PROJETO Lendas do Sul 6° ano

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Cibele N. Vargas

Projeto Lendas do Sul Anos: 6° ano do Ensino Fundamental Componente Curricular: Língua Portuguesa JUSTIFICATIVA Pretende-se, com esse projeto, trabalhar as lendas regionais, oriundas do Rio Grande do Sul, destacando a figura de João Simões Lopes Neto. Dessa forma, reavivar as histórias narradas oralmente, incitando o corpo discente a trabalhar sua oralidade através da leitura audível em aula. OBJETIVO GERAL  Trabalhar os gêneros lenda, curta-metragem e história em quadrinhos, utilizando o tema trimestral como ferramenta facilitadora da aprendizagem. COMPETÊNCIAS E HABILIDADES  Identificar os elementos organizacionais e estruturais das lendas e sua finalidade.  Verificar a importância das narrativas orais através dos tempos e sua simbologia.  Percepção de que lendas são a essência cultural de um povo.  Reconhecimento das lendas que fazem parte da cultura do Rio Grande do Sul. TEMPO DE EXECUÇÃO  Trimestral: 01 trimestre com carga horária de 05 horas/aula semanais. RECURSOS  Filme “Cerro do Jarau”.  Histórias em quadrinhos e curtas-metragens para análise.  Papel e caneta.  Reprografias.  Retroprojetor.  Textos esclarecedores. METODOLOGIA  Atividades em grupo e/ou individual.  Interpretação de diferentes gêneros textuais. AÇÃO DIDÁTICA

ATIVIDADE INTRODUTÓRIA SOBRE LENDAS

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Cibele N. Vargas

Observe o texto abaixo para responder as questões a seguir A lenda do quero-quero Quando a Sagrada Família fugia para o Egito, com medo das espadas dos soldados do rei Herodes, muitas vezes precisou se esconder no campo, quando os perseguidores chegavam perto. Numa dessas vezes, Nossa Senhora, escondendo o Divino Piá, pediu a todos os bichos que fizessem silêncio, que não cantassem, porque os soldados do rei podiam ouvir e dar fé. Todos obedeceram prontamente, mas o Quero-quero, não: queria porque queria cantar. E dizia: Quero! Quero! Quero! E tanto disse que foi amaldiçoado por Nossa Senhora: ficou querendo até hoje. 1. É possível observar determinadas características nas lendas como: a. ( ) fazem parte da literatura oral, porque foram transmitidas a partir de histórias contadas; b. ( ) é comum aparecer diálogos entre animais; c. ( ) o herói ou heroína sempre se sai bem no final; d. ( ) reunir realidade e imaginação em uma mesma história; e. ( ) são histórias que falam da cultura de um povo e de suas tradições; f. ( ) tentam fornecer explicações para todos os acontecimentos e situações, como fenômenos sobrenaturais; g. ( ) terminam com uma moral, um ensinamento; h. ( ) são repassadas oralmente de geração a geração, podendo sofrer alterações. 2. Assinale apenas os fragmentos que são lendas. a. ( ) ...os outros índios procuraram Camaco e seu cavalo, mas só acharam uma grande caverna em meio à pedra dura por onde, quem sabe, Camaco e seu cavalo tinham entrado a galope para nunca mais voltar. b. ( ) Criminosos roubaram um helicóptero de uma empresa de táxi aéreo. c. ( ) Foi naquele exato momento que o luar transformou também sua amada em um pássaro, que saiu voando atrás de Jaebé para a floresta, onde desapareceram para sempre. d. ( ) Se essa rua fosse minha, eu mandava ladrilhar com pedrinhas de brilhante. Gabarito: 1) a, d, e, f, h.

2) a, c.

