La educacion como fenómeno historico

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La educación como fenómeno histórico y social La educación como objeto de estudio de la pedagogía moderna PRESENTACION FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DEPARTAMENTO DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN 1er cuatrimestre de 2002

EDUCACION I Análisis sistemático de los procesos y acciones educativas PRESENTACIÓN Y GUIAS DE TRABAJO UNIDAD I

La educación como proceso de transmisión de cultura es propia de la humanidad desde su origen. Sin embargo, las formas que ésta ha asumido a lo largo de la historia responde a las particularidades de cada sociedad. En este sentido hablamos de la educación - y de la forma institucional que asume- como un fenómeno y un producto histórico social, en contraposición a la naturalización que implica concebirla como universal y eterna. La educación sistemática que conocemos en la actualidad, centrada fundamentalmente en el sistema escolar, responsabilidad de los estados nacionales, con su división de niveles asociada a grupos de edad específicos en forma secuencial, es una construcción reciente de la humanidad. Es un producto de la modernidad. La modernidad representa la emergencia de nuevas formas de representación del mundo y de legitimación del orden social. Como señala Díaz Barriga (1995)1, "la institución escolar del programa de la modernidad es una expresión del proyecto burgués instaurado a partir del trastocamiento del mundo feudal al término del medioevo. Es hija de las aspiraciones político-culturales de ese proceso social. Es la expresión política sobre la cual se busca construir la formación del nuevo ciudadano bajo los ideales de libertad, fraternidad e igualdad, en las que subyace la búsqueda de la justicia, y posteriormente las ideas respecto del progreso y orden social. La escuela es la institución que promoverá la emancipación Las referencias bibliográficas completas se encuentran en el programa de la materia. 1

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humana, inicialmente como emancipación de la razón (al proveer el acceso al conocimiento a todos los hombres), y como promotora de las posibilidades de progreso, orden, libertad e igualdad". En tanto proceso de construcción histórica, la educación obligatoria y gratuita que se instituye en la mayoría de los países del mundo occidental entre mediados del siglo XIX y principios del siglo XX, es producto del ensamblaje de una serie de dispositivos que emergieron y se configuraron a partir del siglo XVI. Un conjunto de procesos políticos y sociales fueron moldeando las piezas que permitieron la emergencia de los sistemas nacionales de educación que hoy conocemos:

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La infancia. Un espacio específico destinado a la educación de los niños. Un cuerpo de especialistas en la enseñanza. El predominio de un modelo de educación sobre otros La obligatoriedad escolar decretada por los poderes públicos y sancionada por leyes.

Este conjunto de dispositivos posibilita a la escuela por sus contenidos, formas y modos de organización, la inducción de los alumnos y alumnas en las ideas, conocimientos, representaciones, disposiciones y formas de conducta que requiere la sociedad para la vida adulta (Pérez Gómez, 1992). La revolución industrial y la revolución política iniciadas en la segunda mitad del siglo XVIII son los procesos sociales de mayor impronta en la constitución de los sistemas escolares. Las funciones sociales de la educación están estrechamente ligadas a estos procesos. En tanto proceso de incorporación de las jóvenes generaciones a la vida adulta, la educación como proceso de

