positivas para borrar el estado de separatidad.

16. ¿A qué se refiere la dimensión externa de la conciencia moral?

8. ¿Cuáles son las dimensiones de la conciencia moral? Descríbelas brevemente.

17. ¿En qué se diferencia la moral del derecho?

18. Escribe dos características de las normas morales. 9. ¿De qué manera se interiorizan las normas morales?

19. ¿Qué se entiende por “facticidad moral”? 10. Describe de manera breve las funciones del ello, del yo y del superyó.

20. ¿En qué consiste la eticidad? 11. Según Freud, ¿qué papel desempeñan los instintos y los deseos?

21. ¿Cuáles son las prácticas sociales que benefician a la sociedad? 12. Con qué nombre los griegos se referían a las pasiones?

13. ¿Cómo definía Aristóteles la virtud?

22. Según Aristóteles, ¿cómo se adquiere la virtud?

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23. ¿Cómo se logra la felicidad según Bertrand Russell?

32. ¿Qué utilidad tiene la filosofía según Séneca?

24. ¿En qué consiste el eudemonismo y qué filósofos lo representan?

33. ¿Qué es el bien según el estoicismo?

25. Menciona tres obras que Aristóteles dedica al campo de la ética.

34. Describe al “hombre sabio” según el estoicismo.

26. ¿En qué consiste la felicidad según Aristóteles?

35. ¿Cuáles son las obras que Kant dedicó al problema de la moral?

27. ¿En qué consiste la teoría del justo medio y quién la sostiene?

36. ¿Qué es lo bueno según Kant?

28. ¿Qué filósofo fundó la ética hedonista?

37. ¿En qué consiste el formalismo kantiano?

29. ¿En qué consiste el bien para el hedonismo?

38. ¿Qué se entiende por “buena voluntad”, según Kant?

30. Según Epicuro, ¿cuáles son los placeres supremos y por qué son concebidos así?

39. ¿Qué diferencia hay entre un comportamiento autónomo y uno heterónomo?

31. Describe al “hombre sabio”, según el epicureísmo.

40. ¿Por qué se le ha llamado a la ética de Kant “una ética de los propósitos”?

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41. ¿Cómo se alcanza la dignidad humana según Kant?

44. ¿Por qué es mejor, según Stuart Mill, una menor cantidad de un placer mayor que una cantidad mayor de un placer menor?

42. ¿En qué consiste el utilitarismo y menciona uno de sus más destacados representantes?

43. ¿Cuál es la idea de naturaleza humana que subyace en el utilitarismo?

45. Explica a continuación la siguiente expresión de Stuart Mill: “Es preferible ser un ser humano insatisfecho que un necio satisfecho”.

46. Compara la moral utilitarista de Mill con la moral cristiana.

III. Preguntas de Falso y Verdadero. Escribe en el recuadro una V si lo que se dice es verdadero y una letra F si es falso.

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Según Aristóteles las virtudes morales se adquieren por la costumbre. La ética de Kant presenta una fundamentación empírica. La facticidad se identifica con el plano normativo o ideal de la ética. Según Erich Fromm el egoísmo en su grado extremo desemboca en un narcisismo paranoico. Aristóteles formuló su teoría del amor en su diálogo El Banquete. Según Piaget el adolescente se prepara para insertarse en la sociedad por medio de proyectos de vida. El eudemonismo postula la felicidad como fin de la existencia. El ello o inconsciente comprende las normas y valores que nos da la sociedad. La teoría epicúrea recomendaba la práctica de placeres desenfrenados.



Cuadro comparativo

Describe en el siguiente cuadro tres acciones que promuevan el desarrollo individual y social de tu comunidad y tres que lo impidan: Acciones que promueven el desarrollo

Acciones que impidan el desarrollo

145

4 BLOQUE

Realizas acciones morales que promueven el desarrollo individual y de la comunidad



Rúbrica para evaluar cuadro comparativo

Desempeño. Identificar el nivel en el que realizó la actividad, con el fin de valorar la calidad de la tarea encomendada. Nombre del estudiante:

Criterios a evaluar

Niveles

Bueno (3)

Satisfactorio (2)

Deficiente (1

Conceptos principales

Son adecuados y relacionados con el tema.

Son relevantes al tema, pero no tienen una relación principal.

Pertenecen al tema, pero no son fundamentales.

No tiene relación con la temática.

Organización

Presenta una estructura completa y equilibrada, es clara y de fácil interpretación.

Está organizada de forma general, aunque se observan algunas inconsistencias, es entendible.

No estructura la información, es confusa su interpretación.

No está organizada, es difícil de interpretar.

