Teología del Pacto La Ley, Justificación y Santificación - Tom Hicks

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Teología del Pacto: La Ley, Justificación y Santificación Tom Hicks FOUNDERS MINISTRIES

Cuando los reformadores protestantes recuperaron la doctrina de la justificación por la sola gracia a través de la sola fe sobre la base de solo Cristo, recuperaron el corazón del evangelio. Para el año 1600, los herederos de la Reforma aprendieron que la doctrina de la justificación solo por la fe no estaba meramente respaldada por la exégesis de algunos textos de las Escrituras (Ej., Rom. 3:28, Gal. 2:15-16), sino por la estructura pactual en general de la Biblia. Además, la teología del pacto de la Biblia muestra cómo esta gran doctrina de la justificación no está sola, sino que siempre va acompañada con la santificación. La teología del pacto protestante y bautista histórico, a veces llamada teología federal, conserva ambas bendiciones del evangelio.

1. El pacto de Obras La teología del pacto reformado enseña que el Nuevo Testamento muestra que Dios hizo un pacto con Adán en el Jardín del Edén. Debido a que Dios creó a Adán a su propia imagen, fue creado en conocimiento, justicia y santidad (Ef. 4:24; Col. 3:10), lo que significa que Adán tuvo la obra de la ley moral, los Diez Mandamientos, impresos en su naturaleza.

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Romanos 2:14-15 dice: “Porque cuando los gentiles, que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, estos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos; los cuales muestran la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio juntamente sus conciencias […]” (RV-SBT) Adán fue el primer gentil (Lc. 3:38), hecho a imagen de Dios, lo que significa que la "obra de la ley" fue escrito en el corazón de Adán. Pero, ¿de qué ley está hablando Pablo en Romanos 2? Pablo continúa y enumera algunas de las leyes de los Diez Mandamientos, incluidos los mandamientos contra el “robo” (Rom 2:21), el “adulterio” (Rom 2:22) y la idolatría (Rom 2:22). Pablo incluso distingue esta ley moral de los Diez Mandamientos de la “ley positiva” (ley que Dios postula singularmente en cada pacto bíblico distinto) en el versículo 26, donde dice que es posible “guardar la ley” sin ser “circuncidado”. Por lo tanto, Adán tenía el trabajo de la ley moral de Dios, los Diez Mandamientos, escritos en su corazón por naturaleza, pero no las leyes positivas del Antiguo Pacto. Y la pecaminosidad de que Adán desobedeciera el mandato de Dios de no comer del árbol del conocimiento del bien y del mal era una rebelión contra Dios, lo cual es una transgresión moral contra los Diez Mandamientos. Dios creó a Adán y lo puso en el Jardín del Edén, y requirió de él la perfecta obediencia a toda la ley moral de Dios (los Diez Mandamientos). Su obediencia a los Diez Mandamientos se verificaría si obedecía o no la ley positiva del pacto de las obras (no comer del árbol del conocimiento del bien y del mal). Si Adán hubiera pasado la prueba y hubiera cumplido toda la justicia mediante la obediencia perfecta a la ley, habría sido justificado, habría recibido la vida eterna y habría sido glorificado. Por supuesto, Adán pecó contra la buena ley de Dios, y como resultado, Adán y toda su posteridad fueron condenados y se convirtieron justamente en responsables del castigo eterno en el infierno. Debido al fracaso de Adán en el pacto de las obras, los que descienden de él por generación ordinaria heredan de él una naturaleza pecaminosa que se rebela contra la obra de la ley moral escrita en sus corazones (Rom. 5:12, 18-19). La Biblia se refiere al pacto de obras en varios lugares (por ejemplo, Is. 24: 5-6, Os. 6: 7). La Segunda Confesión Bautista de Londres enseña claramente que hubo tal pacto con Adán en el Jardín. La confesión dice: “A pesar de que Dios creó al hombre recto y perfecto, y le dio una ley justa, que hubiera sido para vida si la hubiera guardado, y amenazó con la muerte su transgresión… [Adán] transgredió la ley bajo la cual habían sido creados y también el mandato que les había sido dado, al comer del fruto prohibido” (6.1). En otro lugar, la confesión dice: “La distancia entre Dios y la criatura es tan grande que aun cuando las criaturas racionales le deben obediencia como su Creador, éstas nunca podrían haber logrado la recompensa de la vida a no ser por alguna condescendencia voluntaria por parte de Dios, que a él le ha placido expresar en forma de pacto” (7.1). Finalmente, habla del pacto de las obras por nombre: “Habiendo sido quebrantado el pacto de obras por el pecado y habiéndose vuelto inútil para dar vida” (20.1).

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En resumen, el pacto de obras prometía la justificación y la vida eterna a Adán con la condición de obediencia perfecta a la ley de los Diez Mandamientos, que estaba impresa en su naturaleza, y la obediencia a la ley positiva del Jardín del Edén, que Dios reveló a modo de pacto.