CONTEÚDO DISCIPLINAR Lendas do Sul Em 1916 morria em Pelotas, na miséria, o escritor João Simões Lopes Neto, deixando obras como Lendas do Sul, uma das bases para a literatura regionalista do Rio Grande do Sul. Coube ao escritor viajar pelo estado atrás das histórias passadas oralmente de geração para geração a fim de escrevê-las e torná-las popular. Muitas dessas histórias foram criadas para passar mensagens importantes ou apenas assustar as pessoas. Algumas delas deram origem a festas populares, que ocorrem pelos quatro cantos do país. Questões 1. O que são lendas? 2. As lendas podem sofrer alterações? Por quê? 3. Quem reuniu muitas das lendas do Rio Grande do Sul em um livro? Gabarito 1. Lendas são histórias passadas oralmente de geração para geração a fim de escrevê-las e torná-las popular./ 2. Sim, porque toda historia contada sempre sofre pequenas alterações por quem a reconta./ 3. João Simões Lopes Neto

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Cibele N. Vargas

ATIVIDADES DE COMPREENSÃO TEXTUAL Caro estudante, Solicita-se que não rasure, rasgue ou amasse esta folha, que lhes está sendo emprestada. Quando tiver que entregar a atividade, disponha cabeçalho como o modelo abaixo: E. E. E. F. Professores Langendonck Nome completo – Ano/ turma – .....° trimestre – ...° carimbo – data Disponha apenas o número das questões, letra (quando houver) e a resposta que considerar adequada em seu caderno. Antes de iniciar, anote o seguinte: Interpretação de “A lenda da erva mate” *~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~* A lenda da erva mate Toda a tribo tinha partido em busca de terras férteis. Mas um homem, por causa de sua idade avançada, não pôde acompanhá-los. Ele se lembrava de quando era jovem e como, agora, estava fraco. Sua única alegria era a filha Yari, que já tinha recusado muitos pedidos de casamento para ficar ao lado do velho pai... Um dia, chegou um homem branco. Pai e filha receberam-no muito bem. No outro dia, o viajante já estava pronto para partir. Dirigiu-se ao velho índio e disse: – A sua bondade merece ser recompensada. Eu sou um mensageiro de Tupã, espírito do bem. Pede o que quiseres e eu lhe darei. – Gostaria de um amigo leal, para que minha filha Yari possa casar e formar sua própria família. O viajante entregou uma planta ao velho e disse: – Deixa crescer esta planta e bebe de suas folhas. Você terá o companheiro que tanto deseja. Esta erva tem a força de Tupã e trará a revitalidade que já teve antes. Yari será a protetora das florestas. As caminhadas de guerra serão menos cansativas e os dias de descanso mais felizes. E desde então, Caá-Yari, como passou a ser chamada, é senhora dos ervais e deusa dos ervateiros. Questões 1. Quem são as personagens da história? Separe-as em principais e secundárias. 2. Por que um índio não foi junto com o restante da tribo? 3. O que motivou Yari a ficar com o velho índio? 4. Quem, na verdade, era o homem branco? 5. O que o velho índio pediu ao homem branco? Ele recebeu o que pediu? 6. Por que o viajante entregou a erva ao índio? 7. Que erva era aquela que o homem entregou ao índio? 8. Assinale a alternativa que revela o porquê de esse texto caracterizar-se como lenda. a) pelo fato de o herói ou heroína sempre se sair bem no final; b) serem histórias que falam da cultura de um povo e de suas tradições; c) por dispor versos, estrofes e rimas em sua forma. 9. Com o auxílio de um dicionário, indique o melhor sinônimo aos vocábulos grifados no texto de acordo com seu contexto.