Clasificación

Todos los conceptos están distribuidos adecuadamente y los integra en varias ramificaciones.

La mayoría de los conceptos están distribuidos. Hace algunas divisiones.

Se observa un mínimo de conceptos, no están distribuidos correctamente.

No separa los conceptos, es lineal.

Uso adecuado de llaves o corchetes

Muestra correctamente la información mediante llaves y corchetes, lo cual facilita su explicación.

Es pertinente la integración de llaves y algunos corchetes. Se puede explicar la mayor parte de la información.

Hace uso de llaves o de corchetes, pero un poco difícil de explicar.

No utiliza ningún tipo de llaves y no se puede explicar.

Proposiciones

Todas las proposiciones son válidas; están relacionadas correctamente y de acuerdo con cada concepto.

La mayor parte de las oraciones están bien y están relacionadas con las ideas.

No todas están bien relacionadas, unas son confusas y otras no tienen mucho que ver con los conceptos.

No se relacionan, ni son acordes con las ideas que plasma.

Presentación

Es fácil de comprender.”Logra su propósito.

Es comprensible, se requiere dar algunas explicaciones.

Es necesario hacer varias explicaciones.

No es muy comprensible, se tiene que explicar.

Ortografía, acentuación y puntuación

No se observa ningún error de tipo ortográfico, de acentuación ni de puntuación; está escrito correctamente.

Se observan pocos errores, ya sea de ortografía, acentuación o puntuación. El escrito es pertinente.

Se notan varios errores ortográficos, de acentuación y puntuación. El escrito no es muy bueno.

Se notan muchos errores de ortografía, acentuación y puntuación. En su mayor parte está mal escrito.

(21)

(14)

(7)

Puntuación por nivel Puntuación obtenida por nivel

146

Excelente (4)

(28)



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Coevaluación

Nombre del evaluador: Nombre del evaluado: Bloque: Instrucciones: revisa la actividad que realizó tu compañero para el portafolio de evidencias, que tu maestro te indique, analiza lo que ahí se solicita y si se está desarrollando el atributo de la competencia, indicada en el cuadro de abajo, asígnale una puntuación de acuerdo con los siguientes criterios: • 0 equivale a que no la ha desarrollado. • 1 es igual a que está en proceso de desarrollarla. • 2 cuando ya la desarrolló. Categoría Aspectos a desarrollar*

No la ha desarrollado (0)

En proceso de desarrollarla (1)

Desarrollada (2)

4.1 Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas, matemáticas o gráficas. 4.5 Maneja las Tecnologías de la Información y la Comunicación para obtener información y expresar ideas. 5.2 Ordena información de acuerdo con categorías, jerarquías y relaciones. 6.4 Estructura ideas y argumentos de manera clara, coherente y sintética. 8.2 Propone maneras de solucionar un problema o desarrollar un proyecto en equipo, definiendo un curso de acción con pasos específicos. Puntaje total Categoría

Calificació

Interpretación

No la ha desarrollado

Menos de 5

Muy escaso el desarrollo de los atributos

En proceso de desarrollo

De 6 a 7

Aún le falta desarrollar los atributos

Desarrollada

De 8 a 10

Ha desarrollado el atributo de la competencia

Comentarios y sugerencias por atributo Sugerencias generales

Atributo 4.1

4.5

5.2

6.4

8.2

Atributo

* Es el número de atributo de acuerdo a las competencias genéricas establecidas en el Acuerdo Secretarial núm. 444 por el que se establece las competencias que constituyen el marco curricular común del Sistema Nacional de Bachillerato, DOF, junio 2009.

147

4 BLOQUE

Realizas acciones morales que promueven el desarrollo individual y de la comunidad



Autoevaluación

La autoevaluación es una estrategia que te permite conocer y valorar tu progreso en el proceso de aprendizaje, también te ayuda a profundizar en gran medida en el autoconocimiento y comprensión de una actividad. Marca con una ✗ la respuesta.

Nombre del estudiante: Tiempo asignado: Núm. 1.

Leí correctamente todas las indicaciones.

2.

Atendí cada una de las instrucciones.

3.

Realicé todas las actividades que se solicitaron.

4.

Entregué en tiempo y forma todo lo que se solicitó.

5.

Busqué en medios electrónicos la información solicitada.

6.

Logré hacer todo lo que pidieron en las actividades.

7.

Me gustaron todas las actividades.

8.

Escribí sin faltas de ortografía.

9.

Expresé mis ideas con claridad.

10.

