Bourdieu, Pierre - A profissão de sociólogo

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PIERRE BOURDlEU JEAN-CLAUDE CHAMBOREDON JEAN-CLAUDE PASSERON

A profissio de sociologo preliminares epistemologicas Tradu~ao de Guilherme Joao de Freitas Teixeira

2' Edi~iio

iii

EDITORA

Y VOlES Petropolis

2000

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SUMARIO

prefcicio da segunda edi¢o, 7 INTRODU~O: EPISTEMOLOGIA E METODOLOGIA, 9

PRIMElRA PARTE - A RUPTURA 1. 0 fato

e conquistado contra a ilusiio do saber imediato, 23

1.1. preno~oes e tecnicas de ruptura, 23 1.2. A ilusiio da transparencia e 0 principio da niio-consciencia, 25 1.3. Natureza e cultura: substdncia e sistema de rela~oes, 30 1.4. A sociologia espontdnea e os poderes da linguagem, 32

1.5. A tenta~iio do profetismo, 36 1.6. Teoria e tradi~iio teorica, 39 1.7. Teoria do conhecimento sociologico e teoria do sistema social, 42

SEGUNDA PARTE - A CONSTRU~O DO OBjETO 2. 0 fato

e construfdo: as formas da demissiio empirista, 45

2.1. "As abdica~oes do empirismo", 48 2.2. Hipoteses ou pressupostos, 52 2.3. Afalsa neutralidade das tecnicas: objeto construfdo ou artefato, 54 2.4. A analogia

e a constru~iio das hipoteses, 64

2.5. Modelo e teoria, 68

..

TERCEIRA PARTE - 0 RACIONALISMO APLICADO

e

3. 0 Jato conquistado, construido, constatado: a hierarquia dos atos epistemol6gicos, 73 3.1. A implica~ao das

opera~6es

e a hierarquia dos atos epistemol6gicos, 73

3.2. Sistema de proposi~6es e verifica~ao sistematica, 80

3.3. Os pares epistemol6gicos, 83 CONCLUSAo: SOCIOLOGIA DO CONHECIMENTO E EPISTEMOLOGIA, 87 TEXTOS DE ILUSTRA~Ao, 99

LISTA DOS TEXTOS, 289 LEITURAS COMPLEMENTARES, 297 iNDICES

- Onomastico, 303 - Analitieo, 307 - Geral, 325

Os textos de ilustra~ilo que se encontram no segundo bloco desta obra (p. 99-288) devem ser lidos paralelamente as analises no decorrer das quais silo utilizados ou explieados. AS chamadas para esses textos silo indicadas, ao longo do primeiro bloeo do livro, por uma anota~ilo em italico entre colchetes, que compreende 0 nome do autor e 0 mimero do texto - Para identifica-Ios, pode-se recorrer a lista de textos p. 289s, ou ao indice geral, p. 325

