Raul Plus_SJ_A Santidade Católica

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RAUL PLUS,

S.

J.

*

A Santidade Católica * Traduzido por Ângelo Augustinho Antônio Ziôni *

I 9 4 4 E D I T ó RA V O Z E S LI M I T ADA Rio de Janeiro

Petrópolis, R. J.

São Paulo

BIBLIOTECA DE CULTURA CATúLICA

VOLU:ME IV

EDITôRA

Rio de Janeiro

VOZES

Petrópolis,

R.

LIMITADA

J. São Paul()

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Imp

r

i m a - s

,Po r co missão

e.

especial do Exmo . e

Revmo . Sr. Bispo de Niterói, D. Jo sé •

Pereira Alves.

PetrÓP.o lis, 20 de junho de 1944. Fr. Atico Eyng O.F.M.

TODOS

OS

DIREITOS

RESERVADOS

INTRODUÇÃO

C

ONTA a história que certo Bispo de Varsóvia solici­

tara do Pa p a umas relíquias para a catedral e que o Santo Padre lhe respondeu: "Inclinai-vos e recolhei um pouco de terra, pois todo o solo de vossa Pátria é uma relíquia". Haverá por acaso alguma região, por pouco católica que ·seja, à qual se não possam apl �car essas palavras.?

Diante do interêsse d a Igreja em dar Sanios ao. mun­ do, individuas há que, mostrando n o s lábios um sorriso malévolo, repetem sem cessar: "Morreu a Igreja! E, se. p0r acaso ainda vive, tem uma vida sem energia e não tem o suficiente vigor para engendrar novos Santos .. . " Ouçamos alguns dêsse· s imperturbáveis profetas. Cha­ mam-se PROUDHON, MICHELET, LÉoN �ENIS, AUl.ARD, GVI­ Quando em 1860 apareceu a Vida de Jesus de RÉNAN, PnunHON julgou de seu dever afirmar "que as almas devotas se apressem em tomar de seus passa­ portes, p ois, dentro de dez anos, não haverá um só sacerdot e para administrar os Santos óleos." No entanto, a Vida de Jesus de RÉNAN não logrou acabar com as vo­ cações. Não obstante as perseguições e dificuldade5 de tôda ordem, Cristo continua a contar com fiéis e minis­ tros. O Ev angelh o não abrandou nem uma sequer de suas exigências, nem perdeu a menor das aptidões em formar Santos.

GNEBERT...

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A SANTIDADE CATÓLICA

6

ViTOR HuGo acabava de publicar as Coptemplações,

�

quando MICHELET, in Ômodando..se ante o fragmento "Es­ crito aos pés de um Crucifixo", escreveu: "O mundo, meu caro Senhor, pede-lhe que nêle pense um pouco.

Creio,

mesmo, que lhe pediria sacrifica·s se os seis· versos dedi­ cados ao Crucificado.

Quando o Cristianismo tiver dei­

xado d e ser um vampiro (nem morto nem vivo) e nada mais ;fôr senão um morto honesto, plácido e tranqüilo, Cfl.mo a índia,

o

Egito, ou Roma, então, somente então,

é que ·nós assumiremos a defesa d e quanto fôr digno d e defesa.

Antes disso não, pois êsse é o inimigo."

Dez dias mais tarde, a 15 dt> maio de 1856, :\hcHE­

LET volta a insistir:

"Os próprios mortos não desejam

que pensemos demasiado nêles.

E isto eu o aplico ao

passado cristão e a êsse grande defunto que é o Cris­ adverte

sufi­

cientemente para que procuremos nov�s·' ,p;:tragens."

tianismo.

Em sua

esterilidade atual

nos

Dei­

xeriws de lado a flagrante contradição em que inr.orre ao apt:esentar

o

Cristianismo como se fôra um morto,

ao mesmo tempo sumamente temível, um vampiro .

�.

Po­

nhamos ·e m destaque, unicamente, a afirmativa da este­ rilidade.