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Cibele N. Vargas

Sepé Tiaraju O valente guerreiro Sepé Tiaraju nasceu, viveu e combateu em defesa dos Sete Povos das Missões. Ele era predestinado por Deus e São Miguel; nasceu com um lunar na testa. Nas noites escuras e no combate, o lunar de Sepé brilhava e guiava os soldados. Os missionários ensinavam que ganhariam o céu aqueles que morressem em luta pela defesa das suas terras contra os exploradores, pois em 1750, Portugal e Espanha haviam assinado o Tratado de Madri, onde Espanha trocaria a região das Missões pela Colônia de Sacramento. Com isso, cerca de 50 mil índios deveriam deixar as terras de seus ancestrais, onde, em meio a igrejas e fazendas exerciam a pecuária e a agricultura. Ao passo que os jesuítas buscavam invalidar o tratado, os enviados dos reis começaram o trabalho de demarcação. Muita luta houve e Sepé morreu. Deus tirou o lunar de sua testa e colocou no céu do pampa, para ser o guia de todos os gaúchos: o cruzeiro do sul. Como consequência, passou a ser invocado como São Sepé, tornando-se assim símbolo do sentimento indígena de libertação. Questões 1. Quem foi Sepé Tiaraju? 2. Deus e São Miguel predestinaram Sepé com uma marca. Que marca era essa? Onde ela ficava? 3. Assinale os adjetivos condizentes com Sepé Tiaraju: ( ) valente ( ) fraco ( ) corajoso ( ) medroso ( ) líder 4. Que terras Sepé Tiaraju defendia? 5. Por que Sepé defendia essas terras? 6. Podemos observar que lenda e história real se fundem nessa história. Transcreva o fragmento que demonstra a parte histórica nessa história. 7. O que houve após a morte do índio Sepé? 8. Com o auxílio de um dicionário, indique o melhor sinônimo aos vocábulos grifados no texto de acordo com seu contexto. Negrinho do Pastoreio De acordo com a lenda, havia um menino negro escravo, de quatorze anos, que possuía a tarefa de cuidar do pasto e dos cavalos de um rico fazendeiro. Porém, num determinado dia, o menino voltou do trabalho e foi acusado pelo patrão de ter perdido um dos cavalos. O fazendeiro mandou açoitar o menino, que teve que voltar ao pasto para recuperar o cavalo. Após horas procurando, não conseguiu encontrar o tal cavalo. Ao retornar à fazenda foi novamente castigado pelo fazendeiro. Desta vez, o patrão, para aumentar o castigo, colocou o menino pelado dentro de um formigueiro. No dia seguinte, o patrão foi ver a situação do menino escravo e ficou surpreso. O garoto estava livre, sem nenhum ferimento e montado no cavalo baio que havia sumido. Conta a lenda que foi um milagre realizado por Nossa Senhora que salvou o menino. De acordo com a lenda, o menino foi transformado num anjo e, ainda hoje, fica cavalgando pelos campos. O Negrinho do Pastoreio é considerado, por aqueles que acreditam na lenda, como o protetor das pessoas que perdem algo. De acordo com a crença, ao perder alguma coisa, basta pedir para o menino do pastoreio que ele ajuda a encontrar. Em retribuição, a pessoa deve acender uma vela ao menino ou comprar uma planta ou flor. Questões 1. Quem são as personagens da história? 2. Sabendo que personagem PROTAGONISTA é a principal e ANTAGONISTA é a vilã, que se opõe ao protagonista, determine quem é protagonista e antagonista nessa lenda. 3. Quais foram os castigos recebidos pelo negrinho? 4. Por que o negrinho era castigado? 5. Após o último castigo, em que estado encontrava-se o negrinho quando o fazendeiro foi vê-lo? 6. Quem salvou o negrinho do último castigo? 7. Qual a crença criada a partir da lenda?