Logrado

Actitud

Sí

Demostré que comprendí la lectura. Puntuación máxima: Puntuación obtenida:

Comentarios:

148

No

10



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Rúbrica para evaluar la discusión grupal (heteroevaluación)

Esta rúbrica es para valorar la participación de los estudiantes sobre los aspectos positivos y negativos de los integrantes del grupo bajo aspectos que se considera son los más adecuados. 4 Excelente, 3 Bueno, 2 Satisfactorio y 1 Deficiente. En cada aspecto aparecen los niveles de desempeño, según en tipo de evidencia generada. Nombre del estudiante:

Aspectos a evaluar

Niveles

Excelente (4)

Bueno (3)

Satisfactorio (2)

Deficiente (1

Comprensión del tema

Demostró total comprensión del contenido.

Demostró buen entendimiento.

Muestra parcialmente comprensión a lo que se desarrolla en la clase.

No comprende los aspectos centrales del objeto de aprendizaje.

Relevancia en sus intervenciones

Sus aportaciones enriquecen las ideas de sus compañeras/os.

Aporta ideas que aclaran algunas dudas de sus compañeras/os.

Sus intervenciones no son claras, ni ayudan a esclarecer el tema.

No participa durante la actividad.

Número de participaciones

Siempre participa con una actitud propositiva y estusiasta.

Casi siempre colabora en la actividad.

Ocasionalmente ayuda, muestra poco interés.

Casi nunca interviene, es indiferente durante las tareas encomendadas.

Conducta

Siempre se muestra tolerante ante la crítica de los demás y respeta las opiniones de sus compañeras/os.

Casi siempre tolera críticas y trata de respetar la diversidad de opinión que se genera en el salón de clase.

Casi no acepta las críticas que se le realizan, no respeta del todo las ideas de los demás.

Es intransigente en críticas y comentarios.

Su escritura

Es comprensible, no requiere de aclaraciones.

No es tan comprensible, se requiere puntualizar en algunos aspectos.

Es confusa, se requiere de explicación.

No es comprensible, tiene que realizarlo nuevamente.

Conclusiones

Son claras y congruentes a la actividad.

Se entienden fácilmente, en su mayoría son relacionadas con la temática.

Son poco claras, no están relacionadas con el tema.

No son claras, ni acorde a lo planteado.

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Glosario

Glosario

1

BLOQUE

Anticiencia. Postura que reacciona contra el cientificismo haciendo énfasis en los males y estragos que causa la ciencia y la tecnología. Calidad de vida. Existencia de todas aquellas condiciones que hagan posible una vida auténticamente humana en la que se adquieran niveles aceptables de dignidad, bienestar y convivencia pacífica, a partir de la satisfacción adecuada de las diversas necesidades humanas. Ciencia. Del latín scientia, de scire, conocer. Término que en su sentido más amplio representa la actividad humana que tiene por objeto llegar al conocimiento reflexivo, sistemático y objetivo de ciertos aspectos de la realidad, ya con fines puramente teóricos o prácticos. Cientificismo. Postura que otorga confianza y valor excesivos a los principios, métodos y resultados de la ciencia. Comunidad. Conjunto de individuos, de personas o animales, que comparten elementos comunes. Comunidad científica. Grupo de expertos en alguna rama o ramas afines de una ciencia, con capacidad epistemológica y metodológica para juzgar sobre la objetividad de los resultados científicos (enunciados, hipótesis, leyes, teorías, modelos).

condiciones de observación y estudio y confirmar las hipótesis que se representan. Falsabilidad. Característica de la ciencia por la cual sus enunciados estarán siempre disponibles a la crítica y corrección de la comunidad científica, ante la sospecha de que pueden ser falsos. Fanatismo. Actitud contraria a la ciencia que sin reflexionar, se aferra a una idea o convicción sin posibilidad de cambiarlas o corregirlas. Fe. Creencias que no se someten a una comprobación racional o empírica, sino que se aceptan por adhesión a entidades misteriosas, superiores o dignas de respeto. Guerra. En términos muy generales implica: conflicto, pelea, violencia, batalla, destrucción y muerte entre las partes involucradas, rompiéndose de esta manera la paz social. Intención. Es todo aquello que motiva o anima a la ejecución de un fin u objetivo. En el caso de la ciencia, es aquello que anima a los dueños del proyecto de una investigación a obtener ciertos fines. Investigación científica. Proceso racional, sistemático y controlado que tiene por objeto descubrir y explicar determinados fenómenos referentes a ciertos aspectos de la realidad, con vistas a la solución de problemas y creación de satisfactores. Medios. Conjunto de recursos de muy diversa índole que ayudan o facilitan el logro de un fin.

Consecuencias. Toda repercusión o afectación, producto de la aplicación de los fines intencionados o no de una acción.