Até onde leva a cegueira I

Que arbitrariedade

num historiad orll No

_

Cristiani- smo e Espiritismo (1920), LÉON DENIS formula, à bôca-cheia, lf prefácio

da ,'.legunda

edição

de

seguinte declaração: " A Igreja vai morrendo de um mal orgânico, porquanto tem o centro vital afetado . . .

H4

muito, parece, o espirito de Jesus abandonou a Igreja. . O fogo de Pentecostes não mais arde para ela e em der�

(1)

No

ditirâmbico

elogio

que, em h onra

de

MI­

CHELET e sob 0 altissonante titulo de O Eterno Evange­

lho M. G�ErrENNo acaba de publicar, seria .de desejar

fôssem incluídas a s imperdoáveis debilidades do h erói.

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INTRODUÇÃO redor: extinguiu-se esta chama fecunda." fúnebre faz côro AULARD dizendo:

A esta oração

"A fé religiosa está.

tão enfraquecida na França - escreve com ilimitada au­ dácia em Le Rappel, de 20 de março de 1923, o historia­ dor .da Sorbona - que até o próprio Oeus dos deístas, o Deus de VoLTAIRE e de CousiN, não mais conta com fiéis devotados.

De minhá parte, _pessoalmente, .não co­

nheço a ninguém nessas condições." Deixemos de lado a afirmativa referente ao deísmo dos VoLTAIRE ·e CousiN; mas, não obstante o pensar de AuLARD, não faltam cristãos

verdadeiros.

convencido de dizer uma grande verdade França contemporânea, escreve: noria

DS

GuiGNEBER'r, a

respeito d a

"Constituem infima mi­

franceses que vivem a própria religião."

E' êste um conceito viperino, conquanto não menos injusto que os precedentes;

Num artigo

de

L'Illustra­

tion, d� 31 de março de 1928, GUILHERME FERRERO de­

' clara sem embargos: "Os Santos se tornam dia a dia mais raro$.

Complacentes, lemos a história dêles, precisamen­

te porque no.s não encontramos, par a par, com êles, n a vida

diária."

O

escritor

atribui

êste

desaparecimento

de Santos ao "declínio do espírito ascético."

2

(2)

Eis como, desejando corrigir as coisas, mai-s as

agrava:

"Um cético poderia afirmar que, se não mais

existem Santos e o esp írito ascético se acha em decllnio,

se deve isto ao nosso tempo, à época, ao século que dêles

não mais _necessita.

Precisamente porque liá,_ hoje, mais

rquilibrio e mais nrdt>m no mundo, as abnegações su­ blimes de que os Santos eram modêlo, não mais se tor­ nam

nt>cessárias.

mais simplista."

Este ponto de vista, porém, é por de­ E com razão!

A questão, por outra

p:�rte, infi-rma a prf"'llissa maior .do argumento em aprê­ ço, isto é, que na realidade ainda existem Santos.

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A

8 Supondo-se

SANTIDADE CATÓLICA

exatas

es-sas

aventuradas

afirmativas,

como poderíamos explicar a floração dos Santos que, fe­ lizmente,

ainda

sobreabundam'/

Poderiam,

por

acaso,

ser um índice de uma fé, de uma abnegação decadente, .. de um poder santificador a declinar no ocaso'/ Como não deixa de ser acertada

a observação do

Padre DE FoRES TA:

"Lamentam-se

mais existem Santos!

Eu, pelo contrário, encontro-os por

tôda parte onde me encontre!" têm

a

alguns de que

não

Com efeito, para o s que

possibilidade d e se pôr em contacto com as almas,

uma evidência vai abrindo caminho até êles , chegando, por fim, a se manifestar plenamente: não somente é falso qu. e diminui .o número de Santos, mas, pelo conrtrário, nunca

a s almas

escolhidas

foram

melhores...

se sentiram prêsas de mais ardente desejo de

Jamais um

cris­

tianismo vigoroso, de uma sêde - para granrle número delas, escolhidas nos mais diversos e variados ambien­ tes - de santidade do mais puro quilate, de uma santi­ dade que, mesmo entre as crianças, elevar-se-á até a nde­ lidade mais estritamente fiel e ao heroismo.