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João-de-barro Há muito tempo, numa tribo do sul do Brasil, o jovem Jaebé foi pedir sua amada em casamento. O pai dela quis saber que provas de sua força o rapaz poderia dar para querer casar com a mais bela da aldeia. – As provas do meu amor! – respondeu o jovem. O velho gostou da resposta, mas achou o jovem atrevido, por isso disse que o último pretendente de sua ficou cinco dias em jejum e morreu no quarto dia. Ao que Jaebé prometeu ficar nove dias em jejum sem morrer. Toda a tribo se espantou. O velho ordenou que se iniciasse a prova. Enrolaram o rapaz num pesado couro de anta e ficaram dia e noite vigiando para que ele não saísse nem fosse alimentado. A jovem apaixonada chorou e implorou à deusa Lua que o mantivesse vivo... No nono dia, desenrolaram Jaebé, que saltou ligeiro. Seus olhos brilhavam, seu sorriso tinha uma luz mágica. Sua pele estava limpa e cheirava a perfume de amêndoa. Todos se espantaram novamente. O jovem, ao ver sua amada, se pôs a cantar enquanto seu corpo, aos poucos, se transformava num corpo de pássaro! Naquele momento, os raios lunares tocaram a jovem apaixonada, que também se transformou em um pássaro. Ela saiu voando atrás de Jaebé, que a chamava para a floresta, onde desapareceram para sempre. Contam os índios que foi assim que nasceu o pássaro joão-de-barro. A prova do grande amor que uniu esses dois jovens está no cuidado com que constroem sua casa e protegem os filhotes. E os índios amam o joão-de-barro porque lembram que a força de Jaebé vinha do amor e foi maior que a morte. Questões 1. Quem são as personagens da história? Separe-as em principais e secundárias. 2. Por que o índio ficou sem comer por tanto tempo? 3. Como os índios garantiram que ele iria cumprir o acordo? 4. Por que Jaebé não morreu? 5. O que faz com que a tribo se espante pela segunda vez? 6. O que a deusa Lua fez pelo casal apaixonado? 7. Qual era a prova de amor que uniu o casal apaixonado após sua transformação? 8. De onde vinha a força de Jaebé? 9. Assinale a alternativa que revela o porquê de esse texto caracterizar-se como lenda. a) por fornecer explicações para os acontecimentos e situações, como fenômenos sobrenaturais; b) serem histórias que não falam da cultura de um povo e de suas tradições; c) por apresentar animais como personagens.

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Cibele N. Vargas

Mboi-tatá O nome é indígena e quer dizer “cobra de fogo”. E é justamente o que ela é! Contam que certa vez houve uma grande enchente, e todos os bichos morreram, menos a cobra grande, pois enroscara-se no galho mais alto da mais alta árvore. Quando a água baixou, era tanta comida à disposição, que ela resolveu comer somente os olhos dos bichos porque, quando um ser morre, guarda nos olhos a última luz que viu. Foi comendo tanto olho, que sua pele ficou transparente e ela virou uma cobra de luz! Virou o Boitatá. Dizem que o Boitatá persegue quem faz queimadas nas matas. Questões 1. O que significa “boitatá”? 2. Por que a cobra não morreu afogada como os outros animais? 3. Por que a cobra resolveu comer somente os olhos dos bichos mortos? 4. Como uma cobra comum transformou-se em uma cobra de fogo? 5. Que fragmento da lenda poderia ser transmitido como um alerta para os dias atuais? 6. Assinale a alternativa que revela o porquê de esse texto caracterizar-se como lenda. a) pelo fato de o herói ou heroína sempre se sair bem no final; b) serem histórias que falam da cultura de um povo e de suas tradições; c) por dispor versos, estrofes e rimas em sua forma. A lenda da Casa de MBororé (Missões) No tempo dos Sete Povos das Missões, havia um índio velho muito fiel aos padres jesuítas chamado MBororé. Com a chegada dos invasores portugueses e espanhóis, os padres precisaram fugir. Esconderam em uma casa branca sem portas nem janelas seus tesouros e pediram ao fiel índio que ficasse cuidando daquele lugar, com ordens de só entregar o tesouro quando os jesuítas voltassem, mas isso nunca aconteceu. Com o passar dos anos, o índio morreu e a casa tornou-se ruínas. A Casa de MBororé continua lá, num mato das Missões, cuidada pela alma do índio, que ainda espera a volta dos jesuítas. Às vezes, alguém a encontra e resolve marcar bem o local para voltar depois e buscar os tesouros, mas nunca mais acha novamente a Casa Branca de MBororé. Questões 1. Sabendo que personagem PROTAGONISTA é a principal e ANTAGONISTA é a vilã, que se opõe ao protagonista, determine quem é protagonista e antagonista nessa lenda. 2. Quem era MBororé? 3. Em que época ocorre a história? 4. Por que o índio ficou cuidando da casa? 5. Descreva como era a casa que MBororé cuidava. 6. O que diz a lenda após a morte do índio? 7. Como a lenda se reporta para os dias atuais? 8. Assinale a alternativa que revela o porquê de esse texto caracterizar-se como lenda. a) por fornecer explicações para os acontecimentos e situações, como fenômenos sobrenaturais; b) serem histórias que não falam da cultura de um povo e de suas tradições; c) por apresentar animais como personagens.