socialización implica la formación para el mundo del trabajo (función económica de la educación) y la formación de ciudadanos para la participación política (función política de la educación) (Pérez Gómez,1992; Fernández Enguita, 1990). Emile Durkheim, desde la sociología funcionalista de principios del siglo XX, desarrolló ampliamente la noción de educación como socialización. En su modelo de sociedad, los diferentes grupos establecen relaciones de complementariedad y mantienen un equilibro construido sobre la base del consenso. En este enfoque, la cohesión social es producto de dos tipos de relaciones o solidaridades entre las personas. Por una parte, una solidaridad mecánica, basada en las semejanzas entre los individuos, producto del conjunto de creencias y sentimientos comunes al término medio de los miembros de una sociedad, su conciencia colectiva o común. Por otra, la solidaridad orgánica, debida a las diferencias entre los miembros, en particular la división técnica del trabajo2. La educación tiene dos aspectos básicos en lo que respecta a la socialización de las generaciones jóvenes: por un lado distribuir normas, valores, principios y habilidades comunes al conjunto de los sectores sociales; por el otro, dado que cada uno de los sectores tiene una función diferente en la sociedad, asegurar la distribución de conocimientos específicos para poder cumplir con su función. En este sentido es que Durkheim (1976), indica que la educación es "una", homogénea, y "múltiple", heterogénea. Desde esta perspectiva, el Estado, en tanto representante de los intereses del conjunto de la sociedad, garante del bien común, debe ser responsable por la educación para asegurar la transmisión de los principios que rigen la dinámica social.

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Durkheim, E., La división del trabajo social,

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Carl Marx, desde el materialismo histórico, sostiene que la sociedad capitalista se encuentra dividida en clases antagónicas definidas por la propiedad de los medios de producción. Así se constituyen dos clases sociales: el proletariado o clase obrera (fuerza de trabajo del sistema) y la burguesía o clase capitalista (propietaria de los medios producción). La línea divisoria entre estas clases es la propiedad o no de los medios de producción. Estas clases se encuentran en conflicto continuo por la apropiación de los frutos de la producción. Los salarios por una parte y los beneficios por otra están determinados por la lucha abierta entre capitalista y obrero, relación en la cual, los poseedores del capital tienden a predominar a partir de hegemonizar el sistema jurídicopolítico (estado) que da legitimidad a este régimen de desigualdades. La apropiación por parte de esta minoría de la producción excedente, coloca en una relación de explotación a la mayoría de trabajadores. Estas relaciones de producción, componen la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El Estado moderno se consolida con el ascenso de la burguesía al poder y por las exigencias de la economía capitalista. El sistema moderno de leyes y administración de justicia es un apoyo ideológico importante para el Estado burgués. Esta es la forma particular, histórica, en la que la clase dominante produce formas ideológicas que legitiman su poder. Para Marx, la clase que dispone de los medios de producción material, dispone con ello, al mismo tiempo, de los medios de producción intelectual3. Esta perspectiva de sociedad da lugar a una concepción diferente del papel de la educación en la sociedad. Antes que un proceso de 3

Giddens, A., 1994, El capitalismo y la moderna teoría social, Editorial Labor, Barcelona.

socialización, como se desprende de la perspectiva funcionalista, la educación cumple un doble papel; por un lado el disciplinamiento de los grupos subordinados para la aceptación del orden capitalista a través de la reproducción de la ideología dominante; por otro, la formación de la elite dirigente perteneciente a los grupos dominantes. Pérez Gómez (1992), adhiere a esta visión sociológica de la educación pero no se restringe a ella. Señala que "la misma tensión dialéctica que aparece en cualquier formación social, entre las tendencias conservadoras que se proponen garantizar la supervivencia mediante la reproducción del status quo y de las adquisiciones históricas ya consolidadas (socialización), y las corrientes renovadoras que impulsan el cambio el progreso y la transformación como condición también de supervivencia y enriquecimiento de la condición humana (humanización), tiene lugar de forma específica y singular en la escuela". De esta manera habla de la función social de la escuela, que desborda la función reproductora, a través de la mediación crítica del conocimiento público, el cual tiene la potencialidad de quebrar el proceso reproductor. En las escuelas no solo se dan procesos de reproducción de relaciones sociales y de poder, sino además, y simultáneamente, procesos de resistencia y de lucha, así como de apropiación de la cultura. Esto da lugar a transformaciones actuales y potenciales de la escuela y de su papel en la sociedad. Desde perspectivas posmoderna, existen fuertes cuestionamientos a la escuela como institución de la modernidad, e introduce nuevas problemáticas a la educación y a los modos de pensar sobre ella. Algunos autores señalan la incapacidad de la escuela para cumplir con el programa de la modernidad: no elimina las desigualdades sino que las legitima, no logra promover la libertad en el uso de la