a

A frase de ORfGENES tem ampla aplicação mesmo nossos dias:

em

"Incessantemente levantam-se contra Jesus

falsos testemunhos

e,

enquanto a malícia se aninhar no

coração dos homens, ouvir..se-ão, sempre, acusações con-· tra Ele. :f:l�, porém, cala, como outrora. Não responde por

(3)

Freqüentemente aplicaremos o qualificativo de

Santo a pessoas de eminente virtude e sôbre as quais s e não

pronunciou,

ainda,

o

infalível

ditame

da

Igreja.

Não pretendemos, assim, adiantar-nos às suas sanções, o que seria contrariar as determinações do Papa Urbano VIII.

Assim o fazemos, tão-sõmente, para nos exprimir

�

em linguage

comum.

Existe, com efeito, uma santi d a­

d e canonizada, a utenti�da, glorificada por

um

ato ofi-

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INTRODUÇÃO

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meio de palavras, mas se defende com a· vida de seus verdadeiros discírpulos, que fala uma linguagem clarís­ sima." 4 As palavras, e'Videntemente, não são inúteis; não po­ demos, mesmo, prescindir delas e por isso nunca se lou­ vará assaz o esfôrço representado em volumes, coleções c dicionários, para colocar a "Boa Nova" ao alcance dos investigadores. No ·entanto, mais pujante do que a lin­ guagem do papel impres- s o é a da história vivida. Pois bem, que nos dJz essa história vivida?- Assina­ lemo-lo com tôda sinceridade e lealdade. Indiscutivel­ mente, estas páginas só apresentarão um esbôço, nem se buscará algo mais nelas. Nosso pesar de não ter podido proceder senão a grandes traços ver-se-á minorado se o leitor, depois de as haver percorrido, se sentir ·impelido a -recolher mai- s amplas informações e decidir estabelecer contacto pessoal e íntimo, seja com o código da santi­ dade católica para melhor o es� udar, seja com as bio­ gra-fias dos Santos católicos, a fim de recolher, de sen­ tir a alma vivente, por meio de referências autênticas e· apropriadas. A finaJidade dêste trabalho consistirá, pois, em mos­ trar: cial do Magistério infalível, e que é a santidade em sen­ tido formal; existe, outrossim, uma santidade de apre­ ciação, conceito público, sôbre a qual a Igreja talvez nunca se há de pronunciar e que, sem embargo, desem­ penha função preponderante na difusão da Igreja, em virtude de seu poder de edificação e exemplo. ·o pró­ prio título dêste opúsculo exige que nos refiramos a êstes gêneros de "santidade." (4) Contra CELso. MIGNE, Patrologia grega, XI; III; 29.

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A SANTIDADE CATÓLICA

1.0) Os meios que a Igreja Católica oferece a 5eus filhos , em pleno século XX, para que alcancem a santi­ dade, a própria santificação. ' 2.0) De quanto são capazes êsses meios naqueles que se decidem � emprcgú-los com inteligência e entusiasmo. Em seguida a uma ligeira referência doutrinária, numa evocação rápida de pessoas e feitos que desejaria­ mos fôs·se a mais .sugP.stiva, trataremos: Da santidade católica em seus princípios. Da .santidade católica em seus resultados.

PRIMEIRA

PARTE

FONTES DA SANTIDADE CATóLICA

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'!'entan.do enumer:ar as riquezas sobrenatu­ rais com que, e m pleno século XX, como

nos

demais, ,a Igreja brinda a cada um de seus filhos, a

fim de os -auxiliar a•se ·transformarem em

Santos, logo fere noss6s olhos o seguinte fato:. a

Igreja, cam vistas à santid.OOe, oferece a todo

cristão um ideal sublime, acompanhado de uma

regra segura, uma doutrirut de a.dritirável coesão, perfeitamente adaptada às necessidades huma­ nas, assirn como auxílios de incomparável efiCá­ cia.