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Cibele N. Vargas

A lenda do Umbu Quando Deus criou o mundo, ao fazer as árvores, perguntava a cada uma delas o que queria na terra. A laranjeira, o pessegueiro, a macieira, a pereira e assim por diante, quiseram frutos deliciosos. O pau-ferro, o angico, o ipê, o açoita-cavalo, a guajuvira, pediram madeira forte. – E tu, Umbu, queres também frutos doces e madeira forte? – Nada, Senhor. – respondeu o Umbu. – Eu quero apenas folhas largas para as sesteadas dos gaúchos e uma madeira tão fraca que se quebre ao menor esforço. – A sombra, compreendo – disse o Senhor. – Mas por que a madeira fraca? – Porque eu não quero que algum dia façam dos meus braços a cruz para o martírio de um justo. E Deus, que teve o filho crucificado, atendeu ao pedido do Umbu. Questões 1. Quem são as personagens da história? Separe-as em principais e secundárias. 2. Quais adjetivos podemos dar ao Umbu? 3. Por que o Umbu quis características tão adversas das demais árvores? 4. A quem se referia o Umbu ao citar “um justo” na penúltima linha? 5. Assinale a alternativa que revela o porquê de esse texto caracterizar-se como lenda. a) por possuir versos e estrofes; b) por reunir fantasia e imaginação em uma mesma história; c) por serem repassadas oralmente de geração a geração, podendo sofrer alterações. 6. Com o auxílio de um dicionário, indique o melhor sinônimo aos vocábulos grifados no texto de acordo com seu contexto. A Lenda do Arroz Certa vez, houve um ataque a uma aldeia situada às margens do rio Jacuí, e toda a tribo morreu. Sobrou só um curumim, chamadoTuti, que, assustado, fugira pro mato. Sozinho no mundo, por vários dias e noites Tuti chorou, derramando lágrimas sem fim no leito do Jacuí, até cair exausto. Quando se levantou, viu que a paisagem estava mudada. As águas, antes turbulentas, estavam calmas. O vento nem se fazia notar. Pela volta toda, a bicharada emudecida. De repente, um redemoinho se forma no meio do rio e de lá surge, linda, Iara, a deusa das águas. Caminhando sobre as águas, se aproxima do menino. Pega a sua mão e nela deposita sementes de ouro e prata. – Estas sementes, Tuti, são as lágrimas que tu choraste por teus entes queridos. As sementes vão matar não só a tua fome, elas alimentarão todos os que vierem morar aqui, no local do teu lamento. Um instante depois a terra começou a tremer, e as águas do Jacuí pareciam ser espirradas para fora. Uma onda gigantesca se formou e quebrou na margem, arrastando Tuti e deixando o garoto inconsciente. Quanto Tuti recobrou os sentidos, a paisagem era outra. As sementes deixadas haviam se espalhado pelas margens e brotado, dando origem a milhares de plantas com a casca dourada. Tuti provou do fruto, achou bom, e deulhe o nome de arroz. Para demarcar o local onde Tuti chorou e nasceu o primeiro arrozal, a deusa Iara pôs uma cachoeira. É lá que fica a cidade de Cachoeira do Sul. Questões 1. Como Tuti escapou da morte frente ao ataque que sua aldeia sofreu? 2. Quem era a deusa citada no texto? 3. Para que serviam a sementes que Iara deu a Tuti? 4. Como surgiu o arroz? 5. Segundo a lenda, onde foi o local onde Iara entregou as sementes ao indiozinho? 6. Assinale a alternativa que revela o porquê de esse texto caracterizar-se como lenda. a) por fazer parte da literatura oral, porque foram transmitidas a partir de histórias contadas; b) por reunir fantasia e imaginação em uma mesma história; c) por terminar com uma moral, um ensinamento. 7. Com o auxílio de um dicionário, indique o melhor sinônimo aos vocábulos grifados no texto de acordo com seu contexto.