prefacio da segunda

edi~ao

A preparm;:Cio desta segunda edil;Cio resumida constituiu 0 pretexto para modificar 0 projeto inicial de dar continuidade ao volume dedicado as Preliminares epistemol6gicas com urn segundo tomo que teria tratado da constru~Cio do objeto sociologico e com urn terceiro que teria apresentado urn repertorio critico das ferramentas, tanto conceituais quanto tecnicas, da pesquisa. No final de contas, pareceu-nos que nCio teriamos a possibilidade de realizar nesses campos 0 equivalente do trabalho de constru~Cio que se tornou possivel e necessario pela inexistencia de uma epistemologia das ciencias sociais: impossibilitados de nos limitarmos, em urn terreno tCio manifestamente ocupado, ate mesmo atravancado, a opiniCio preconcebida da ingenuidade, tambem nCiofoi possivel resignar-nos a discussCio moderada das teorias e conceitos em vigor, cuja tradi~Cio universitaria estabelece as condil;oes pre vias de qualquer discussao teorica. Estariamos, de preferi'm cia, inclinados a submeter tais Preliminares epistemol6gicas a uma revisao que visasse subordinar, de forma mais completa, o discurso a inten~ao pedagogica que, no estado atual da obra, estava bern longe de ter sido alcan~ada. Assim, cada urn dos principios teria sido transformado em preceitos ou, pelo menos, em exercicios de interioriza~ao da posturaj por exemplo, para colacar em evidencia todas as virtualidades heuristicas que estCio implicadas em urn principio tal como 0 do primado das rela~oes, teria side necessario demonstrar com trabalhos praticos - como e possivel faze-Io em urn seininario, ou melhor, em urn grupo de pesquisa, ao ser examinada a constru~ao de uma amostra, a elabora~ao de urn questionario ou a analise de uma serie de quadros estatisticos - a maneira como esse principio orienta as escolhas tecnicas do trabalho de pesquisa (construI;ao de series de popula~oes separadas por diferenl;as pertinentes no que diz respeito as relal;oes consideradas, elaboral;ao das perguntas que, secundarias para a sociografia da propria populal;ao, permitem situar 0 caso considerado em urn sistema de casos em que 0 mesmo adquire todo seu sentido, ou ainda, mobilizal;Cio das tecnicas graficas e mecanograficas que permitam apreender, de forma sinoptica e exaustiva, 0 sistema das relal;oes entre as rela~oes reveladas por urn conjunto de quadros estatisticos). Entre outras razoes, abandonamos 0 projeto com receio de que tal esforl;o de c/arifica~ao peda7

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gogica levasse, em decorrencia dos limites da comunica~ao por escrito, propria nega~ao do ensino da pesquisa como pedagogia da inven~ao, encorajando a canoniza~ao dos preceitos banalizados de uma nova metodologia ou, pior ainda, de uma nova tradi¢o teorica. 0 risco nao e Jicticio: a critica do empirismo positivista e da abstra~ao metodologica, considerada em seu tempo como heretica, tern todas as possibilidades de ser, hoje, conJundida com os discursos eternamente preliminares de uma nova vulgata que ainda consegue diJerir a ciencia, substituindo a obsessao da impecabilidade metodologica pelo ponto de honra da pureza teorica. Setembro de 1972

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r INTRODUC;Ao

EPISTEMOLOGIA E METODOLOGIA

"0 metodo, escreve Auguste Comte, nao pode ser estudado separadamente das pesquisas nas quais e utilizadoj ou, pelo menos, nao passa de urn estudo morto, inca paz de fecundar 0 espirito que se entrega a ele. Tudo 0 que se pode dizer de real, quando 0 consideramos abstratamente, reduz-se a generalidades de tal forma imprecisas que estas nao poderiam exercer qualquer influEmcia sobre 0 regime intelectual. Quando estabelecemos firmemente, como tese logic a, que todos os nossos conhecimentos devem ser baseados na observa~ao, que devemos proceder a partir dos fatos para chegar aos principios ou a partir dos principios pata chegar aos fatos, e alguns outros aforismos semelhantes, ficamos conhecendo 0 metodo muito menos nitidamente do que aquele que, de maneira urn pouco aprofundada, estudou uma (mica ciencia positiva, mesmo sem inten¢o filosofica. E por ter desconhecido esse fato essencial que nossos psicologos sao levados a considerar seus devaneios como ciencia, acreditando ter compreendido 0 metodo positivo por terem lido os preceitos de Bacon ou 0 Discours de Descartes. Ignoro se, mais tarde, sera possivel fazer a priori urn verdadeiro curso de metodo completamente independente do estudo filosofico das cienciasj mas, estou bern convencido de que, hoje, isso e inexeqiiivel, na medida em que os gran des procedimentos logicos ainda nao podem ser explicados com a precisao suficiente, separadamente de suas aplica~oes. Alem disso, ouso acrescentar que, mesmo sendo possivel realizar, posteriormente, tal empreendimento - 0 que, com efeito, e concebivel f_ e somente gra~s ao estudo das aplica~oes regulares dos procedimentos cientificos que sera possivel chegar Ii forma¢o de urn born sistema de habitos Lintelectuaisj alias, esse e 0 objetivo essencial do metodo"'.

t. A. Camte, Cours de philosophie positive, t.I, Bachelier, Paris, 1830 (titado a panir da edic;ao Gamier, 1926, p. 71-72) [N.T.:

ct.