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CAPÍTULO

I

Um ideal sublime e uma regra segura

"A

do Evangelho fala a meu coração", confessaya JEAN JACQUES RoussEA!U. Muito gentil é o grande sonhador ao fazer esta declara­ ção. Não é preciso que nos coloquemos entre os espécimes menos valorizados da humanidade para que nos sintamos dominados pela pujança santifi­ cadora do Evangelho, principalmente se o estu­ darmos e nêle· nos aprofundarmos, de acôrdo com a interpretação autêntica da Igreja Católica. Qual é, com efeito, o ideal da religião do Sal­ vador? Ei-lo : " Sê de perfeitos". Segundo que mo­ dêlo? " Sêde perfeitos como o é o Pai celestial". Não se diz preciso procurar reproduzir a virtude de tal ou tal outro Santo. Não, porquanto seria isso, apenas, um trabalho de aproximação. Só de­ vemos reproduzir a santidade do próprio Deus. E, como ·O modêlo se nos poderia mostrar co­ mo excessivamente elevado, tornou-�e visível a Santidade invisível. A palavra tornou-se exemplo. Cristo,. Verbo incarnado, virá mostrar-nos de mo­ do humano como imitar a Santidade divina : "Quem vê a Mim v ê ao Pai." Olhando atentamenSANTIDADE

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A

SANTIDADE . CATÓLICA

t e para o Filho e r·eproduzindo suas virtudes esta­ mos certos de seguir pela estrada da semelhança com o Pai. Por isso é que, ch'a ntada no imponente e trá­ gico cimo do Calvál'io, ergue-se para o mundo a imagem de Cristo. Mas é preciso que sej a vista de todos os lados. Porém, à medida que essa mes­ ma Cruz se afasta no t·empo, diluir-se-ão o amor por Cristo e o desejo de os homens viverem d e acôrdo com seus divinos ensinamentos ? Seria êsse um êrro crasso, pois "mil vêzes mais 'amado, mil vêzes mais vivo depois de sua morte do que nos dias de sua carreira mortal, Jesus Cristo se tem firmado de tal forma qual pedra angular da hu­ manidade, que a pretensão de .excn.Iir seu nome do mundo seria destruí-lo ·em seus fundamentos." A quem pertencem ·estas palavras testemunh-ais ? Não por certo a algum orador s-acro e muito me­ nos a um Padre da Igrej a, mas ao próprio RÉNAN. No século XX, como nos anteriores, do mes­ mo modo que em épocas pretéritas, manifesta-se Nosso Senhor como o ideal sublime que polariza as almas generosas. Quanto m'ais santa fôr uma vida, mais dotada será de substância evangélica. Em que consiste a santidade, senão na assimilação mais perfeita possível da lição das bem-aventuran­ ças ? Não seria, por acaso, uma verdadeira voca­ ção para todos os cristãos -a imitação do Mest!'e? Evidentemente, mas acontece que, enquanto a

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IDEAL SUBLIME E REGRA SEGURA

'.15

maior parte se detém a meio caminho, os S antos J>rosseguem até o fim. Cristo amou até o fim e também êles querem alcançar o confiro extremo do amor. Algum dêles terá preferências em prati­ car esta virtude e não aquela, insistirá em deter­ minado detalhe evangélico ou ponto doutrinai, en­ llUaiito outro s·erá do número daqueles que nos manifestam os· milhares de exemplos que podemos admirar. No entanto, em meio a tanta variedade, predomina, sempre, um traço comum, wn amor ardente pelo Salvador cuja imagem desejam re­ produzir o mais perfeitamente possível. Isso, porém, não é tudo. A Igrej a propõe e· exige do cristão que não só imit.e a Jesus, seu Sal­ vador, mas que sej a um como prolongam.entp de Cristo, uma duplicação, uma reprodução viva. Em uma palavra, que se torne " outro Cristo". Cristo,. com efeito, fêz-s� um dos nossos, não somente para nos salvar, mas foi além, fazendo de cada um de nós algo dÊle mesmo : "Eu sou a videira, vós os sarmentos." A videira total, - plenarium corpus Christi- para empregar a frase de Santo Agosti­ nho, não é somente o tronco. Tendo 'por tronco 11 Jesus Cristo, sustentará os ramos enxertados no único tronco divino, isto é, todos os cristãos ·em es­ tado de graça. Cristo, que possui a plenitude da vida; foi cravado sôbre o l·enho sangrento, no cume do Calvário. Pela àbertura de suas chagas fomos enxertados n�le mediante o santo Batismo e com