Naturaleza. Todo aquello que existía y que pueda ser explicado y comprendido a partir de la lógica y/o de la experiencia empírica.

Demostración. Procedimiento deductivo que permite darle validez o justificación a un enunciado científico a partir del establecimiento de sus nexos lógicos con otros enunciados previamente justificados.

Neutralidad de la ciencia. Los que consideran que la ciencia es neutral, lo hacen, bajo el supuesto de que su única finalidad consiste en la producción de conocimiento verdadero acerca del mundo, por lo que en sí misma es independiente de cualquier otro objetivo y efectos positivos o negativos que resulten de las posibles aplicaciones tecnológicas y de otros usos que se le den.

Deontología. Designa aquella especialidad de la ética que se ocupa de los deberes resultantes de las tareas específicas de las diferentes profesiones o actividades. Experimentación. Consiste en manipular o reproducir un objeto o fenómeno cuantas veces sean necesarias, variando sus condiciones o comportamientos normales, a fin de ponerlo en las mejores 150

Objetividad. Característica de la investigación científica que permite que sus conocimientos y demás afirmaciones puedan ser ratificados bajo los mismos resultados, al ser sometidos a prueba por la comunidad científica.



Observación. Operación que consiste en fijar la atención sobre un determinado objeto, fenómeno o proceso, a partir del empleando de los sentidos u otros aparatos o equipos que aumenten el poder del conocimiento del objeto de estudio. Pragmatismo. Corriente filosófica que define la verdad de acuerdo con su utilidad y consecuencia práctica. Predecir. Del latín preadicere: Decir antes de. Sin tratarse de adivinación, el verbo que nos lleva a la previsión o anuncio de un fenómeno o acontecimiento que con cierta probabilidad pueda ocurrir en el futuro, gracias al conocimiento previo del comportamiento o leyes que rigen a lo que se predice. Racionalidad. Forma de proceder, por medio de la cual se utilizan las funciones lógicas del entendimiento, a fin de crear las mejores y más viables razones que justifiquen la verdad, o por lo menos, la posibilidad de las creencias. Reduccionismo. Tendencia a tratar un conocimiento a partir de un solo punto de vista o enfoque en detrimento de otras experiencias. Renacimiento. Periodo histórico, intelectual y cultural que tiene antecedentes en Europa desde los siglos xiv y xv y domina todo el xvi y con repercusiones en el xvii. Se caracteriza por su retorno a la cultura grecolatina; preponderancia en los valores humanos y en los de la naturaleza. Sistematicidad. En un sentido muy amplio, el término significa orden, conexión y coherencia entre las partes de un todo. En la ciencia significará la interacción ordenada y coherente entre sus enunciados. Tecnociencia. Es el resultado del intercambio recíproco de los productos de la ciencia con los productos de la tecnología, en el sentido de que a partir de los hallazgos cognoscitivos de la ciencia se apoyan las creaciones tecnológicas, y a su vez, éstas se constituyen, en muchos casos, en instrumentos eficaces para la investigación científica. Tecnología. Surge cuando los conocimientos, leyes o teorías que la ciencia produce, son utilizados por diversos especialistas o tecnólogos para desarrollar diversas técnicas y artefactos, que unidos sistemáticamente forman tecnologías usadas en las distintas actividades humanas. Verificación. Elemento de la investigación científica por el cual se prueba la veracidad, justeza y objetividad de las hipótesis o afirmaciones científicas, utilizando diversos métodos, técnicas, equipos o herramientas, como la experimentación, la observación, mediciones, etcétera.

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Utopía. Término inventado por Tomás Moro en el siglo xvi y que literalmente significa en ningún lugar. Se refiere a la ideación de sociedades y ciudades perfectas o mejores mundos posibles.