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razón, ni su uso público. La evolución de los sistemas de información en las sociedades posindustriales -medios masivos de comunicación, tecnologías informacionales- modifican las relaciones entre los productores y consumidores de conocimientos. El papel de la escuela como transmisora de conocimientos deja de ser central. (Díaz Barriga, 1995)

La modernidad, la educación sistemática y la institucionalización de la enseñanza. Funciones sociales de la educación: función política y función económica. La noción de hegemonía. Homogeneidad y heterogeneidad de los sistemas educativos.

En sus vertientes social, política, filosófica y epistemológica, el posmodernismo cuestiona los principios y presupuestos del pensamiento social y político establecidos y desarrollados a partir del Iluminismo. Las ideas de razón, ciencia, racionalidad y progreso constante acuñados durante la modernidad, están indisolublemente vinculadas al tipo de sociedad que se desarrolló en los siglos siguientes. Desde las perspectivas posmodernas, son precisamente estas ideas las que están en la raíz de los problemas que asolan nuestra época. Estas corrientes tienden a incidir en los dispositivos que configuran la escuela y conduce a repensar sus funciones. Si se sostiene la validez del programa de la modernidad, surge la cuestión acerca de qué aspectos de la escuela deben cambiar para el desarrollo de este programa y en qué medida el posmodernismo como crítica de la modernidad, como búsqueda de superación de la misma, puede coadyuvar a rectificar las metas de la escuela (Díaz Barriga, 1995). En este sentido, aparecen nuevas problemáticas a las que la escuela debe responder como es el caso del desarrollo de currículos, instituciones y prácticas que contribuyan a la conformación de la identidad y la subjetividad desde perspectivas que aborden las cuestiones de multiculturalidad, género, raza, etnia, sexualidad.

 La institucionalización de la tarea pedagógica: la escuela. La escuela como producto histórico. La institución escolar como dispositivo de socialización y disciplinamiento en el marco de la modernidad.  Configuración de la infancia como sujeto social y pedagógico.  La especialización de la tarea de enseñar: los docentes.  La escuela como distribuidora de saberes: el conocimiento escolar.

CONTENIDOS

GUIAS DE LECTURA

1. Guías bibliografía teóricos PUELLES BENÍTEZ, M. de, 1993: “Estado y educación en el desarrollo histórico de las sociedades europeas”. 1. ¿Qué procesos promueven la creación del Estado Moderno?. 2. ¿Qué modelos educativos se configuraron en el Antiguo Régimen, y qué relaciones implicaban entre la Iglesia y el Estado?.

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3. ¿Cuál era la situación de la educación en el Antiguo Régimen. Qué características asume la Educación Superior en dicho contexto?. 4. ¿Qué definiciones de Estado y de Derecho dan soporte al estado liberal?. 5. En este nuevo modelo de estado, ¿cómo se involucra la educación?. Destaque las diferencias entre el pensamiento de la ilustración y el revolucionario. 6. ¿Qué impacto tienen en los siglos venideros las tendencias educativas emanadas de la Revolución Francesa?. 7. ¿Qué diferencias se pueden distinguir entre el aparato escolar del Antiguo Régimen y el del estado liberal?. 8. ¿Qué tensión es posible analizar entre las esferas pública y privada en el desarrollo de la educación moderna?. 9. Establezca las diferencias entre: el derecho a la educación, la libertad de enseñanza y la libertad de cátedra. 10. ¿Cuándo y cómo se constituye la educación en un derecho social y que cambios involucra en la definición política de hombre?. 11. ¿Qué consecuencias tienen dichos cambios en los sistemas educativos modernos?. 12. ¿Qué significa la internacionalización de los derechos sociales y qué consecuencias tiene sobre la educación?. Condorcet: ”Escritos pedagógicos. Primera memoria” 1. Explique cómo plantea Condorcet el problema de la educación común en relación con las sociedades modernas y las sociedades tradicionales. 2. ¿Qué relaciones podemos establecer entre el planteo de la Instrucción Pública y las funciones de la educación? 3. ¿Cuáles son los dos ejes centrales en que se basa la Instrucción Común en relación con los deberes del Poder Público?