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A SANTIDADE CATÓLICA

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�le e por ltle fomos chamados a participar .da vida do Pai, do Verbo e do Espírito Santo. Nossa vocação será, pois, viver qual porção mtegrante de Cristo, em quem o divino Salvador desej a prolongar-se tão perfeitamente quanto-pos­ sível, usque ad perf•ection.em retatis phenitudin�S· Clzristi.

Como traduzir isto tudo na prática ? O cris­ tão, para que sej a verdadeiramente mn discípulo de Cristo, deve reproduzir o mais realmente pos­ sível ao próprio Jesus Cristo. A isso tenderá o Santo. Bem sabe êle que não será possível imitar a todos os atos externos do Salvador; mas, tam­ bém, estâ ciente de que isto não lhe é exigido. Es­ forçar-se-á, porém, a fim de adquirir tudo quanto constitui a essência íntima do Salvador, isto é; sua disposição de absoluta submissão a todos os dtse­ JOS do Pai. Com efeito, não é o Salvador aquêle em quem o duplo amor pelo Pai e pela humani.,. ciade encontrou fôrças para dizer eternamente: .. Pai, irei e sacrificar-me-ei" - "Ecoe venio" -·e que, no tempo, ratifica essa expressão et·erna ? �e­ lém é a primeira etapa dessa descida : ecce infans; a Paixão, ecce homo, eis o condenado da tôrre An­ tônia e o Crucificado do Calvário; a Eucaristia, eis :a Vitima ocult� a se oferecer incessantemente na obscuridade do tabernáculo, ecc.e Agnus D.ei. Como definir melhor o. Sai1t!l.,.§enão por esta · palavra? Um ecce vivo. Como C�isto, uma imo-

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IDEAL SUBUME E REGRA SEGURA

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luçi'b permanente nas aras do amor. Bastava a Cristo conhecer l.lm desejo ou uma vontade do Pui para, imediatamente, cumpri-la. por amor, por umor ao Pai e por amo! à, vontade do Pai e por nossa. redenção. O Santo em tudo trabaTh.a, em tudo se esforça por agi·r como · 9 faria Cristo se t•�o�livesse em seu lugar. 0- verdadeiro problema c·ristão não consiste tanto em reproduzir os feitos de Cristo, o que; de ordinário, é impossível, mas em fuzer o que Jesus Cristo faria se estivesse em nosso lugar. Nisso nada há de fictício, é uni a purá rea­ lidade. Nós somos "outros Cristos" e será preciso executar o progr�ma �onstante dêsse formoso ti­ tulo. Deduz-se, de tudo quanto foi exposto, que o cristianismo é a morte da. má-vontade. João, o Precursor, dizia: "E' preciso ·que Cristo cresça e que eu desapareça". O Santo pensa COJ;!!O João Bati�ta;. o eu passa a um segundo plano e, aos poucos, Cristo o completará, o encherá de. si mes­ mo. ..Por fim, não se aplicará, tão somente, a p ala: . vra de João Batista, como também-a fórmula de Silo Paulo: "Já não sou eu quem ·vive. Nada de meu resta em mim; em Paulo nada resta de Pau­ lo, em Pauio só exis�e Jesus Cristo e nada mais do C(lle- Jesus Cristo". -Assim o Santo, à semelhança ele Cristo, assimilou a :vontade do Pai no ·amor, de modo que nada mais vê fora essa vontade. Não mais existe : o SJUe pensa, o que �a, o que deseja _