2

BLOQUE

Aborto. Interrupción del embarazo cuando el feto no es viable, es decir, interrumpirlo cuando el feto aún no es capaz de subsistir fuera del útero materno. Si la interrupción se produce por motivos naturales, ya sean genéticos, anatómicos, endocrinológicos, etc., se le llama aborto espontáneo, pero si la interrupción se hace de manera voluntaria se le llama aborto inducido o provocado. Bioética. Según la Real Academia Española de la Lengua se trata de una “disciplina científica que estudia los aspectos éticos de la medicina y la biología en general, así como las restantes relaciones del hombre con otros seres vivos”. Células madre adultas o troncales. Se trata de un tipo especial de células (de la piel y médula espinal del ser humano y mamíferos superiores) que tienen la capacidad de reproducirse de manera indefinida y llegar a producir células especializadas y aptas para reparar o generar tejidos del mismo tipo. Células madre embrionarias. Son aquellas que se extraen de etapas muy tempranas del desarrollo de los embriones (etapa de blastocisto 7-14 días), pero que pueden convertirse en distintos tipos de células capaces de formar órganos y otras partes del cuerpo y podrían ser usadas para reparar órganos dañados o curar enfermedades como la diabetes. Clonación. Aplicación de la ingeniería genética, cuyas técnicas han hecho posible llevar a cabo la producción artificial y asexuada de organismos nuevos a partir de otros ya existentes, empleando una célula somática o un núcleo de éstos, de manera que los individuos clonados son idénticos o casi idénticos al original. Clonación reproductiva. Tiene como propósito producir de manera artificial nuevos individuos (clones) idénticos o casi idénticos a sus modelos. Clonación terapéutica. Consiste en producir un embrión del que se prevé la interrupción de la vida en los primeros estadios de su desarrollo para obtener una serie de células o tejidos, que podrían sustituir a células o tejidos enfermos o deteriorados de un paciente.

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Glosario Eugenesia. Término creado por Francis Galton que consiste en emplear todas aquellas técnicas, métodos o medidas, ya sea para eliminar las características genéticas no deseables de la raza humana, utilizando el aborto, control de la natalidad, etc. (eugenesia negativa) o para crear genéticamente características que se consideran mejoradas o deseadas (eugenesia positiva). Eutanasia. Acto o método que induce a dar muerte (eutanasia activa) o a dejar morir (eutanasia pasiva) a un enfermo para evitarle dolores y sufrimientos extremos físicos o morales, y que represente, a la vez, un mayor bien e interés para éste. Ingeniería genética. Rama de la genética cuya tecnología se concentra en el estudio del adn, a fin de lograr su manipulación en un organismo con un propósito predeterminado y con ello transformar o modificar el patrimonio genético, obteniendo el gen que se desea implantar en la célula deseada para que se produzcan determinadas características o modificaciones importantes, ya sea para corregir o mejorar características del organismo en cuestión. Madre subrogada. Mujer que se presta o se alquila en la reproducción asistida para llevar en su vientre el embarazo con la intención de entregar al recién nacido a la persona o pareja que se lo ha encargado. Productos transgénicos. Organismos genéticamente modificados (de origen vegetal: maíz, trigo, papa, jitomate; animal y fermentados: pan, cerveza, derivados lácteos) con la adición de muy pocos genes (por lo general uno) procedentes de otro organismo, por lo común de otra especie. Reproducción asistida. Tecnología empleada para ayudar sobre todo a parejas infértiles a tener hijos, pero sin necesidad de su propia relación sexual, sino por la introducción artificial en el útero de una mujer, de semen (inseminación artificial) o de un embrión fecundado previamente en una “probeta” o placa especial (fecundación in vitro). Suicidio asistido. Se practica cuando la muerte es provocada a petición expresa y por escrito del paciente en uso pleno de sus facultades mentales, o en su fallo, de sus familiares o personas autorizadas ante las autoridades competentes. Trasplante de órganos y tejidos. Recurso terapéutico que permite que órganos o tejidos dañados por cualquier motivo se puedan intercambiar y reponer de una persona a otra o entre ellas mismas, aunque en un momento dado, se podrá hablar del trasplante de otras especies al ser humano.

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3

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Biosfera. Significa etimológicamente esfera o espacio de vida. También se entiende como conjunto de ecosistemas abarcando todos los seres vivos y su interrelación con el medio físico planetario. Calidad de vida. Comúnmente se entiende por tener bienes materiales más allá de los necesarios o básicos. Sin embargo, la calidad de vida no sólo significa tal posesión, sino además, vivir en una sociedad con igualdad y justicia, con oportunidades y condiciones socioeconómicas para todos. Ecología. Término que viene del griego oicos “casa” y logos “estudio” y que significa ciencia que estudia la relación que guardan los seres vivos entre sí. Ecosistema. Lugar donde habitan los seres vivos, incluyendo por supuesto a los seres humanos. En nuestro planeta los ecosistemas tienen la capacidad de reciclar la materia, convirtiéndola en otra forma de energía. Ética ecológica. Estudio o reflexión en torno a cuáles deberían ser las relaciones del hombre con la naturaleza, basadas o fundamentadas en valores morales. Degradación ambiental. Significa destrucción o deterioro del medio ambiente por causas de la contaminación industrial y tecnológica; agregándose a estos factores la pobreza y la desigualdad social. Ante el deterioro creciente del medio ambiente urge modificar técnicas y métodos de explotación de los recursos naturales. Desarrollo capitalista. El actual modelo capitalista se centra fundamentalmente en el crecimiento económico industrial, el cual ha provocado sobre todo en los países más desarrollados una crisis ambiental planetaria. Desarrollo sostenible. Quiere decir desarrollo económico planeado, cuyo objetivo principal es el logro de una vida digna; en otros términos, un desarrollo económico socialmente justo que recomienda cuidar y preservar los ecosistemas y el medio ambiente en su conjunto. Medio ambiente. Entorno en el cual se encuentran los seres vivos y con el que están en una interacción constante. Se conforma por microorganismos, plantas y animales, así como temperatura, humedad y composición del suelo, etcétera. Naturaleza. El concepto de naturaleza desde el punto de vista ecológico, no se entiende como algo separado o exterior a los seres humanos, la naturaleza se comprende como biosfera o ecosistema donde habitan todos los seres vivos.