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Cibele N. Vargas

Lagoa dos Barros De diversas histórias que rodam a Lagoa dos Barros, entre Osório e Santo Antônio da Patrulha, a mais famosa fala de um caso passional. Lá a noiva Maria Luiza, morta há anos, pode ser vista, vestida de branco, sobre as águas. A lenda surgiu de um caso real, na época de 1930. Uma moça foi encontrada morta nas proximidades da lagoa. Alguns dizem que ela teria sido morta pelo próprio noivo. Os dois voltavam da festa de casamento e, ao passar pela lagoa, talvez possuído pelos maus espíritos, ele a estuprou e tirou sua vida. Como requinte de crueldade, a noiva teria sido enforcada com seu próprio véu. Outros contam que o motorista da família era por ela apaixonada e não correspondido. O amor impossível teria, então, um fim trágico. Corroído de ciúme do noivo a quem a moça era prometida, o motorista assassinou Maria Luiza na beira da lagoa, quando a levava para casa à noite. Depois do crime, amarrou uma corda presa a uma pedra no pescoço de sua adorada, que foi jogada n’água. Apesar dos esforços da polícia, a morte de Maria Luiza nunca foi esclarecida. A falta de punição para o assassinato gerou a crença de que a alma da noiva ficaria vagando pela lagoa, para sempre, aparecendo de véu e grinalda, assustando motoristas. Tem noites em que ela surge na beira da estrada, suja, ferida e pálida, pedindo carona. Quem se oferece para ajudá-la tem de se preparar para o susto, pois a noiva evapora-se no ar no meio da viagem, deixando desnorteado o seu companheiro de viagem. Questões 1. Onde se localiza a Lagoa dos Barros? 2. Quem é a personagem principal da lenda? 3. Assinale a alternativa que revela o porquê de esse texto caracterizar-se como lenda. a) por fazer parte da literatura escrita; b) por reunir realidade e imaginação em uma mesma história; c) por terminar com uma moral, um ensinamento. 4. Qual a primeira versão de histórias contadas acerca da Lagoa dos Barros? 5. Qual a segunda versão de histórias contadas acerca da Lagoa dos Barros? 6. Qual a crença gerada pela falta de punição a quem assassinou Maria Luiza? 7. Essa história é, em parte, verídica. Transcreva o fragmento que comprova a afirmação anterior. 8. Com o auxílio de um dicionário, indique o melhor sinônimo aos vocábulos grifados no texto de acordo com seu contexto.