A. Camte, Curso de

filosofia positiva,

trad. de

Jose

Arthur Giannotti, col. "OS

Pensadoresb , Abril Cultural, sao paulo, 1978, p. 151. Com G. canguilhem, poderiamos observar que nao e facil superar as solidtac;6es do vocabuUtrio que "nos levam, incessantemente, a conceber a metoda como suscetivel de seT separado das pesquisas em que estil em ac;ao: lA. Camte1 ensina na primeira Jic;ao do Cours de philosophie positive que '0 metoda nao pode ser estudado separadamente das pes-

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Nada have ria a acrescentar a esse texto que, recusando estabelecer uma dissocia¢o entre metodo e pratica, rejeita de antemao todos os discursos do metodo, se nao ja existisse urn verdadeiro discurso em volta do metodo que, na falta de contesta~ao seria, amea~a impor aos pesquisadores uma imagem desdobrada do trabalho cientifico. Como profetas que invectivam a impureza original da empiria - mas nao se sabe se consideram as mesquinharias da rotina cientifica como atentados a dignidade do objeto que pretendem abordar ou do sujeito cientifico que pretendem encarnar - ou sumos sacerdotes do metodo que, naturalmente, levariam todos os pesquisadores, durante a vida, a ficar presos aos bancos do catecismo metodologico, os que dissertam sobre a arte de ser sociologo ou a marie ira cientifica de fazer a ciencia sociologica tern em comum, muitas vezes, a caracteristica de estab'elecer a dissocia~ao entre 0 metoda, ou a teoria, e as opera~oes da pesquisa, quando nao e entre a teo ria e 0 metoda ou entre a teoria e a teoria. Surgido da experiencia da pesquisa e de suas dificuldades cotidianas, nosso objetivo limita-se a explicitar, como prova, urn "sistema de habitos intelectuais": destina-se aqueles que, "tendo embarcado" na pratica da sociologia empirica e nao precisando que Ihes seja lembrada a necessidade da medida e de tocta a sua parafernalia teorica e tecnica, concordam, de imediato, conosco sobre aquilo em que estamos de acordo - porque isso e evidente - por exemplo, na necessidade de levar em considera~ao todas as ferramentas conceituais ou tecnicas que permitem dar todo 0 seu vigor e toda a sua for~a a verifica~ao experimental. Somente aqueles que nao tern ou nao pretendem fazer a experiencia da pesquisa poderao ver nesta obra, que visa colo car a priltica sociologica em questao, urn questionamento da sociologia empirica 2 • Se e verdade que 0 ensino da pesquisa requer - tanto dos seus idealizadores, quanto dos seus receptores - uma referencia direta e constante a

quisas nas quais e utiJizado', a Que subentende Que a utiliza~o de urn metoda pressupoe que este seja, previamente, conhecido" (G. canguilhem, Theorie et technique de "experimentation chez Claude Bernard, Colloque du centenaire de la publication de I'Introduction a "etude de la medecine experimentale, Masson, paris, 1967, p. 24). 2. A divisao do campo epistemolOgica, segundo a 1000ca dos pares (cf. 3! parte), e as tradi~oes intelectuais que, identificando tada reflexao com pura especula~o, impedem a percep¢o da fun~o tecnica de urna refJexao sabre a rela~o as tecnicas e conferem ao mal-entendido, contra 0 Qual tentamos 3qui nos precaver, urna probabilidade muito forte: com efeito, nessa organiza~o dualista das posic;oes epistemologicas, qualquer tentativa feita no sentido de reinserlr as operac;oes tecnicas na hierarquia dos atos epistemologicos sera, quase inevitavelmente, interpretada como uma acusa~o contra a tecnica e os tecnicosj a despeito do que tern sido nossa postura e reconhecerrnos, aqui, a contribuic;ao capital dos metodologos - e, em particular, Paul F. Lazarsfeld - no sentido da racionalizac;a,o da pratica sociologica, sabemos que corremos 0 risco de sermos classificados ao lado de Fads and Foibles oj American Sociology e mio ao lado de The language oj Social Research.