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Transgénico. Según el Instituto Nacional de Investigación sobre el Genoma Humano se trata de un organismo producido experimentalmente en el cual se introduce e incorpora artificialmente adn a la línea germinal (células que descienden de células precursoras, las cuales se desarrollan para formar óvulos y espermatozoides) del organismo; generalmente se injerta el adn extraño dentro del núcleo del embrión fertilizado.

4

BLOQUE

A priori. Ideas que pueden provenir de la experiencia pero que no dependen de ellas. Según Kant un conocimiento a priori es universal y necesario en la medida en que no lo desmiente la experiencia. Altruismo. Cualidad de prestar ayuda en forma desinteresada en beneficio de los demás. Ataraxia. Estado de imperturbabilidad, de serenidad o apatía frente a todo tipo de circunstancias que no podamos modificar (resignación; término propio de la ética estoica). Autonomía. Capacidad de autolegislarse, de regirse por sí mismo de acuerdo con principios éticos universales. Buena voluntad. Según Kant es el centro de gravedad de la ética, pues lo bueno sólo puede ser una buena voluntad que actúa conforme al deber y por el deber mismo. Código moral. Conjunto de normas o leyes de carácter moral que se trasmiten a las nuevas generaciones, ya sea en forma oral, por las costumbres, o en ocasiones, en forma escrita y sistemática, y que deben ser cumplidas por los miembros de un grupo social determinado para vivir mejor (Código de Manú, Los diez mandamientos de la ley de Dios). Conciencia. En el sentido moral es el espíritu dirigido a la rectitud; en el sentido epistemológico es el centro de la reflexión; en el sentido psicológico se refiere a la claridad de la mente por oposición al subconsciente o al inconsciente. Cosmopolitismo. Actitud que nos permite declararnos “ciudadanos del mundo” y no anteponer barreras nacionales ni locales. Costumbre. Hábito adquirido que se realiza de manera repetitiva durante la vida. Criticismo. Nombre que se le da a la filosofía kantiana, la cual explora los límites o alcances del conocimiento humano, esto es, somete a crítica la razón para medir o sopesar sus alcances cognoscitivos.

Determinismo. Corriente de pensamiento que sostiene que todo en la naturaleza y en la sociedad está determinado, ya que la realidad muestra una relación necesaria entre causas y efectos. Egoísmo. Afecto excesivo de alguien para consigo mismo. El egoísta sólo mira su propio provecho sin tomar en cuenta a los otros. Estoicismo. Corriente ética que nació en Atenas en el siglo iii y que se desarrolló hasta los tiempos del Imperio Romano. Su fundador fue Zenón de Citio. Los estoicos tenían una visión racionalista del mundo, el cual es una sola sustancia. Su ética recomienda una actitud imperturbable ecuánime y serena ante las adversidades. Eudemonismo. Doctrina moral que sostiene que el fin de la conducta y de la vida humana es la felicidad. Su más claro exponente en la antigüedad clásica fue Aristóteles. Fáctico. Relativo a lo hecho o a los hechos (factible, factitivo, factual). Formalismo. El formalismo de la ética kantiana se refiere a que ésta ha de regirse por principios racionales a priori y no por determinados contenidos, por una “forma” universal que regula nuestro comportamiento y que es el llamado “imperativo categórico”. Hedonismo. Corriente ética que considera que el bien humano consiste en la búsqueda del placer. Epicuro, como representante del hedonismo, recomendaba los placeres moderados y más acordes con la naturaleza humana. Heteronomía. Según Kant, toda moral que se base en principios o máximas exteriores a la voluntad e impuestos, por ello, desde fuera por la fuerza de la costumbre, por las modas, por el temor religioso, etcétera. Inconsciente (subconsciente o ello). Según Freud parte de la conciencia ligada a la estructura biológica del ser humano y en donde adquieren expresión psíquica los institutos, impulsos preferentemente de carácter sexual. Individualismo. Tendencia a pensar u obrar con independencia de personas o normas (en lo moral desemboca en el egoísmo). Inexorable. Lo inevitable, lo que fatalmente se cumple. Edipo rey fue víctima de un destino “inexorable”. Intuición. Conocimiento inmediato de un objeto sin pasar por un proceso racional o discursivo. Intuicionismo. Postura epistemológica que privilegia la intuición como forma de conocimiento. Moral. Conjunto de reglas, normas, valores y formas de vida que persiguen una vida buena. 153