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O Angüera O Angüera, enquanto foi pagão, chamava-se desse nome; era um índio grande, forçudo e valente; mas era triste, carrancudo e calado. Quando os padres jesuítas entraram no sertão, foi Angüera que os conduziu sem rumo. Quando os padres determinaram o local que ficariam, batizaram-no como Generoso. Angüera, que era triste, deixou-o de ser. E ajudou a botar pedra no alicerce de todas as igrejas dos sete povos. E durou anos, esse ofício!… E ele sempre risonho e cantador. Um dia, chamou-o o padre-cura, confessou-se e foi ungido de óleo santo e morreu. Generoso morreu contente. Todos choraram sua morte. De forma que sua alma saiu do corpo alegre e, invisível, entrava na casa dos conhecidos. Para divertir-se, fazia estalar os forros do teto e o chão. (…) Questões 1. Quais as características do índio enquanto conhecido como Angüera? 2. O que levou Angüera a ser feliz? 3. Qual a nova característica de Angüera após o batismo? 4. Assinale a alternativa que revela o porquê de esse texto caracterizar-se como lenda. a) por serem repassadas oralmente de geração a geração, podendo sofrer alterações; b) por reunir fantasia e imaginação em uma mesma história; c) por apresentar personagens exclusivamente animais. 5. Qual, provavelmente, seja a parte fantasiosa dessa história? 6. Com o auxílio de um dicionário, indique o melhor sinônimo aos vocábulos grifados no texto de acordo com seu contexto. GABARITOS DE ATIVIDADE DE COMPREENSÃO DE TEXTO *A lenda da erva mate- 1. PRINCIPAIS: Velho índio, Yari e Homem batnco, SECUNDÁRIO: tribo/ 2. Por causa de sua idade avançada/ 3. Porque era seu pai/ 4. Um mensageiro de Tupã/ 5. Um amigo leal/ 6. Para que ele voltasse a ter força e revitalidade/ 7. Erva mate/ 8. Férteis: que produz muito - recompensada: retibuída *Sepé Tiaraju - 1. Valente guerreiro que lutou em prol dos Sete Povos das Missões/ 2. Um lunar na testa/ 3. Valente, corajoso, líder/ 4. Sete Povos das Missões/ 5. Porque as tribos não queriam ser expulsas de suas terras/ 6. em 1750, Portugal e (...) começaram o trabalho de demarcação./ 7. Seu lunar foi parar no céu, transformando-se no Cruzeiro do Sul./8.predestinado: aquele que é escolhido antes - missionários: padres - ancestrais: parentes antigos, que nasceram bem antes. *Negrinho do Pastoreio- 1. Negrinho, Fazendeiro, Nossa Senhora/ 2. Protagonista: Negrinho, Antagonista: fazendeiro/ 3. Ser açoitado e amarrado ao formigueiro machucado/ 4. Porque perdeu o cavalo e não o encontrava/ 5. Montado no cavalo perdido sem ferimento algum/ 6. Nossa Senhora/ 7. ao perder alguma coisa, basta pedir para o menino do pastoreio que ele ajuda a encontrar. *João-de-barro- 1. PRINCIPAIS: Jaebé, sua amada e pai da sua amada, SECUNDÁRIOS: tribo/ 2. Porque o pai da moça pediu-lhe uma prova/ 3. Enrolaram o rapaz num pesado couro de anta e ficaram dia e noite vigiando para que ele não saísse nem fosse alimentado/ 4. Porque sua amada fez um pedido à deusa Lua/ 5. No nono dia, desenrolaram Jaebé, que saltou ligeiro. Seus olhos brilhavam, seu sorriso tinha uma luz mágica. Sua pele estava limpa e cheirava a perfume de amêndoa/ 6. Transformou-os em pássaros/ 7. O cuidado com que constroem sua casa e protegem os filhotes/ 8. Do amor e foi maior que a morte. *Mboi-tatá- 1. Cobra de fogo / 2. Porque se enroscara no galho mais alto da mais alta árvore/ 3. Porque, quando um ser morre, guarda nos olhos a última luz que viu/ 4. Porque comeu muitos olhos/ 5. o Boitatá persegue quem faz queimadas nas matas./ 6.a *A lenda da Casa de MBororé (Missões)- 1. PROTAGONISTA: MBororé, ANTAGONISTA: invasores/ 2. Um velho índio/ 3. No tempo dos Sete Povos das Missões/ 4. Para que ninguém roubasse os tesouros lá deixados/ 5. Branca, sem portas ou janelas/ 6. A Casa de MBororé continua lá, num mato das Missões, cuidada pela alma do índio, que ainda espera a volta dos jesuítas/ 7. Às vezes, alguém a encontra e resolve marcar bem o local para voltar depois e buscar os tesouros, mas nunca mais acha novamente a Casa Branca de MBororé/ 8.a *A lenda do Umbu- 1. PRINCIPAIS: Deus e Umbu, SECUNDÁRIO: demais árvores/ 2. Verificar resposta de acordo co o texto/ 3. Para não ser transformado na cruz para o martírio de um justo/ 4. Jesus Cristo./ 5.c/ 6. sesteada: descansada após o almoço - martírio: sacrifício *A lenda do arroz- 1. Fugindo para o mato/ 2. Iara, a deusa das águas/ 3. Para matar não só a fome dele, mas de várias pessoas/ 4. A partir de sementes que Iara presenteou Tuti, um indiozinho/ 5. Cachoeira do Sul/ 6. Turbulentas: agitadas- emudecida: silenciosa – inconsciente: desacordado. *Lagoa dos Barros- 1. Entre as cidades de Osório e Santo Antônio da Patrulha/ 2.A noiva Maria Luiza/ 3.b/ 4.A noiva teria sido morta pelo próprio noivo./ 5.Que a noiva teria sido morta pelo motorista da família/ 6.A aparição da noiva na beira da estrada, pedindo carona/ 7.“A lenda surgiu de um caso real, na época de 1930. Uma moça foi encontrada morta nas proximidades da lagoa.”/ 8.Passional: de paixão – requinte: excesso de aperfeiçoamento *Angüera- 1.Grande, forçudo, valente, triste, carrancudo e calado/ 2.O batismo/ 3.Alegria/ 4.a/ 5.O fato da alma de Generoso vagar entre as pessoas/ 6. Pagão: sem religião – alicerce: chão