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A SANTIDADE CATÓLICA

não -interessa. " Que pensa, que deseja; que ama Deus? - Isto I Pois bem, Senhor, ei-lo I A todo instante, enquanto lho permitir a natureza, dá tu­ do quanto Deus recla�a, do mesmo modo como o fazia Jesus, para O agradar e com �le se parecer. Brilhanteme�te afirma HELLO: '.'Santo é aquêle que deixou de existir, suplan,tado que foi por Deus." Compreende-se perfeitamente o sentido real desta palavra. L; BERTRAND não fala diversamente ao tra�ar de Santa Teresa : "Para· chegar a essa posse d a única realidade, que é o único Amor, é preciso entregar-se por completo a êsse amor, re­ nunciar absolutamente ao amor das criaturas. Ainda mais : deve negar ês�e mundo sensível e in­ teligível com tudo quanto po ssui e que nos apri­ siona por todos os lados, atrever-se a dar êste salto no vácuo, renunciar aos prazeres imediatos· e cer­ tos, ainda que sempre incompletos e entremeados doe. sofrimentos, por uma felicidade longínqua, da qual a fé, só a fé, se nos apresenta como garantia. Mesmo quando se tem a certeza absoluta de não errar, qual não é o heroísmo que esta renúncia de­ ve supor. Que audácia esta negação I Nisto con­ siste, precisamente, a santidade. -

ldeál magnífico, não resta dúvida. Muitas fo­ ram as almas que se entusiasmaram por esta re-­ produção fiel e íntima do Divino Salvador, ávidas

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' IDEA;f. SUBLIME E REGRA SEGURA

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por gravar com a ponta de fogo de seu .amor, mui­ Jus vêzes, mesmo, com o sangue, êsse poema da IIHHimilação perfeita com Jesus Cristo, iniciado sem­ JII'C com tanto empenho e nunca terminado, todo l't·içado de dificuldades -sem conta e invencivel­ mcnte atraente. No entanto,. como se faz mister recear o p·erigo 1lus ilusões, os exageros do personalismo, as }an­

lnsias mais ou roEmos quiméricas que se podem nprcsentar e, 'assim, perturbar as melhores boas­ vontades, Nosso Senhor, ao lado do Evangelho, e t.•om o fito de explorar ·eficaz e s.egurament•e tôdas os suas riquezas, estabeleceu o Magistério da Igrej a. Ter..:se-ia dado . e definiçãl? completa d3: santi::. 1lude católica só com afirmar que a mesma consis­

le no Evangelho de Nosso Senhor, vivido do modo muis intenso possível ? Não. Para que essa defi­ nição seja completa é preciso acrescentar que essa vida evangélica deve ser levada sob a égide da nutoridade competente da Igreja. Imitação, reprodução .entusiasta e por amor. a .Jesus Crucificado, de conformidade com os exem­ plos e preceitos qu� �le nos deixou, ·pois Cristo é llUem abre o caminho às mais audazes generosi­ dades e às mais elevad'3.s aspirações. Fidelidade, KUbmissão respeitosa e dócil à Igreja. Sem dimi­ nuir elll: nada o·entusiasmo e as audazes virtudes,