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experiencia na primeira pessoa, "a metodologia em moda que multiplica os programas em favor de uma pesquisa sofisticada, mas hipotetica, os exames criticos de pesquisas feitas por outros [. .. J ou os veredictos metodologicos,,3, nao poderia tomar 0 lugar de uma reflexao sobre a justa rela~ao as tecnicas e de urn esfor~o, ate mesmo arriscado, para transmitir principios que nao podem se apresentar como simples verdades de principio porque sao 0 principio da busca das verdades. Alem disso, se e verdade que os metodos se distinguem das tecnicas, pelo menos, no sentido em que sao "bastante gerais para terem valor em todas as ciencias ou em uma parte importante delas"', essa reflexao sobre 0 metoda ainda deve assumir 0 risco de encontrar, de novo, as rna is c1assicas analises da epistemologia das ciencias da natureza; no entanto, talvez seja necessario que os sociologos estejam de acordo a respeito dos principios elementares que sao considerados truismos pelos especialistas das ciencias da natureza ou da filosofia das ciencias para abandonar a anarquia conceitual a qual sao condenados por sua indiferen~a em rela~ao a reflexao epistemologica. Na realidade, 0 esfor~o para interrogar uma ciencia particular com a ajuda dos principios gerais, fornecidos por esse saber epistemologico, justifica-se e impoe-se, em particular, no caso da sociologia: aqui, tudo se inclina, com efeito, para ignorar tal conhecimento adquirido, desde 0 estereotipo humanista da irredutibilidade das ciencias humanas ate as caracteristicas do recrutamento e forma~ao dos pesquisadores, passando pela existencia de urn conjunto de metodologos especializados na reinterpreta~ao seletiva do saber das outras ciencias. Portanto, e necessario submeter as opera~oes da pratica sociologica a polemica da razao epistemologica para definir e, se possivel, inculcar uma atitude de vigilancia que encontre no conhecimento adequado do erro e dos mecanismos capazes de engendra-Io urn dos meios de supera-Io. A inten~ao de dar ao pesquisador os meios de assumir por si proprio a vigilancia de seu trabalho cientifico opoe-se as chamadas a ordem dos censores, cujo negativismo peremptorio so pode suscitar 0 terror em rela~ao ao erro e 0 recurso resignado a uma tecnologia investida da fun~ao de exorcismo.

3. R. Needham, Structure and Sentiment A Test~case in Social Anthropology, University of Chicago press, Chicago, Londres, 1962, p. VII. 4. A. Kaplan, The Conduct of Inquiry, Methodology of Behavioral Science, Chandler Publishing Company, San Francisco, 1964, p. 23 [N.T.: A. Kaplan, A conduto no pesquisa, MetodoJogia para as ciencias do comportamento, tTad. de LeOnidas Hegenberg e Octanny Silveira da Mota, Editora Herder I Editora da Universidade de Sao paulo, Sao Paulo, 1972]. 0 mesmo autar deplora que 0 terma Utecnologia" ja tenha recebido urn sentido especializado, observando que 0 mesmo se aplicaria com exatidao a inumeros

estudos ditos Qmetodol6gicosn (ibid., p. 19).