2. El Pacto de Redención Temporalmente hablando, el pacto de la redención se formó en la eternidad pasada, pero Cristo realmente obedeció sus términos en Su vida encarnada (2 Tim. 1:910). Lógicamente hablando, sin embargo, el pacto de la redención viene después del pacto de las obras porque Cristo deshace lo que hizo Adán en la caída. Es por eso que Pablo habla de Adán como la cabeza federal de la raza humana y solo entonces, después de hablar de Adán, Pablo habla de Cristo como la cabeza federal de su pueblo. “Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno los muchos serán constituidos justos” (Rom 5:19). Cristo responde el problema que creó Adán en el pacto de obras. Es por eso que Pablo llama a Cristo el “postrer Adán” (1 Cor 15:45), refiriéndose a su obra en el pacto de la redención. El pacto de la redención era un arreglo, principalmente entre el Padre y el Hijo, sobre la redención de los elegidos. Nuestro Señor Jesús hizo un pacto con el Padre para hacer lo que Adán no hizo. Como sustituto de los elegidos, Jesús aceptó obedecer los Diez Mandamientos perfectamente para merecer la justificación y sufrir la condenación y la muerte para satisfacer la pena de la ley violada. Para Cristo, este pacto de redención era un pacto de obras, no un pacto de gracia. Debía obedecer los términos de este pacto para cumplir la pena de muerte de la ley y obtener la bendición de la vida de la ley, y su resurrección prueba que obtuvo la justificación y la vida eterna para todos Sus amados escogidos. Esta es la obra sustitutiva de Cristo de la observancia perfecta de la ley, que es la base misma de la justificación gratuita y misericordiosa por la sola fe. Jesús hizo lo que Adán y sus descendientes no hicieron, por lo que solo debemos confiar en Él para nosotros ser justificados y reconciliados con nuestro Dios santo. La perfecta obediencia de Cristo en el pacto de la redención también garantizó la obra del Espíritu Santo dentro de los elegidos para darles la experiencia subjetiva de la vida en santificación. La Escritura llama explícitamente a este arreglo entre el Padre y Cristo un “pacto”. En Lucas 22:29, Jesús dice: “Yo os asigno [diatithemai], como mi Padre me asignó [dietheto] a mí, un reino”. La palabra “Diatheme” puede significar “hacer un pacto o entrar en un pacto”. Y aquí Jesús nos dice que el Padre hizo un pacto con Él para darle un reino. El arreglo entre el Padre y el Hijo también se llama un "pacto" en Isaías 54:10, refiriéndose a la obra de Cristo para hacer la paz entre Dios y los hombres en Isaías 53. Muchos pasajes hablan de este arreglo de pacto entre el Padre y el Hijo (Sal. 40:6-8; Is. 42:1-9; 49:1-26; Jn. 4:34; 5:30; 6:38; 10:17-18; 17:1-5; Ef. 1:3-14).

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La Segunda Confesión Bautista de Londres enseña el pacto de redención entre el Padre y el Hijo. Dice: “Este pacto se revela en el evangelio… y tiene su fundamento en aquella transacción federal y eterna que hubo entre el Padre y el Hijo acerca de la redención de los escogidos; y es únicamente a través de la gracia de este pacto como todos los descendientes del Adán caído que son salvados obtienen vida y bendita inmortalidad, siendo el hombre ahora totalmente incapaz de ser aceptado por Dios bajo aquellas condiciones en las que estuvo Adán en su estado de inocencia” (7.3). En resumen, Adán pecó contra la ley de Dios en el pacto de las obras y por lo tanto no logró obtener la justificación y la vida para aquellos que se unieron al pacto con él, y en su lugar trajo la condenación y la muerte sobre ellos. Pero Cristo obedeció perfectamente la ley de Dios en el pacto de la redención, obteniendo su bendición y pagando su castigo, y por lo tanto obtuvo la justificación y la santificación para los elegidos que están todos unidos a Él en el tiempo.

3. El Pacto de Gracia Fundado sobre el pacto de redención con Cristo, Dios hizo el pacto de gracia con su pueblo elegido para su salvación de la condenación y castigo. Este pacto de gracia fue inaugurado en Génesis 3:15, inmediatamente después de la caída, cuando Dios prometió a su pueblo que la simiente de la mujer aplastaría la cabeza de la serpiente. Este pacto se revela mediante pasos adicionales a lo largo del Antiguo Testamento (ej., Is. 61:8-10, Hab. 2:4), de tal manera que los santos del Antiguo Testamento fueron salvos solo por este único pacto de gracia. Hebreos 9:15-17 explica que el pacto de gracia salvó a aquellos en el antiguo pacto, pero que fue establecido legalmente a la muerte de Cristo y la inauguración del Nuevo Pacto.

"Así que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la remisión de las transgresiones que había bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna. Porque donde hay testamento, es necesario que intervenga muerte del testador. Porque el testamento con la muerte se confirma; pues no es válido entre tanto que el testador vive. " (Hebreos 9:15-17 RV-60).

¿Y cuáles son las gracias de este pacto de gracia? Son los méritos de Jesús en el pacto de la redención. La perfecta obediencia de Cristo a la ley y su muerte mereció su vida de resurrección y resurrección de vida para todos los que están unidos a él.