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A SANTIDADE CATÓLICA

nos serve d e precaução . contra o iluminismo ou contra J!.S infantis especulações de um Salavino. 1 Mas, possuiria d e fato o Evangelho, em 'si mes­ mo, tudo quanto é necessário para a formação dos Santos ? Sem dúvida alguma, mas o Evangelho deverá ser vivido e p�aticado por indivíduos hú­ manos, dotado, cada um, de temperam·ento próprio, de sentimentos ·especiais, de coeficiente próprio de entusiasmo. É , pois, necessária uma regra viva, ao mesmo tempo dúctil e rígida a fim de seguir, no detalhe das realizações evangélicas, as boas-vonta­ des humanas, sempre suJeitas, máxime quando de­ sejosas do bem, a interpretações ousadas, a atitu­ des imprudentes, a excessos arriscados. Para quem se detiver um instante a refletir, o Evangelho há . de lhe sugerir sem a menor dúvida a idéia da Igrej a. Para que sua Igrej a se mantivesse pura e incólume, Jesus Cristo quis um Magistério com­ petente e infalível, previu um Vigário, chamou a Pedro. De muito pouca utilidade teria sido o Evangelho sem uma autoridad·e à qual fôsse con­ fiada a sua aplicação. A fragmentação das seitas protestantes é uma prova manifesta que vem cor­ roborar esta afirmativa. (1) Obras de RoLANDO DoRGELÉS e de JoRGE Du­ HAMEL, em que \Se apresentam "santos" que não mostram nenhum traço comum com os Santos autênticamente ca­ tólicos.

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IDEAL SUBLIME E REGRA SEGURA E que faz a Igreja?

ACS o Evangelho?

Adaptaria a !ileus interês­

Seria isso um sacrilégio!

flificá-lo-ia então?

De modo algum.

·clificará nem uma vírgula sequer. esforçar-se-á

-

e

21 Mo­

Não lhe mo­

Pelo contrário,

nisto consiste sua magnífica fun­

�·íio, a única função, poderíamos dizer - por de­ l·crminar, de acôrdo com as necessidades e em to­

do momento; onde se encontra a verdade do Evan­ uclho.

Aos que pecam por deficiência a Igreja,

Jncansàvelment·e e, custe. o .que custar, recordar­

lhes-á as exigências evangéHcas: há de prefer�r, mesmo, a renúncia

à conversão de todo· um povo, um país, antes do que .diminuir, mesmo no míni­

mo, o rigor do sexto mandamento.

Pelo contrá­

rio, aos que pecam por excesso. a Igreja há de lhes (�hamar a atenção para a retidão ·necess�ria: nem o o

montanismo que condenava o Matrimônio, nem jansenismo que tornava inaces . sível a Comu­

uhão, obtiveram sua aprovaçã� e, mesmo que fôsse

obrigada a repudiar muitos de seus filhos,

haveria de os condenar a fim de permanecer in­

teiramente fiel à doutrina autêntica do verdadeiro

Evangelho.

_

Que teria sido do Cristianismo no decorrer

dos séculos, se não houvess·e existido a Igreja a fim

ele condenar as falsas interpretações de um Ario

ou de um Pelágio, de

.um

Jansênio ou de um La­

mennais, para condenar o qujetismo de

uma

se­

nhora Guyon ou o modernismo de um Loisy, para

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22

A SANTIDADE CATÓLICA

cont-er as intempestivas in--vestigações do " mara­ Yilhoso " na piedade, certa estranha inclinação até o preternatural, para desmascarar uma filosofia corrosiva do dogma e que muitas vêzes, sob apa­ rências especiosas, expõe a alma a graves ·riscos ? Desde o momento em que Ela intervém os que se vêem desmascarados, principalmente se privados de sentimento cristão, acham pesadíssima a mão da Igreja. Não se dá assim, no entanto, porquanto mater;. na é a mão da Igreja e com o andar dos anos, os mesmos que mais abertamente se revoltaram contra .ela e, na falta dêstes, os historiadores leais e since­ ros, devem reconhecer ql.Le a Igreja estava com a razão. , E não seria esta, por acaso, a história que se re­ pete cotidianamente?