4. ¿Qué estatus confiere Condorcet al SABER teniendo presente los ideales humanistas de la Ilustración? 5. ¿Qué plantea el texto respecto de la DESIGUALDAD en una sociedad de clases? 6. ¿Cuáles son las tres partes de la Instrucción Común? Explique la necesidad de la Instrucción Graduada y los tres órdenes de establecimientos según lo plantea el autor. Rousseau: El contrato social (fragmentos) 1. ¿Cuándo y por qué surge el contrato social, el estado? 2. ¿Cuáles son las condiciones del pacto, qué les exige a los individuos? 3. ¿Cuál es la única ley fundamental que no puede ser quebrantada 4. ¿Cuáles son los beneficios y las limitaciones del contrato social? Fernández Enguita: “Del hogar a la fábrica pasando por las aulas. La génesis de la escuela de masas” 1. Caracterice distintas formas históricas de introducción de las generaciones jóvenes a los requerimientos de la producción. 2. ¿Cuál fue el sentido original de los orfanatos’ ¿Qué relación hay entre su desarrollo y la del capitalismo? 3. Explique la frase: “La vía intermedia era la única que podía suscitar el consenso de las fuerzas bienpensantes: educarlos pero no demasiado”. 4. ¿Qué requerimientos hace el capitalismo al trabajador’ ¿Qué papel puede cumplir la escuela? ¿Qué modificaciones en los contenidos de enseñanza de la escuela introduce el desarrollo de la industria? Diferencie adoctrinamiento de disciplinamiento. 5. ¿Qué consecuencias para la comprensión de la posición del movimiento obrero ante la educación trae la consideración de la educación como progreso social?

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6. ¿Qué procesos históricos previos al capitalismo dieron impulso a la educación? ¿Por qué razones con el capitalismo se desarrolla el proceso de escolarización? 7. Comente las frases: “Más que una evolución, la historia de la educación es la de una sucesión de revoluciones y contrarrevoluciones”. “Las escuelas de hoy no son el resultado de una evolución no conflictiva y basada en consensos generalizados, sino el producto provisional de una larga cadena de conflictos ideológicos, organizativos, y en un sentido amplio, sociales”. Hillert: “La Educación del hombre, del ciudadano y del productor” 1. ¿A qué se refiere la autora con la formación del ciudadano y del productor?. ¿Cuál es el significado de las ideas de Rousseau y Condorcet que se citan en el texto? 2. ¿Por qué Hillert sostiene que el concepto moderno de ciudadanía en la era neoconservadora es limitado y contradictorio? 3. Caracterizar la antinomia entre lo individual y lo social. Analizar la posición de Rousseau y Mouffe. 4. Explique las diferencias entre las pedagogías individualistas y sociologistas. 5. ¿Cómo caracteriza Hillert las propuestas educativas centradas en la eficiencia, competencia y excelencia? 6. Identifique las características de la formación del ciudadano y del productor que menciona la autora y mencione ejemplos reales (en la escuela). 7. Identifique las observaciones que hace la autora con relación al documento de la CEPAL (1992). Williams: “Marxismo y Literatura” 1. ¿Qué distinción hay entre el concepto de hegemonía y el de ‘dominio’?