Glosario Moralidad. La moral misma concretizada en los hechos. Remordimiento moral. Malestar de la conciencia, inquietud o pesar por haber hecho una mala acción. Separatidad. Según Erich Fromm, estado de soledad y desunión del hombre frente a su medio y sus semejantes. Superyó. En la descripción que Freud hace de la conciencia, corresponde a la instancia represiva a partir de la cual introyectamos la estructura autoritaria de la sociedad. Su función es reprimir las acciones del yo contrarias a las normas vigentes.

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Templanza. Virtud consistente en la moderación de los apetitos y los placeres desenfrenados. Utilitarismo. Corriente ética que considera que el bien consiste en aquello que reporta utilidad y que es capaz de incrementar el mayor beneficio para el mayor número de personas. Virtud. Disposición para obrar bien, en los griegos la areté o excelencia humana, aquello por lo cual alcanzamos el más pleno desarrollo humano. Yo. Propiamente la zona racional y consciente de la conciencia, domina las exigencias de los instintos y gobierna los actos voluntarios.



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BLOQUE 4

Antología de ética, compilación y prólogo de Wonfilio Trejo Reséndiz. unam, México, 1995. Colec. “Lecturas universitarias”. Aristóteles. Ética nicomaquea. unam, México, 1980. Cicerón. De los deberes. unam, México, 1985. Epicuro. Cartas a Meneceo. Madrid, Tecnos, 1998. Escobar Valenzuela, Gustavo. Curso de filosofía, McGraw-Hill, México, 1998. . Ética. McGraw-Hill, México, 2004 (5a. edición). Fagothey, Austin. Ética, teoría y aplicación. McGraw-Hill, México, 1973. Freud, Sigmund. Introducción al psicoanálisis. Alianza Editorial, Madrid, 1975. Fromm, Erich, El arte de amar. Ed. Paidós, Buenos Aires, 2002. , Ética y psicoanálisis. México, fce, 1972. González, Juliana, El ethos, destino del hombre. unam/fce, México, 1996. , Ética y libertad, Colección “Seminarios” unam, México, 1989. Guisán, Esperanza, Introducción a la ética. Cátedra, Madrid, 2000. Hierro, Graciela, Ética de la libertad. Fuego Nuevo, México, 1990. Joly, Henry. Obras clásicas de la filosofía. Espasa-Calpe, Colección “Austral”, Buenos Aires, núm. 812, 1948. Kant, Immanuel. Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Ed. Porrúa, México, 1990. , Lo bello y lo sublime. La paz perpetua. Espasa Calpe, Madrid, Colec. Austral, 1967. López Molina, A. M. y Pascual Abad, Filosofía. México, Ed. McGraw-Hill, 1995. Mill, John Stuart, El utilitarismo. Alianza editorial, Madrid, 1989. Offried Höffe (editor), Diccionario de ética. Crítica/Filosofía. Grupo Grijalbo, Barcelona, 1994. Piaget, Jean et al., La nueva educación moral. Losada, Buenos Aires, 1967. Platón, Banquete y otros diálogos. Porrúa, México, 1992. Ramírez Sáiz, Juan Manuel (coord.), Normas y prácticas morales y cívicas en la vida cotidiana. Centro de Investigaciones en Humanidades, unam, México, 1990. Rowe, Christopher, Introducción a la ética griega. fce, Colección Breviarios, México, núm. 283, 1993. Russell, Bertrand, La conquista de la Felicidad. Espasa-caepe, Madrid, 1973. Russell, Bertrand, Autoridad e individuo. FCE, México, 1995. Savater, Fernando, Invitación a la ética. Anagrama, Barcelona, 1982. Séneca, Cartas a Lucilio, prólogo y traducción literal del latín por Vicente López Soto, Ed. Juventud, Barcelona, 2000. Séneca, Cartas Morales, Diálogos (varias ediciones).