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Cibele N. Vargas

PROPOSTA DE TRABALHOS DE LEITURA do livro “A SALAMANCA DO JARAU” de Simões Lopes Neto e do filme CERRO DO JARAU (Editora Artes & Ofícios, Coleção Lendas)

Devido ao fato de possuir uma linguagem própria, pouco conhecida por muitos estudantes, percebe-se a necessidade de realizar uma leitura oral em sala de aula, intercalada pela professora e estudantes, o que possibilitará desenvolver a dicção e a percepção de variedades linguísticas... A compreensão da história será reforçada através do filme “Cerro do Jarau”, que também é uma forma de texto sobre o mesmo assunto. Roteiro de leitura a) b) c) d)

 Identifique: Dados bibliográficos (nome do livro, do autor, do ilustrador, da editora, ano e local em que foi publicado). Personagens principais e secundários. Espaço (estado brasileiro onde ocorre a história). Seres fantásticos.

 Responda: e) O que é Salamanca do Jarau? f) A história é contada por um narrador-personagem. Qual o nome dele? g) Há a lenda da boicininga dentro dessa lenda, já estudada anteriormente em aula. Quem é a boicininga? GABARITO *Roteiro de Leitura- a. A Salamanca do Jarau, Smôes Lopes Neto,XXX, Artes & Ofícios, XXX, Porto Alegre / b. PRINCIPAIS: Blau Nunes, Teiniaguá, sacristão. SECUNDÁRIAS: XXX / c. RS/ d. Teinaguá, XXX/ e. Local/ f. Blau Nunes/ g. Boitatá.

do conto “TORRES MALDITAS” e “BOI DAS ASPAS DE OURO” Levar os estudantes para sala de informática da escola, onde já deverá estar na área de trabalho da tela dos computadores as lendas que deverão ser trabalhadas. Proposta: Transformar a lenda em uma história para crianças. Como? Modificar a linguagem, tornando-a mais simples. Separar em partes a história, determinando as imagens que serão inseridas de acordo com os fragmentos separados. Pensar na imagem da capa, dispondo o título da lenda, nome de quem a adaptou e nome de quem a ilustrou (caso seja outra pessoa).