2. ¿Qué diferencias señala el autor entre los conceptos de hegemonía, cultura e ideología; por qué la hegemonía es más que ideología y más que cultura? 3. ¿Cómo define la noción de hegemonía; cuáles son las ventajas que presenta dicho concepto? 4. ¿Cómo deberían entenderse los procesos culturales a partir del concepto de hegemonía? 5. ¿Qué análisis realiza el autor acerca del concepto de ‘tradición’? ¿qué se entiende por tradición selectiva? 6. ¿Qué papel juegan las ‘instituciones’ y las ‘formaciones’ respecto de la tradición y de la actividad cultural contemporánea? Defina el concepto de ‘formación’. 7. ¿Cómo opera la ‘socialización’ en el proceso social activo? 8. ¿Cuál es la verdadera condición de la hegemonía? 9. ¿Cómo define el autor un proceso cultural? 10. ¿Qué se entiende por elemento residual y qué por elemento emergente? 11. ¿Qué desafíos plantea la cultura emergente?

2. Guías bibliografía prácticos Condorcet: ”Escritos pedagógicos. Primera memoria” Idem teóricos Rousseau: El contrato social (fragmentos) Idem teóricos Varela, J. Álvarez Uría, F.: “Arqueología de la Escuela. La maquinaria escolar” 1. ¿Cuáles son las instancias que se articulan para dar lugar al surgimiento de la escuela moderna? 2. ¿Por qué la constitución de la infancia es un proceso? 3. ¿Cuáles son las características que constituyen a la escuela como espacio de encierro?

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4. ¿Qué necesidades hacen surgir la figura del maestro? ¿Cómo se gesta’ ¿Qué consecuencias genera esta nueva figura? 5. ¿Cuáles son las formas de socialización que la escuela destruye? ¿Qué relaciones características de las formas de socialización anteriores se sustituyen y por qué? 6. Ubique históricamente y describa el contexto de origen de la escuela nacional obligatoria. ¿Por qué los autores la vinculan al control social? 7. Establezca la relación entre estas cinco instancias en forma gráfica y explique por qué coadyuvaron a la consolidación de la escuela nacional moderna. 8. Explique con sus palabras por qué la escuela es un producto histórico – social. Durkheim: ”La educación, su naturaleza y su función” 1. ¿Cómo define Durkheim a la educación? 2. ¿Cuáles son las funciones que le asigna a la educación? 3. Explique los conceptos de homogeneidad y heterogeneidad y la relación entre ambos. ¿Cómo vincula estos conceptos con las funciones asignadas por Durkheim a la educación’ 4. ¿Cómo explica el autor el pasaje del ser individual al ser social? ¿Cuál es el papel de la educación en este pasaje? 5. ¿Qué supuestos subyacentes de sociedad, individuo y cambio social podría inferir del texto? ¿Qué relación habría entre individuo y sociedad? 6. ¿Cuál es la función de Estado en materia de educación? 7. ¿Qué características debe poseer el educador? ¿Cómo vincula Durkheim los conceptos de libertad y autoridad? 8. ¿Qué relación se podría establecer entre los conceptos de homogeneidad y heterogeneidad y su concepción de sociedad y cambio social?

Pérez Gómez: “Las funciones sociales de la escuela: de la reproducción a la reconstrucción crítica del conocimiento y la experiencia” 1. Diferencie la socialización primaria de la secundaria. Caracterice las tendencias conservadoras y transformadoras de la escuela. 2. ¿Cuáles son las funciones de la escuela? ¿Qué contradicciones enfrenta la escuela para cumplirlas? 3. Explique las críticas del autor a la perspectiva idealista para la comprensión del proceso de socialización que se produce en la escuela. ¿A través de qué mecanismos se produce la socialización? 4. ¿Cuál es el origen de las contradicciones entre las funciones de la escuela? ¿Qué relación hay entre estas contradicciones y las tendencias conservadoras y transformadoras de la escuela’ ¿De qué manera la orientación homogeneizadora de la escuela legitima las diferencias de clase? 5. ¿A través de qué procesos la tendencia transformadora de la escuela se hace posible?. Caracterice.

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