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Unión con Cristo. Los beneficios salvíficos del pacto de redención vienen a los elegidos en unión a Él en el pacto de gracia. Dios ha bendecido a su pueblo “en Cristo con toda bendición espiritual” (Efesios 1: 3). Eso es que toda bendición salvífica del Espíritu Santo viene a los elegidos después de que están unidos a Él. El Espíritu Santo obra la regeneración en los elegidos en unión con Cristo. Él obra arrepentimiento en los elegidos en su unión con Cristo. Y la justificación, la adopción, la santificación y la glorificación están todas en unión con Cristo. Cada bendición del Espíritu Santo viene en el momento en que los elegidos están unidos a Cristo. ¿Cómo el pacto de gracia deshace la anarquía de Adán en el pacto de las obras? El pacto de gracia revierte la anarquía de Adán y la anarquía de Su posteridad elegida con las dos bendiciones de justificación y santificación, que Calvino llamó la "duplex gratia" (doble gracia).

La Dúplex Gratia (la doble gracia): deshaciendo la anarquía Justificación. En unión con Cristo, Dios imputa la justicia perfecta de Cristo, obtenida por su perfecta obediencia a la ley en el pacto de la redención, a su pueblo para su justificación. Jesús obedeció la ley y pagó su castigo; por lo tanto, cuando los elegidos están unidos a Él y a Su justicia, reciben Su justificación. Reciben la justificación solo por la fe y no por las obras porque Cristo ha hecho todas las obras necesarias para merecer la justificación. En el contexto de la unión con Cristo en el pacto de la gracia, Pablo dice: “Pues si por la transgresión de uno solo reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia” (Rom 5:17). Los elegidos aceptan conscientemente la justicia de Cristo por la fe en unión con Él, pero incluso su fe es un fruto y una compra de Su perfecta justicia meritoria (2 Pedro 1:1). El término “justificación” aquí representa todas las bendiciones objetivas en unión con Cristo. La adopción y la santificación posicional son obtenidas por la obra de Cristo en el pacto de redención de la misma manera. Santificación. En unión con Cristo, Dios regenera y produce una santidad progresiva en los creyentes sobre la base de los méritos de Cristo en el pacto de la redención (Rom 8:10). La obra de Cristo en el pacto de la redención le ganó a su novia elegida la vida y la libertad del pecado y sus miserias, razón por la cual el Espíritu da a los elegidos la libertad de los pecados actuales en el pacto de la gracia. Eso significa que Él los hace andar en Su ley (Rom 8:4). Ellos libremente y voluntariamente guardan los Diez Mandamientos de todo corazón. En Hebreos 8:10 Dios dice que en este pacto de gracia “Pondré mis leyes en sus mentes y las escribiré en sus corazones”. El término “santificación” aquí representa todas las bendiciones subjetivas en unión con Cristo, incluyendo la regeneración, la preservación y glorificación.

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La Segunda Confesión Bautista de Londres habla del pacto de gracia: “Además, habiéndose el hombre acarreado la maldición de la ley por su Caída, agradó al Señor hacer un pacto de gracia, en el que gratuitamente ofrece a los pecadores vida y salvación por Jesucristo, requiriéndoles la fe en él para que puedan ser salvos, y prometiendo dar su Espíritu Santo a todos aquellos que son ordenados para vida eterna, a fin de darles disposición y capacidad para creer” (7.2).

Resumen y Conclusión El Pacto de Obras: La Ley como Pacto Adán rompió la ley de Dios en el pacto de las obras y trajo la maldición de la condenación y la pecaminosidad actual sobre sí mismo y su posteridad. El Pacto de redención: el Evangelio cumplido Pero Cristo obedeció la ley de Dios en el pacto de la redención y compró la vida de resurrección de justificación (un estado de derecho justo) y santidad (legalidad real) para su pueblo. El Pacto de Gracia: El Evangelio aplicado El Espíritu Santo aplica a Cristo al pueblo escogido de Dios uniéndolos a Cristo en el pacto de gracia y dándoles la doble bendición de la justificación y la santificación. En la justificación, la maldición de la ley se cancela y la justicia se imputa, dándoles el derecho y el título para la vida eterna. En la santificación, el Espíritu obra la verdadera y santa obediencia a la buena ley de Dios en aquellos unidos a Cristo en el pacto de gracia, haciéndolos más y más como Cristo para su gozo y su gloria.

De este modo, la teología del pacto preserva la justificación, que está en el corazón del evangelio, y preserva la santificación, que también es una de las preciosas promesas del evangelio. Aquellos que aman la comprensión reformada del evangelio no deben descuidar la doctrina reformada de los pactos. Hay riqueza y vida aquí.

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Artículo Original:

Covenant Theology: The Law, Justification, and Sanctification https://founders.org/2018/03/23/covenant-theology-the-law-justification-andsanctification/

Traducción L. J. Torrealba. Edición y Revisión L. J. Torrealba.

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