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Como mostra toda a obra de Gaston Bachelard, a epistemologia distingue-se de uma metodologia abstrata por se esfor~ar em apreender a logica do erro para construir a logica da descoberta da verdade como polemica contra 0 erro e como esfor~o para sub meter as verda des proximas da ciencia e os metodos que ela utiliza a uma retifica~ao metodica e permanente [G. canguilhem, texto n° 1]. No entanto, nao seria possivel dar toda a for~a a a~ao polemica da razao cientifica sem prolongar a "psicanillise do espirito cientifico" por uma am'ilise das condi~oes socia is nas quais sao produzidas as obras sociologicas: 0 sociologo pode encontrar urn instrumento privilegiado da vigilimcia epistemologica na sociologia do conhecimento, meio de aumentar e dar maior precisao ao conhecimento do erro e das condi~oes que 0 tornam possivel e, por vezes, inevitavel [G. Bache/arel, texto n° 2]. Na seqiiencia, 0 que pode sobrar aqui das aparencias de uma polemica ad hominem tern aver unicamente com os Iimites da compreensao sociologica das condi~oes do erro: uma epistemologia que faz apelo a uma sociologia do conhecimento tern menos condi~oes do que qualquer outra para atribuir os erros a sujeitos que nunca sao totalmente seus autores. Se, para parafrasear urn celebre texto de Marx, "nao pintamos de cor-de-rosa" 0 empirista, 0 intuicionista ou 0 metodologo, tambem nunca pensamos nas "pessoas a nao ser pelo fato de que sao a personifica~o" de posi~oes epistemologicas que se deixam compreender completamente apenas no campo social no qual elas se afirmam. A pedagogia do pesquisa o objetivo desta obra e exatamente definir sua forma e conteudo. Urn ensino da pesquisa que tenha como projeto expor os principios de uma pn'itica profissional e inculcar, simultaneamente, uma certa atitude em rela~ao a essa pratica, isto e, fornecer os instrumentos indispensaveis ao tratamento sociologico do objeto e, ao mesmo tempo, uma disposi~ao ativa para utiliza-Ios de forma adequada, deve romper com as rotinas do discurso pedagogico para restituir a for~a heuristica aos conceitos e opera~oes mais completamente "neutralizados" pelo ritual da apresenta~ao canonica. E a razao pela qual esta obra que visa ensinar os atos mais praticos da pratica sociologica come~a com uma reflexao que se esfor~a por lembrar, sistematizan do-as, as implica~oes de qualquer pratica, boa ou rna, e especificar em preceitos praticos 0 principio da vigilancia epistemologica (Primeiro Livro)'.

5. Cf. supra, 0 prefacio da segunda edi¢o.

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r Em seguida, poderemos tentar definir a fun~ao e as condi~oes de aplica~ao dos esquemas teoricos aos quais deve recorrer a sociologia para construir seu objeto sem pretender apresentar esses primeiros principios da interroga~ao propriamente sociologica como uma teoria acabada do conhecimento do objeto sociologico e, menos ainda, como uma teo ria geral e universal do sistema social (Segundo Livro)". A pesquisa empiric a nao tern necessidade de investir em tal teoria para escapar ao empirismo, com a condi~ao de realizar efetivamente, em cada uma de suas opera~oes, os principios que a constituem como ciencia, dando-Ihe urn objeto dotado de urn minimo de coerencia teo rica. Com tal condi~ao, os conceitos ou metodos poderao ser tratados como Jerramentas que, arrancados de seu contexto original, se ofere cern para novas utiliza~oes (Terceiro Livro)7. Ao associar a apresenta¢o de cada instrumento intelectual a exemplos de sua utiliza~ao, empenhar-nos-emos em evitar que 0 saber sociologico possa aparecer como uma soma de tecnicas ou como urn capital de conceitos, separados ou separaveis de sua utiliza~ao na pesquisa. Se decidimos extrair da ordem das razoes na qual os principios teoricos, assim como os procedimentos tecnicos legados pela historia da ciencia sociologica, se encontravam inseridos, nao foi somente para quebrar os encadeamentos de natureza didatica que so renunciam a complacencia erudita em rela~ao com a historia das doutrinas ou dos conceitos para se submeterem ao reconhecimento diplomatico dos valores consagrados pela tradi~ao ou sagrados pela moda, nem tampouco para Iiberar virtualidades heuristicas, quase sempre, mais numerosas do que poderiam levar a acreditar os costumes academicosj mas, antes de tUdo, em nome de uma concep~iio da teoria do conhecimento sociologico que a transforma no sistema dos principios que definem as condi~oes de possibilidade de todos os atos e