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Direcciones electrónicas

Direcciones electrónicas Licenciatura en ciencias naturales educación ambiental. Ingeniería genética. Riesgos e implicaciones éticas… (presentación, 2011). Recuperada el 19 de noviembre del 2013. En http://ingenieria-genetica.webnode. es/riesgos-e-implicaciones-eticas-de-la-ingenieria-genetica/ Olivé, L. La ciencia y la tecnología en la sociedad del conocimiento. (2011 en versión electrónica). México: FCE. Recuperado el 21 de noviembre del 2013 en http://books.google.com.mx/books?id=0B12MuR7VrMC& printsec=frontcover&dq=%C3%A9tica+y+tecnolog%C3%ADa&hl=es&sa=X&ei=X9WSUs-aHYrR2AX rlYD4Bw&ved=0CDMQ6AEwAQ#v=onepage&q=%C3%A9tica%20y%20tecnolog%C3%ADa&f=false unesco. “Educación para el desarrollo sostenible (EDS) y otros temas actuales. Recuperado el 20 de noviembre del 2013. En http://www.unesco.org/new/es/our-priorities/sustainable-development/ Video sobre “Reproducción asistida paso a paso”: (subido el 24/05/2012) recuperado el 19 de noviembre de 2013 en http://www.youtube.com/watch?v=fm6QfQSLrEY Video: “Altruismo Vs individualismo”. (14/03/2013) recuperado el 24 de noviembre del 2013. En http://www. youtube.com/watch?v=Wj3IsNPH5hE Video: Dilemas Éticos en la reproducción asistida. (11/09/2013) Recuperado el 20 de noviembre del 2013. En http://www.youtube.com/watch?v=fm6QfQSLrEY Video: Donación y trasplante de órganos. (18/12/2012). Recuperado el 19 de noviembre de 2013 en http://www. youtube.com/watch?v=mvRqryr6_x8 Video: Reflexión sobre la eutanasia. ¿Qué está bien y qué está mal? (04/06/2013). Recuperado el 20 de noviembre del 2013 en http://www.youtube.com/watch?v=WkXKypXcycg

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Material de apoyo en SALI Si deseas profundizar en estos temas, visita nuestra plataforma web www.sali.org.mx donde encontrarás el video y/o pdf:

Bloque 1

Bloque 3

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Código de ética. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Casos de estudio.

Bloque 2 Situaciones relacionadas con la bioética.

El efecto invernadero y el calentamiento global. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . 87 Fuentes renovables de energía. . . . . . . . . . . . . . 98

Bloque 4 . . . . 36

Actividad 1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 Actividad 2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135

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Sistema de aprendizaje en línea

DGB

Ciencias de la

Vargas Palacios

SALUD 1

Ciencias de la SALUD 1

Ciencias de la

SALUD Armando Vargas Domínguez Patricia Palacios Álvarez

Serie integral por competencias

1:33

1

Serie integral por competencias

Ética y valores 2

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Quienes han usado y conocen las versiones anteriores de esta Serie, saben que cuenta con numerosas y bien diseñadas secciones que facilitan la comprensión de los temas, el aprendizaje y la labor docente. En esta Serie encontrarás: • Situaciones y secuencias didácticas • Lecturas

Escobar Arredondo Albarrán

• Actividades de aprendizaje • Actividades que fomentan el uso de las TIC • Portafolio de evidencias • Instrumentos de evaluación (exámenes, autoevaluaciones, coevaluaciones, heteroevaluaciones, listas de cotejo, rúbricas y guías de observación) En esta edición incluimos un mejor diseño, que resulta atractivo y práctico tanto para los estudiantes como para los maestros, así como referencias a nuestras nuevas herramientas pedagógicas: guías académicas y estrategias docentes. Para esta Serie preparamos el Sistema de Aprendizaje en Línea (SALI), herramienta de apoyo para docentes y alumnos, la cual está diseñada para facilitar el aprendizaje. Se trata de un Learning Management System (LMS) que permite aprender a través de video, audio, documentos, bancos de exámenes y reactivos. Contamos con cientos de objetos de aprendizaje y nuestra meta es ir creciendo día a día.

Ética y valores 2

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Esta obra forma parte de la Serie Integral por competencias, que Grupo Editorial Patria ha creado con la colaboración de expertos pedagogos para cumplir con los objetivos marcados en los planes de estudios de la Dirección General de Bachillerato (DGB) de la Secretaría de Educación Pública (SEP). Nuestros autores, que cuentan con gran experiencia docente y una trayectoria destacada han creado contenidos actuales y significativos para cada materia. Por nuestra parte, los editores hemos plasmado todos nuestros conocimientos y experiencia en el desarrollo de estos libros, así como en los materiales de apoyo y tecnológicos.

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Los invitamos a conocer más de nuestra Serie y de SALI.

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