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CAPÍTULO

11

Doutrina de coesão e adaptação admiráveis ao caráter divinamente transcendenEMteseguida da Religião de Nosso Senhor Jesus Cristo o

tinha virtud�s suficientes p ara o sacerdócio, pensei que o Apostolado Leigo não deixava de ter seus méritos · C que eu poderia, por exemplo, fazer o bem a algumas almas de boa-von­ tade e que, educando de modo cristã,o filhos que �

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126

A SANTIDADE'. CATÓLICA

D eus me concedesse, poderia formar homens hon­ rados que, por sua vez, contribuiriam, à medida de suas fôrças, para melhorar a nova geração de que a França tanto necessita ! " À sua noiva : " Sabe você, Senhorinha, que sou matemático. Pois bem, por causa de seus estudos, nenhum matemático ignora que qualquer quantidade finita é z2ro diante do infinito . . . Convenci-me, portanto, com matemática evidência, de que na ordem moral tudo será posposto à sal­ vação ; que tôda verdade natural é de pouca im­ portância ao lado· das verdades da fé e, enfim, que uma vida que, dentro d o possível, não tem a. Cristo por modêlo, não pode ser boa". Outra p a­ lavra : "Aspiro ao amor perfeito de Nosso Senhor; consagrei-lhe minha vida e ofereço-lhe quanto sou ou posso valer para fazê-lo conhecido e amado de quantos me cercam". Entre os homens de ação poderíamos citar o santo homem de Tours, DuPONT, MAURICIO LE G.>.T­ TELIER, p Barão de LIVOIS, ADOLFO BAUDON, Presi­ · dente Geral das conferências vicentinas em segui­ da a Ozanam, o Doutor MICHIAiux, criador da f,ed·e­ ração d,esportiva dos patronatos de França, de uma bondade e humildade legendárias. Disse alguém a respeito dêle : "Nunca encontrei uma fé tão comu nicativa ·em meio. de tão poucos recursos o�atórios." Ao morrer, deixa 55 uniões regionais, 2300 sociedades e 30 mil membros ativos.

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A SANTIDADE EMINENTE (IV)

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Ao recorrer a êstes nomes lembramos uma santidad·e de elevado quilate. Fácil é ler as biografias que existem. Mas, apesar dessa superabundância, não se pe·ns·e que aí estej a contida tôda a santidade, pois não deve 'causar estranheza que os maiores Santos passem desperc-ebidos. Mui freqüentemente o leigo os desconhece. Feliz o sacerdote a quem é, dado pe­ netrar no intimo das almas e contemplar de per­ to as maravilhas que freqüentemente nelas op·era a graça divina. Indubitàve•lmente é preciso se evitem canoni­ zações prematuras, se exaltem virtudes e se come­ morem •e celebrem com exc·essiva antecipação ou exageradamente uma generosidade que aos verda� de•iros conhec-edores do assunto se apreS'enta como simplesmente medíocre. A o propor ao público 'a alma de um Santo, é preciso evitar, ao .mesmo tempo, a rudez a e os lu­ gares-comuns. É preciso faze� fôrça para que se­ jamos artistas, "afastando-nos dêss·e s enormes li­ vros biográficos, escritos monótonos, sobre-carre­ gados de minúcias e insuficientemente depura­ dos", nem suficientemente sintéticos ·e nos quais se pre.fend·e nbarcar tudo quanto se refere ao bio­ grafado. Mesmo quando o talento de apresenta­ ção não se destaque como de primeira ordem, o henefício para o leoitor pode ser igualmente apre-

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A

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SANTIDADE CATÓLICA

Lamentam-se muitos de que as vidas se

multipliquem

excessivamente.

O número delas, no entanto, nunca s·erá excessivo. Com .efeito, p a­ ra se ter um a lembrança d·e Tutáncamom ou dos habitantes de Pompéia e Herculano, lança-se mão de re·cursos custosos, e p ara se propor à luz do dia uma virtude esclarecida não se deixará fazer nada ?

As coisas mais formosas logo se esque

cem.

Honra aos que, tendo descoberto uma pé­

roln de verdadeira santidade·, não guardaram p ara si sós êsse precioso tesouro ! verb s.er um biógrafo.

Todo �acerdote de­

Por causa dessa absoluta ...

inércia, o mais belo da a'ção divina na intimidade das almas pe·rmanece oculto. Por vêzes é dado a um leigo 'apreciar de per· to as magnificências de algumas s antidades ocnl t as.

Como s·e extasiam com elas !

Todos os anos

ções verdadeiramente ·e